Du même auteur , chez le même éditeur :

Médecine pour la terre
, 2005

Titre originel :

Soul Retrieval, mending the fragmental self

© Sandra Ingerman

publié aux Etats-Unis par HarperCollins

© Guy Trédaniel Éditeur, 2007, 2010, 2013, 2017

pour la traduction en français

www.editions-tredaniel.com

info@guytredaniel.fr

www.facebook.com/editions.tredaniel

ISBN : 978-2-84445-743-1

A mon frère, Joseph,

et à mes parents, Aaron et Lee.

Ce livre est un cadeau de la lune au soleil.

Table des matières

Couverture

Page de titre

Page de copyright

Du même auteur , chez le même éditeur :

Note de l’auteur

Préface

Remerciements

Introduction

Première partie : L’ÂME ET LA PERTE D’ÂME

Chapitre
1 : La perte d’âme

Exemples de pertes d’âme

Ma propre perte d’âme

Tentatives de reconnexion

La voie du chaman

Les causes modernes de la perte d’âme

De la dissociation à la perte d’âme

Appuis à la notion de perte d’âme

Liste de contrôle des symptômes.

Chapitre
2 : Le recouvrement d’âme

Le tambour et le voyage du chaman

Les autres outils du métier

Esprits protecteurs et auxiliaires

La réalité non ordinaire

Méthodes servant à ramener une âme.

Négocier au lieu de tricher

Le retour à la réalité ordinaire

Le recouvrement d’âme et la psychothérapie

Ma découverte du recouvrement d’âme

Une paire de petits bras

Chapitre 3
: La traque des âmes perdues

La petite fille qui ne voulait pas rentrer à la maison

Voyage à la grotte des enfants perdus

Le garçon qui vivait dans une maison parfaite

La femme qui adorait dormir

Quelques considérations sur mes voyages

Deuxième partie :
LA QUÊTE

Chapitre 4
: Une question de technique

La rencontre du client

Créer un espace approprié

Le voyage chamanique

Une multitude de fragments d’âme

Un exercice sur l’intention et la confiance

Chapitre 5
: Exemples classiques de recouvrement d’âme

Chapitre 6
: La communauté

Qui est là à attendre ?

Les stress de la vie moderne

Les rites de passage

Se servir d’un cercle

Chapitre 7
: Quand l’âme a été volée

La lumière retrouvée d’Angéla

Vol d’âme et perte d’âme

Le recouvrement d’une âme volée

Le vol d’âme et l’amour

Voyage au pays des morts

Troisième partie : BIENVENUE À LA MAISON : GUÉRIR EN REDEVENANT ENTIER

Chapitre 8
: Les effets du recouvrement d’âme

Le changement

« J’ai recouvré mon âme » : expériences personnelles

La réaction d’une psychothérapeute

Les limites de ce travail

D’autres récits

Chapitre 9
: Relations et atteintes sexuelles

Relations familiales

Inceste et abus sexuels

Étude d’un cas d’abus sexuel

Chapitre 10
: La vie après un recouvrement d’âme

L’imagination et la vision

L’âme revient avec des cadeaux et des connaissances

Grandir

Choisir la vie

Faire des rituels pour l’intégration et la guérison.

De nombreuses formes de guérison

Éviter d’autres pertes d’âme

De combien de recouvrements d’âme a-t-on besoin ?

Est-ce qu’on a tous besoin d’un recouvrement d’âme ?

Chapitre 11
: Préparer le retour de votre propre âme

Rituels et exercices

Rendre une âme volée

Se sentir submergé par le contact avec son enfant intérieur

Se connecter à soi-même

Croyances et attitudes

Avoir l’intention de vivre et en prendre l’engagement

Êtes-vous prêt ?

Le retour à la nature

Épilogue

L’effet miroir

Recouvrer l’âme de la planète

Souvenez-vous du cercle

Appendice A : La maladie du point de vue chamanique

Appendice B : Ateliers de formation chamanique..

Postface à l’édition française

Bibliographie (en anglais)

Notes

NOTE DE L'AUTEUR

Depuis 1991, date à laquelle j’ai écrit Recouvrer son âme et guérir son moi fragmenté
, j’ai beaucoup appris quant à la manière de transmettre une aussi ancienne méthode thérapeutique à notre culture moderne, psychologiquement si sophistiquée.

Si vous abordez cet ouvrage sans rien connaître du recouvrement de l’âme, il est préférable que vous lisiez d’abord ce livre, puis que vous reveniez à cette section après coup. Si, par contre, le processus de recouvrement de l’âme vous est déjà familier, vous pouvez poursuivre ces lignes dès maintenant.

Au cours des dix premières années durant lesquelles j’ai réalisé des reconquêtes de l’âme, je me suis rendu compte qu’en effectuant ces voyages chamaniques pour mes clients, on me donnait énormément de détails concernant la perte d’âme que chacun avait subie. Puis, je constatai une modification de mes voyages chamaniques. Je ne voyais plus les détails de chaque perte d’âme. Les esprits me fournissaient davantage d’informations concernant les dons, talents et forces qui étaient restitués à mes clients. En d’autres termes, ils mettaient l’accent sur la guérison qui survenait, plutôt que sur les traumatismes passés.

J’en fis part aux étudiants que j’avais formés au recouvrement de l’âme. Je reçus en retour de nombreuses lettres m’indiquant que le travail de mes étudiants s’était transformé exactement de la même manière que le mien, et au même moment.

Je crois que la raison pour laquelle la pratique du chamanisme se poursuit à ce jour, après plus de quarante mille ans, tient au fait que les esprits peuvent modifier leur façon de travailler en fonction de l’évolution de la conscience des gens. Je pense que non seulement les praticiens, mais aussi les esprits eux-mêmes, ont constaté que les clients restaient psychologiquement prisonniers de l’histoire de leur perte d’âme, au lieu de prendre acte de la guérison qui avait eu lieu. Quand on cesse de leur communiquer cette histoire, ils ne peuvent plus en rester prisonniers. Je continue de recevoir certaines informations concernant leur traumatisme, mais pas aussi détaillées qu’auparavant.

J’ai également découvert que tout le travail sur l’enfant intérieur que nous effectuons, dans notre culture, a parfois un impact négatif sur le recouvrement d’une âme. Il n’est pas rare qu’un de mes clients me dise : « L’enfant de sept ans, en moi, ne désire pas être dans ce monde », ou « L’adolescent en moi a des tendances suicidaires ». Je lui demande alors : « Comment votre essence pure peut-elle ne pas vouloir vivre dans ce monde ? », ou « Comment votre essence pure peut-elle être suicidaire ? » On a vraiment tendance à s’enfermer dans des concepts psychologiques. J’ai donc réalisé que, dans l’intérêt de mes clients, je devais modifier l’intention qui anime mes voyages chamaniques de reconquête de l’âme. Désormais,
je dis aux esprits que je recherche les parties perdues de l’âme de mon client qui sont disposées
à revenir et à aider
mon client, en ce moment même. Je parviens ainsi à court-circuiter certains pièges dans lesquels mes clients se laissent prendre.

Les chamans ont toujours été les guérisseurs et les psychologues de leur groupe. Dans toutes les traditions chamaniques prédomine l’idée qu’il faut dire des paroles ou des histoires qui guérissent, que ce soit aux personnes ou à tout le groupe. Selon moi, les chamans racontent à leurs clients des histoires qui vont stimuler leur imagination et mettre en œuvre la guérison.

J’ai également découvert l’importance cruciale du choix des mots utilisés par le praticien pour communiquer avec son client, après le recouvrement de son âme. Avant toute chose, il est important de comprendre que les esprits se servent généralement de métaphores pour communiquer ; il est rare qu’ils s’expriment de façon littérale. La chose est vraie dans toutes les traditions spirituelles anciennes, aussi est-il important d’en informer les clients. Selon que l’on écoute le récit d’un voyage chamanique de manière littérale ou métaphorique, l’impact en sera très différent. Par exemple, si l’on vous dit que l’un de vos parents vous a giflé au visage, ou plutôt que vous avez eu le sentiment qu’on vous frappait au visage, l’impact sera très différent. Vous voyez où je veux en venir.

Lorsqu’un praticien relate à son client la scène où s’est produite la déperdition de son âme, c’est la raison de cette perte d’âme qui est relatée, et non ce qui lui a été rendu. Si l’on définit l’âme comme étant notre essence, lorsqu’on subit une perte d’âme, ce que l’on perd, c’est de l’essence
pure. Lorsque j’entreprends un voyage pour un client et que je vois une scène traumatisante, je vois la raison pour laquelle cette essence pure est partie. Ce n’est donc pas le traumatisme que j’insuffle à nouveau à mon client. Par exemple, imaginons que je voie une scène au cours de laquelle un enfant est humilié par son professeur à l’école, parce qu’il est surpris à rêvasser. Ce que j’insuffle à nouveau à mon client, c’est l’essence pure qui l’a quitté lorsqu’il a été humilié. Je ne lui rapporte pas un enfant humilié.

Les mots qu’on emploie pour expliquer le recouvrement de l’âme ont donc une importance vitale pour la guérison. La métaphore dont je me sers, quand j’enseigne, c’est le semis de graines. D’après les mots qu’on sème, on sait exactement quelles plantes vont croître. Lorsque je relate un de mes voyages chamaniques à un client, je me demande tout d’abord : Suis-je en train de semer des graines d’espoir, avec mes paroles, ou plutôt de peur ? Pour qu’une guérison survienne, je dois semer des graines d’espoir.

Au chapitre onze, j’explique comment rendre à quelqu’un l’âme que vous lui avez peut-être volée. Au fil des ans, j’ai découvert qu’il est préférable d’exécuter un rituel au moyen duquel on rend les parties volées d’une âme aux esprits secourables de l’univers, lesquels se chargeront de les rendre au moment le plus opportun, plutôt que de les rendre directement soi-même à la personne concernée.

Une part toujours plus importante de mon travail concerne la réminiscence de l’âme, dont j’ai parlé dans un livre plus récent1
, que j’effectue conjointement au
recouvrement de l’âme. Dans la réminiscence de l’âme, je suis emmenée à une époque antérieure à la naissance de la personne, avant qu’on ne lui montre sa véritable essence – la beauté avec laquelle elle est venue au monde… les dons, talents et force qu’elle est venue manifester sur terre. Nous oublions notre véritable essence originelle ; elle est remplacée par les projections de notre famille, de nos proches et des figures d’autorité. J’aide donc les gens à se rappeler qui ils sont vraiment, plutôt que celle ou celui qu’on leur a dit qu’ils étaient.

A la naissance, nous avons reçu le droit d’exprimer pleinement notre âme. Une vie dépourvue de sens est synonyme de désespoir. Il est temps, pour chacun d’entre nous, de rassembler les parties qui nous manquent et de se rappeler pourquoi nous sommes venus dans ce monde. Alors, nous serons pleinement guéris et nous pourrons vivre notre vie en harmonie, tout en aidant autrui à faire de même.

Sandra Ingerman

1
. Welcome Home
, non traduit. NdT.

PRÉFACE

Grâce au renouveau actuel du chamanisme et de la guérison chamanique, nous commençons enfin à reconnaître la valeur spirituelle et psychologique de ce que nos ancêtres connaissaient. En effet, non seulement nous apprenons à respecter ce vaste réservoir de connaissances humaines, mais aussi à en comprendre l’importance potentielle pour notre bien-être et notre santé.

Nous autres, du monde “civilisé”, nous sommes prompts à qualifier les croyances des populations tribales de superstitieuses, ou de curiosités préhistoriques n’ayant aucune pertinence dans notre propre existence. Il ne fait aucun doute que la croyance tribale très répandue selon laquelle la “perte d’âme” (l’âme perd certaines parties d’elle-même) joue un rôle primordial dans la maladie, a subi ce sort. Même les anthropologues les moins ethnocentriques ont eu du mal à voir dans ce concept autre chose qu’un archaïsme culturel. Le présent ouvrage, de Sandra Ingerman, renverse ce genre de stéréotypes sur la perte d’âme et montre que les anciennes méthodes chamaniques servant à traiter la perte d’âme pourraient s’appliquer de toute urgence aux traumatismes de la vie moderne, y compris les conséquences de l’inceste ou encore d’autres formes d’abus d’enfants.

C’est un exemple flagrant de système de croyances soi-disant “superstitieux” ou “primitif” qui se révèle parfaitement pertinent dans notre société contemporaine. Je me souviens de l’excitation dans la voix de Sandra Ingerman, il y a plusieurs années, quand elle m’appela pour partager avec moi sa découverte que les méthodes chamaniques de reconquête de l’âme provoquaient des guérisons remarquables chez des femmes qui, enfants, avaient été victimes d’abus sexuels. Une telle découverte ne surprendrait pas des chamans tribaux, bien entendu, puisqu’ils se servent depuis bien longtemps du recouvrement de l’âme comme d’un moyen thérapeutique adapté à toutes sortes de traumatismes, y compris les plus subtils. Mais, pour Sandra comme pour moi-même, cela confirmait une fois de plus combien il était important de faire revivre les méthodes de guérison éprouvées des chamans et de les appliquer à nos problèmes actuels de santé. Il était clair, une fois de plus, que ces méthodes de guérison chamaniques agissaient au niveau le plus profond qu’on puisse imaginer, avec un impact tel que les différences culturelles en devenaient virtuellement insignifiantes.

Depuis onze ans que je la connais, Sandra Ingerman, d’abord étudiante en pratique chamanique, assistant à mes cours, est devenue une chamane exceptionnelle, une collègue très appréciée et une amie très chère. Qui plus est, elle est aussi un professeur très inspiré, comme le confirment nombre de ses étudiants. Vous pouvez donc faire confiance à ce que vous lisez ici sous sa plume, car elle est l’illustration des plus hauts critères d’éthique et de connaissance pratique du chamanisme contemporain et de la guérison chamanique. Si, comme bien des
gens, vous avez l’impression d’avoir perdu certaines parties de votre propre âme, au cours des épreuves et traumatismes de votre existence, prêtez toute votre attention à ce qu’elle dit. Si vous souhaitez aller plus loin et essayer vous-même cette méthode, je vous suggère vivement de vous former à cette technique directement avec elle. Je ne saurais recommander de meilleur instructeur pour apprendre à quiconque comment retrouver son intégrité spirituelle.

Michael Harner

Norwalk, Connecticut

REMERCIEMENTS

Les gens que je souhaite remercier sont très nombreux. J’ai reçu tellement d’appels téléphoniques et de lettres de mes amis, de mes étudiants et de clients, qui me demandaient chaque fois comment progressait mon livre, qui m’apportaient leur soutien d’un mot gentil, qui me rappelaient constamment combien il est important de partager ce travail avec autrui et qui me remerciaient de leur avoir fait découvrir le recouvrement de l’âme. Leurs encouragements m’ont donné l’énergie de poursuivre, aussi m’est-il impossible de leur exprimer de manière satisfaisante toute ma gratitude.

Je suis très reconnaissante envers Dot Dusek qui m’a donné l’inspiration d’écrire. Je souhaite également remercier ceux qui ont participé au processus éditorial. Mary Lois Sennewald a contribué à la première phase de ce livre. Craig Comstock a poursuivi, en tant que “chasseur d’âme littéraire”, m’aidant à trouver l’essence de mon livre et à écrire de façon plus animée. Craig a aussi joué un rôle précieux pour rédiger la présentation de ce livre. Sans oublier Cynthia Bechtel, qui s’est chargée de la correction, une fois cette présentation rédigée, et qui m’a montré que j’étais un écrivain et que je n’avais pas besoin d’autant d’aide que je l’imaginais. Sa manière de
rendre hommage à mon écriture a servi d’inspiration à ma créativité : je lui en suis très reconnaissante.

Christina Crawford m’a soutenue de façon visible et invisible. Elle m’a secondée dans mon aventure avec ce livre ; elle m’a apporté un soutien constant, ainsi qu’à mon ouvrage, et m’a aidée à faire des recherches dans toute la littérature sur ce sujet.

Jaye Oliver a illustré le livre, m’aidant ainsi à donner une forme visuelle à quelques-uns des territoires de la réalité non ordinaire.

Je remercie Polly Rose de m’avoir assister pour taper ce manuscrit et d’avoir été patiente quant aux échéances que je devais respecter.

Mon agent, Katinka Matson, ma correctrice, Barbara Moulton et son assistante éditoriale, Barbara Archer, chez Harper, à San Francisco, m’ont introduite dans l’univers de l’édition de façon à la fois paisible, amicale et bienveillante. Barbara Moulton a fait en sorte que je me sente bienvenue chez Harper.

Viennent ensuite ceux qui étaient proches de chez moi et qui m’ont entourée de leurs soins : mes parents, Aaron et Lee Ingerman ; Marla, Robert, Johanna et Alex Becker Black, la famille chez qui je vivais et qui s’est occupée de moi durant les deux ans consacrés à écrire ce livre ; et Easy Hill, mon partenaire, que je remercie pour sa présence calme, son amour inconditionnel et sa compréhension.

Parmi ceux qui m’ont aidé plus spécifiquement dans ce travail de reconquête de l’âme, je voudrais mentionner : Michael Harner, merveilleux enseignant et ami, depuis onze ans ; Sharon Bergeron, qui s’est entretenue avec moi
sur les effets psychologiques de l’inceste, afin de me préparer à travailler avec des personnes en ayant été victimes ; ainsi que tous mes étudiants qui ont contribué à ce travail innovateur et merveilleux.

J’aimerais également remercier les gens qui ont accepté de partager avec mes lecteurs leurs lettres personnelles qui figurent dans ce livre, ainsi que tous ceux qui ont écrit de la poésie et l’ont aussi partagée avec nous. Ces poètes sont : Ellen Jaffe Bitz, Ailo Gaup, Diana Rowan et Stephen Van Buren.

Mes remerciements tout particuliers vont à mes animaux de pouvoir et à mes maîtres dans la réalité non ordinaire qui m’ont instruite et soutenue, et qui ont collaboré avec moi afin que je puisse vous présenter Recouvrer son âme et guérir son moi fragmenté
.

INTRODUCTION

La perte d’âme est une maladie spirituelle qui provoque des pathologies émotionnelles et physiques. Qui prend soin de notre esprit, quand celui-ci est malade ? Nous avons des médecins qui s’occupent du corps, de la psyché et de nos émotions, mais que faisons-nous quand c’est l’esprit qui va mal ? Ce livre traite de l’esprit et de la guérison des problèmes spirituels. Aux quatre coins du globe et dans de nombreuses cultures, celui qui s’occupe des aspects spirituels de la maladie est appelé chaman. Un chaman est quelqu’un qui diagnostique et traite des maladies, qui pratique la divination, qui communique et interagit avec le monde spirituel, et qui, parfois, est psychopompe, c’est-à-dire qu’il aide les âmes à se rendre dans l’autre monde.

Mircea Eliade, auteur de Le chamanisme et les techniques archaïques de l’extase
, décrit un chaman comme quelqu’un qui effectue des incursions dans des états de conscience modifiés, hors du temps et de l’espace.1
Le mot shaman
, qui vient de la tribu des Toungouzes, en Sibérie, s’applique aux hommes comme aux femmes. En effectuant des voyages chamaniques, un chaman obtient de l’aide et des informations pour aider un patient, une famille, des amis ou toute une communauté.

En général, un chaman se sert d’instruments de percussion ou, moins fréquemment, de drogues psycho-actives pour se mettre en état de conscience modifié. D’après les anthropologues, cette pratique remonte à plusieurs dizaines de milliers d’années. Michael Harner, anthropologue et auteur de La voie du chaman
, a étudié le chamanisme dans les cultures du monde entier. Comme Eliade, il a découvert qu’un chaman se distingue essentiellement des autres guérisseurs par son recours à des voyages2
. On a pu établir que les voyages chamaniques se pratiquent en Sibérie, en Laponie, dans certaines parties de l’Asie, en Afrique, en Australie, ainsi que chez les peuples indigènes d’Amérique du Nord et du Sud.

Le présent ouvrage traitera d’une cause courante de maladie : la perte d’âme. Je mettrai l’accent sur l’utilisation de ce diagnostic classique et de cet ancien système – le chamanisme – pour traiter des problèmes contemporains résultant d’un éventail de traumatismes auxquels nous sommes tous confrontés.

Dans les chapitres qui suivent, je vous expliquerai ce que sont le chamanisme et la perte d’âme, en puisant à la fois dans les données classiques, dans ma propre pratique et ma formation, ainsi que dans des études de cas ayant trait aux effets de ce type de travail. (Les individus qui figurent dans ces études de cas sont des personnages fictifs, élaborés à partir de situations réelles ; ce ne sont pas des personnes précises.)

Les concepts que j’aborderai peuvent s’avérer très difficiles à comprendre d’un point de vue logique et rationnel. Dans la société et la culture qui sont les nôtres, nous sommes enclins à favoriser les fonctions propres au
cerveau gauche. C’est le cerveau logique et rationnel, qui est merveilleux (par exemple, il vous a aidé à sortir pour aller acheter ce livre). Mais plus nous en apprenons sur l’évolution de la conscience, plus nous découvrons que la réalité n’est pas aussi logique que nous l’avons cru jusqu’ici. Il y a plus de choses à “voir” que ne peut littéralement voir l’œil humain.

Nombre d’entre nous entament un cheminement spirituel pour élargir leur conscience et éveiller des aptitudes restées latentes, pour découvrir et percevoir plus de choses dans la vie, que ce que la logique seule peut fournir. Pour ce faire, nous nous servons des fonctions de notre cerveau droit. Il faut s’ouvrir à son intuition. Se servir de ses sens pour percevoir la réalité de façon différente. Il faut voir, écouter, sentir et ressentir à partir d’une autre perspective intérieure. Sitôt que nous apprenons à élargir nos perceptions sensorielles, nous commençons à pénétrer dans l’univers du chaman.

Mais on a parfois du mal à appréhender un nouveau système de croyances. Il est assez mal vu d’utiliser son intuition, dans notre société. Le système que nous avons développé est si structuré qu’il est jugé dangereux de s’en écarter. Nous avons perdu notre imagination. Comment peut-on imaginer une planète saine, un corps sain, ou simplement le succès, si nous ne parvenons plus à visualiser ni à imaginer ce que nous voulons ?

Les enfants sont constamment conscients d’autres réalités. Mais chacun de nous se voit imposer de force un système de croyances, dès son plus jeune âge. Enfant, vous rappelez-vous qu’on vous ait demandé de cesser de parler à vos amis imaginaires ? Ou de ne plus rêvasser ?
Nous sommes nés avec la compréhension des réalités cachées. La façon d’être du chaman nous était naturelle, mais nous avons dû l’oublier pour devenir civilisés. Désormais, nombre d’entre nous revenons à cette manière d’être.

Quand les gens se mettent à visiter la réalité non ordinaire, il est fréquent qu’ils se demandent : « Est-ce moi qui invente tout cela ? » La société d’aujourd’hui répondrait oui. Un chaman, lui, dirait : « Avez-vous vu, entendu, senti ou ressenti quelque chose ? » Et si nous lui répondons oui, ce chaman nous rétorquerait : « Alors, qu’est-ce qui vous prend de croire que vous avez inventé tout cela ? »

Ce sont là deux réponses opposées à la question de savoir si la réalité non ordinaire est ou non “réelle”. Cette interrogation remet en question non seulement notre ego, mais tout ce que nous disent nos parents, nos professeurs, le gouvernement, voire les chefs religieux, ainsi que les scientifiques. Quand toutes ces figures d’autorité s’unissent pour nous dire ce qu’est la réalité, elles construisent ensemble un système de croyances que je n’ai aucune intention de combattre.

A mesure que vous lirez ce livre et que vous vous demanderez si ce que je raconte est “vrai” ou pas, je vous demande de ne pas entamer une guerre entre votre cerveau gauche et votre cerveau droit. Lisez simplement les données qui suivent et mettez-les à l’épreuve. Après onze ans d’expérience avec le voyage chamanique, je sais que la réalité non ordinaire est réelle. Mais je n’ai pas l’intention de vous en convaincre. Pour moi, les questions les plus importantes sont les suivantes : Est-ce que
l’information issue des voyages chamaniques donne des résultats ? Est-ce qu’elle produit des changements positifs dans la vie des gens ? Si c’est le cas, à quoi bon se demander si nous inventons tout cela ?

Considérez mes voyages de la manière qui vous convient. Quand je partage ce que je vis avec mes clients, je leur dis toujours : « Je vais vous dire ce que j’ai vu. » C’est à chaque personne de décider si l’information que je lui transmets est littérale ou métaphorique. On peut considérer que ces voyages chamaniques sont du rêve éveillé ou que c’est de l’information émanant de l’inconscient, sous forme symbolique. On peut également envisager que la réalité non ordinaire est un univers parallèle au nôtre.

J’ai écrit ce livre pour tous les enfants du monde, autrement dit pour chaque personne qui le lira. Nous sommes actuellement face à un choix crucial, sur cette planète. Comment allons-nous grandir et utiliser notre discernement et notre intuition, de manière à assumer la responsabilité de toutes les formes de vie ? Comment pouvons-nous entrer en contact avec l’enfant qui vit en chacun de nous et l’intégrer en nous, un enfant possédant une imagination créative qui nous donne le pouvoir de visualiser ce que nous pouvons créer ?

Ce livre a pour base le concept de la perte d’âme : perdre des parties cruciales de soi-même qui assurent notre vie et notre vitalité. Nous perdons ces parties à l’occasion de traumatismes, or qui a subi le plus de traumatismes, si ce n’est notre enfant intérieur ? Dans ces pages, je vous propose d’étudier le recouvrement d’âme, une technique chamanique ancienne qui peut nous aider à
ramener notre enfant « à la maison ». Toutefois, ce n’est là que le début du travail, car, en fin de compte, il n’est pas si difficile que cela de ramener cet enfant à la maison. La partie difficile et stimulante du travail consiste à développer un partenariat entre l’adulte et l’enfant. Au cours de ce processus, nous prenons la vie et la lumière de l’enfant, avec toute sa curiosité et son imagination, et nous lui permettons de voir pour nous, les adultes, et de nous dire ce qui est vrai. Alors, l’adulte peut agir en fonction des visions de l’enfant, afin de les concrétiser, tout en faisant preuve de maturité et de discrétion dans le choix du moment le plus adapté à cela : c’est l’union de deux modes d’existence opposés mais complémentaires.

La première fois que j’entrepris un voyage chamanique pour interroger celle qui est mon guide dans les réalités non ordinaires à propos de l’écriture de ce livre, tout ce qu’elle voulut bien me dire fut : « Ecris, et écris avec ton cœur. » Chaque matin, avant de commencer à écrire, j’effectuais un nouveau voyage, dans l’espoir de glaner quelques bribes d’informations. Je rendais visite à mon animal de pouvoir et à mon guide, mais tous deux s’en tenaient à leur message initial.

Alors, j’ai écrit. J’ai écrit trois chapitres, puis j’ai décidé de faire un nouveau voyage et de voir si mon guide et mon animal de pouvoir acceptaient de commenter le travail accompli jusque-là. Mon guide m’attendait, lorsque je parvins à sa maison dans le Monde d’En-haut, et elle m’informa que je prenais une mauvaise direction. Elle me confia que, tel que je l’avais initialement conçu, mon livre allait faire peur aux gens ; ceux-ci croiraient qu’à moins d’effectuer un recouvrement de leur âme, ils
ne seraient jamais heureux. Elle me dit que ce livre devait apporter une guérison à toute personne le lisant, que celle-ci décide ou non de recouvrer son âme.

Pour que la lecture de cet ouvrage ait une dimension plus pratique, la plupart des chapitres comportent un ou plusieurs exercices destinés à vous rapprocher en douceur et en toute sécurité du monde de l’esprit. Si l’une ou l’autre des informations et des histoires présentées ici viennent réveiller une partie de votre enfant intérieur qui est effrayée, triste ou en colère, tournez-vous vers l’exercice du chapitre 11 qui vous aidera à savoir que faire de ces sentiments.

Mon but, en écrivant Recouvrer son âme et guérir son moi fragmenté
, est de proposer une nouvelle façon d’envisager la cause de la maladie, une cause que l’on connaît depuis des milliers d’années, mais qui n’est pas reconnue par les écoles classiques de guérison du corps et de la psyché. Je vous offre également quelques outils, à vous qui faites le choix de vivre en harmonie avec l’univers et de poursuivre le cheminement de votre propre âme.

1
. Eliade, Mircea, Le Chamanisme et les techniques archaïques de l'extase
, Paris : Payot, 1978.

2
. Harner, Michael, La Voie du chaman : les secrets d'un sorcier indien d'Amérique du Nord
, Paris : Pocket, 1994.

PREMIÈRE PARTIE

L’ÂME

ET LA PERTE D’ÂME

CHAPITRE 1

LA PERTE D’ÂME

Et que sert-il à un homme de gagner tout

le monde, s'il perd son âme ?

Jésus-Christ (Marc 8 :36)

Pour que vous retiriez le maximum de ce livre, je trouve qu’il est important que vous alliez tout d’abord en vous-même, très profondément, en un lieu où vous pouvez distinguer la vérité essentielle du “bavardage mental”. Pour cela, j’aimerais que vous essayiez un exercice tout simple dont je me sers depuis des années pour aider mes clients à découvrir la différence entre l’intuition et les interférences mentales.1

Commencez par vous asseoir confortablement sur une chaise. Fermez les yeux, prenez quatre respirations profondes et efforcez-vous de vous détendre aussi complètement que possible. Maintenant, songez à quelque chose que vous aimez, une chose toute simple, comme une couleur, une fleur, un aliment. Dites-vous, « J’aime… » Redites-le. Observez ce que vous ressentez dans votre corps quand vous vous dites une vérité. Puis, levez-vous et faites autre chose durant quelques minutes. Si vous êtes chez vous, occupez-vous dans
la maison. Si vous êtes dehors, marchez quelques minutes. Puis revenez au même endroit, asseyez-vous et fermez les yeux. Prenez de nouveau quatre respirations profondes. Puis, cette fois, dites-vous un mensonge. Dites, « Je déteste… » (en reprenant la chose même que vous aviez précédemment dit aimer). Redites cette phrase, « Je déteste… » et observez ce qui se passe dans votre corps quand il entend un mensonge.

Q
uand on me dit un mensonge, un signal d’alarme s’allume au niveau de mon plexus solaire. Que j’écoute quelqu’un ou que je lise un livre, je peux savoir si j’ai affaire à une vérité essentielle en observant si ce signal d’alarme s’allume en moi ou non. Si je dois prendre une décision et que mon mental ne cesse d’en perturber le processus avec son bavardage incessant, je me dis à moi-même ce que je m’apprête à faire, puis j’observe si le signal d’alarme se déclenche ou pas. S’il ne se déclenche pas, je vais de l’avant, même si mon mental rouspète et fulmine à chaque pas.

Après cet exercice, d’autres personnes me disent que, en présence d’une vérité, elles perçoivent une sensation chaleureuse et fluide dans leur corps, ou encore qu’elles ont des fourmillements ou la chair de poule dans tout le corps ; elles peuvent également être envahies par un sentiment de paix ou avoir le cœur dilaté. Face à un mensonge, il se produit un spasme dans le plexus solaire ou dans la poitrine, ou une certaine couleur peut se présenter à l’esprit, ou encore un sentiment de détresse peut faire son apparition dans le corps.

Dans cet ouvrage, je m’adresserai à un lieu très profond en vous. J’inciterai votre essence à se réveiller et à se rallumer. Votre mental conscient ne comprendra peut-être pas toujours ce que je tenterai de dire. Parfois, j’essayerai même de le court-circuiter, afin que votre propre entendement intérieur puisse participer au processus de guérison.

Tout au long de votre lecture, prêtez attention aux signaux kinesthésiques et aux sensations corporelles susceptibles de permettre à votre ressenti profond de dire oui et de poursuivre. Que vous bénéficiiez ou non, un jour, d’un recouvrement d’âme, ce livre vous procurera une guérison. Il vous enseignera de quelle façon nous perdons notre vitalité et notre essence, comment nous nous retrouvons fragmentés, et comment prendre la décision consciente d’avoir une vie plus satisfaisante.

Nous dépensons tous des quantités énormes d’énergie psychique à rechercher les parties perdues de notre être. Nous le faisons inconsciemment et de diverses manières, que ce soit par les rêves et les rêveries, en expérimentant de nombreux chemins spirituels ou encore en établissant des relations qui servent de miroirs aux parties qui nous manquent.

Nombre d’entre nous ne se sentent pas complets, entiers, et n’ont pas l’impression d’être totalement là. Rares sont ceux qui vivent aussi pleinement qu’ils le pourraient. Quand on en devient conscient, on a envie de retrouver l’intensité de la vie et l’intimité que l’on a connues autrefois, ou dont on se fait une certaine
représentation. Nous voulons nous revenir à nous-mêmes, ainsi qu’aux êtres qui nous sont chers.

Il existe une technique pour traiter cette affliction humaine si courante, mais elle a été presque totalement oubliée dans la société moderne. Durant plusieurs dizaines de milliers d’années, une méthode connue sous le nom de chamanisme a procuré aux membres de nombreuses cultures du monde la guérison qu’ils recherchaient. Du point de vue chamanique, l’une des causes principales de maladie est la perte d’âme.

Le terme d’âme possède désormais de nombreuses acceptions. Je m’en sers ici simplement pour désigner notre essence vitale, ou, comme le dit le Dictionnaire d’anglais d’Oxford
(deuxième édition), « le principe de vie, communément considéré comme une entité distincte du corps ; nos composantes spirituelles, par contraste avec celles purement physiques. » D’après cette même référence, notre langue [l’anglais] considère également que l’âme est le siège des émotions, des affects et des sentiments.

En gardant cette représentation de l’âme à l’esprit, on peut se demander ce qui est susceptible de produire cette perte d’essence vitale. Dans les temps anciens, on attribuait des pertes de ce genre au fait que l’âme avait été effrayée, qu’elle s’était égarée ou qu’on l’avait volée. De nos jours, la perte d’âme est souvent due à des traumatismes comme l’inceste, les abus sexuels, la perte d’un être aimé, la chirurgie, un accident, une maladie, une fausse couche, un avortement, le stress du combat ou encore les toxicodépendances.

A l’époque moderne, c’est la psychologie qui nous offre le modèle principal pour faire face au douloureux sentiment d’incomplétude et de déconnexion que nous sommes nombreux à connaître. On peut passer des années en thérapie individuelle ou dans des groupes d’entraide à essayer de mettre en lumière ses traumatismes et à redevenir entier. Je possède une maîtrise en psychologie et j’ai utilisé bon nombre de ses méthodes, mais l’expérience m’a montré que la psychothérapie ne marche que sur les parties de soi-même qui sont déjà « à la maison ».

Si une partie de notre essence vitale s’est enfuie, comment peut-on la faire revenir ? Pour trouver réponse à cette question, je me suis tournée vers l’ancienne voie spirituelle du chamanisme. J’y ai trouvé des méthodes puissantes pour recouvrer des parties de notre énergie vitale qui, sinon, nous resteraient inaccessibles durant des années.

Dans Recouvrer son âme et guérir son moi fragmenté
, nous explorerons la croyance chamanique selon laquelle une part de notre énergie vitale essentielle peut se détacher et se perdre dans la “réalité non ordinaire”. Nous voyagerons avec le praticien de chamanisme tandis qu’il (ou elle) pénétrera, en état de conscience modifié, dans la réalité non ordinaire, à la poursuite des parties manquantes de l’âme.

EXEMPLES DE PERTES D’ÂME

Même si le terme de perte d’âme
ne vous est peut-être pas familier, vous en connaissez certainement des exemples sous d’autres noms. Un conjoint, un ami cher
ou un enfant décède, et la personne qui lui survit est, elle aussi, comme morte, durant un temps. Nous avons l’impression que la lumière nous a quittés, que nous sommes devenus des somnambules. Ou encore, on revient chez soi après une importante opération chirurgicale et on a le sentiment de ne pas être complètement sorti de l’anesthésie. Un de mes clients, qui avait eu un grave accident de voiture, me disait avoir le sentiment d’être “ailleurs”.

Une personne victime de mauvais traitements dans le cadre d’une relation intime peut être consciente de se trouver prisonnière d’un schéma de comportement destructeur, mais se sentir trop faible ou impuissante pour en sortir. Ou encore, en quittant cette relation, elle peut avoir l’impression d’avoir laissé une partie d’elle-même chez son ex-partenaire. Au cours de l’un de mes ateliers, une étudiante me confia qu’après avoir rompu avec son petit ami, elle avait le sentiment qu’« une part d’elle-même était restée chez lui. »

L’âme peut quitter un enfant qui ne se sent pas aimé ou qui a l’impression d’être abandonné par ses parents. Chez l’un de mes clients, la perte d’âme fut provoquée par les cris permanents de ses parents, et chez un autre par la douleur consécutive à une chute de bicyclette. L’âme peut aussi quitter le corps pour survivre à des abus sexuels ou physiques. Dans chacun de ces cas, la personne traumatisée s’enfuit littéralement pour survivre à l’épreuve. Un enfant maladif, ou sujet à des pathologies chroniques ou aiguës, est souvent l’indice d’une perte d’âme.

La littérature sur le sujet est pleine d’expériences extracorporelles survenant au beau milieu d’une maladie
ou d’un accident. De manière moins grave, nombre d’entre nous avons une fois ou l’autre eu un choc au cours duquel une partie de nous semble avoir été éjectée de la réalité consciente, l’espace d’un moment. Cette réaction est normale et, en soi, ne doit pas nous inquiéter. Mais souvent, pour des raisons non pleinement élucidées, la partie de soi-même qui est éjectée ne revient pas.

Quelles en sont les conséquences ? « Je ne suis pas pleinement là, disait l’un de mes clients. Une partie de moi observe les choses, mentalement, mais je ne vis pas les choses au plan émotionnel. » Les gens ayant subi une perte d’âme expriment souvent le sentiment d’être fragmenté, d’une façon ou d’une autre, ou qu’une partie d’eux-mêmes fait défaut. C’est l’indice d’une personne dissociée. (En termes cliniques, une dissociation intervient quand des segments entiers de la personnalité se séparent de la conscience dominante, avec pour résultat un sentiment de détachement et de dépersonnalisation.)

Certaines pertes de mémoire sont un autre indice de perte d’âme. Je travaille souvent avec des hommes et femmes qui n’ont aucun souvenir de leur vie entre l’âge de sept et neuf ans, ou de douze à quatorze ans. Ou encore, telle personne se souvient avoir vécu un traumatisme, mais en a oublié les détails. J’ai travaillé une fois avec un homme qui s’était cassé le bras mais ne se rappelait pas avoir éprouvé la moindre douleur au moment de l’incident. Se casser un bras, ça fait mal. Ça fait très mal ! Du point de vue chamanique, la partie de mon client qui ne pouvait affronter cette douleur est tout simplement partie. J’ai aussi travaillé avec une femme qui savait qu’elle avait connu l’inceste mais était dans le flou quant
à ce qu’elle avait vécu et ne s’en rappelait pas les détails, ni même l’acte lui-même. Elle avait passé des années en psychothérapie à essayer de retrouver cet événement, mais la part d’elle-même qui conservait ce souvenir était partie, aussi cette information ne lui était-elle pas accessible.

La dépression chronique est un autre symptôme de perte d’âme. Souvent, le fait que l’être essentiel d’une personne soit fragmenté empêche celle-ci de se frayer un chemin vers la joie. On consacre alors sa vie à explorer divers chemins, souvent ponctués d’abus, afin de connaître des sentiments et de vivre des expériences qui nous redonnent un but, aussi factices soient-ils. Faute de pouvoir suivre la voie de son âme, une telle personne se sent déprimée et insatisfaite.

Après un divorce ou un décès, suit généralement une période de deuil. Quelque temps plus tard, la vie retrouve un semblant de normalité. Quand une personne ne parvient pas à surmonter le traumatisme émotionnel de la séparation, un signal d’alarme s’allume en moi : Est-ce qu’une partie de son moi est partie ?

Une maladie physique peut aussi être le symptôme d’une perte d’âme. Souvent, quand on abandonne son pouvoir personnel, on tombe malade. Comme la nature a horreur du vide, s’il nous manque des parties de nous-mêmes, une maladie peut venir combler ce vide. Le coma est un exemple extrême de perte d’âme.

D’une certaine façon, la plupart d’entre nous sont confrontés à une perte d’âme, à un degré ou un autre. Certaines personnes semblent avoir été traumatisées plus en profondeur que d’autres ; on dirait qu’elles
n’« ont plus tous leurs esprits ». Pour d’autres, la vie s’est montrée plus douce ; elles n’ont pas eu besoin de se protéger autant. Toutefois, quelle que soit l’intensité du traumatisme qu’elles ont subi, la plupart des personnes que je connais aspirent à se sentir plus pleinement vivantes et davantage reliées à la vie. Le recouvrement de l’âme s’adresse à toute personne qui souhaite approfondir son lien à elle-même, aux autres et à la terre.

MA PROPRE PERTE D’ÂME

Bien avant que je ne me forme en chamanisme ou que je ne travaille avec des centaines de clients, il m’a fallu faire face à ma propre perte d’âme. Dans la tradition chamanique du “guérisseur blessé”, je n’ai pas commencé par apprendre la théorie ni observer les autres, mais par accepter et affronter ma propre souffrance. Pour que vous ressentiez plus profondément ce que peut être une perte d’âme, je souhaite vous décrire ma propre expérience.

Durant l’enfance, j’étais parfaitement centrée. Je ne connaissais pas d’autre manière de vivre. Aussi loin que je me souvienne, j’ai toujours beaucoup aimé la nature. J’adorais chanter et siffler à l’attention des oiseaux et des nuages. Chaque jour, sur le chemin qui me ramenait de l’école, je m’arrêtais près d’un grand chêne devant notre maison et je lui chantais des chansons. Je passais des heures dans ma chambre, tout heureuse d’écrire des histoires et de faire des dessins. J’étais tout absorbée par l’alternance de l’école et des moments de jeu avec mes amis. J’aimais mes parents.

Au moment de l’adolescence, quelque chose changea. Confrontée aux turbulences physiques et émotionnelles de la puberté, je perdis la coordination physique dont je jouissais, enfant. Confuse quant à mon identité et à ma place dans le monde, je perdis la grâce qui avait imprégné toutes mes jeunes années.

Des perturbations de ce genre n’ont rien d’inhabituel, à l’adolescence, mais il semble que j’eus à subir une perte plus profonde que la normale, et en grandissant, la vie ne devint pas plus facile. Aux prises avec une dépression émotionnelle chronique et une sensation de perte physique, je n’avais pas la moindre énergie de réserve. Je ne savais plus ce que c’était que d’être « dans le corps » d’une manière saine et pleine de vie.

Il m’arrivait d’observer les gens et de me demander s’ils se sentaient aussi mal que moi. Est-ce que tout le monde était aussi déconnecté de son corps ? Est-ce que chacun se sentait coupé du flot de la vie ? Grâce à mon enfance, je savais qu’il existait une autre manière d’être au monde, mais je n’avais aucune idée de la façon de la retrouver. J’avais souvent le sentiment que la vie ne valait pas la peine d’être vécue.

TENTATIVES DE RECONNEXION

Etant le genre de personne qui doit toujours se débrouiller par elle-même, je ne fis appel à aucune aide psychothérapeutique. Il se peut qu’inconsciemment j’aie su que ma crise était fondamentalement spirituelle. J’étais en quête de la connexion sacrée à la vie que j’avais perdue.

Quand ce lien est rompu, les gens se tournent souvent vers l’alcool ou d’autres substances qui affectent la psyché. En tant que fille des années 1960, je me disais que les drogues pourraient m’aider à combler ce vide. Sous l’effet de substances psychédéliques, j’eus de nouveau un aperçu du caractère sacré de toute vie et je sentis se raviver profondément en moi mon amour pour Dieu.

Mais le problème, avec les drogues, c’est que je m’aventurais si loin hors du temps et de l’espace que je ne parvenais pas à traduire mes expériences dans la vie de tous les jours. Ces expériences étaient bien loin des plaisirs simples que je connaissais quand je chantais pour mon arbre, de retour de l’école, ou quand je me sentais pleinement vivante et en lien avec mon corps. L’autre problème inévitable, avec les drogues, était de parvenir à me réorienter dans la vie quotidienne. A mesure que l’effet extatique se dissipait, je plongeais dans l’obscurité. Maintes et maintes fois, mes tentatives d’échapper à la dépression me conduisirent à rejouer ma chute initiale de l’état de grâce.

Mon travail ultérieur en tant que conseillère psychologique et dans mes ateliers m’a montré que mes expériences n’avaient rien d’inhabituel. L’histoire de l’expulsion d’Adam et Eve du paradis a hanté l’art et la littérature de la culture occidentale ; elle nous touche profondément, parce qu’elle évoque la chute archétypale de l’état de grâce que nous avons tous connue. Chacun d’entre nous, à sa manière, a été coupé du paradis. Dans le langage du chaman, nous avons perdu notre âme.

Chacun d’entre nous vit la perte d’âme à sa manière. Certaines chutes de l’état de grâce sont moins brutales
que ne fut la mienne. J’ai eu la chance, durant mon enfance, de pouvoir découvrir sur une longue durée combien la vie peut être joyeuse. Certaines personnes sont moins torturées que je ne l’ai été par le contraste entre ce qui est possible
et ce qui est
. D’autres, au moment où elles découvrent leur isolement spirituel, passent par ce que les mystiques chrétiens nomment “la nuit noire de l’âme”.

Mon propre cheminement pour recouvrer mon âme m’a entraînée dans diverses quêtes spirituelles. C’est dans la tradition ancienne du chamanisme que j’ai trouvé la réponse que je cherchais, et notamment dans un renouveau contemporain des techniques chamaniques, dû à l’anthropologue Michael Harner, qui est mon professeur et mon mentor. Ces techniques s’accommodent de nombreuses croyances religieuses. Le recouvrement des parties perdues de mon âme m’a ramenée en un lieu de plénitude. J’ai retrouvé la plénitude de vie que je craignais de ne plus jamais connaître.

LA VOIE DU CHAMAN

D’après les objets qu’ils ont découverts, les scientifiques estiment que les cultures chamaniques sont vieilles de plusieurs dizaines de milliers d’années, soit avant même que les peuples ne se mettent à écrire leur histoire. En dépit des différences constatées entre leurs arts, leur mythologie, leurs lois, leur économie et leurs mœurs sociales, ces cultures partageaient certains traits universels. Dans une culture chamanique, on estime que toute chose est imprégnée d’esprit. Chaque forme terrestre possède sa propre
âme ou force de vie qui l’anime. Le bien-être de toute forme de vie dépend de son harmonie spirituelle avec les autres. Tout déséquilibre, tout déplacement dans l’essence spirituelle d’un être vivant peut provoquer un affaiblissement ou une maladie.

Pour les chamans du monde entier, la maladie est toujours un désordre spirituel : c’est une perte d’âme ou une diminution d’énergie spirituelle essentielle. Si l’âme quitte totalement un patient, celui-ci meurt. D’où il suit que si le chaman est capable de recouvrer les parties manquantes de son âme, un individu peut retrouver l’harmonie et le bien-être. Ce recouvrement est opéré par le chaman qui se met en état modifié de conscience. Selon Mircea Eliade, l’historien des religions :

La fonction principale du chaman, dans l’Asie centrale et l’Asie du Nord, est la guérison magique. On trouve dans cette région plusieurs conceptions de la cause des maladies, mais celle du “viol de l’âme” est de loin la plus répandue. On attribue la maladie au fait que l’âme s’est égarée ou qu’elle a été volée. Et le traitement se réduit à la retrouver, à la capturer et à la contraindre à reprendre sa place dans le corps du patient. Seul le chaman (…) voit les esprits et sait comment les exorciser ; lui seul perçoit que l’âme s’est enfuie et est capable de la rattraper et de la ramener dans le corps.2

Le terme de chaman, originaire de la tribu des Toungouzes, en Sibérie, signifie “celui qui voit dans le noir”. Le chaman se sert de sa capacité à voir “avec son œil fort” ou “avec le cœur” pour voyager dans les
mondes spirituels cachés, afin d’y trouver de l’information et d’y accomplir des actes qui vont guérir un individu ou une communauté malade.

Outre le vol ou le viol de l’âme, certaines cultures chamaniques attribuent la perte d’âme à l’interférence de fantômes ou d’autres êtres humains. En Amérique du Sud, selon Eliade, les chamans des Andes et de l’Amazonie croient que l’âme peut s’enfuir face à des situations effrayantes ou qu’elle peut être enlevée par un esprit ou un fantôme.3

LES CAUSES MODERNES DE LA PERTE D’ÂME

En tant que praticienne moderne du chamanisme, je partage bon nombre des croyances et perceptions de la voie traditionnelle. Pour moi, tout comme pour les anciens, toute la création est imprégnée par l’Esprit. Les êtres humains, les animaux, les plantes et les minéraux possèdent tous leur propre essence spirituelle avec laquelle il est possible de communiquer et d’interagir. Lorsqu’une créature, quelle qu’elle soit, est pleinement animée de sa propre force spirituelle, ou de son âme, elle irradie d’énergie et de vitalité. Toute créature dont l’esprit habite pleinement le corps perçoit une résonance profonde avec le même esprit chez d’autres êtres vivants. Par contraste, quand une créature perd une part de son essence spirituelle, il s’ensuit une profonde diminution, avec aliénation de tout le reste de la création.

J’ai rencontré de nombreuses personnes qui semblent souffrir d’une perte de leur essence spirituelle ou de leur âme ; en fait, presque tous les gens que j’ai rencontrés
souffrent à un degré ou un autre d’un sentiment d’incomplétude ou de vide. Ils sentent bien qu’une partie d’eux-mêmes leur fait défaut et qu’ils sont privés d’une connexion profonde avec la vie. Pour certains d’entre eux, ce sentiment d’incomplétude et d’aliénation est source d’une grande souffrance. Pour la majorité, le sentiment de ne pas être pleinement vivant est une douleur perpétuelle, de faible intensité, généralement masquée par des drogues, des distractions, une sexualité compulsive et des dépendances de divers types.

Tout en partageant la vision chamanique traditionnelle de la perte d’âme, je ne la considère généralement pas comme le résultat d’un vol par un magicien ou un esprit vagabond. Toutefois, en tant que femme moderne, je n’ai pas à chercher bien loin pour trouver les équivalents modernes de ces concepts classiques. Les pertes d’âmes contemporaines résultent des traumatismes de la vie moderne. L’inceste, les mauvais traitements physiques, le viol, la perte d’un être cher, les accidents, le vécu en temps de guerre, une maladie grave ou encore une opération chirurgicale sont autant d’agressions qui peuvent catapulter l’âme hors du corps. Face à ce genre de stress, une âme humaine sensible peut fuir le corps pour ne jamais y revenir. On dit en plaisantant de certaines personnes qu’elles n’ont pas tous leurs esprits. Ce n’est pas une plaisanterie. Peu d’entre nous possèdent tous leurs esprits en eux, et certains d’entre nous ont été à ce point traumatisés que c’est à peine s’il reste encore un peu d’esprit en nous.

DE LA DISSOCIATION À LA PERTE D’ÂME

La psychologie contemporaine, comme le chamanisme, admet que des parties du moi peuvent se séparer, laissant l’individu coupé de son moi essentiel. De nombreuses thérapies actuelles reconnaissent que si un traumatisme est trop important, certaines parties du moi vital, doté de sentiments, se détachent, pour en amoindrir l’impact. Dans S’affranchir de la honte
, John Bradshaw explique que la victime d’un inceste « quitte son corps, parce que sa douleur et son humiliation sont insupportables ». Pour Bradshaw, comme pour d’autres auteurs de psychologie, les individus recourent à la dissociation, comme moyen de défense, quand « le traumatisme est tel et la peur si terrifiante qu’il y faut un soulagement immédiat »4
.

Les ouvrages de psychologie contemporaine relatent de nombreux exemples de ce genre de dissociation du corps, dans des instants de stress majeur. Les femmes qui ont été violées racontent avoir observé cette expérience d’un point de vue distant, au plafond. Durant des mois, voire des années, après ce viol, elles disent avoir eu l’impression de « ne pas être dans leur corps ».

Des années après être revenus du Vietnam, de nombreux vétérans se sont mis à revivre les événements douloureux de la guerre, qu’ils avaient “oubliés”. Déclenchés par certains sons, certaines odeurs ou visions dans la vie actuelle d’un vétéran, ces souvenirs étaient atrocement réalistes, parfois même plus que la réalité présente de l’individu en question. Le chagrin et la colère, dissociés au moment du traumatisme originel,
accompagnaient souvent ces moments d’intrusion du passé.

Jusque-là, la psychologie et mon approche du recouvrement d’âme semblent marcher côte à côte. A quel point se détournent-elles l’une de l’autre ?

Pour le psychologue, les parties dissociées sont perdues dans une vaste région indifférenciée appelée l’inconscient. Cette région peut grouiller de souvenirs dissociés, d’impulsions primaires interdites ou d’imagerie religieuse archétypale, selon l’école de psychologie à laquelle appartient le praticien. Quand il y a dissociation, la tâche du psychologue consiste à aider le patient à recouvrer l’expérience oubliée. On peut utiliser le travail sur les rêves, la rêverie, les associations libres ou l’hypnose pour aider le patient à avoir accès à ces parties perdues de lui-même.

Pour le psychologue, la nature et la topographie des régions où s’en vont les parties dissociées ont relativement peu d’importance. L’inconscient, considéré comme un lieu situé au-delà de la lumière de la conscience rationnelle, est vu comme une région indifférenciée d’où le client, aidé par le thérapeute, doit récupérer ses contenus dissociés.

Pour le chaman, en revanche, la question de savoir où sont allées les parties dissociées est vitale pour le traitement. Du point de vue chamanique, les parties vitales du moi ne se rendent pas dans un no man’s land indifférencié, quand elles le quittent. Elles vivent plutôt une existence parallèle dans des mondes non ordinaires. Des parties de l’âme peuvent être prisonnières dans un lieu effrayant, dans la réalité non ordinaire, comme elles peuvent avoir découvert des mondes plus agréables dans lesquels elles
souhaitent rester. Quoi qu’il en soit, une part importante de la guérison consiste à ramener ces parties perdues de l’âme de ces univers non ordinaires et à les remettre dans le corps du patient. Pour le chaman, la connaissance de la topographie de la réalité non ordinaire est essentielle pour parvenir à la guérison. Comme les explorateurs qui s’aventurent en terrain difficile, les chamans doivent savoir comment se comporter adéquatement dans les mondes non ordinaires, s’ils veulent réussir à accomplir leur travail avec succès. Plus notre carte des territoires de la réalité non ordinaire est complète, plus on a de chances de succès, comme chaman.

Il est sans doute opportun, à ce stade, de comparer la façon de travailler du psychologue et du chaman. Imaginons que tous deux travaillent avec une femme souffrant de trouble dissociatif de l'identité, un état psychologique caractérisé par la présence simultanée de plusieurs personnalités indépendantes chez un même individu. Le psychologue est susceptible de dire que cette personne a subi un très grave traumatisme, lequel a provoqué une dissociation de certaines parties d’elle-même. Il peut également affirmer que ces parties dissociées contiennent des souvenirs ou des aspects de la personnalité qu’il serait dangereux que le patient connaisse ou exprime.

A ce stade, toutefois, le psychologue peut estimer que sa tâche consiste à aider le patient à recouvrer ces parties perdues de son propre inconscient, grâce à un lent travail de mise en lumière et d’intégration de ces parties. Ce psychologue montrerait peu d’intérêt à savoir si ces parties dissociées vivent dans une réalité parallèle et, le cas échéant, à connaître la nature de cette réalité parallèle.

Tout en estimant qu’un tel travail est extrêmement important, mon intérêt en tant que praticienne de chamanisme serait d’une autre nature. Où se trouvent désormais ces parties manquantes ? Comment puis-je les récupérer pour le patient ? Telles seraient les questions qui m’intéresseraient le plus. Ma connaissance de la réalité non ordinaire, soigneusement établie à partir de mes précédents voyages, m’aiderait à y effectuer l’incursion nécessaire de la façon la plus opportune et la plus efficace.

APPUIS À LA NOTION DE PERTE D’ÂME

La pertinence du concept de perte d’âme n’a pas échappé à l’attention de quelques psychologues novateurs. Dans son article The wounded healer
[le guérisseur blessé], par exemple, Jeanne Achterberg écrit :

Dans la nomenclature du chamanisme, la perte d’âme est considérée comme étant le diagnostic le plus grave, et l’on voit en elle la cause de la maladie et de la mort. Pourtant, on ne s’y réfère nulle part dans tous les livres de médecine occidentale moderne. Malgré tout, il devient de plus en plus évident que ce que le chaman nomme perte d’âme – à savoir une blessure à ce noyau inviolable qui est l’essence même de l’être d’un individu – se manifeste tant dans le désespoir que dans les atteintes immunologiques, le cancer et bon nombre d’autres pathologies très sérieuses. Il semble qu’elle fasse suite à la disparition d’une relation intime, d’un emploi ou d’autres attachements significatifs.5

De nombreux thérapeutes jungiens ont trouvé des résonances entre la notion de perte d’âme et leur propre travail. Marie Louise Von Franz, éminente analyste jungienne, écrit :

La perte d’âme est un phénomène psychologique que l’on peut observer aujourd’hui dans l’existence quotidienne des êtres humains qui nous entourent. Cette perte d’âme se signale par l’apparition soudaine d’apathie ou d’indifférence ; la joie s’est retirée de la vie, l’esprit d’initiative est atrophié, on se sent vide, tout semble vain.6

LISTE DE CONTRÔLE DES SYMPTÔMES

Au fil de votre lecture, vous avez peut-être souhaité disposer d’un résumé des indications spécifiques de la perte d’âme. Les questions suivantes vous aideront à déterminer si une perte d’âme s’est produite ou non dans votre vie. Si vous souhaitez savoir si la perte d’âme est un problème qui vous concerne, et, le cas échéant, comment il se manifeste dans votre vie, posez-vous ces questions :

1. Avez-vous parfois du mal à rester “présent” dans votre corps ? Vous arrive-t-il d’avoir l’impression d’être à l’extérieur de votre corps et de l’observer, comme dans un film ?

2. Vous sentez-vous parfois engourdi, apathique ou comme anesthésié ?

3. Souffrez-vous de dépression chronique ?

4. Avez-vous des problèmes d’immunité et du mal à résister à la maladie ?

5. Enfant, étiez-vous chroniquement malade ?

6. Avez-vous des trous de mémoire au-delà de l’âge de cinq ans ? Avez-vous l’impression d’avoir évacué certains traumatismes importants de votre vie ?

7. Êtes-vous sujet à des dépendances, telles que l’alcool, les drogues, la nourriture, le sexe ou le jeu ?

8. Avez-vous constaté que vous recherchiez des artifices extérieurs pour combler un vide intérieur ?

9. Avez-vous eu du mal à reprendre le cours normal de votre existence à la suite d’un divorce ou du décès d’un être cher ?

10. Souffrez-vous de trouble dissociatif de l’identité ?

Si vous répondez oui à l’une ou l’autre de ces questions, il se peut que vous ayez affaire à une perte d’âme. Des parties importantes du noyau essentiel de votre moi peuvent vous être inaccessibles. Si c’est le cas, l’énergie vitale et les dons propres à ces parties sont momentanément inutilisables. De mon point de vue, ces parties manquantes existent dans la réalité non ordinaire où seuls des moyens chamaniques permettent d’aller les récupérer.

Dans ce chapitre, nous avons évoqué l’antique notion de perte d’âme et sa pertinence pour les souffrances modernes. Par chance, le chamanisme ne se contente pas de poser un diagnostic et de donner une description de
ce problème très répandu, mais il propose également un traitement puissant. Au chapitre suivant, nous examinerons la pratique chamanique du recouvrement d’âme, qui, comme le montre l’expérience clinique, ne s’applique pas moins aujourd’hui qu’à l’aube de l’humanité.

Les âmes errent dans l’univers

Perdues ou volées

Séparées de ceux qui leur sont chers

Coupées de l’amour

Doucement, prudemment,

Nous les rappelons à nous

Nous les cherchons en des lieux obscurs

Leur insufflant la vie

De notre souffle

Nous nous réjouissons

De leur retour.

– Ellen Jaffe Bitz

1
. C’est Gloria Sherman qui m’a enseigné cet exercice au cours d’un cours sur le féminisme, la Gestalt et le travail corporel, à Berkeley, en Californie, en 1980.

2
. Eliade, Mircea, Le Chamanisme et les techniques archaïques de l'extase
, Paris : Payot, 1978.

3
. Eliade, Mircea, Le Chamanisme et les techniques archaïques de l'extase
, Paris : Payot, 1978.

4
. Bradshaw, John, S'affranchir de la honte : libérer l'enfant en soi
. le Jour éd. ; Gentilly, 1993.

5
. Jeanne Achterberg, The Wounded Healer, tiré de The Shaman’s Path
, de Gary Doore (Boston : Shambhala, 1988), p. 121.

6
. Marie Louise von Franz, Projection and recollection in Jungian Psychology
(Peru, Il : Open Court, La Salle & Condon, 1980)

CHAPITRE 2

LE RECOUVREMENT

D’AME

Les gens disent que c’est le sens de la vie

que nous recherchons tous. Je ne crois

pas que ce soit là l’objet de notre quête.

Je crois que ce que nous recherchons,

c’est l’expérience d’être en vie.

– Joseph Campbell, au cours d’une interview avec Bill Moyers

La plupart d’entre nous recherchent un fort sentiment d’identité. Nous savons bien que la sensation de plénitude ne peut venir que de l’intérieur. Nous savons que la sécurité extérieure est illusoire et qu’il nous faut trouver notre sécurité en nous. Quand tout notre être est là, en nous, il est tellement plus facile de se sentir en paix, en sécurité et en harmonie avec le grand tout, avec l’univers. Nous pouvons nous tourner vers la nature pour en trouver un exemple. Voici un petit exercice pour vous aider à percevoir ce que c’est que de se sentir solide et en sécurité.

Fermez les yeux et faites trois respirations profondes. Faites l’inventaire de votre corps et prenez note des endroits
où vous ressentez de la douleur ou des tensions. Envoyez votre souffle là où il y a des blocages, et laissez ces tensions se défaire. Prenez tout votre temps, de façon à permettre à votre corps de se détendre vraiment.

Imaginez que vous vous rendiez en pleine nature, dans un endroit que vous aimez bien et où vous vous sentez rempli d’énergie. Le seul fait de penser à cet endroit vous procure calme et joie. Faites-en le tour, en élargissant votre vision à 360°, et absorbez tout ce que vous voyez. Prenez le temps de vous sentir vraiment présent en ce lieu. Sentez l’air sur votre peau. Est-il humide ou sec, chaud ou froid ? Sentez vos pieds sur le sol et remuez vos orteils dans la terre. Touchez la terre. Ecoutez tous les bruits. Entendez-vous de l’eau couler ou le vent souffler ? Percevez-vous des manifestations de vie, des bruits, ou est-ce que tout est très calme ? Sentez toutes les odeurs présentes.

Ensuite, regardez autour de vous et trouvez un arbre au pied duquel vous asseoir. Demandez-lui la permission de prendre place à ses pieds et, s’il répond oui, asseyez-vous à même le sol, en appuyant votre dos contre son tronc et en ressentant l’appui solide qu’il vous procure. Entreprenez ensuite un voyage symbolique à l’intérieur de cet arbre, en commençant par ses racines. Imaginez-vous capable de pomper de l’eau par vos racines et d’apporter des nutriments à toutes les parties de l’arbre, à travers votre corps tout entier. Observez comment la vie et l’énergie se mettent à pulser en vous, à mesure que chaque cellule est nourrie. Laissez cette énergie parcourir votre corps, tout en la sentant se mouvoir dans le tronc de l’arbre, puis dans ses branches ; percevez-la
dans vos propres extrémités, tandis qu’elle nourrit les feuilles et les fruits qui représentent la vie, qu’elle nourrit votre propre vie. Percevez votre lien avec toute vie. Vous faites partie d’un grand tout. Aucun d’entre nous n’est seul, ici-bas.

Appuyez-vous pleinement contre cet arbre et ressentez l’amour de l’univers. Sachez qu’en cet instant précis, vous êtes guidé pour que vous receviez les outils nécessaires pour atteindre un état de plénitude.

L
orsque certaines parties d’une âme s’en détachent et disparaissent dans la réalité non ordinaire, laissant l’individu dans un état d’affaiblissement et de déperdition spirituelle, c’est au chaman qu’incombe la tâche de rétablir l’intégrité de l’être. Pour rapporter ce qui manque, le chaman doit quitter la conscience ordinaire et s’aventurer dans le monde spirituel. Du point de vue chamanique, le monde des esprits est un territoire complexe et multidimensionnel, rempli de dangers pour le non-initié. Seul un chaman est en mesure de naviguer avec adresse parmi les splendeurs et les dangers qui s’y trouvent. Depuis des milliers d’années, la vocation du chaman est de s’aventurer dans ces mondes spirituels intérieurs, afin d’y trouver des informations pour guérir et recouvrer les parties manquantes de l’âme de ses patients. Eliade dit ceci de la vocation spirituelle du chaman :

Tout ce qui a trait à l’âme et à ses aventures, sur terre et dans l’au-delà, est du domaine exclusif du
chaman. Du fait de son vécu préinitiatique et de son expérience initiatique, il connaît le drame de l’existence humaine, son instabilité, sa précarité ; de plus, il connaît les forces qui la menacent et les régions où elle peut être entraînée. Si le traitement chamanique passe par l’extase, c’est précisément parce que la maladie est considérée comme une corruption ou une aliénation de l’âme.1

LE TAMBOUR ET LE VOYAGE DU CHAMAN

Lorsque les chamanes “voyagent”, ils ne se transportent pas vers l’extérieur, sur toute la surface du globe, mais vers l’intérieur, sous l’effet de la pulsation rythmique du son. Au lieu de déplacer leur corps par les moyens physiques ordinaires, ils se meuvent dans des états de conscience modifiés qui leur donnent accès à des réalités sises au-delà de nos perceptions normales. Michael Harner nomme cet état modifié l’Etat de Conscience Chamanique (ECC). Habituellement, c’est le battement du tambour qui aide le chaman à se mettre en ECC2
. Bien que certaines cultures utilisent d’autres instruments de percussion, comme les hochets3
et les baguettes, selon Jeanne Achterberg, le tambour « demeure le moyen le plus important pour pénétrer dans d’autres réalités et l’une des caractéristiques les plus universelles du chamanisme. »

Les raisons pour lesquelles les battements du tambour produisent un effet aussi puissant ne sont pas clairement élucidées. Les scientifiques ont cependant découvert que l’écoute d’un rythme monotone facilite la production
d’ondes cérébrales alpha et thêta, différentes des ondes bêta qui caractérisent la conscience ordinaire, les yeux ouverts. D’après la représentation électroencéphalographique de Maxwell Cade, le Miroir Cérébral, les ondes thêta (4‑7 cycles par seconde) sont liées à la créativité, à une forte imagerie mentale et à des états extatiques4
.

Le lien entre tambour chamanique et élévation spectaculaire du nombre d’ondes thêta a été démontré au cours d’une de mes propres séances avec Anna Wise, la protégée5
de Maxwell Cade, experte nord-américaine du Miroir Cérébral. Après avoir été raccordée à l’électroencéphalographe, on m’a demandé d’établir des étalons de base en commençant par rester simplement assise les yeux ouverts, puis en fermant les yeux et en méditant, et enfin en imaginant certaines couleurs et scènes. Les ondes de mon cerveau liées à ces activités ne différaient pas de celles d’autres personnes. Toutefois, dès que je me mis à battre du tambour et à me mettre en état de conscience modifié, comme je l’avais fait des milliers de fois auparavant, lors de consultations ou d’ateliers chamaniques, l’amplitude des ondes thêta, notamment dans l’hémisphère droit du cerveau, grimpa immédiatement jusqu’au sommet de l’échelle du Miroir Cérébral.

De nombreux Amérindiens parlent du battement du tambour comme du “pouls de la terre”. A ce propos, il vaut la peine de remarquer que la fréquence de résonance électromagnétique de la terre, que l’on a mesurée à 7,5 cycles par seconde, est équivalente aux ondes cérébrales thêta supérieures ou aux ondes alpha inférieures.6
Il semble que le tambour permette au chaman de mettre ses ondes cérébrales en résonance avec le pouls de la terre.

LES AUTRES OUTILS DU METIER

Outre le tambour et les hochets, les chamans de nombreuses régions du monde possèdent des outils sacrés qui les aident à recouvrer des âmes. Par exemple, le manang
(chaman de l’Asie du Sud-Est) possède une boîte contenant un ensemble d’objets magiques dont les plus importants sont des cristaux de quartz, connus sous le nom de “pierres de lumière”. Dans le néo-chamanisme, les praticiens contemporains se servent souvent de cristaux pour éclairer la réalité non ordinaire. Parfois, ils possèdent aussi des medicine bags
, petites pochettes contenant des objets liés à leur animal de pouvoir. Par exemple, un chaman lié à un ours protecteur peut garder une griffe d’ours près de lui, durant ses voyages.

Cet attrapeur d’âme possède des têtes ressemblant à des loups à grandes dents, ainsi qu’un visage humanoïde au milieu. Il ressemble à l’être surnaturel des Kwakiutls, Sisiutl
, dont la forme habituelle est celle d’un serpent avec une tête à chaque extrémité du corps et un visage d’apparence humaine au centre. Cet attrapeur de rêves figurait dans une collection du Musée national d’histoire naturelle de la Smithsonian Institution qui nous a donné la gracieuse permission de reproduire cet attrapeur d’âme Tsimshian.

Les chamans de certaines cultures utilisent également des objets appelés “attrapeurs d’âme”. Par exemple, les chamans Tsimshian de Colombie-Britannique se servent d’un attrapeur d’âme sculpté dans un os évidé. De même, Eliade mentionne un chaman Toungouze de Sibérie qui utilisait un nœud coulant pour recouvrer une âme fugitive7
.

ESPRITS PROTECTEURS ET AUXILIAIRES

En règle générale, le chaman n’entreprend pas ses voyages intérieurs tout seul. Des animaux de pouvoir et d’autres esprits auxiliaires, de même que les forces élémentaires de la nature, l’aident à accomplir sa tâche. Eliade explique ceci :

Ayant abandonné son corps, l’âme [du chaman] pénètre dans le monde d’en bas et se met à la recherche de l’âme du patient (…). Si l’âme du patient a été emportée par un mort, le chaman envoie l’un de ses esprits auxiliaires la rechercher. L’esprit auxiliaire l’attrape et la ramène (…). Si l’âme du patient a été emportée par un mauvais esprit, le chaman est contraint d’entreprendre le voyage pour la recouvrer, ce qui est autrement plus difficile.8

Les chamans croient que chaque être humain possède au moins un esprit tutélaire qui le protège et lui confère du pouvoir9
. (Même si les esprits tutélaires peuvent être des fées ou des lutins, ils ont généralement une forme animale.) L’esprit tutélaire d’une personne, que l’on nomme aussi animal de pouvoir, peut être un ours, un

Ces attrapeurs d’âme Tsimshian ont été trouvés dans la rivière Nass, en Colombie-Britannique, en 1905, par W. A. Newcomb. Sculptés dans des os évidés, ils représentent également le Sisiutl
, c’est-à-dire le serpent à motif croisé, très répandu dans les cultures précolombiennes et dans les Andes. On retrouve aussi ce motif dans l’art funéraire de la Chine, pendant la dynastie des Han (200 av. J.-C – 200 après J.-C). Avec la gracieuse permission des Musées Nationaux du Canada et du Musée Canadien de la Civilisation, nég. No
101382, de reproduire ces attrapeurs d’âme Tsimshian.

aigle, un cheval, un dauphin ou un lion, par exemple. Chaque animal possède son propre domaine de maîtrise et des pouvoirs spécifiques qu’il peut nous transmettre. L’aigle peut vous apprendre à voir le monde d’un point de vue détaché, aérien, par exemple, ou encore comment planer dans les courants subtils de l’existence. Le lion peut vous transmettre le pouvoir de traquer une proie et la férocité nécessaires à protéger ses petits.

Ces animaux nous apparaissent sous des traits mâles ou femelles et possèdent généralement des personnalités très distinctes. L’une des plus grandes joies que m’a procurées mon travail avec les voyages chamaniques est le partenariat merveilleux qui s’est instauré entre mon animal de pouvoir et moi.

La tâche d’un animal de pouvoir est de préserver la santé physique, émotionnelle, mentale et spirituelle de celui dont il a charge, en lui procurant son aide et ses conseils. Au quotidien, chacun peut faire appel à son animal de pouvoir lorsqu’un surplus d’énergie ou une aide sont requis, ou encore dans un endroit dangereux, ou à l’occasion d’une maladie.

Comme d’autres personnes, un chaman fait appel à son animal de pouvoir pour obtenir une aide personnelle, dans la réalité ordinaire. Toutefois, le chaman compte aussi sur lui pour être aidé au cours de ses voyages spirituels. La tâche de l’animal de pouvoir consiste en partie à aider le chaman à naviguer dans la réalité non ordinaire. Un animal de pouvoir peut vous donner des informations directes sur ce qui ne va pas, ou sur la façon de soulager une maladie, ou encore sur ce que le client doit faire dans la réalité ordinaire. Si le chaman retrouve l’âme perdue dans une région qu’il est difficile de pénétrer ou de quitter, les talents d’éclaireur, les conseils ou toute autre aide de son animal de pouvoir peuvent s’avérer très précieux. Par exemple, celui-ci peut apporter son aide directe pour ramener l’âme perdue dans la réalité ordinaire.

Un chaman peut avoir plusieurs animaux de pouvoir, à un moment donné. Un animal de pouvoir peut rester
à ses côtés de nombreuses années, voire presque toute une vie. Le chaman et son animal de pouvoir interagissent dans la durée et le chaman apprend à connaître les domaines dans lesquels son animal de pouvoir excelle, ainsi que le moment opportun pour faire appel à tel ou tel esprit tutélaire. Par exemple, l’un de mes esprits tutélaires est de meilleur conseil pour mes patients, et l’autre pour ce qui concerne ma vie personnelle.

En plus de ses esprits tutélaires, qui sont des amis spirituels en qui il a confiance dans la durée, un chaman est assisté par des esprits auxiliaires qui viennent dans un but précis, au cours d’un voyage donné. Quand un chaman a besoin d’avoir une vision aérienne de la situation de son client, un aigle peut apparaître majestueusement et l’emporter jusqu’à la hauteur requise pour apprécier la situation. Un elfe peut faire une apparition et murmurer à l’oreille du chaman un élément d’information qui lui fait défaut. Ou encore, le chaman se retrouve-t-il face à un vaste océan qu’il lui faut traverser pour atteindre l’âme de son client : une baleine ou un dauphin peuvent alors surgir pour l’aider.

LA REALITE NON ORDINAIRE

Lorsqu’un chaman pénètre dans la réalité non ordinaire, les règles du monde extérieur sont suspendues. Les chevaux volent, les plantes parlent, les fées et les lutins abondent. Le temps, tel que nous le connaissons, est lui aussi suspendu. Dans le temps ordinaire, un chaman peut passer une demi-heure à voyager, mais au cours de ce voyage, il verra peut-être le soleil se lever et se coucher.
Les règles habituelles gouvernant l’espace sont également caduques dans ces mondes non ordinaires. Avec l’aide d’un esprit tutélaire, on peut franchir d’immenses distances en un laps de temps qui ne correspond qu’à un instant ou deux dans le temps extérieur.

Comme les chamans effectuent des milliers de voyages, au fil des ans, certains territoires finissent par leur être très familiers. Une fois qu’un chaman a visité un lieu, tel que la Grotte des Enfants Perdus, il connaît le fonctionnement de cet endroit et la meilleure façon de s’y mouvoir, la prochaine fois. Celle-ci fait alors partie de la carte du chaman.

Les chamans possèdent souvent des lieux de pouvoir dans la réalité non ordinaire. De même que nous connaissons des endroits, dans le monde extérieur, où nous nous sentons en paix, heureux et sereins, les chamans connaissent aussi des lieux dans la réalité intérieure où aller se détendre et réfléchir. Au cours de mes incursions dans la réalité intérieure, je vais souvent dans une dense forêt de pins qui entoure une grande chute d’eau se déversant dans un grand bassin. Je m’assois sur les rochers et je regarde le ciel bleu, par-dessus la cime des arbres. Je me couche sur la terre tendre et fraîche et, là, je revis de nombreux sentiments propres à la vie ordinaire. Couchée à même le sol, je peux sentir que mon pouls se synchronise avec celui de la terre, et percevoir mon lien avec toute vie.

D’autres voyages ressemblent davantage à Star Trek
, quand les chamans vont dans des lieux et rencontrent des êtres avec lesquels ils sont moins familiers. Ils peuvent par exemple se retrouver dans des déserts arides qui
semblent s’étendre à l’infini. Ils peuvent y trouver des cactus non terrestres qui leur expliquent comment guérir leur patient. Un chaman peut aussi se retrouver près d’une grotte dans laquelle un rituel africain est en cours, et être invité à y participer par une femme de sagesse qui s’approche de lui. Eliade a différencié la réalité non ordinaire en trois territoires principaux : le Monde d’En-haut, le Monde Intermédiaire et le Monde d’En-bas. Ces noms viennent des directions que prend le chaman quand il voyage pour se rendre dans ces mondes10
.

Il existe de nombreux niveaux dans le Monde d’En-haut et dans le Monde d’En-bas. En voyageant dans ces territoires, le praticien de chamanisme réalise que nous vivons dans un univers illimité. Bien que les descriptions de la réalité non ordinaire soient limitées par le mental, je vais partager avec vous certaines de mes expériences, pour vous donner une idée de ce à quoi ressemblent ces territoires.

Certains considèrent le Monde d’En-haut comme étant éthérique. Sa luminosité est souvent très forte et ses couleurs peuvent varier d’une lumière aveuglante à l’obscurité totale, en passant par des pastels doux et du gris. Dans le Monde d’En-haut, je sais que mes pieds sont posés sur quelque chose, mais je ne sais souvent pas trop ce qui me soutient. Je peux me retrouver dans une cité cristalline, avec des bâtiments complexes aux chambres de cristal et de verre. Il peut aussi y avoir un lac, non loin, ou une cité de nuages. Des animaux de pouvoir vivent là, de même que des guides sous forme humaine qui peuvent nous donner de sages conseils en matière de relations humaines.

Visite dans le Monde d’En-bas.

En contraste frappant avec le Monde d’En-haut, très incorporel, le Monde d’En-bas est une région que l’on atteint en franchissant un tunnel s’enfonçant dans la terre11
. Même si les êtres et situations non ordinaires sont ici la règle, les paysages sont souvent parfaitement terrestres : grottes, lacs, jungle dense et forêts. Là, je peux enfoncer mes doigts dans la terre. Les êtres qui peuplent le Monde d’En-bas sont les esprits des plantes et des animaux, ainsi que certains esprits humains liés aux mystères de la terre. Le Monde Intermédiaire s’apparente
à notre propre biosphère, à la différence près qu’il est transposé dans la réalité non ordinaire. Dans le Monde Intermédiaire, les chamans peuvent remonter dans l’histoire des gens et en revenir. Il arrive parfois que l’âme d’un individu soit restée coincée à un certain point de sa vie, tandis que le monde extérieur a poursuivi sa marche. Pour recouvrer cette âme, le chaman doit donc voyager dans le Monde Intermédiaire jusqu’à ce moment figé, puis trouver le moyen d’en ramener l’âme qui y est restée.

METHODES SERVANT A RAMENER UNE AME

Le chaman, animé de l’intention de recouvrer l’âme perdue de son client, se déplace dans la réalité non ordinaire jusqu’à ce qu’il trouve l’âme errante. Une fois qu’il l’a retrouvée, comme je l’ai expliqué, sa tâche consiste à la ramener dans la réalité ordinaire.

Mais comment ? Les chamans traditionnels recouraient à la tromperie, aux cajoleries, au vol, ainsi qu’aux instruments spirituels mentionnés précédemment pour capturer ou piéger l’âme perdue. Compte tenu des forces malveillantes que la plupart des chamans traditionnels rendaient responsables de la perte d’une âme – comme la possession de l’âme par un mort, son viol ou son vol par un humain mal intentionné – ce genre de chicaneries mutuelles avait probablement un sens.

Ma propre vision de la perte d’âme est influencée par la vision des choses propres à la psychologie contemporaine. Le type de perte d’âme auquel je suis confrontée est généralement dû à des traumatismes physiques et
émotionnels n’impliquant pas de méchants précis. Les traumatismes qui provoquent la perte d’âme sont souvent infligés par des gens qui sont victimes de leurs propres traumatismes. Je le souligne ici, non pas pour excuser ceux qui les commettent, mais pour mettre l’accent sur cette chaîne ininterrompue de pertes d’âmes que provoque la transmission des blessures d’une génération à la suivante, et ainsi de suite.

Dans le cas de l’inceste, par exemple, le parent qui en est l’auteur en a souvent d’abord été victime. Une partie de son âme s’est perdue au cours de sa propre enfance traumatisante. La connaissance de ce fait ne rend pas les gestes de l’auteur d’un inceste moins horribles, mais plus compréhensibles. Comment des parents peuvent-ils abuser de leurs propres enfants, sauf à avoir été eux-mêmes coupés de leur équilibre naturel ? Une perte d’âme engendre d’autres pertes d’âme.

La même chose vaut pour les auteurs d’autres crimes violents. Ces crimes peuvent être odieux et porter gravement atteinte à leurs victimes. Après avoir éprouvé de l’empathie pour ces victimes, on ne peut manquer de se demander comment ces criminels ont-ils pu à ce point se dissocier de leurs sentiments humains ? Quelles sont les causes de la perte d’âme évidente qui est la leur ?

La perte d’âme est une stratégie d’adaptation à un traumatisme. Quitter son corps, c’est parfois la manière la plus intelligente d’éviter le plein impact d’une horreur particulière. Qu’il s’agisse d’une femme qui se fait violer ou d’un homme confronté aux horreurs de la guerre, ce processus d’adaptation peut aider l’individu à survivre. De manière analogue, un petit enfant, dont la survie
dépend de ses parents, ne peut pas quitter physiquement un contexte d’abus et doit donc trouver le moyen d’en minimiser la douleur. Je suis toujours touchée quand quelqu’un me dit : « J’ai mis mon âme en lieu sûr, là où personne ne peut la blesser. » Lorsqu’une âme s’arrache au corps, c’est qu’une intelligence intrinsèque est à l’œuvre.

NÉGOCIER AU LIEU DE TRICHER

En tant que praticienne, je ne me sens pas à l’aise avec l’idée de capturer une âme et de la ramener de force, comme on dit que certains chamans traditionnels le faisaient. J’estime que le choix de revenir doit émaner de l’âme elle-même, après qu’elle a appris que la situation originale a changé. Je fais tout mon possible, en restant honnête, pour convaincre cette âme de revenir. J’explique à l’entité perdue que les choses ont changé, depuis son enfance, et qu’elle a désormais beaucoup plus de contrôle sur sa vie. Parfois, je lui rappelle les aspects positifs de ses jeunes années et je me sers de ces moments de plaisir pour l’inciter à revenir. Je peux faire acte de reconnaissance de sa douleur et de ses terreurs passées, tout en négociant en douceur son retour dans le présent.

Parfois, les parties perdues de l’âme ont trouvé un monde spirituel bien plus agréable que celui qu’elles ont laissé derrière elles, aussi ne veulent-elles pas revenir. D’autres fois, l’âme s’est enfuie dans un autre monde qui n’est pas particulièrement agréable, mais où elle est perdue ou dont elle est prisonnière. Dans un cas comme dans l’autre, la tâche m’incombe de faire comprendre à cette partie de l’âme que sa vraie place est “à la maison”, dans le corps du client.

LE RETOUR À LA RÉALITÉ ORDINAIRE

Le chaman traditionnel est susceptible de relater certains événements qui se sont produits au cours de son voyage, de manière à aider son client à comprendre la nature de son mal. S’il a reçu des conseils concernant certaines plantes ou remèdes physiques qui peuvent prolonger la guérison du client, il les lui suggérera.

De manière analogue, je partage souvent avec mes clients certains détails de ce que j’ai vécu au cours de mon voyage. Je reste cependant prudente quant à l’étendue de ce partage. Quand je ne sais pas, par exemple, si un client est ou non conscient d’un acte incestueux dans son passé, je ne lui communique pas les informations à ce sujet que j’ai trouvées lors de mon voyage.

Quand je partage avec lui une image ou une scène de mon voyage, le client éprouve souvent une profonde résonance en lui. Même quand des éléments d’imagerie n’ont pas de sens logique ni littéral, dans la vie du client, je constate que ces informations ont généralement un effet apaisant et thérapeutique que ni le client ni moi ne comprenons pleinement, au niveau conscient. C’est l’un des aspects mystérieux de ce travail.

LE RECOUVREMENT D’ÂME ET LA PSYCHOTHÉRAPIE

En lisant ce chapitre, il se peut que l’approche utilisée ici pour guérir vous ait intéressé mais aussi un peu troublé. A divers égards, le chamanisme est radicalement différent des méthodes de la psychothérapie et, de nos
jours, nos attentes concernant la relation thérapeute-client sont, après tout, profondément influencées par la psychologie.

Nous connaissons tous l’image du client étendu sur un divan, tandis que le psychanalyste l’écoute, assis à ses côtés. Que ce soit dans des livres, au cinéma ou à la télévision, cette image culturelle symbolise un certain type d’exploration humaine dans lequel le client voyage activement dans l’univers intérieur de ses rêves et de ses souvenirs, tandis que le thérapeute sert de catalyseur, observe, guide et soutient ce processus.

Le modèle dominant de travail psychothérapeutique implique la participation active du client qui fouille son passé à la recherche de traumatismes logés dans le tréfonds de sa psyché, masqués par ses défenses. Que ce soit au moyen des associations libres, dans le travail freudien, par les rêves et le travail artistique, en thérapie jungienne, ou encore par l’hypnose, en hypnothérapie, on propose au client un véhicule pour qu’il puisse s’aventurer dans l’inconscient. En un certain sens, le client est donc le chaman qui voyage pour aller recouvrer sa propre âme perdue. Compte tenu du modèle thérapeutique actuel, l’univers du recouvrement d’âme peut sembler inversé, au départ, la tête à l’envers (ou le dedans devenant le dehors).

Ayant été formée à la psychologie, j’ai beaucoup de sympathie pour l’approche qui est la sienne. S’explorer soi-même et apprendre à connaître les richesses de sa propre âme peut s’avérer extrêmement précieux pour quasiment tout le monde. Toutefois, pour qu’il soit possible d’explorer l’âme, encore faut-il qu’elle ait un lieu
de résidence. Quel succès peut avoir une psychothérapie, lorsque le thérapeute s’adresse à une personne qui n’est pas chez elle, symboliquement parlant ?

A mon avis, il est frustrant de vouloir comprendre ses propres schémas négatifs et les changer, si personne n’est là pour assumer ces schémas. Des gens passent parfois des années en psychothérapie avant de s’estimer assez en sécurité pour permettre à leur essence vitale de revenir, pour autant qu’elle revienne un jour.

La pratique ancienne du recouvrement d’âme et la psychologie moderne ont beaucoup à s’apporter l’une l’autre. En recouvrant les parties perdues d’une âme, le chaman peut procurer au psychothérapeute un patient entier avec qui il puisse entreprendre un travail psychologique, d’où des résultats plus rapides et plus profonds. Inversement, un psychothérapeute peut aider ses patients à renforcer leur estime de soi et à développer des schémas de fonctionnement sains qui leur permettront de rester présents et vivants dans leur corps, une fois que leur âme leur aura été rendue. S’ajuster au fait d’être à nouveau pleinement présent dans son corps, apprendre à interagir avec soi-même et les autres : voilà qui peut donner bien du travail au psychothérapeute et au client.

MA DÉCOUVERTE DU RECOUVREMENT D’ÂME

Au chapitre suivant, je vous ferai partager certains recouvrements d’âme tirés de ma pratique, afin que vous puissiez découvrir la richesse et la force de ce travail. Au préalable, toutefois, j’aimerais vous raconter la façon dont
j’ai découvert ce processus étonnant qu’est le recouvrement d’âme.

En troisième cycle de psychologie, j’ai suivi un atelier de chamanisme avec Michael Harner, l’anthropologue qui a écrit La voie du chaman
. Ayant étudié ce sujet dans le monde entier, Harner a découvert que certains éléments sont communs à toutes les cultures chamaniques. Ces éléments, qu’il a réunis sous le nom de “chamanisme fondamental”, comportent l’induction de l’Etat de Conscience Chamanique (ECC) par le battement du tambour ; l’entrée dans la réalité non ordinaire par une ouverture dans la terre ; le travail avec des animaux de pouvoir et des esprits auxiliaires ; l’exploration des mondes non ordinaires ; et des pratiques destinées à rapporter des informations thérapeutiques, tant pour soi-même que pour son groupe.

Dès le départ, j’ai été très touchée par le travail d’Harner. Dès mon premier voyage sous sa direction, j’ai rencontré mon animal de pouvoir, lequel – à mon grand étonnement – répondit à de nombreuses questions que je me posais sur ma vie. Ce premier voyage m’a convaincue du pouvoir et de la véracité du chamanisme.

Après ce premier atelier, je pris la décision de m’entraîner à voyager avec un groupe d’amis. On se retrouvait chaque semaine, on s’asseyait en cercle et l’on battait le tambour à tour de rôle, les uns pour les autres, puis on partageait nos expériences. Après avoir pris confiance dans cette méthode, je me mis à l’enseigner à certains des clients qui venaient me consulter. Je découvris que c’était pour eux un moyen efficace de trouver les informations qu’il leur fallait et de devenir leur propre autorité. C’était
également un moyen puissant de se relier à la nature et aux forces dynamisantes de la vie.

Au terme d’une série de formations, je devins membre de la Faculté Internationale de la Fondation pour les Etudes Chamaniques de Michael Harner. Je me mis à donner des cours à travers tous les Etats-Unis, en Australie et en Nouvelle-Zélande, ainsi qu’en Autriche, au Danemark et en Suisse.

Au cours de mes premières années de pratique chamanique, j’enseignais aux gens comment faire des voyages chamaniques et travailler avec leurs animaux de pouvoir. Plus tard, je me mis à enseigner d’autres pratiques chamaniques. Même si le recouvrement d’âme m’était familier, tant par les cours de Michael Harner que par les ouvrages sur ce sujet, il ne faisait partie ni de mon vécu ni de ce que j’enseignais. Toutefois, à la fin des années 1980, je fis une expérience qui m’introduisit de manière soudaine et saisissante au recouvrement d’âme.

UNE PAIRE DE PETITS BRAS

Au cours de l’un de mes ateliers, une femme prénommée Carole venait d’effectuer, sous ma direction, un voyage chamanique dans le Monde d’En-haut, l’une des régions que les chamans visitent régulièrement. Carole y avait rencontré un guide qui lui avait confié qu’elle devrait faire un gros travail sur un traumatisme qu’elle avait subi étant enfant. De retour de son voyage, Carole me raconta qu’à l’âge de trois ans, elle avait été violée par son père. J’acceptai de revoir Carole le lende
main matin pour l’aider à faire face à sa douleur et, si possible, l’en libérer.

Lorsque nous nous retrouvâmes, je fis tout d’abord un voyage pour parler avec mon animal de pouvoir, afin qu’il me dise de quelle manière je pouvais aider cette femme. A l’époque, cela faisait déjà huit ans que je travaillais avec cet esprit dont j’avais reçu de nombreuses communications pleines de sagesse et extrêmement utiles. Bref, j’étais très confiante dans les informations qu’il me donnait. Au cours de ma séance avec Carole, un assistant battait le tambour, ce qui m’aida à me mettre rapidement en état de conscience modifié. Dès les premiers battements de tambour, je pénétrai dans la terre par un tronc creux qui conduisait à un tunnel obscur donnant accès au Monde d’En-bas. Tout en m’avançant vers la lumière, j’adressai avec force un message télépathique à mon animal de pouvoir pour qu’il m’attende. J’arrivai dans le Monde d’En-bas dans une forêt de pins avec une rivière coulant non loin, un endroit où j’étais déjà venue de nombreuses fois et qui me procurait toujours une grande paix. Comme je l’espérais, mon animal de pouvoir m’y attendait. Nous nous assîmes près de la rivière et je lui expliquai le cas de Carole.

En retour, il me ramena dans le passé de Carole. Soudain, je me surpris à observer ce qui lui était arrivé quand elle avait trois ans. Alors que je regardais la scène, je vis une chose à laquelle je n’étais pas du tout préparée. Au cours du viol, je vis l’âme de Carole, son essence, se séparer de son corps et partir. En observant son âme s’en aller, je vis qu’elle s’était rendue en un lieu

De retour du vide, avec Carole.

connu dans le chamanisme comme le vide : un endroit profondément sombre, silencieux, sans vie.

Il m’apparut alors clairement que l’âme de Carole se trouvait dans le vide, depuis ce viol dans son enfance.
Poursuivant mon voyage, je me mis à la traquer dans le vide, avec l’intention très claire de la retrouver. Je ne voyais rien dans l’obscurité, aussi l’appelai-je. La voix d’une petite fille me répondit : « Je suis là.

– Je ne te vois pas, criai-je en retour. Et toi, tu me vois ?

– Oui », me dit-elle.

Je lui demandai si elle voulait revenir avec moi. « Oui », répondit-elle, et au même instant, je sentis une petite paire de bras s’agripper à mon cou. Il était temps de rentrer à la maison. Lorsque nous revînmes dans la réalité ordinaire, j’insufflai cette âme de trois ans dans le cœur de Carole et au sommet de sa tête, comme le font traditionnellement les chamans. « Bienvenue à la maison », dis-je à cette partie d’elle-même qui était perdue dans le vide.

Lorsque je relatai mon expérience à Carole, elle se souvint du vide et se rappela s’y être rendue quand elle avait trois ans. Elle n’avait jamais réussi à décrire cette expérience à quiconque. Elle fut touchée que, par amour pour elle, je me sois rendue dans ce lieu sombre et vide, pour aller l’y chercher.12

Quelques semaines après cette séance, Carole m’appela. Elle me confia qu’elle avait l’impression d’être présente dans son corps pour la toute première fois de sa vie d’adulte. Alors qu’auparavant elle se sentait toujours déconnectée d’elle-même, elle vivait désormais sa vie de façon directe et intense. Les couleurs lui paraissaient plus vives. Les plantes semblaient aussi vivantes que les animaux. Elle ne percevait plus la vie comme un film qu’elle se contentait d’observer.

A l’époque, je n’avais jamais travaillé avec des victimes d’inceste. Je ne savais pas que la sensation de déconnexion de son corps que me relatait Carole était conforme à ce que disent les autres victimes d’abus sexuels. Depuis cette époque, j’ai découvert que divers types de traumatismes – des accidents, des maladies, des opérations chirurgicales, la perte d’êtres chers, la guerre et les mauvais traitements de toutes sortes – peuvent avoir pour conséquence que les gens se sentent coupés de leur corps. J’ai découvert que les âmes de nombreux enfants et adultes sont perdues dans le vide ou dans d’autres univers spirituels, et que le recouvrement d’âme peut aider ces âmes à revenir dans leur corps.

Plusieurs mois après avoir commencé à utiliser cette méthode, j’ai rencontré Christina Crawford, auteur de Ces chers parents !
et fondatrice de Survivors Network
[Réseau de victimes d’abus sexuels et mauvais traitements]. Elle participa à un atelier où je fis la démonstration du recouvrement d’âme. Du fait de ses voyages et de son travail au sein de son organisation, Christina entendait sans cesse parler des conséquences de toutes les formes d’abus. Quand nous nous mîmes à travailler ensemble, avec ces techniques de recouvrement d’âme, elle en fut si impressionnée qu’elle me demanda à en être plus profondément instruite et prit les engagements sérieux que requiert l’apprentissage d’une technique aussi puissante. Bientôt, elle put intégrer le recouvrement d’âme dans son travail avec les victimes d’abus et de mauvais traitements.

Mon travail, tout d’abord avec Carole, puis avec Christina, me conduisit à formuler certaines questions.
Tout en voyageant dans tout le pays pour donner des ateliers de chamanisme, j’en vins à me demander combien d’entre nous sont coupés de leur âme, à la suite d’un traumatisme. Je me demandai dans quelle mesure l’usage immodéré de nourriture et d’alcool, comme d’autres drogues, est une tentative maladroite de combler le vide laissé par cette perte. Progressivement, j’entrevis le lien existant entre la douleur psychologique qui caractérise notre société et l’antique diagnostic de perte d’âme. Ces questions me poussèrent à explorer les techniques de recouvrement d’âme.

Pour voir comment ces techniques s’appliquent dans le monde moderne, vous aurez l’occasion, au chapitre prochain, de regarder par dessus mon épaule, tandis que je m’aventure dans la réalité non ordinaire, pour y recouvrer les parties perdues de l’âme de plusieurs de mes clients.

Je Vois les Enfants qui se Cachent

Je vois le visage de chaque enfant brisé ;

des yeux au regard fixe, que seule illumine l’obscurité ;

où vont-ils jouer

& où s’étendent-ils pour une sieste ?

Je vois leur visage dans la nuit

esprits fragmentés et brisés

à jamais marqués du sceau de la fuite.

Attendant de ne jamais avoir été blessés.

Dans leurs yeux, les larmes ont séché,

& leurs joues rondes ont pali –

où errent leurs esprits, cette nuit ?

Où donc est le chemin pour rentrer ?

Battre mon tambour, je ne le peux que pour eux,

& donc le battre pour moi.

– Stephen Van Buren

1
. Eliade, Mircea, Le Chamanisme et les techniques archaïques de l'extase
, Paris : Payot, 1978.

2
. Harner, Michael, La Voie du chaman : les secrets d'un sorcier indien d'Amérique du Nord
, Paris : Pocket, 1994.

3
. Mini-tambour à deux faces monté sur un manche, avec deux fils ayant chacun une perle en bois à leur extrémité : on le fait tourner rapidement de droite à gauche pour que les perles frappent la peau et produisent un roulement de tambour. NdT.

4
. Maxwell C. Cade et Nona Coxhear, The Awakened Mind : Biofeedback and the development of higher states of awareness
(Great Britain : Element Books, 1979), p. 25.

5
. En français dans le texte.

6
. Bentov, Itzhak (1923‑1979), Univers vibratoire et conscience ou L'émergence de l'essentiel
[Texte imprimé], Dangles, 1991.

7
. Eliade, Mircea, Le Chamanisme et les techniques archaïques de l'extase
, Paris : Payot, 1978.

8
. Eliade, Mircea, Le Chamanisme et les techniques archaïques de l'extase
, Paris : Payot, 1978.

9
. Harner, Michael, La Voie du chaman : les secrets d'un sorcier indien d'Amérique du Nord
, Paris : Pocket, 1994.

10
. Eliade, Mircea, Le Chamanisme et les techniques archaïques de l'extase
, Paris : Payot, 1978.

11
. Harner, Michael, La Voie du chaman : les secrets d'un sorcier indien d'Amérique du Nord
, Paris : Pocket, 1994.

12
. Sandra Ingerman, “Welcoming ourselves back home : the application of shamanic soul retrieval in the treatment of traum cases”, Shaman’s Drum
, Eté 1989, p. 25.

CHAPITRE 3

LA TRAQUE

DES ÂMES PERDUES

Mère, l’une de tes enfants veut

rentrer à la maison.

Aide-moi à te la ramener,

afin qu’elle puisse prendre

sa véritable place sur terre.

Prière prononcée durant les recouvrements d’âme

Pour vous préparer à voyager en ma compagnie, je vous invite à allumer une bougie. Dans des occasions aussi variées qu’un anniversaire ou un service religieux, nous allumons des bougies pour nous mettre dans un certain état d’esprit. Une bougie peut par exemple nous rappeler que la matière solide (la cire) est liée à l’Esprit (la lumière). Quand je m’apprête à pénétrer dans la réalité non ordinaire, il m’arrive d’allumer une bougie afin d’invoquer des esprits auxiliaires. De manière analogue, vous pouvez vous joindre à moi dans le même Esprit en allumant maintenant une bougie ordinaire, en restant quelques instants en silence, puis en la laissant allumée pour poursuivre votre lecture. Quoi de plus simple ?

Allumez la bougie. En l’allumant, prêtez attention à d’éventuels changements subtils dans votre corps. Vous allez peut-être vous sentir progressivement plus léger. Au plan émotionnel, il se peut que vous vous sentiez plus en sécurité et plus calme. Si ces effets ne se manifestent pas tout de suite, laissez simplement brûler la bougie et peut-être percevrez-vous des changements en poursuivant votre lecture.

L’Esprit vient à nous en réponse à un appel. En allumant votre bougie, soyez conscient que l’Esprit va vous guider et vous soutenir, tandis que vous me suivez dans mes voyages.

Votre intellect peut beaucoup en apprendre sur le chamanisme, mais votre cœur peut le découvrir encore plus en profondeur. Peut-être êtes-vous prêt à vous ouvrir au chamanisme, non pas comme à une croyance ou à une foi, mais comme à une aventure susceptible de produire des résultats que vous pourrez vérifier. Votre bougie est simplement là pour vous rappeler que vous êtes ouvert à cette aventure.

M
aintenant, imaginez que nous soyons ensemble dans une pièce plongée dans une semi-obscurité. Vous êtes assis sur votre chaise ou votre coussin préférés, et vous m’observez. Je suis moi-même au milieu de la pièce et je m’apprête à effectuer un recouvrement d’âme. Vous me voyez sortir une vieille couverture zapotèque du Mexique, de couleur gris passé, ornée d’un motif bordeaux.

Cette couverture est une vieille amie à moi. Depuis qu’on m’en a fait cadeau, je m’en suis servie au cours de
centaines de séances de guérison. Une fois, j’ai passé quatre jours et trois nuits dessus, à jeûner et à prier que me soit donnée une vision. Cette couverture est un instrument de guérison qui m’aide à effectuer la transition vers la réalité non ordinaire. Quand je suis étendue dessus, je me sens étreinte par l’Esprit et remplie d’énergie de guérison.

Après avoir déroulé ma couverture, vous me voyez disposer mon hochet, un tambour amérindien et un cristal, à proximité. Au début de chaque séance, je vais agiter mon hochet tout en priant la Grande Mère (l’aspect féminin de l’Esprit) de m’aider à ramener l’âme de mon client. Le battement du tambour est assuré par un assistant. (Quand personne n’est là pour m’assister, je me sers d’un enregistrement de tambour sur cassette. Mais, même dans ce cas, je garde toujours mon propre tambour à portée de main.) Comme ma couverture, mon tambour m’a accompagnée lors de nombreux voyages. Sa seule présence suffit à commencer à m’entraîner vers d’autres mondes.

Mon cristal est aussi là. Quand j’entame mon voyage, je le garde dans ma poche pour me rappeler que je suis capable de voir ce qui est caché à la conscience ordinaire. Il est pour moi l’équivalent des attrapeurs d’âme dont se servent les chamans traditionnels.

Tandis que vous vous détendez sur votre siège et que vous observez des façons de faire qui peuvent vous paraître quelque peu étranges, je vous encourage à faire quelques respirations profondes. Les gens que vous verrez ne sont peut-être pas très différents de vous, à certains égards. Ils ont en commun le profond désir
d’être guéris et de se sentir davantage en vie. Les pratiques chamaniques peuvent leur être familières ou non.

Installez-vous maintenant dans ce rôle privilégié d’observateur, en toute sécurité. Observez ce qui se passe, avec un mélange d’intérêt et de curiosité, à mesure que chaque client entre dans la pièce pour sa séance. Tour à tour, Susanne, Hélène, Edouard et Marsha viendront s’allonger à côté de moi sur la couverture, avec une épaule, une hanche et une cheville contre les miennes. Observez-moi, tandis que le tambour commence à battre et que je couvre mes yeux de mon avant-bras, m’apprêtant à accéder à un état de conscience modifié.

Pour assister à ces séances, il vous est fait don de la vision intérieure. Ainsi, non seulement vous pouvez voir les formes extérieures de mon client et de moi-même, étendues sur le sol, mais également le contenu de mes visions, à mesure que je me déplace dans les mondes non ordinaires. Où que j’aille, vous pourrez également vous y rendre.

Il n’y a qu’une exception. A chaque voyage, je parlerai avec mon animal protecteur. Dans l’univers chamanique, l’identité de son animal de pouvoir reste généralement un secret bien gardé. Le partager avec autrui, sauf dans des circonstances très spéciales, reviendrait à en diluer le pouvoir. C’est pourquoi je ne vous décrirai pas explicitement mon animal protecteur. Pour que ces voyages soient plus bénéfiques pour vous, je vous recommande de visualiser un animal que vous aimez et respectez, et que vous verrez accomplir les mêmes actions que mon propre protecteur.

Voilà que mon premier client frappe à la porte. C’est Susanne.

LA PETITE FILLE QUI NE VOULAIT PAS RENTRER À LA MAISON

Susanne travaille comme conseillère psychologique auprès de drogués et d’alcooliques. Comme de nombreux autres professionnels, elle suit elle-même une thérapie, à la fois pour poursuivre sa propre guérison et pour aiguiser sa sensibilité dans son travail. Depuis quelque temps, elle a l’impression que sa propre thérapie stagne. Avec son thérapeute, ils ont travaillé sur la métaphore de l’enfant intérieur de Susanne, qu’ils ont essayé de contacter. Mais où se trouve cet enfant ? En dépit de tous ses efforts, Susanne n’a pas réussi à trouver d’enfant en elle. Son thérapeute et elle-même en sont frustrés, aussi ont-ils convenu que Susanne devrait essayer d’autres approches pour se relier à son enfant intérieur. Elle est donc là aujourd’hui pour voir si je peux l’aider dans cette quête.

Avant de modifier ma conscience en battant du tambour, je demande à Susanne de me montrer les bijoux qu’elle porte. Lorsque je traque les parties insaisissables de l’âme, j’ai souvent constaté qu’il m’est utile d’observer tout d’abord les bijoux de mon client. Représentez-vous la situation. Dans la réalité non ordinaire, les parties perdues de l’âme peuvent ne pas ressembler beaucoup au client qui vient solliciter mon aide, surtout si elles l’ont quitté dans l’enfance. Mais, peu importe l’âge de l’âme dans la réalité non ordinaire, elle portera toujours les
mêmes bijoux que le client porte lui-même dans le présent. Donc, si je vois la même bague ou le même bracelet, je peux identifier une âme errante, malgré la différence d’âge.

Aujourd’hui, Susanne porte une bague très fine en argent à la main droite. Après avoir entonné mon chant de pouvoir, je m’allonge à ses côtés en gardant à l’esprit l’intention de mon voyage. Tandis que les battements de tambour commencent à résonner, je me vois m’élever en flottant à travers de nombreuses couches de nuages, jusqu’à ce que, au bout de quelques instants, je me retrouve catapultée dans l’espace, où je dérive au ralenti, avec l’impression d’être perdue dans quelque chose de flou et de paisible, où je me sens doucement bercée. Entourée d’obscurité et de sons très doux, je me laisse glisser dans un état d’inconscience. Soudain, je me remémore ma mission et je sors de cet état en appelant Susanne.

Je regarde autour de moi et, à mesure que mes yeux parviennent à se fixer, je vois que l’obscurité est remplie de planètes et d’étoiles brillantes. En élargissant mon champ de vision, je vois la tête d’un enfant émerger de ce qui ressemble à une masse de rochers flottant dans l’espace. En flottant vers elle, comme s’il n’y avait aucune gravitation, je me relaxe et je m’approche d’elle, de manière non menaçante. « Es-tu Susanne ? » lui demandé-je. L’enfant fait oui de la tête et je distingue la bague en argent à sa main droite. On dirait qu’elle a environ sept ans.

« Susanne, dis-je, je suis une amie qui souhaite te ramener à la maison.

– Non, me répond-elle, je ne veux pas y retourner. » On dirait qu’elle est sur le point de piquer une grosse colère.

Au même instant, mon animal de pouvoir apparaît à mes côtés et me montre une scène de la vie de Susanne dans la réalité ordinaire, à l’âge de sept ans. Je regarde ces images comme si je voyais un cinéma intérieur. Susanne est assise dans le séjour et elle joue avec ses poupées. Son père entre dans la pièce, les yeux gonflés, au terme d’une longue journée de travail. Est-il seulement fatigué ou a-t-il bu ? Je ne saurais dire. Par malheur, il se prend les pieds dans l’un des nombreux jouets de Susanne.

« Combien de fois faudra-t-il que je te dise de ne pas laisser traîner tes jouets dans tout le séjour ? » crie-t-il. Quand son père était entré, Susanne s’était levée, les mains dans le dos, pour lui dire bonjour. Mais là, sous l’effet de l’énervement, il la gifle. Mon animal de pouvoir me regarde et me dit télépathiquement, « Ce n’est pas la première fois, ni la dernière. »

Je me détourne maintenant de la scène que vient de me révéler mon animal protecteur et je regarde à nouveau la petite Susanne, cachée derrière son rocher. Il est clair qu’elle a peur de revenir avec moi dans la réalité ordinaire. Mais il se trouve que mon protecteur a un don pour parler aux petits enfants effrayés avec gentillesse, de façon rassurante. « Susanne, dit-il, tu te rappelles combien tu aimais marcher dans les bois et
chanter pour les arbres ? Tu te rappelles combien tu aimais sauter à la corde et jouer au ballon ? »

A ces mots, Susanne paraît moins effrayée et ses yeux affichent un regard lointain. Je m’y mets aussi et j’ajoute, « Tu es désormais beaucoup plus âgée et tu ne vis plus avec ton père. Tu n’as plus à craindre d’être à nouveau frappée. Il n’y a plus de danger, maintenant, Susanne. Est-ce que tu veux bien revenir avec moi ? »

Enfin, elle accepte de revenir.

Une fois revenues dans la réalité ordinaire, je m’assois et j’insuffle cette partie de l’âme de Susanne dans sa poitrine et au sommet de sa tête, de la façon traditionnelle. Elle s’assied aussi et je partage avec elle mon vécu lors de ce voyage. Comme Susanne est stable, au plan émotionnel, et qu’elle était déjà consciente d’avoir été maltraitée, je ne ressens aucune difficulté à lui communiquer le contenu de mon expérience.

(Quelques mois plus tard, Susanne me confia que cette séance avait ouvert la voie à une “réminiscence en douceur” de son enfance perdue, qu’elle était ravie d’avoir retrouvé sa petite fille, et qu’elle n’était plus déprimée. Mais surtout, le retour de son enfant intérieur l’aida à progresser dans sa thérapie.)1

VOYAGE À LA GROTTE DES ENFANTS PERDUS

Quand Hélène entre dans la pièce où vous et moi sommes assis, elle a l’air déprimée, on dirait qu’elle a l’esprit ailleurs. Le récit de sa vie le confirme : bien que son
travail comme employée de bureau soit stable, elle a connu une série de relations douloureuses et malsaines avec des hommes. Presque toujours portée à en vouloir à quelqu’un pour quelque chose, elle souhaite désespérément connaître le bonheur qui lui échappe.

Je demande à Hélène si elle veut vraiment un changement et si elle se sent en sécurité avec moi. Après qu’elle a répondu d’un oui décidé à mes deux questions, je sais que nous sommes prêtes à commencer.

Après avoir fait ma prière et m’être allongée sur la couverture auprès d’Hélène, je pénètre dans un tronc d’arbre qui conduit dans un tunnel sombre où il fait frais. Mes cheveux touchent le haut du tunnel et je sens de la poussière froide et brune se déposer doucement sur mes joues. Je progresse le long de ce tunnel descendant, demandant en silence à mon animal de pouvoir de m’attendre à la sortie. Conjointement, je me concentre sur l’intention de trouver la partie perdue d’Hélène qui lui soit le plus utile à ce stade.

A peine ai-je quitté le tunnel pour la lumière que mon animal de pouvoir me saisit si rapidement par la main que je n’ai pas le temps de regarder autour de moi ni de communiquer avec lui verbalement. Il commence à m’entraîner toujours plus profondément dans la terre, à travers les régions connues sous le nom de Monde d’En-bas. Au début, je prête grande attention aux niveaux que nous traversons, mais je me perds vite dans mes comptes, à mesure que nous traversons un nombre de couches apparemment infini. Plus nous progressons, plus

La Grotte des Enfants Perdus.

ma gorge se noue et ma peau devient moite ; j’ai une prémonition de l’endroit où nous allons.

Nous parvenons enfin à un niveau aride et vide. Un pur ciel bleu éclaire d’une lumière étrange un paysage constitué d’un sol brun qui s’étend en direction d’un montagne distante. Il n’y pas la moindre trace de verdure ni d’âme qui vive.

Mon animal de pouvoir et moi-même marchons sur cette terre, sensibles au vide absolu de ce lieu. Nous nous approchons lentement de l’ouverture d’une grotte logée dans la montagne, entourée de chutes de pierres. Comme nous pénétrons dans l’obscurité absolue de cette grotte, mon cœur se met à battre plus vite. Je sais
que nous sommes dans la Grotte des Enfants Perdus, l’un des endroits les plus désolants de tous les mondes intérieurs. A mesure que mes yeux s’accoutument à l’obscurité, je distingue les contours de centaines d’enfants de toutes races, blottis les uns contre les autres dans la grotte. Des centaines de paires de grands yeux tristes – noirs, bruns et bleus – me fixent. Mon cœur se contracte de douleur, tandis que je les regarde, dans leur réalité atemporelle : perdus, non désirés et effrayés. Toujours à attendre.

Je me détache de la douleur que provoque ma réaction et je me reconcentre sur mon intention de trouver Hélène. Soudain, je sens comme une traction exercée sur mon plexus solaire, comme si l’on tirait sur une corde qui y serait rattachée. Une enfant aux yeux bleus vifs se dirige vers moi. Elle doit avoir environ cinq ans. L’obscurité m’empêche de voir clairement ce qu’elle porte.

« Est-ce toi, Hélène ? »

Elle fait oui de la tête, le visage vide de toute expression. Lorsque je lui demande si elle veut venir avec moi, elle m’agrippe le bras si fort que ses ongles s’y enfoncent. Je prends l’une de ses mains dans la mienne et mon animal de pouvoir se saisit de l’autre, tandis que nous avançons en file indienne vers la sortie de la grotte. Je suis consciente des yeux pleins de tristesse des autres enfants abandonnés, tandis que nous nous éloignons.

Une fois sortis de la grotte, je me penche et, avec un mouchoir, j’essuie le visage d’Hélène tout sale et mouillé de larmes. Elle nous explique que ses parents
sont tellement absorbés par leurs propres problèmes qu’ils l’ont oubliée. Elle nous dit que sa mère boit sans cesse, depuis que son père est parti, et qu’il n’y a personne pour prendre soin d’elle. Elle se met à pleurer, « J’ai eu tellement peur. »

Je me sens un peu paralysée par sa souffrance, mais mon animal de pouvoir, toujours aussi surprenant, intervient en adoptant l’attitude la plus adaptée. Il se saisit d’Hélène et lui fait toutes sortes de grimaces, jusqu’à ce qu’elle concède un sourire. Ce sourire tempère la tristesse que j’éprouvais depuis que nous avions quitté la grotte.

Je demande à Hélène si elle est prête à retourner chez l’Hélène adulte qui l’attend dans la réalité ordinaire. Elle me dit qu’elle est presque prête mais qu’elle veut tout d’abord me poser une question. « Est-ce que tu sais pourquoi Hélène est si souvent fâchée ? » Je lui réponds que je n’en sais rien. Elle me dit : « Hélène pense qu’elle doit être grande et colérique pour me protéger. Je n’ai pas besoin qu’on me protège. Je veux simplement qu’on m’aime. »

Je prends l’enfant dans mes bras et je mets sa tête sur mon épaule. Puis, je la ramène doucement dans la réalité ordinaire.

J’insuffle l’enfant de cinq ans dans Hélène adulte, puis j’agite quatre fois mon hochet autour d’elle, pour sceller cette partie d’elle-même dans son corps. Quand Hélène ouvre les yeux, j’adresse un « Bienvenue à la maison » à son âme retrouvée. Hélène me dit aussitôt qu’elle ressent une chaleur agréable dans son plexus solaire.
Après que j’ai partagé mes visions avec elle, elle confirme deux faits que mon moi ordinaire ignorait : ses parents se sont séparés quand elle avait cinq ans et sa mère était alcoolique. Elle sait que c’est à cet âge qu’elle a perdu la capacité à faire confiance, ce qui a affecté son aptitude à avoir une relation intime avec quiconque. Lorsque je lui raconte que sa petite fille a dit que la colère de l’Hélène adulte sert à la protéger, Hélène comprend. A mesure que nous parlons, Hélène m’indique que sa sensation de chaleur se propage à tout son corps. Ses doigts et ses orteils commencent à picoter.

(Plusieurs mois plus tard, j’ai à nouveau l’occasion de parler avec Hélène. Tout n’est pas parfait, dans sa vie, mais des changements importants sont survenus. Elle se sent plus douce, plus joueuse, et se fait davantage confiance. Même si je reste hantée par les yeux des enfants abandonnés, pour sa part, elle se souvient de ce retour à la maison comme d’un grand soulagement.)

LE GARÇON QUI VIVAIT DANS UNE

MAISON PARFAITE

Une âme ne voyage pas nécessairement dans le Monde d’En-bas (comme le fit Hélène) ou dans le Monde d’En-haut (comme Susanne). Souvent une âme est perdue à notre propre niveau de réalité, prisonnière d’un moment passé (ou même futur). C’est le cas d’Edouard, qui est charpentier.

Il semble agité et perturbé quand il entre dans la pièce pour se joindre à nous. Sa difficulté la plus pressante est qu’il ne se sent jamais bien chez lui, quel que
soit le lieu qu’il habite. Il a déménagé de nombreuses fois, à la recherche d’un endroit où il se sente chez lui, mais il se sent toujours mal dans sa peau, se demandant en quel autre lieu il pourrait essayer de se rendre.

Je commence mon voyage pour lui en effectuant mes prières et en agitant mon hochet. Je me fixe pour intention de voyager là où il faudra pour recouvrer la partie de l’âme d’Edouard dont il a le plus besoin.

En suivant le son du battement de tambour, je me retrouve à l’extérieur d’une maison, près d’une plage. Le soleil brille, l’air humide dégage des effluves salés.

La maison me rappelle une peinture de Norman Rockwell. Des rideaux légers pendent à moitié tirés aux fenêtres, révélant un séjour irréprochable. En regardant à l’intérieur, j’aperçois un tapis couleur crème et un mobilier fourni, d’apparence très confortable. Les murs sont ornés de toute une galerie de photos de famille. En reportant mon regard sur le reste du voisinage, je vois des maisons à un étage, de style californien. Le quartier est très paisible à cette heure, mais j’imagine des enfants à vélo après l’école, et les papas en train de laver leur voiture, le week-end.

Par quatre fois, je répète mon intention de trouver la partie manquante de l’âme d’Edouard. Cette intention me pousse à entrer dans la maison. Je franchis un hall étroit et frais avant de parvenir dans une cuisine d’un jaune joyeux. En me dirigeant vers la porte de derrière, j’aperçois Edouard dans le jardin en train de planter sa tente. Il a l’air d’un garçon de neuf ans parfaitement heureux. En m’approchant de lui, je lui explique
qu’on m’a envoyée pour le ramener chez lui. Il répond sans hésitation, « Mais je suis chez moi ! ».

J’explique à Edouard que le temps s’est écoulé et qu’il n’a désormais plus neuf ans. Il est désormais un adulte de quarante-trois ans. Le petit Edouard m’écoute tristement, sans esquisser la moindre envie de partir. « Mais j’adore cet endroit, me dit-il en larmes, ne me forcez pas à partir, je vous en prie. » Je demande à Edouard où sont ses parents et il me répond d’un air de défi qu’ils ont déménagé, « Mais ils ne me forceront pas à partir là-bas. »

Je commence à y voir clair dans le dilemme d’Edouard. Ses parents ont quitté cette maison qu’il adorait quand il avait neuf ans, et une part de lui-même y est restée. Il n’a jamais pu se sentir chez lui nulle part, parce qu’une part de lui n’a jamais quitté son passé. Contrairement à Hélène, que j’ai trouvé prisonnière d’un lieu triste, dans la solitude, le petit Edouard se trouve dans un monde qu’il aime vraiment. Toutefois, comme je le lui explique patiemment, c’est auprès d’Edouard adulte que se trouve sa véritable place ; tant qu’ils ne seront pas réunis, ni l’un ni l’autre ne sera vraiment heureux.

Le petit Edouard détourne son regard de moi, réfléchissant à mes paroles. Finalement, l’enfant me demande : « Edouard veut vraiment que je revienne, n’est-ce pas ? » Je l’assure que c’est vrai. Il me demande comment faire pour revenir et met timidement sa main dans la mienne. Ensemble, nous disons au revoir à sa maison, puis repartons vers la réalité ordinaire.

Après avoir accueilli son âme en lui, je partage mon voyage avec mon client. Touché par mes visions, il me raconte que, lorsqu’il avait neuf ans, son père a été retransfréré de Los Angeles dans l’Est. Edouard détesta devoir quitter le seul chez lui qu’il eut jamais connu. Il ne comprenait pas son attirance irrationnelle pour Los Angeles, puisqu’il n’avait aucune intention de s’y établir. Il était sûr qu’une part de son âme d’enfant était restée dans cette maison qu’il aimait.

LA FEMME QUI ADORAIT DORMIR

Regardez, c’est au tour de Marsha d’entrer dans la pièce. Elle est épuisée et déprimée. On se demande bien où elle trouve l’énergie nécessaire à aider autrui, puisqu’elle est psychothérapeute. D’ailleurs, elle dit justement qu’elle n’apprécie ni son travail ni sa vie personnelle. Le moment qu’elle préfère, c’est quand elle dort ; c’est là qu’elle se sent bien. Le reste du temps, elle se sent épuisée et n’aspire qu’à retourner au lit.

Nous effectuons les rituels préparatoires et je me fixe comme intention de ramener les parties de son âme qui font défaut.

Sitôt que j’entame mon voyage, je me sens attirée vers le haut, à travers une couche de nuages, jusque dans le Monde d’En-haut. En regardant autour de moi, je vois l’âme de Marsha sous une apparence très proche de celle d’aujourd’hui, grimpant le long d’une corde d’argent. Elle essaie désespérément d’atteindre un bébé
qu’elle peut voir mais qui demeure hors de sa portée. « Marsha, lui demandé-je, où vas-tu ?

– Il faut que j’attrape mon bébé. »

Il me vient une forte intuition. « Ce bébé, c’est toi ? » Marsha me dit que oui. « Toutes les nuits, j’arrive à aller un peu plus loin, dans mes efforts pour atteindre mon bébé. Je veux que mon bébé revienne. »

Le dilemme de Marsha me touche au cœur. Elle est comme Sisyphe, qui poussait sa pierre vers le sommet d’une colline qu’il ne parvenait jamais à atteindre. Marsha, de même, semble condamnée à grimper sans fin, sans jamais parvenir à atteindre son bébé.

Comment l’aider ? Dans la réalité non ordinaire, je parviens rapidement à grimper le long de cette corde d’argent pour atteindre le niveau qui reste inaccessible à Marsha. J’y trouve le bébé, sur un nuage. Je le prends et, l’appuyant contre ma poitrine, je redescends avec lui le long de la corde. Quand j’arrive au niveau de Marsha, je pose délicatement le bébé dans ses bras.

« Marsha, passe ton bras autour de ma taille », lui dis-je. Ensuite, tous les trois nous redescendons à travers les couches du Monde d’En-haut jusque dans la réalité ordinaire. En serrant à la fois l’adulte et le bébé dans mes bras, je les insuffle dans la poitrine de Marsha et au sommet de sa tête. « Bienvenue à la maison », murmuré-je.

Quand je relate les images de mon voyage à Marsha, elle en est touchée, bien qu’elle n’ait aucune idée de quand ni pourquoi son bébé est parti. (Au cours d’un suivi avec Marsha, quelques mois plus tard, j’apprends qu’elle
a vécu un retour d’énergie incroyable. Désormais son travail l’enthousiasme et elle a mis un terme à son histoire d’amour avec le sommeil.)2

L’expérience de Marsha montre que ce genre de guérison ne passe pas forcément par la compréhension ou une intuition. Bien qu’étant elle-même formée à se servir de son intuition en thérapie, son propre soulagement n’avait pas grand-chose à voir avec la compréhension intellectuelle du motif de cette dissociation de son âme ou de la façon dont elle s’était produite. L’élément crucial, ici, semble avoir été le fait d’être à nouveau unie aux parties perdues d’elle-même.

QUELQUES CONSIDÉRATIONS SUR MES VOYAGES

En voyageant à mes côtés, vous avez probablement pris quelques notes, mentalement, quant à la nature de ces voyages intérieurs. L’une des choses qui vous a sans doute le plus frappé, c’est le caractère imprévisible de ce travail. Même si les rituels de préparation et de retour du voyage lui fournissent un cadre prévisible, les images mêmes de ces voyages sont d’une richesse et d’une variété considérables. Les images qui viennent remplir ce cadre sont toujours surprenantes.

Je ne sais jamais trop où je vais aller ni ce qui va se produire. Je ne sais pas si j’irai dans le Monde d’En-bas, celui d’En-haut ou dans le Monde Intermédiaire, pas plus que je ne sais si les parties manquantes de l’âme seront adultes ou enfants, ou encore (dans le cas de Marsha) les deux à la fois. Je ne sais pas si les parties de l’âme seront
piégées dans des réalités désespérantes ou si elles auront trouvé un endroit plus avenant qu’elles seront peu disposées à quitter. Et il est évident que je ne suis pas en mesure de prédire ce que seront mes propres réactions. Je peux connaître des peurs intenses comme des joies profondes. Des lieux comme la Grotte des Enfants Perdus peuvent me hanter durant des années.

Lorsque je pénètre dans la réalité non ordinaire, je renonce à l’idée que je me fais de ce qui est possible. On peut me montrer des images incroyablement précises de la vie d’un patient précédant notre rencontre, ou d’autres choses que je n’aurais aucun moyen de connaître dans la réalité ordinaire. Ma tâche consiste à lâcher prise de mes idées restrictives quant à ce qui est possible et de m’ouvrir pleinement aux lieux où je suis conduite.

Comment fais-je pour conserver une telle ouverture ? Ce qui me guide et me soutient, en partie, c’est le but thérapeutique de ce voyage. Mon intention est comme une flèche qui vole à travers les pièges et les distractions de la réalité non ordinaire. Les années m’ont montré qu’une puissante intention intérieure me permet d’atteindre directement l’expérience censée se produire. Si je me laisse distraire par l’état dans lequel se trouve l’âme (comme cela m’est arrivé quand j’ai voyagé pour Susanne) ou par des peurs (comme avec Hélène), je peux réaffirmer mon intention thérapeutique et me remettre à marcher sur le droit chemin.

L’autre source principale de soutien dont je dispose, ce sont mes animaux de pouvoir et mes esprits auxiliaires, des partenaires indispensables qui me guident, me soutiennent et m’instruisent, chaque fois que je pénètre en
territoire inconnu. Comme vous vous en souvenez, mes animaux de pouvoir m’ont tiré de plusieurs impasses, au cours des voyages que j’ai partagés avec vous. Des petits gestes comme d’avoir pris la petite Hélène effrayée et de l’avoir fait rire peuvent totalement transformer une situation.

Comme dans toute forme de partenariat, la confiance croît à mesure que se succèdent les preuves de soutien et d’attention bienveillante. J’ai reçu tant de sagesse évidente et tant de soutien de la part de mes protecteurs que je leur fais désormais totalement confiance. Lorsque je voyage dans des mondes inconnus, je sais que j’y recevrai l’aide qui convient.

Dans ma pratique chamanique, l’association de rituels réguliers et stables et d’expériences intérieures très variées s’est avérée équilibrante et enrichissante, pour moi. Je ne peux pas m’imaginer vivre sans avoir accès à ces mondes intérieurs. Je ne peux plus m’imaginer vivre sans aider autrui à recouvrer son intégrité grâce à ce travail.

1
. Sandra Ingerman, “Welcoming ourselves back home : the application of shamanic soul retrieval in the treatment of traum cases”, Shaman’s Drum
, Eté 1989, p. 27.

2
. Sandra Ingerman, “Welcoming ourselves back home : the application of shamanic soul retrieval in the treatment of traum cases”, Shaman’s Drum
, Eté 1989, p. 27‑28.

DEUXIÈME PARTIE

LA QUÊTE

CHAPITRE 4

UNE QUESTION

DE TECHNIQUE

Décrivant le recouvrement d’âme des

Ostyak Vasyugan, d’Asie centrale :

Le chaman n’est nullement “possédé”

par ses esprits auxiliaires. Comme l’observe

Karjalainen, ils lui murmurent à

l’oreille, exactement comme les

“oiseaux” inspirent les bardes épiques.

– Mircea Eliade, Le chamanisme

et les techniques archaïques de l’extase

Si vous comprenez seulement les mots intention
et confiance
, vous avez la clé de la guérison chamanique. Lorsqu’on effectue un recouvrement d’âme, il est essentiel d’avoir une intention aussi claire que le cristal : quelle mission vous efforcez-vous d’accomplir ? De même, il est impératif d’avoir confiance que vous obtiendrez l’aide spirituelle dont vous avez besoin.

Dans le chamanisme (comme dans d’autres formes de guérison), ce n’est pas le chaman qui effectue le travail. Le chaman n’est que l’instrument à travers lequel opère la puissance de l’univers. Voilà pourquoi demander de
l’aide aux esprits et avoir confiance qu’ils viendront sont les principales responsabilités du chaman. Rappelez-vous qu’un instrument ne peut pas jouer de lui-même.

Dans le chamanisme, la puissance thérapeutique tient au fait que le chaman est disposé à intervenir dans les mondes spirituels, en faveur son client. Les esprits prennent pitié du client, parce que quelqu’un est prêt à faire un effort pour lui.

Ce qu’il y a de plus difficile, pour la plupart de ceux qui font un travail chamanique, c’est la question de la confiance. Notre culture ne cautionne ni le chamanisme, ni le travail avec les esprits. Comment fait-on, alors, pour se lancer dans ce type de travail et avoir une foi totale dans ces forces invisibles ?

Ce dilemme ne m’est pas étranger. J’ai grandi à Brooklyn, dans une famille appartenant à la classe moyenne et ayant les croyances très fortes propres à cette classe. Parfois, au beau milieu d’une guérison chamanique, mon mental fait irruption et me demande, « Sandy, qu’est-ce que tu fabriques ? As-tu complètement perdu la raison ? » Je calme alors mon mental en me répétant : « Ça marche vraiment. » Le seul fait de faire cela me permet de revenir à un état de conscience profond, dans lequel ma connexion à l’Esprit est forte. La confiance est le fruit de l’expérience. Sur une durée de plus de onze années de voyages chamaniques, jamais les esprits ne m’ont laissé tomber.

Il faut beaucoup de temps, d’entraînement et d’expérience pour apprendre la guérison chamanique. Dans ce chapitre, je partagerai avec vous tout ce qui a trait à mon travail, afin de le démystifier à vos yeux. Je n’ai aucune
intention de vous apprendre comment effectuer un recouvrement d’âme, dans ces pages : ce serait contraire à l’éthique, j’en suis convaincue. Tout comme j’estime également contraire à l’éthique, de vouloir s’essayer au recouvrement d’âme après avoir simplement lu un livre sur ce sujet.

Si nous voulons vraiment honorer les esprits et nous servir des méthodes anciennes de façon puissante, nous devons rester intègres dans ce travail, à chaque instant. Je vous en prie, ne déshonorez pas votre propre personne, ni les gens qui comptent à vos yeux, ni les esprits, en essayant de recouvrer une âme, sans avoir reçu une formation adéquate.

LA RENCONTRE DU CLIENT

L’interview que je fais de mes clients est différente de celle qui caractérise la psychologie traditionnelle. En effet, je n’ai pas besoin de connaître leur histoire personnelle pour réussir un recouvrement d’âme. Lorsque j’ai commencé à recouvrer des âmes, je n’étais pas trop sûre de la façon dont fonctionnait cette méthode, aussi ai-je tenté une expérience, avec la première centaine de personnes. Je leur ai demandé de ne rien me dire sur elles-mêmes ni sur leur problème. Je leur ai simplement expliqué ce qu’était le recouvrement d’âme, en leur demandant d’être confiantes qu’elles recouvreraient les parties d’elles-mêmes dont elles avaient besoin.

Comme je le suspectais et l’espérais, les synchronicités furent absolument incroyables. A chaque fois, ce que je découvrais au cours de mes voyages chamaniques
coïncidait parfaitement avec les souvenirs de mes clients. En travaillant avec Steve, je vis qu’à l’âge de vingt-huit ans il avait eu le cœur brisé. Je découvris que c’était à cet âge-là que sa femme l’avait quitté. En effectuant un voyage chamanique pour Catherine, je la vis à l’âge de quatre ans, portant certains habits et s’accrochant désespérément à sa poupée de chiffons. Quelques jours plus tard, Catherine revenait chez moi avec une photo d’elle et de sa poupée correspondant exactement à ce que j’avais vu. Dans le cas de Valérie, je fus témoin de la façon dont elle avait subi les violences d’un homme qui m’apparut sous la forme d’une ombre portant un chapeau. Valérie me relata par la suite que son grand-père avait abusé d’elle. Elle se souvenait toujours de son ombre immense, projetée sur le mur devant elle, la nuit, et du chapeau qu’il portait.

Dans la plupart des recouvrements d’âme, la synchronicité entre l’âge du traumatisme qui m’était montré et les souvenirs du client était totale. Bien sûr, il arrivait que des clients ne parviennent pas à établir de rapport avec l’information que je leur rapportais. Certains de ces événements avaient eu lieu avant le développement de leur mémoire consciente ; d’autres clients n’étaient pas encore émotionnellement prêts à se rappeler ces événements.

Au bout d’un an de travail en “aveugle”, j’eus davantage confiance en ce travail de recouvrement d’âme. Je devins plus souple, laissant les gens partager leurs histoires avec moi. Toutefois, je continue de penser qu’un surplus d’informations tend à interférer avec mon travail, aussi je demande aux gens de simplement me résumer leurs problèmes majeurs.

Il est très important que mes clients me fassent confiance et qu’ils se sentent en sécurité avec moi. Au niveau historique, dans les sociétés tribales, la question de la confiance dans le chaman ne se posait pas. Les chamans étaient des guérisseurs très respectés par leur communauté. Aujourd’hui, la plupart des gens qui viennent à moi me rencontrent pour la première fois. Je m’apprête littéralement à leur “insuffler” leur âme vitale dans le corps. Il s’agit là d’une expérience incroyablement intime, aussi tiens-je à m’assurer, avant d’entamer mon voyage, que ces clients se sentent en sécurité avec moi. Aux Etats-Unis, les statistiques montrent qu’une femme sur trois et un homme sur cinq ont été victimes d’abus sexuels ou de mauvais traitements.1
Je tiens donc à ce que mes clients et moi nous travaillions en partenariat à leur guérison, et à ne pas être une personne de plus à leur
faire quelque chose.

Ma façon de créer une atmosphère sécurisante consiste à prévoir assez de temps, durant la séance, pour que nous puissions parler ensemble. Mon client a ainsi l’occasion de me découvrir, en tant que personne, et de décider s’il veut ou non travailler avec moi. Je lui explique aussi le chamanisme, les voyages chamaniques, les animaux de pouvoir et la guérison, du point de vue du chaman, de façon à ce qu’il se familiarise avec tout cela. Le chamanisme a un sens, aux yeux des gens, aussi aucun de mes clients ne s’est-il jamais senti confus quant à la façon dont cela marche.

Au cours de la séance, mon explication de ce qu’est la perte d’âme est relativement aisée ; la plupart de mes clients ont déjà le sentiment qu’il leur manque une partie
d’eux-mêmes. Ils sont donc soulagés de découvrir que la sensation qu’ils ont eue toute leur vie porte un nom.

L’explication des effets d’un recouvrement d’âme est la partie la plus délicate. Je reste évasive quant à ses effets, car, comme nous le verrons au chapitre 8, il existe un éventail d’expériences si large qu’il n’y a pas moyen de prédire quelle sera la réaction de tel client. Nous avons chacun notre façon de réagir à ce que nous vivons, aussi fais-je confiance à la manière dont chaque personne traitera les informations reçues et saura quel est le moment approprié pour gérer, assimiler et intégrer les souvenirs qui refont surface.

Comme je ne sais pas comment telle personne se sentira, une fois son âme recouvrée, je suggère à mes clients de boucler leur séance avec moi à un moment où ils ont le reste de la journée de libre, au cas où ils auraient besoin d’avoir du temps pour eux. Je demande également aux gens de s’abstenir de boire de l’alcool vingt-quatre heures avant et après le recouvrement d’âme ; à l’usage, j’ai constaté que l’alcool a tendance à déformer les sentiments qui se manifestent.

L’une des questions les plus importantes que je pose à mes clients est de savoir s’ils souhaitent qu’un changement intervienne dans leur vie ; la vie des gens change, en effet, après un recouvrement d’âme. Qu’entends-je par changement ? Je crois que beaucoup de gens assimilent le changement au fait de gagner le gros lot ou quelque chose du genre. Une rééducation quant à ce qu’est le changement est donc souvent indispensable. Une fois que l’âme de quelqu’un est revenue, il est souvent nécessaire de modifier certaines habitudes ayant trait à ses relations,
sa famille, son régime alimentaire ou son travail, car elles sont malsaines ou à l’origine d’abus. La plupart des gens effectuent les changements nécessaires pour remettre leur vie en ordre. (Plus tard, au chapitre 8, j’aborderai cela plus en détail.) Mais je préviens mes clients que leur vie sera vraisemblablement différente. S’ils ne souhaitent aucun changement, alors le recouvrement d’âme n’est sans doute pas ce qu’il leur faut, à ce moment de leur existence. Leur réponse, d’habitude, est : « Oui, je suis prêt à ce que les choses changent. C’est pour cela que je suis là ! »

J’explique à mes clients que je vais les toucher, que je vais insuffler leur âme dans leur corps, et je leur demande la permission de le faire. Dans la mesure où bon nombre de mes clients sont confrontés à des situations d’abus sexuels et de mauvais traitements, je ne souhaite pas qu’ils me perçoivent comme une personne intrusive de plus.

Enfin, je me renseigne quant au soutien dont bénéficie mon client. Qui se réjouit de le voir rentrer à la maison ? Qui sera là, si jamais des souvenirs pénibles font surface dans les semaines à venir ? Qui sera disposé à célébrer la joie qu’il soit de retour chez lui ? On peut mettre en place un soutien automatique du client en lui demandant de faire venir à la cérémonie un ami ou quelqu’un d’important pour lui. Cet ami peut alors participer au battement de tambour, être témoin du processus et être là pour accueillir la personne à son retour.

Une fois que ces étapes préliminaires ont été franchies, le travail de recouvrement d’âme proprement dit peut avoir lieu.

CRÉÉR UN ESPACE APPROPRIÉ

Le recouvrement d’âme est une cérémonie ; je tiens donc à ce que mon espace soit arrangé d’une certaine manière. La façon de créer cet espace varie d’une personne à l’autre. La première chose que je fais, c’est allumer une lumière dans une pièce plongée dans l’obscurité ; c’est ma façon de demander à l’Esprit d’être présent dans cette pièce.

Ensuite, je prépare tout ce dont j’ai besoin pour recouvrer une âme. Je déroule ma couverture sur le plancher, afin que mon client puisse s’y allonger à côté de moi. J’y dispose le hochet dont je me servirai pour appeler mes esprits auxiliaires. Je sors le petit cristal qui me sert d’attrapeur d’âme, au cas où j’en aurais besoin. Je me suis rendu compte qu’au cours de certains voyages, il arrive

J’appelle mes Esprits Auxiliaires.

que j’aie du mal à maintenir toutes les parties d’une âme. Un cristal peut alors servir de “salle d’attente” confortable, pour ces portions d’âme, tandis que je poursuis mon voyage. Mon attrapeur d’âme en cristal s’avère également utile si l’âme est en morceaux ; il fait alors office d’aspirateur et assemble les parties disséminées.

Au chapitre 2, j’ai indiqué que les chamans manang
de l’Asie du Sud-Est se servaient de cristaux comme attrapeurs d’âme ; j’y ai aussi mis des photos d’attrapeurs d’âme qu’utilisent les habitants de la côte nord-est, réalisés dans des os évidés. Certains instruments peuvent s’avérer utiles, parfois, mais je mets en garde les gens contre le risque de devenir dépendants d’eux. Parfois, on en oublie quelle est la véritable source du pouvoir et on l’attribue à tort à ces instruments. Dans le travail de guérison spirituelle, certains instruments peuvent être utiles, mais ils ne sont pas essentiels.

Ensuite, je demande à mon client de s’étendre sur la couverture. Je lui explique que, une fois prête à démarrer mon travail, je m’étendrai à côté de lui, de manière à ce qu’il y ait contact entre nos épaules, nos hanches et nos chevilles.

Avant d’entamer mon voyage, je m’agenouille à côté de mon client. Je siffle pour appeler mes esprits auxiliaires, afin que nous travaillions en partenariat. Puis, je me mets à agiter mon hochet et à chanter mon chant de pouvoir, un chant qui m’est venu voici des années. Ce chant modifie ma conscience, de manière à ce que mon ego et ma conscience ordinaire s’écartent et que la voie soit libre pour que le travail puisse se faire. Lorsque ma conscience s’est modifiée, je m’étends à côté de mon client.

LE VOYAGE CHAMANIQUE

Sitôt que je suis étendue à côté de mon client, le battement de tambour commence. Soit quelqu’un le fait pour moi, soit – si ce n’est pas possible – j’écoute une cassette de tambour chamanique. Mon client a reçu la consigne de rester couché, tranquillement, et d’être aussi “présent” que possible, en étant réceptif aux parties de son âme qui reviennent. Durant cette étape du processus, le client demeure passif. La responsabilité qui m’incombe est de traquer les parties manquantes de son âme et de les lui restituer. Le travail du client proprement dit commence une fois qu’il sort de chez moi et qu’il se met à intégrer dans sa vie quotidienne les parties de l’âme qui sont revenues : une sacrée tâche !

Lorsque le battement de tambour commence, je me répète quatre fois l’intention que je me suis fixée pour ce voyage. Par exemple, « Je recherche toute partie perdue de l’âme de Jeanne dont le retour serait opportun aujourd’hui. » Si je sais que Jeanne est confrontée à un problème particulier – qu’il s’agisse d’abus sexuels, de toxicomanie, d’un deuil ou d’un problème de confiance – je garde ces informations en moi, de manière à ce que les esprits me montrent les parties de son âme qui ont un lien avec ce problème. Le tambour est à la fois le chemin qui me permet de quitter mon corps et d’y revenir, mais c’est l’intention que je me fixe qui me guide dans mon voyage et qui m’aide à traquer mon client. En fait, je ressens une traction physique s’exercer sur mon plexus solaire, m’incitant à aller dans telle direction, dans le Monde d’En-bas, le Monde Intermédiaire ou le Monde d’En-haut.

Lorsqu’un être humain a “perdu son âme”, le chaman se met en extase au moyen d’une technique spéciale ; pendant qu’il reste dans cet état, son âme voyage dans le monde des esprits. Les chamans affirment, par exemple, être capables de traquer une âme perdue dans le Monde souterrain, de la même façon qu’un chasseur trace du gibier dans le monde physique (…). Une fois qu’ils ont capturé l’âme perdue, ils la ramènent et la restituent au corps auquel elle manquait, accomplissant ainsi la guérison.2

Lorsque je parle de voyage chamanique, qu’est-ce qui voyage en moi ? Lorsque je modifie ma conscience et mon attention, mon âme quitte mon corps pour pénétrer dans la réalité non ordinaire ; c’est l’âme qui voyage. D’après l’anthropologue Åke Hultkrans : « Dans toute l’Amérique du Nord, à l’exception du Sud-Ouest, on retrouve sous une forme ou une autre la croyance selon laquelle l’homme est pourvu de deux sortes d’âme : une ou plusieurs âmes corporelles qui confèrent vie, mouvement et conscience au corps, et une âme de rêve ou âme

libre, identique à la personne elle-même, qui se manifeste hors du corps dans diverses zones psychiques mystérieuses. »3
Je crois que c’est l’âme libre qui voyage et que, grâce au recouvrement d’âme, nous ramenons les parties de l’âme physique qui se sont perdues.

L’un des aspects importants de ces voyages chamaniques, c’est que le chaman les effectue à volonté. Un chaman pénètre dans la réalité non ordinaire et revient dans la réalité ordinaire à volonté. Il ne reste pas coincé mais effectue des allers et retours entre ces réalités, grâce à une discipline qu’il a apprise, qu’il pratique et vérifie constamment.

Traquer l’âme d’une personne n’est pas aussi difficile qu’on pourrait le croire. A nouveau, c’est là que l’intention et la confiance sont cruciales, puisque le chaman ne sait pas du tout si l’âme est perdue dans le Monde d’En-haut, d’En-bas ou dans le Monde Intermédiaire.

On bénéficie de beaucoup d’aide, durant le voyage. Parfois, j’ai même le sentiment d’en recevoir trop. Mon animal de pouvoir me donne des instructions. Je rencontre souvent l’esprit de mon client dans la réalité non ordinaire. Bien que je demande à mes clients de rester présents dans leur corps, au cours du recouvrement de leur âme, il est rare qu’ils s’y tiennent, préférant m’accompagner pour m’aider. Comme nous le verrons dans d’autres études de cas, il arrive aussi que des parties d’âme que j’ai retrouvées me donnent certaines informations. Lorsque j’ai travaillé avec Charles, son âme de cinq ans m’a dit qu’il fallait que je retrouve son âme de neuf ans dans le Monde d’En-haut.

Quand je recouvre une âme, je reçois des informations de multiples manières, ne sachant jamais à l’avance sous quelle forme elles se présenteront. On me montre parfois les détails d’une scène de traumatisme, comme dans le voyage que je fis pour Carole. Parfois je ne vois qu’une partie de l’âme, à un certain âge, dans la réalité non ordinaire, comme dans le cas de Susanne. Souvent je reçois des ordres de mon animal de pouvoir : « Va chercher son âme de quatre ans. » Les informations me parviennent toujours d’une manière différente et je peux toujours en demander davantage, si nécessaire.

Lorsque Jackie vint me voir pour un recouvrement d’âme, elle me confia qu’elle souffrait d’un manque de confiance en elle. Sitôt que mon voyage commença, je ressentis la traction familière s’exercer sur mon plexus solaire, m’entraînant vers le Monde d’En-haut. Dans le tréfonds de l’obscurité, je trouvai Jackie âgée de trente-trois ans, l’air désespérée. « Jackie, qu’est-il arrivé ? » lui demandai-je. « Mon mari m’a quittée pour une autre femme », me répondit-elle. Compte tenu de mes connaissances en matière de recouvrement d’âme, je suspectai qu’un schéma avait débuté plus tôt dans sa vie et avait déterminé la problématique récurrente de Jackie. J’appelai donc mon animal de pouvoir. « Montre-moi quand tout cela a commencé. » La Jackie adulte et moi-même remontâmes alors le temps, volant à travers l’espace en nous tenant la main, jusqu’à une scène dans une salle de classe où la petite Jackie se trouvait assise, le visage tout rouge, entourée d’autres enfants de six ans, au CP. La prof de Jackie lui criait après : « Jackie, tu n’es qu’une paresseuse et tu rêvasses trop. Tu ne réussiras jamais rien dans
la vie ! » Accablée et humiliée, l’âme de Jackie quitta la pièce, emportant avec elle son imagination et sa créativité. La partie de Jackie qui restait continuait d’entendre les paroles de sa prof résonner dans sa tête. C’est au moment de cet incident, il y a si longtemps, que tout avait commencé, cette lutte interminable que livrait Jackie pour reconquérir son estime de soi.

UNE MULTITUDE DE FRAGMENTS D’ÂME

Dans ce que vous avez lu jusqu’ici, vous avez appris qu’il nous manque quasiment à tous un ou plusieurs fragments d’âme. Nous avons vécu divers traumatismes, à différentes époques de notre vie, ce qui a conduit plusieurs parties de notre essence à nous quitter. Combien de fragments peut-on perdre ? Cela dépend tout de l’individu et de son histoire. J’ai découvert qu’il doit rester au moins autant de parties dans la réalité ordinaire qu’il y en a dans la réalité non ordinaire. Les gens ne peuvent pas fonctionner s’il y a plus de fragments d’eux-mêmes à l’extérieur de leur corps qu’à l’intérieur.

Dans la plupart des recouvrements d’âme que j’effectue, je peux recouvrer de trois à six fragments en une seule fois. Au cours d’un recouvrement d’âme que je fis pour Jerry, je retrouvai une partie de lui qui était partie à l’âge de cinq ans, à la suite d’une chute de vélo, une autre à l’âge de quatorze ans, après une opération de l’appendicite, et une autre partie à l’âge de dix-neuf ans, quand il se trouvait au Vietnam.

Comme je l’ai dit précédemment, des fragments d’âme peuvent m’aider quand je fais mon travail. J’ai travaillé
avec Sherry, qui avait perdu une part de son âme au cours de son divorce, à l’âge de vingt-huit ans. Elle avait également perdu un autre fragment à l’âge de quatre ans, lorsqu’elle s’était sentie abandonnée, à la suite du divorce de ses propres parents. Je découvris la petite Sherry de quatre ans, restée dans sa chambre dans le Monde Intermédiaire, tremblant de peur. La partie de vingt-huit ans se trouvait avec moi : elle prit doucement l’enfant de quatre ans et la tint contre son cœur, la berçant et lui murmurant des mots de réconfort et d’amour. Elle essuya les larmes de l’enfant et l’embrassa. Ces mots d’amour et ces gestes de réconfort arrachèrent un sourire à la petite fille. Un duo heureux revint donc à ma cliente de quarante-quatre ans, allongée sur le plancher et attendant le retour de son essence perdue.

Lorsque le fragment d’âme borné de Loïs, âgé de treize ans, refusa de revenir avec moi dans la réalité ordinaire, c’est le Loïs de cinq ans, plein d’audace, qui convainquit son aîné de revenir avec nous. Je suis toujours très touchée quand je vois la compassion et le réconfort dont peuvent faire preuve certaines parties fortes de l’âme à l’égard d’autres fragments effrayés, fragiles ou déçus.

Lorsqu’il y a de multiples pertes d’âme, il peut y avoir un schéma récurrent. Celles de Leslie se produisirent aux âges de trois, seize et vingt-huit ans, chaque fois dans des situations où elle sentait que sa liberté et son indépendance étaient menacées. Quant à Kevin, la chaîne de ses fragments d’âme dispersés dans la réalité non ordinaire avait été provoquée par un sentiment d’abandon.

On ne peut restituer qu’un certain nombre de fragments d’âme à la fois. La raison en est simple. Lorsqu’une partie de l’âme revient, elle rapporte toute la souffrance qu’elle a connue au moment de partir. Les souvenirs relatifs au traumatisme passé mettent souvent un certain temps à revenir. Je ne veux pas submerger une personne d’un nombre excessif de souvenirs de souffrance physique ou émotionnelle. Je sais combien de fragments d’âme je peux ramener, en me tenant aux instructions reçues de mon animal de pouvoir, car je fais implicitement confiance à son jugement. Lorsqu’il me dit : « Ça suffit pour l’instant », ma quête s’arrête là.

L’intégration des parties de l’âme qui sont revenues prend du temps. Je demande à mes patients d’attendre quelques mois avant de décider s’ils veulent ou non effectuer un autre recouvrement d’âme. Dans le chapitre concernant la vie après un recouvrement d’âme, je parlerai davantage de cette question d’intégration, mais il va sans dire qu’en fonction de la nature du traumatisme et de la santé physique et émotionnelle de l’individu, la période d’intégration varie considérablement.

Comment est-ce que je restitue à la personne concernée les âmes que j’ai recouvrées ? Mettons que j’ai découvert de nombreux fragments d’âme qui attendent peut-être dans mon cristal, ou qui se donnent la main et forment une chaîne, ou encore qui chevauchent mon animal de pouvoir qui a proposé son aide. Ma tâche, ensuite, consiste à ramener ces fragments d’âme de la réalité non ordinaire dans la réalité ordinaire, en visualisant et en sentant qu’ils reviennent avec moi. Lentement et fermement, je les attire dans mon cœur, puis je me relève
et je m’agenouille à côté de mon client. Je mets mes mains en porte-voix au niveau du “centre du cœur” de mon client et je lui insuffle délibérément ces fragments d’âme dans le corps, à travers mes mains, les visualisant en train de pénétrer dans son corps. Ensuite, j’aide mon client à s’asseoir et je lui insuffle à nouveau ces fragments au sommet de la tête, en visualisant encore une fois que ces parties entrent dans son corps. Durant tout le processus, je garde un contact physique avec le client. Ensuite, j’agite mon hochet autour de mon client, par quatre fois, afin de “sceller” ces parties en lui, puis je regarde dans ses yeux et je dis à ces parties : « Bienvenue à la maison. » Lorsque je relate mes expériences à mes clients, je leur rappelle que je ne sais pas si les informations que j’ai reçues sont littérales ou métaphoriques, aussi leur revient-il de décider ce qui est pertinent pour eux. Quand j’ai travaillé avec Robert, par exemple, mon intention de retrouver son âme m’entraîna dans le Monde d’En-bas

Je ramène l’âme dans la réalité ordinaire.

où je le vis âgé de neuf ans en train de se noyer dans l’océan. Quand je fis part de cela à Robert, il me répondit qu’il se sentait submergé au niveau émotionnel, et non physique. Comme les informations rapportées de mes voyages sont souvent métaphoriques, je veille à ne pas faire de mes récits quelque chose de littéral, même s’il arrive qu’ils le soient. Le fait de partager mon vécu et de laisser le client faire le tri des informations rapportées est une façon merveilleuse de lui redonner son pouvoir, sans lui imposer mon interprétation.

Comme je l’ai déjà dit au chapitre 2, je ne relate pas de scène comportant des abus sexuels, à moins d’être sûre que mon client en est déjà conscient.
J’estime qu’il serait tout à fait contraire à l’éthique d’agir autrement. Ainsi, dans le cas de Steve, j’ai dit : « J’ai vu un événement traumatisant vous arriver à l’âge de sept ans. Est-ce que vous vous en souvenez ? » Lorsqu’il me répondit qu’il avait subi une agression sexuelle de la part de son oncle, je lui

J’insuffle l’âme.

ai donné les informations complémentaires dont je disposais, tellement importantes pour lui. Une autre de mes clientes, Karen, ne se souvenait de rien à l’âge de quatre ans, aussi ne lui ai-je pas communiqué ce que j’avais vu au cours de mon voyage. Quelques semaines plus tard, elle m’appela pour me parler de souvenirs d’abus sexuels qui refaisaient surface. C’est alors seulement que je lui ai relaté ce que j’avais vu dans mon voyage.

Les gens retrouvent leurs souvenirs au moment qui leur convient le mieux. J’estime qu’il est très important de faire confiance à l’être profond d’une personne qui va laisser les souvenirs remonter au bon moment et au bon endroit. Certains reviennent au cours de la journée, d’autres dans les rêves. En la matière, je fais confiance à l’intelligence inhérente de chacun de mes clients.

J’insuffle l’âme.

Après avoir raconté mon voyage à mes clients, je tiens à leur laisser quelques minutes pour ressentir ce que ça fait que d’être de retour chez eux.

Je joue d’un merveilleux instrument appelé bol tibétain, qui produit un son continu et apaisant. Je dis à mes clients de s’allonger à nouveau, d’écouter le son du bol et de simplement observer ce que ça fait d’être soi-même, d’être à nouveau complet et de retour en soi.

A ce stade, la séance prend fin. Je fais cadeau à mes clients d’une pierre ou d’un cristal, afin qu’ils se souviennent toujours de cette expérience. Je leur demande également de se rendre dans la nature et d’y faire une offrande, en exprimant leur gratitude d’être en vie. Au cours de l’un de mes voyages, il y a quelques années, on m’a dit : « La Terre veut que ses enfants rentrent à la maison, et Elle veut qu’ils rentrent tout de suite. » Le recouvrement d’âme est une méthode d’une incroyable puissance pour que les gens retrouvent leur corps, la Terre et leur chez-soi.

UN EXERCICE SUR L’INTENTION ET LA CONFIANCE

Au cours de mes ateliers, je souligne constamment que les clés de la guérison sont l’intention et la confiance. Je vous suggère de repenser à des moments dans votre vie au cours desquels vous avez attiré à vous ce que vous vouliez, en vous concentrant très clairement sur ce que vous désiriez et en croyant que vous l’obtiendriez. En d’autres termes, vous avez utilisé l’intention et la
confiance. Voici un exercice tout simple qui vous donnera une bonne occasion de commencer.

Pensez à une chose que vous voudriez voir arriver. Soyez réaliste dans ce que vous demandez. Fixez votre intention. Mettez par écrit ce que vous voulez, en une seule phrase. Observez si vous croyez ou non que cela peut arriver. Puis, accomplissez un bond dans votre foi, et ayez confiance que la chose en question peut se réaliser. Observez ensuite la façon dont votre intention vous aidera à entreprendre les actions nécessaires pour vous rapprocher de ce que vous désirez.

1
. D’après une enquête nationale effectuée en 1985 par David Finkelhor de la Los Angeles Polling Organization, 277 femmes sur 1481 et 167 hommes sur 1145 ont affirmé avoir été victimes d’abus sexuels dans l’enfance. David Finkelhor, Gerald Hotaling, I.A. Lewis, Christine Smith, “Sexual abuse in a national survey of adult men and women : prevalence, characteristics and risk factors”, Child abuse and neglect
14 (1990) :19‑28.

2
. G. V. Ksendofotov, cité par Henri F. Ellenberger, The Discovery of dynamic psychiatry
(New York : Basic Books, 1970), p. 7.

3
. Åke Hultkrans, The Religion of the american Indians
(Berkeley and Los Angeles : Univ. Of California Press, 1979), p. 131.

CHAPITRE 5

EXEMPLES CLASSIQUES

DE RECOUVREMENT

D’ÂME

Dans un homme, seule l’âme a de la

valeur. C’est pourquoi la vie éternelle est

donnée à l’âme, que ce soit dans le

Royaume du Ciel ou dans le Monde

Souterrain. L’âme est le plus grand

pouvoir donné à l’homme, c’est elle qui

nous rend humain, mais comment elle y

parvient, nous n’en savons rien. Notre

chair et notre sang, notre corps, ne sont

rien d’autre qu’une enveloppe qui

entoure notre pouvoir vital.

– Intinilik, esquimau Utkahikjaling

La littérature concernant le recouvrement d’âme montre que de telles cérémonies se pratiquent dans le monde entier. D’après Mircea Eliade et Michael Harner, les chamans de nombreuses contrées du monde entreprenaient des voyages extatiques à la recherche d’une âme. J’ai lu des récits de perte d’âme et/ou de recouvrement d’âme en Sibérie, en Asie centrale, en Indonésie, en
Chine, en Inde, en Amérique du Nord et du Sud, aux Philippines, dans l’Afrique du Nord-Ouest, en Nouvelle-Guinée, en Mélanésie et en Australie. Les cérémonies de recouvrement d’âme varient, d’une culture à l’autre. Certains des exemples qui suivent ne sont pas forcément de nature chamanique ; il s’agit cependant de cérémonies qui démontrent la façon dont d’autres cultures abordent le recouvrement d’âme.

Dans The way of animal powers
, Joseph Campbell décrit l’histoire d’un recouvrement d’âme qui souligne également l’importance du tambour du chaman.

Sans conteste, la plus importante et la plus typique des caractéristiques malo-altaïques est le tambour. Le chaman voyage transporté par le son du tambour ; et les Bouriates d’Irkoutsk affirment que grâce au pouvoir de ce tambour, qui avait au départ deux faces, leur premier chaman, Moyan-kara, parvenait même à ramener les âmes des morts.

Erlen Khan, le Seigneur des Morts, se plaignit au grand dieu Tengri, au ciel, qu’à cause de Moyan-kara il ne parvenait plus à garder les âmes que lui rapportaient ses messagers ; aussi, Tengri lui-même résolut-il de mettre ce chaman à l’épreuve. Il prit possession de l’âme d’un certain homme, la glissa dans une bouteille, puis, assis avec la bouteille à la main, son pouce en fermant le goulot, il attendit de voir ce que ferait le puissant chaman bouriate.

L’homme dont l’âme avait été prise tomba malade et sa famille envoya quérir Moyan-kara. Le chaman
reconnut immédiatement que l’âme de cet homme avait été enlevée et, chevauchant son merveilleux tambour, il fouilla les forêts, les eaux, les gorges des montagnes, l’intérieur de la terre, puis descendit dans le Monde souterrain. L’âme ne se trouvant dans aucun de ces lieux, il ne restait qu’un endroit où chercher : le Ciel. Alors, assis sur son tambour, il s’envola dans les hauteurs et parcourut les cieux quelque temps avant de remarquer que le Dieu Supérieur radieux était assis là, une bouteille à la main, le pouce pressé contre son goulot. Etudiant la situation, Moyan-kara perçut que l’âme qu’il était venu recouvrer se trouvait dans la bouteille. Alors, il se transforma en guêpe, vola en direction du dieu et lui fit au front une piqûre si brûlante que son pouce lâcha brusquement le goulot et que l’âme s’échappa. Quand il reprit ses esprits, Tengri constata que le chaman avec sa prise était à nouveau sur son tambour et qu’il fonçait vers la terre. Il se saisit alors d’une foudre et la lança. Le tambour fut coupé en deux : voilà pourquoi les tambours des chamans n’ont désormais plus qu’une face.1

Mircea Eliade a décrit le recouvrement d’âme qui se pratique parmi les Sea-Dayak, de Bornéo :

Le chaman Sea-Dayak est appelé manang. Ce manang se sert de cristaux de quartz, considérés comme des “pierres de lumière”, ainsi que d’autres objets magiques, pour l’aider à retrouver l’âme d’un patient. Il faut une séance au chaman pour soigner une maladie provoquée par la fuite d’une âme. Cette séance a lieu la nuit. Pour
commencer, le corps du patient est frotté avec des pierres, pendant que l’assistance chante des airs monotones et que le chaman danse jusqu’à épuisement. Une fois le chaman tombé au sol, on jette une couverture sur lui (ou elle), et il entame son voyage pour retrouver l’âme perdue. L’assistance attend. Le manang cherche cette âme dans le Monde souterrain et lorsqu’il l’a capturée, il se lève rapidement, tenant le fragment d’âme dans sa main, puis il la remet en place à travers le crâne du patient.2

Dans Borderlines
, Charles Nicholl décrit la perte d’âme et son recouvrement dans la Thaïlande contemporaine. Il traversait un jour une rivière en Thaïlande, nageant en direction du Laos avec une femme thaïe du nom de Katai, lorsqu’ils furent pris par le courant. Ce fut une expérience très traumatisante pour Katai. Plus tard, elle lui parla de khwan hai
, la perte de son esprit. Elle lui expliqua : “Nous nommons “khwan” l’esprit qui est en nous. On peut perdre de nombreuses fois son “khwan”, dans sa vie. Quand tu tombes malade ou quand tu subis un gros choc, on dit “Khwan Khwaen”, ce qui signifie que ton “Khwan” plane au-dessus de toi. » Elle poursuivit : « Tu peux perdre ton “khwan” lors d’un grand changement, dans ta vie, comme lorsque tu te maries, que tu as un enfant, ou au décès de quelqu’un que tu aimes beaucoup. Le “khwan” est ce qui s’envole loin de nous. Nous l’appelons l’âme papillon, car il s’envole très facilement. »

Katai croyait que la rivière lui avait pris son khwan
, la laissant vide et triste. Elle avait le sentiment que le décès
de son grand-père, survenu peu avant, lui avait également causé des problèmes au niveau de son khwan
.

Elle confia à Charles Nicholl qu’elle devait trouver quelqu’un qui puisse exécuter le bai see soo khwan
, une cérémonie destinée à faire revenir le khwan
. Le mau khwan
est le spécialiste de ce genre de cérémonies. Cette cérémonie coûterait beaucoup d’argent (environ trente dollars), comme le fit remarquer Charles. La réponse de Katai fut, « Ça en vaudrait la peine même pour deux fois ce prix-là. C’est comme payer une opération quand on est malade. Quel qu’en soit le coût, il faut le faire. »

Malheureusement, le mau khwan
était absent, aussi Katai fut-elle référée à un prahm
, un homme spirituel. Il était versé dans divers types de cérémonies.

On prépara diverses offrandes ainsi que des décorations pour le sao khwan
. On fit des bouquets avec des fleurs, emballés dans des feuilles de bananier. Celles-ci furent polies pour leur donner de l’éclat. Les fleurs étaient destinées au pha khwan
, une structure à plusieurs étages, de forme conique, posée sur un plat vermeil, servant à contenir les offrandes destinées à faire revenir le khwan
. En plus des fleurs, il y avait deux poulets bouillis ; une demi-bouteille de whiskey ; des mets sucrés à base de riz collant, de sucre de canne et de courge confite ; des tas de miang ; des feuilles de bétel avec des noix d’arec ; des bougies d’anniversaire roses ; ainsi qu’un éventail de petits cadeaux, un bracelet, une montre et un verre à whiskey. Charles Nicholl, à propos de ces offrandes, nota : « Il y a quelque chose d’assez charmant dans cette façon d’appréhender le “khwan” comme une
créature assez enfantine et volage, que l’on peut récupérer grâce aux babioles et aux bonbons qu’on lui présente. »

La cérémonie débuta, l’homme spirituel chantant à la fois en pali et en birman. Une partie de son chant s’adressait aux trente-deux mini-khwan
, à savoir chacune des parties du khwan
qui résident dans un endroit différent du corps. Il parla aux esprits de la rivière et mentionna la « Dame Fleur de Noix de Coco », une sorte de nymphe des bois que Katai aimait. Puis, il invoqua le khwan
de Katai. Ses paroles étaient les suivantes : « Viens, Ô “khwan”. Que le “khwan” de la tête ne se décourage pas, ni aucun autre des 32 “khwan” du corps de cette jeune fille. Vous pouvez revenir sans danger. Soyez heureux. Regardez, nous avons préparé un festin à votre attention. Nous avons disposé de belles robes pour que vous les portiez, un miroir pour vous y regarder, même si nous ne pouvons pas vous voir. Nous avons préparé un magnifique festin pour vous. » Il poursuivit en mentionnant chacune des offrandes. Tout cela dura environ quinze minutes. Katai était agenouillée, la tête inclinée, sa main droite touchant le pha khwan
. L’homme d’esprit s’arrêta de chanter et tous les participants restèrent silencieux durant quelques minutes.

Puis l’officiant fit un signe de la tête et tout le monde se détendit. Pendant le silence, le khwan
de Katai était revenu, stimulé par les chants de l’homme spirituel et par les offrandes. Le khwan
de Katai était venu vers le pha khwan
; il n’était pas encore dans Katai.

La cérémonie se poursuivit. On trempa les doigts de Katai dans l’eau des fleurs. On lui donna de la nourriture, pour encourager son khwan
à franchir la dernière
étape de son retour. Voici quelques-unes des paroles qui furent prononcées à ce moment-là : « Viens, Ô “khwan”, manger dans sa main. Fais en sorte qu’elle soit forte et audacieuse, qu’elle soit libre de toute maladie, qu’elle ouvre ses paumes et qu’elle obtienne ce qu’elle désire. Viens te nourrir. »

Enfin, l’officiant utilisa un “fil de bon augure” pour sceller le khwan
revenu dans Katai. Ce fil est une longueur de ficelle qui a été bénie et que l’on attache autour du poignet. Cette ficelle noue ensemble la chance, la santé et le bonheur, ce qui scelle le khwan
. La cérémonie était maintenant terminée.3

Le Cercle

Des mains

Qui écoutaient

le silence

et parlaient

à l’obscurité

rien qu’un murmure

à l’apparition perdue, ou était-ce de l’eau

qui marmonne sous terre.

Pareil. Non.

Ne bouge pas.

Nul son.

Mais

une étincelle

dans des yeux fermés.

Le soleil qui brûle

Le ciel qui titube

dans un pays oublié depuis longtemps

Nul son

sinon le battement de cœur

de la mer enterrée

disant : Ecoute

Ecoute. Quelqu’un prononce

le nom perdu

Puis, clairement, dans un silence de mousse, chante

Très cher,

reviens à la maison.

– Diana Rowan

1
. Joseph Campbell, The Way of the animal powers : historical atlas of world mythology
, vol. 1, Alfred Van der Marck editions (San Francisco : Harper & Row, 1983), p. 176.

2
. Eliade, Mircea, Le Chamanisme et les techniques archaïques de l'extase
, Paris : Payot, 1978.

3
. Charles Nicholl, Borderlines : a journey in Thailand and Burma
(New York : Viking Penguin, 1989), p. 101‑111.

CHAPITRE 6

LA COMMUNAUTÉ

Nous devons toutefois réfléchir à ce qui arrive. C’est

une question urgente, tout particulièrement pour

ceux d’entre nous qui vivent encore dans des communautés

riches de sens, voire numineuses. Nous ne

nous sommes pas exprimés. Nous n’avons même pas

clairement vu ce qui est en train de se produire. Le

problème est autrement plus grand qu’une question

d’économie, ou de commerce, ou de poésie, ou

encore qu’une soirée passée à plaisanter en admirant

un beau paysage. Ce qui arrive dépasse tout cela.

Nous sommes en train de perdre des modes de

présence divine à la fois splendides et intimes.

Peut-être même sommes-nous sur le point

de nous perdre nous-mêmes.

– Thomas Berry, The Dream of the Earth

Je suggère à toute personne lisant ce livre de commencer à créer autour d’elle un groupe de soutien, sous une forme ou une autre. Pour ce faire, trouvez simplement une personne avec qui partager certaines idées trouvées dans ce livre. Il ne s’agit pas d’en expliquer tout le contenu ; prenez simplement une idée qui vous intrigue et parlez-en à un ami. Cet acte tout simple vous fera passer d’un cheminement solitaire à ce processus de guérison qu’initie l’attention portée à autrui.

D
ans les temps anciens, les petites communautés jouaient un rôle central dans l’organisation humaine. Ces sociétés tribales, se comportant comme un seul organisme, favorisaient l’interdépendance de tous leurs membres. D’après mon étude du chamanisme, je crois que la santé et la guérison de chaque membre de la communauté étaient de la responsabilité de la communauté tout entière. Chaque individu bénéficiait d’un immense soutien au cours de ce processus de guérison émotionnelle, spirituelle et physique.

A mesure que les humains ont évolué et qu’ils ont développé une technologie plus sophistiquée, les villes ont remplacé les communautés, avec leur foule, leur anonymat et leur indifférence. Nous sommes passés de sociétés tribales à une culture où la famille a pris la place de la communauté. La société devenant toujours plus mobile, les clans familiaux se sont divisés en unités toujours plus petites, jusqu’à la “famille nucléaire”. Et aujourd’hui, même cette famille nucléaire éclate en membres individuels qui vivent séparés les uns des autres.

J’aborde ce sujet parce que la désintégration des communautés en unités toujours plus petites d’interactions humaines a des conséquences dramatiques sur la perte d’âme. Je ressens très fort que l’appartenance à une communauté a une influence importante sur le travail de recouvrement d’âme. Non seulement nous sommes nombreux à n’avoir aucune communauté pour nous soutenir, mais le sentiment d’isolation qu’éprouvent beaucoup d’entre nous est l’une des causes principales de perte d’âme.

Je m’explique. Dans mes recherches portant sur la façon dont les chamans pratiquaient traditionnellement le recouvrement d’âme, j’ai découvert qu’une composante cruciale de cette cérémonie était la participation de la communauté. Le livre de Mircea Eliade, Le chamanisme et les techniques archaïques de l’extase
est truffé de récits de chamans de différentes cultures rappelant une âme. Il décrit des rituels et cérémonies entourant la perte d’âme et son recouvrement émanant d’Asie centrale et du Nord, d’Amérique du Nord et du Sud, de sociétés indo-européennes, du Tibet de la Chine, ainsi que d’autres régions d’Extrême-Orient. Lorsqu’on se penche sur certaines de ces cérémonies, on voit toute le rôle qu’y joue la communauté et l’importance d’avoir quelqu’un qui “attend” le retour de l’âme du patient.

En Asie centrale, par exemple, Eliade décrit comment le chaman Teleute « rappelle l’âme de l’enfant malade en ces termes : “Reviens dans ton pays ! (…) à la yourte, près du feu étincelant ! (…) Reviens vers ton père (…) vers ta mère !”

Le chaman bouriate d’Asie centrale, qui s’assoit sur un tapis à côté du patient, exécute un rituel plus élaboré. Il est entouré de nombreux objets. Par exemple, un fil de soie rouge est attaché à la pointe d’une flèche et, à travers la porte ouverte de la yourte, est tendu jusqu’à un bouleau. L’âme du patient peut ainsi revenir en suivant ce fil.

Les Bouriates croient également qu’un cheval peut percevoir le retour de l’âme ; il se mettra à frémir quand l’âme arrivera. Un cheval est donc conduit près du bouleau auquel le fil de soie rouge est attaché et quelqu’un
le tient. Dans la yourte, une table est dressée avec des gâteaux, du tarasun, de l’eau-de-vie et du tabac. C’est l’âge du patient qui détermine quelles personnes seront invitées à la séance. Quand c’est une séance pour un enfant, on y invite des enfants ; quand elle est pour un adulte, des hommes adultes y sont invités ; et s’il s’agit d’une personne âgée, alors y viennent des personnes de même âge. Le chaman bouriate cherche l’âme du patient. Mais avant la traque, il commence par une invocation. « Ta mère est A, ton père est B, ton propre nom est C. Où erres-tu, où es-tu parti ? (…) Tristes sont ceux qui sont assis dans la yourte. » Les personnes présentes se mettent à pleurer et le chaman parle de chagrin et de tristesse. « Ta femme et tes enfants, orphelins de façon si soudaine, t’appellent désespérément, sanglotant et pleurant, et ils t’implorent, “Père, où es-tu ?” Ecoute-les et aie pitié d’eux, reviens-leur (…). Ton vaste troupeau de chevaux se languit de toi, hennissant bruyamment et implorant misérablement, “Où êtes-vous, notre maître ? Revenez-nous.” »1

QUI EST LÀ À ATTENDRE ?

Dans les récits d’Eliade, nous constatons deux choses : premièrement, la présence d’un chaman était requise pour intercéder en faveur de la guérison du client, dans le royaume spirituel ; deuxièmement, quelqu’un était là à attendre le retour de l’âme, qu’il s’agisse du père, de la mère, des gens dans la yourte ou de la communauté en général. Cela corrobore ce que j’ai découvert dans mon propre travail. Lorsque j’ai revu Carole, un an après notre
séance, je lui ai demandé quel avait été l’élément le plus important de son recouvrement d’âme, à ses yeux. Elle répondit que c’était le fait que quelqu’un s’intéresse suffisamment à elle pour se mettre en quête de son âme perdue et aller la récupérer. Se soucier du soutien dont dispose un client est donc une composante très importante du processus de guérison. Je pense qu’une tentative de recouvrement d’âme pour soi-même serait infructueuse parce qu’il n’y a aucune communauté pour accueillir l’âme à son retour.

Ceci donne lieu à une controverse, parce que les thérapies alternatives se sont principalement centrées sur l’autoguérison. En ce qui me concerne, il est clair que le recouvrement d’âme n’est pas une technique de développement personnel qu’on peut effectuer tout seul. Comme dans le chamanisme classique, il est important qu’une personne, le chaman, intervienne dans le plan spirituel en faveur du client. Qui plus est, j’ai découvert dans mon propre travail la puissance considérable engendrée par la présence d’une personne qui est là pour assister au retour d’une âme et lui souhaiter la bienvenue. Bien sûr, il y a des exceptions. Il m’arrive de recevoir des lettres de personnes qui me parlent de recouvrements d’âme miraculeux et spontanés, survenus au cours de leur propre voyage chamanique. Il existe d’ailleurs des précédents dans le chamanisme classique où l’on trouve également des récits de guérisons miraculeuses, bien qu’elles ne soient apparemment pas la norme.

Je ne dis pas que l’autoguérison ne marche pas. Il est clair qu’elle fonctionne, dans certains cas. Toutefois, il faut trouver un équilibre. J’enseigne aux gens comment
effectuer des voyages pour se guérir eux-mêmes et évoluer dans leur vie. Mais dans de nombreux cas, dont le recouvrement d’âme n’est qu’un exemple, il est nécessaire d’invoquer un chaman traditionnel, afin qu’il puisse procurer au client ce que celui-ci ne peut trouver par lui-même. Le rôle du client commence après le recouvrement d’âme, ce dernier étant le moment où le travail débute véritablement.

Les problèmes auxquels nous sommes confrontés aujourd’hui – l’injustice sociale, la criminalité, les problèmes environnementaux – exigent de nous de sortir de nos petites vies isolées et de nous unir, d’agir ensemble pour trouver des solutions qui vont au-delà de l’étendue actuelle des problèmes. Sans rejeter la notion d’autoguérison, nous devons prendre acte de la nécessité d’un processus de guérison puissant et empreint d’amour qui requiert le soutien des autres.

Je suis tellement convaincue de l’importance d’une communauté dans le succès de ce travail de recouvrement d’âme que je demande toujours, au cours du tout premier entretien de mon client, des informations sur le soutien dont il bénéficie. J’ai besoin de savoir qu’il y a quelqu’un, dans la vie de cette personne, qui tient vraiment à ce qu’elle revienne à la maison. Cette personne peut être son thérapeute, un amant, un ami ou un membre de sa famille. Parmi ceux de mes étudiants qui utilisent ce processus dans leur pratique, plusieurs demandent à leurs clients d’amener un ami avec eux. Non seulement cet ami intensifie la puissance de ce processus de guérison, mais il prend part à la célébration, une fois que tout est terminé.

LES STRESS DE LA VIE MODERNE

Mais que se passe-t-il quand le système communautaire se disloque ? Récemment, le Chirurgien général des Etats-Unis a rendu publiques de tristes statistiques : des mauvais traitements émotionnels ou physiques se produisent dans une famille sur quatre. On peut supposer sans risque que les enfants de ces familles sont traumatisés. Ce qui revient à dire que les enfants de 25 % des familles américaines courent le risque de subir une perte d’âme – la perte de leur essence et de leur vitalité – en raison de la vie qu’ils mènent au sein de leur famille. Est-ce que le passage des sociétés tribales et de la communauté à des familles nucléaires a mis trop de pression sur nous, les adultes, au point que nous ne supportions plus les exigences de nos rôles de parents, surtout avec l’accroissement du stress propre à la vie dans la société moderne ?

De même qu’une perte d’âme peut se produire au sein d’une famille, elle peut aussi être la conséquence de la dissolution des unités familiales, à l’occasion d’une séparation ou d’un divorce. Les enfants peuvent être anéantis par la désintégration de leur communauté et de leur source de sécurité : leur famille. La perte d’âme que provoque le sentiment d’être abandonné, chez un enfant, peut être effroyable.

John est venu me voir pour un recouvrement d’âme. Il se plaignait d’être incapable d’avoir une relation durable et d’être toujours confronté à des questions de confiance et d’intimité.

Je commence mon voyage et je rencontre mon animal de pouvoir. Je me suis fixé l’intention de voir si je peux trouver les parties manquantes de John qui pourraient l’aider à gérer ses problèmes. Mon animal de pouvoir me conduit à une maison dans le Monde Intermédiaire. Je jette un coup d’œil au séjour, dont la décoration a des couleurs très vives. Il y a un canapé recouvert d’une tapisserie ainsi que deux chaises de style victorien. Des cris bruyants provenant du fond de la pièce attirent mon attention. Au bas d’un escalier, je vois le père de John criant à sa mère qu’il s’en va. Quant au petit John de quatre ans, il est assis sur le parquet du séjour, pris de panique. Son père claque la porte de la maison ; sa mère en claque une autre, en haut de l’escalier ; et l’âme de John, terrorisée par ce qu’elle vient de vivre, s’enfuit. Avec le départ de son père, la vie de famille normale de John est ébranlée et le sentiment d’abandon qu’il éprouve est tout simplement trop difficile à supporter.

Je parle au fragment d’âme de John, l’assurant que John l’attend dans la réalité ordinaire et qu’il prendra soin de lui. Le petit John de quatre ans voit qu’il représente la part de John qui sait comment faire confiance et il accepte de rentrer.

L’appartenance à une communauté peut non seulement diminuer la pression liée à l’éducation des enfants, elle soulage aussi une part de celle de notre relation de couple. Il arrive souvent, dans ces relations, que l’on fasse peser toute la satisfaction de nos besoins sur notre partenaire, ce qui est assez irréaliste. Aucune personne ne peut
satisfaire tous nos besoins. Dès lors, l’existence d’amis ou d’une famille élargie qui tiennent beaucoup à nous peut nous aider à régler ce problème.

LES RITES DE PASSAGE

Non seulement les communautés procuraient un cadre sécurisant pour élever ses enfants, mais elles célébraient également d’importants rites de passage et accomplissaient des rituels pour tous leurs membres. La plupart de ces fonctions se sont perdues, dans la société moderne, et leur absence peut contribuer à la perte d’âme de certaines personnes.

Carl Jung disait : « Durant des milliers d’années, des rites d’initiation ont enseigné à renaître en esprit, mais l’homme a oublié la signification de cette procréation initiatique divine, de nos jours. Cet oubli le conduit à souffrir d’une perte d’âme, un état qui est malheureusement présent partout aujourd’hui. » Et Robert Francis Johnson, psychothérapeute, poursuit en disant : « La perte d’âme dont parle Jung se manifeste dans notre culture à travers les crises auxquelles nous sommes confrontés (usage accru de drogues, violence, torpeur émotionnelle et morale) et à travers nos tentatives de régler ces questions morales et spirituelles en élisant des chefs blessés qui nous promettent des solutions économiques. »2

Le rituel de la naissance, par exemple, a changé de façon dramatique. Dans les sociétés plus anciennes, chaque femme était soutenue par les autres et par sa famille, durant le travail et l’accouchement. Cette coutume a été remplacée par l’isolement propre à la technologie
médicale moderne. L’une des pratiques actuelles, qui consiste à anesthésier les mères pour diminuer leurs douleurs, a des répercussions sur les bébés. Au cours de mes voyages, j’ai découvert que les enfants dont les mères ont été droguées pendant l’accouchement arrivent souvent dans le monde en étant complètement désorientés. En effectuant une séance pour un homme, j’ai vu que son âme s’était envolée comme un ballon au moment de sa naissance. Durant toute sa vie, il avait souffert d’un sentiment de désorientation très handicapant.

Désormais, de nombreuses femmes font le choix de donner naissance à leurs enfants de façon plus naturelle. Le caractère sacré de la naissance est ainsi de nouveau affirmé sur cette terre. Lorsque ces naissances ont lieu à la maison, ou tout au moins dans une maison de naissance, l’âme qui vient au monde peut être accueillie dans une atmosphère de chaleur humaine et de célébration, par une communauté qui l’attend. Comme c’est différent de la dimension impersonnelle d’un accouchement dans une salle d’hôpital performante mais froide !

Les pertes d’âme sont également fréquentes chez les filles, au moment de la puberté. Notre société n’a pas conservé les rites de passage propres aux autres cultures. Parmi les femmes que je vois, un pourcentage important a perdu une part d’âme au début des règles. Elles ont été troublées et débordées par les changements physiologiques qui survenaient naturellement et ne comprenaient pas cette transition entre l’état de jeune fille et celui de femme sensuelle, apte à donner la vie. Effrayée, une part de leur essence s’est donc séparée et enfuie. Cette peur et cette confusion sont encore plus importantes si la
femme a souffert d’abus sexuels, étant enfant. Chaque fois qu’une perte d’âme se produit à l’apparition des menstruations, on se retrouve avec une femme qui ne peut accueillir sa puissance féminine. Elle peut faire le choix d’inhiber sa sexualité, parce que ses sentiments sont trop débordants, peut-être, ou parce qu’elle craint les hommes. Ou elle peut devenir anorexique ou boulimique, car le corps d’une femme adulte lui fait peur. Quelle que soit la façon dont elle y réagit, elle se coupe de sa propre nature divine, et cette fragmentation la conduit souvent à la dépression ou développe en elle de la colère.

Quand je travaille avec des hommes, je vois que les pertes d’âme se produisent souvent au moment de l’adolescence. La pression de la société et des copains, liée au passage de l’état de garçon à celui de mâle social, est souvent irrésistible. Je la vois souvent se manifester par une grande confusion quant à la façon de se comporter à l’égard des filles qui deviennent femmes. C’est souvent au cours de cette période de grande maladresse dans la manière d’approcher les femmes et de les inviter à sortir que l’âme s’en va.

J’ai aussi constaté, chez les jeunes hommes, que les conséquences de la guerre provoquent des pertes d’âme. Que l’on contribue à ôter la vie à autrui, que l’on craigne de perdre sa propre vie ou que l’on ressente des douleurs intenses, tout cela est plus que suffisant pour qu’une part de l’âme s’en aille, en quête d’un contexte plus réconfortant.

Les vétérans du Vietnam forment un cas à part. Contrairement aux survivants d’autres guerres, ils n’ont
trouvé à leur retour aucune communauté pour les accueillir, une situation qui continue de faire souffrir de nombreux vétérans aujourd’hui et qui contribue à provoquer d’autres pertes d’âme. D’ailleurs, cette catégorie d’individus traumatisés constitue l’un des exemples les plus tragiques de perte d’âme que nous voyions aujourd’hui. Les bienfaits que peut apporter le travail de recouvrement d’âme parmi les vétérans du Vietnam sont très importants, pour autant qu’ils bénéficient d’une communauté qui puisse les soutenir et les aider à intégrer les parties perdues de leur âme.

Dans notre société, beaucoup de gens se sont tournés vers les religions organisées pour remplacer les communautés propres aux tribus et aux clans. On doit certainement éprouver un grand réconfort à entrer dans un lieu sacré pour y prier avec d’autres personnes. Dans les églises et les temples, les cours d’instruction religieuse pour les enfants et les groupes sociaux favorisent un sentiment d’appartenance entre les membres. Mais il est peut-être temps de dépasser ce modèle et d’aller au-delà de la communauté qui se réunit une fois par semaine pour nous aider à nous occuper de nos péchés. Si nous voulons agir en véritables habitants de cette terre, j’estime que nos communautés actuelles, qu’elles soient religieuses, politiques ou sociales, doivent continuer de célébrer la vie et de souligner sa dimension sacrée. Voilà une chose que nous ignorons ! Nous nous préoccupons tellement de notre survie et de la rédemption de nos péchés que nous en oublions toute célébration. La célébration de la vie, quand elle résulte d’un partenariat au service du partage des compétences et des connaissances, afin de concevoir
un art de vivre qui honore la vie et la nature, nous aide à sortir d’un monde ravagé par la maladie et les problèmes et à trouver l’équilibre.

Ce dont je rêve, c’est que nous honorions et soutenions la beauté de la vie et que nous travaillions les uns avec les autres, afin de célébrer ensemble les moments heureux et de résoudre ensemble les défis des temps durs, dans un véritable esprit de soutien. Je demande à chacun d’entre vous de dilater son imagination et de s’imaginer en train de vivre dans une société vraiment nourricière. Imaginez cela dans les moindres détails ; faites-en une histoire ; sentez-la, entendez-la, devenez votre histoire.

SE SERVIR D’UN CERCLE

Au cours d’un récent atelier, j’ai accepté de recouvrer l’âme d’un homme pour lequel j’éprouvais beaucoup d’empathie. J’avais écouté son récit : dans son pays, il disposait de très peu de soutien pour ce qu’il faisait. Le travail spirituel y était immédiatement catalogué par son entourage comme étant de la sorcellerie, et il était conscient que sa vie était en danger.

C’était un atelier de formation au recouvrement d’âme ; il y avait trente-huit participants. Au cours d’un moment collectif de battements de tambour et de percussion, j’entendis la voix de l’un de mes maîtres, la Divinité Innana, me murmurer : « Sois prudente. » J’en frissonnai. Innana ne s’intéresse généralement pas à mon travail de recouvrement d’âme, aussi sa présence était-elle un signe important, à mes yeux.

Plus tard, dans la même journée, j’entamai mon travail avec Ailo. Je désirais profondément aider mon ami, afin qu’il rentre chez lui en se sentant complet et débordant d’énergie, pour faire face aux défis qui l’attendaient. Je ressentais une pression très forte et j’avais quelques accès d’angoisse quant au succès de mon travail. Sous peu, trente-huit personnes seraient en train d’observer ce travail. J’étais également inquiète à cause de l’avertissement que j’avais reçu le matin même.

Je demandai à tout le monde de former un cercle et de se tenir les mains. « Respirez lentement et profondément, élevez votre niveau d’énergie et celui de tout le groupe. Souvenez-vous de notre connexion avec toute vie. Rappelez-vous notre lien avec d’autres cercles dans la nature : la lune, le soleil, la terre, le tambour. » Je sentais qu’une force était insufflée en moi par la personne à ma droite et qu’elle se déversait ensuite dans celle à ma gauche.

Je sentais la pulsation de mon cœur dans chaque veine de mon corps et je percevais une chaleur très intense s’élever en moi, dans mon plexus solaire et dans mes bras, jusqu’au visage. Je me sentais très grande. Je puisais dans le pouvoir du cercle, tout en lui redonnant conjointement de l’énergie.

Je m’adressai ensuite à tous les êtres présents dans la pièce, tant les participants au cercle que les esprits. « Ailo a demandé à être aidé en vue de son retour chez lui. Mère, je t’en prie, aide-moi à ramener ton fils à la maison, afin qu’il puisse y prendre la place qui lui est due sur terre, et jouir de tous les plaisirs que procure la vie. »

A Ailo, je dis : « Ailo, ce cercle t’est destiné. Chaque personne ici présente attend avec impatience que tu reviennes à la maison. »

Je demandai ensuite à Ailo de quitter le cercle avec moi et de s’installer au centre. Il s’allongea sur ma couverture. Une bougie était allumée au niveau de sa tête, seule source de lumière dans toute la pièce. Je m’agenouillai à ses côtés, ramassai mon hochet et me mis à chanter mon chant. Le pouvoir qui se manifestait dans mon corps était tellement plus grand que quand je travaille seule. J’étais consciente du soutien que me procurait l’énergie du cercle. Sa puissance m’envahissait. Je me sentais immense ! Je commençais également à avoir la tête très légère. Je savais qu’il était temps de démarrer. Je ne savais plus qui j’étais ; j’étais saisie par la force du pouvoir qui se manifestait à travers moi. Je m’étendis aux côtés d’Ailo, le touchant. C’était pour mon assistant le signal de se mettre à battre bruyamment du tambour, à un rythme modérément rapide et constant.

Tout en me répétant mon intention, je me sens attirée de plus en plus bas dans le Monde d’En-bas. Je suis entourée d’obscurité et je n’y vois rien. Pourquoi ne parviens-je pas à voir quoi que ce soit ? Quelqu’un essaie de m’empêcher de voir. Je sens que l’on m’observe. Je crie dans l’univers pour appeler à l’aide. Mon animal de pouvoir apparaît. Il est rare qu’il prenne les choses au sérieux et il possède un merveilleux sens de l’humour. Il me regarde et demande : « Qu’est-ce que tu as à t’exciter comme ça ? » Je lui dis : « Je n’y vois rien. » Il met la main dans sa poche et en sort une lampe
de poche qu’il allume pour moi. Il me la tend et je la prends. Je suis dans un lieu très sombre, mais grâce à la lumière de la lampe de poche, je parviens à distinguer les contours d’une boîte. Je suis conscient d’une présence très imposante à mes côtés, quand Innana apparaît. C’est très inhabituel, car d’habitude elle ne se montre jamais quand je voyage pour quelqu’un d’autre. Elle m’escorte vers cette boîte robuste en acier. Je sais que la présence noire et puissante ne peut se comparer au pouvoir d’Innana et de mon protecteur. Je me sens en sécurité. Je suis également très consciente du pouvoir du cercle qui m’entoure.

J’ouvre la boîte et j’y trouve l’âme d’Ailo. Une fois le couvercle soulevé, Ailo peut s’étirer et sortir, l’air hébété. Je sens que la présence sombre s’enfuit. La pièce du Monde d’En-bas dans laquelle je me trouve s’éclaire doucement. Même si l’éclairage est encore faible, j’y vois mieux. La pièce est carrée. Le plafond, les murs et le plancher sont froids, couleur brun terre. Innana me dit : « Dis à Ailo qu’aussi longtemps qu’il continue de faire un travail qui soutient et favorise la vie sur terre et auprès de tous les enfants de la mère, il n’a rien à craindre. » Je répète ces mots à Ailo et je lui demande s’il comprend. Il dit oui. Je lui demande s’il veut rentrer avec moi et, à nouveau, il répond oui. Innana disparaît. Je demande à mon animal de pouvoir s’il reste d’autres fragments à trouver. Il me dit que oui.

Tous trois nous sommes ensuite attirés dans le Monde Intermédiaire, à une autre époque et en un autre lieu, quand Ailo avait quatre ou cinq ans. Il porte un bonnet de laine rouge et blanc et il est dans la neige.
Une femme est penchée au-dessus de lui et lui crie quelque chose. Ailo ne se sent pas aimé. Mon animal de pouvoir me dit que c’est un thème récurrent, dans la vie d’Ailo, de se sentir isolé et de ne pas trouver sa place. Il se cherche une famille. Je demande au petit Ailo s’il veut bien venir avec moi. Il va dans les bras d’Ailo adulte.

Notre mission nous entraîne ensuite dans les étoiles vers encore une autre partie d’Ailo, âgée de vingt-huit ans. Elle me dit qu’elle est partie à cause d’une peine de cœur. Elle est aussi d’accord de revenir avec nous. Les trois âmes s’embrassent et nous nous serrons tous ensemble.

En tirant vivement ces âmes de la réalité non ordinaire vers la réalité ordinaire, je les insuffle rapidement dans le corps de mon client. J’agite mon hochet autour d’Ailo pour le sceller et je lui souhaite la bienvenue à la maison. Nous entendons alors des voix s’élever de notre groupe, chacune disant, « Bienvenue à la maison, Ailo ! ». Je relate mon voyage à Ailo et au groupe. Ailo en explique les synchronicités et complète avec les détails propres à l’histoire de chaque âme.

Il me demande s’il peut effectuer une danse de remerciement. Sa danse devient de plus en plus extatique, jusqu’à ce qu’il finisse par tomber par terre. Je mets la main sur son épaule et il dit : « Je suis de retour. »

En tant que praticienne de chamanisme, je constate que le pouvoir émanant du cercle a énormément contribué à mon travail. Quant à Ailo, cette communauté de personnes lui a fourni la famille qu’il attendait. Ce fut
une expérience particulièrement émouvante. Mon seul souhait serait de disposer d’un tel cercle à chaque séance de recouvrement d’âme, mais il existe aussi d’autres façons de créer des réseaux et de s’assurer d’un soutien. Nous avons tous des amis avec lesquels nous pouvons partager notre vécu ; lorsqu’un de mes clients amène un ami avec lui, nous avons alors une communauté instantanée.

Je deviens membre de la communauté de mon client au cours du recouvrement d’âme, mais aussi par la suite. Il peut également y avoir un thérapeute, un thérapeute corporel ou un membre d’une autre profession d’aide, pour apporter son soutien. Notre tâche, aujourd’hui, consiste à créer délibérément des communautés. Tous, nous avons besoin de gens auxquels nous lier, afin de partager avec eux nos joies et nos peines, et de sentir que nous ne sommes pas seuls et que nous ne serons pas abandonnés. D’après mon expérience, les personnes ayant bénéficié d’un recouvrement d’âme découvrent qu’il y a plein de gens dans leur vie avec lesquels elles peuvent célébrer leur retour à la maison.

Au chapitre 5, j’ai relaté l’histoire de Katai et de son recouvrement d’âme. Plus tard, Charles Nicholl lui a à nouveau rendu visite et ils ont évoqué cette cérémonie. Katai lui a dit : « Tu étais là quand j’ai recouvré mon esprit. Tu as aidé à ce qu’il revienne. »

Charles répondit : « Je n’ai rien fait. »

A quoi Katai rétorqua : « Tu étais là, Charlie. Le seul fait d’être là suffisait. »3

Dans un cercle d’amis

Le cercle chante

Le tambour commence de battre

Le chaman voyage

Le chaman s’élève

Elle a ramené mon âme

de très loin,

et de l’énergie pour moi,

et des connaissances pour moi.

Un voleur d’âme est démasqué.

Cercle, je chante pour toi.

Soleil, je danse pour toi.

Mon âme, je ris et pleure

pour t’accueillir à la maison.

– Ailo Gaup

1
. Eliade, Mircea, Le Chamanisme et les techniques archaïques de l'extase
, Paris : Payot, 1978.

2
. Robert Francis Johnson, “Rites of passage : the search for myth and meaning”, Crosswinds
2, No
6 (août 1990) :14.

3
. Nicholl, Borderlines
, p. 235.

CHAPITRE 7

QUAND L’ÂME A ÉTÉ VOLÉE

Un mythe taulipang relate la quête de

l’âme d’un enfant que la lune avait

emportée et cachée sous un pot ; le

chaman s’élève jusqu’à la lune et, après

moult aventures, trouve le pot et libère

l’âme de l’enfant.

– Mircea Eliade, Le chamanisme

et les techniques archaïques de l’extase

Un phénomène grave que je rencontre parfois, quand je recherche des âmes, c’est une âme qui a en réalité été volée par quelqu’un d’autre. Il m’arrive souvent d’entendre des victimes d’inceste, qui ne connaissent rien du chamanisme, me dire : « Mon père a volé mon âme » ou « Mon oncle m’a volé mon âme ». De même, les gens qui ont été victimes de mauvais traitements dans leur couple affirment : « Mon conjoint m’a volé mon âme. »

Faute d’un terme plus approprié, en français, j’utilise le terme de voleur
quand je parle de quelqu’un ayant volé une âme. Mais je m’en sers sans jugement ni reproche. Le vol d’une âme est souvent commis par ignorance,
plutôt que dans l’intention de nuire. L’idée qu’une âme puisse être volée est assez difficile à saisir, pour bon nombre d’entre nous. Pourquoi quelqu’un commettrait-il quelque chose relevant du grand banditisme, au niveau humain ? Comment expliquer cela ? Et comment peut-on jeter un regard empreint de compassion sur cette question du vol d’une âme ?

Dans la plupart des cas de vol d’âme, le voleur a lui-même eu l’âme volée. Grâce à la psychologie contemporaine, on sait désormais que les auteurs d’abus en ont souvent été victimes eux-mêmes. De même, le vol d’âme est souvent générationnel ; c’est pourquoi, le recouvrement de l’âme d’une personne dont l’âme a été volée peut mettre fin à un karma familial. Le fait de ramener cette âme et d’éduquer le client au sujet du vol et de la perte d’âme évite que ce genre de comportements se transmette aux générations suivantes.

Mais à quoi bon voler l’âme d’un autre ? L’une des raisons est le pouvoir. Le voleur peut envier le pouvoir de l’autre et tenter de s’en emparer pour son usage personnel, ce qui met le voleur en position de pouvoir par rapport à la victime. Il est tellement courant, aussi triste cela soit-il, qu’une personne qui se sent impuissante résolve la situation en acquérant du pouvoir sur autrui. Par exemple, si un père se sent impuissant, parce qu’il ne parvient pas à atteindre l’unité dans sa propre vie, il peut être tenté de voler l’âme de son jeune enfant, sans défense, en battant ou en violant cet enfant ou sa femme. C’est sa manière de dire : « Je suis plus puissant que toi. » En réalité, il ne se crée qu’un faux sentiment d’identité.

Dans notre société, le mot pouvoir
est compris par la plupart d’entre nous comme le pouvoir qu’on a sur
autrui. Les deux mots semblent aller de pair. Comme les gens n’ont généralement pas la moindre idée de ce que signifie le pouvoir personnel, la plupart de mes clients, surtout les femmes, n’ont aucune compréhension de la manière d’éviter de donner leur pouvoir personnel à autrui. Ce manque de compréhension du pouvoir est étroitement lié au vol d’âme. Celui qui est prêt à abandonner son pouvoir à autrui est vulnérable au vol d’âme. Les enfants, qui ne savent généralement pas se défendre, physiquement parlant, sont susceptibles de se faire voler leur âme.

Une autre raison sous-jacente au vol d’âme est la croyance erronée que l’essence, la vitalité et le pouvoir de quelqu’un peuvent être utilisés par quelqu’un d’autre. J’ai par exemple travaillé avec une femme dont l’âme avait été volée à l’âge de trois mois par sa mère. Celle-ci percevait une telle lumière et une telle énergie dans son bébé qu’elle se disait que si elle parvenait à avoir ne serait-ce qu’une part de cet enfant, sa propre vitalité en serait restaurée. Ce que j’observe de manière récurrente, c’est que les clients dont l’âme a été volée à un âge tendre avaient tendance à être chroniquement malades, enfants. Ils avaient perdu une part de leur vitalité, aussi n’avaient-ils pas le pouvoir ni la volonté de combattre la maladie. A la suite d’un recouvrement d’âme, il n’est pas rare qu’un client me parle d’une longue liste de maladies d’enfance.

La même scène se répète souvent dans mes voyages. Pour se protéger au cours d’une bataille psychique avec l’un de ses parents, un enfant renonce à sa volonté. Ce
que je vois, c’est un enfant qui a renoncé, qui s’est recroquevillé, introverti, qui est abattu. On retrouve les mêmes conséquences de ce vol de leur âme, dans leur jeune âge, chez ces clients devenus adultes. Souvent, du fait de cette expérience, ils se montrent très protecteurs de leur énergie et de leur vitalité, et ils ont l’air très repliés sur eux-mêmes. C’est comme s’il leur fallait cacher leur “lumière” ou leur vitalité, pour que personne ne tente plus de la leur prendre. Ce dont ces clients se plaignent aussi souvent, ai-je remarqué, c’est d’un manque d’espoir et de volonté.

Croire que l’on peut se servir de la lumière, du pouvoir, de l’énergie ou de l’essence d’autrui dans son propre intérêt est un malentendu. Oui, vous pouvez réfléchir la lumière et le pouvoir d’autrui, mais vous ne pouvez vous en servir comme de votre propre source d’énergie. Chacun d’entre nous doit puiser en soi pour y découvrir sa propre source de pouvoir.

LA LUMIÈRE RETROUVÉE D’ANGÉLA

Quand Angéla vint me trouver pour un recouvrement d’âme, elle se plaignait d’être toujours repliée sur elle-même. Elle ne se sentait pas capable de prendre position dans le monde ni de faire la démonstration de ses talents. Elle avait aussi le sentiment de devoir travailler sur la question de l’abandon. Le récit de sa vie mit en évidence qu’à l’âge de quatre ans, elle fut hospitalisée pour une pneumonie. D’après ce qu’Angéla connaissait de la psychologie, elle se disait qu’elle souffrait probablement d’un sentiment d’abandon depuis cette époque. Elle se
figurait avoir dû se sentir abandonnée et marquée par cette séparation d’avec ses parents.

Je commence mon voyage en me rendant dans le Monde d’En-bas, en passant par mon tronc d’arbre, puis mon tunnel, jusqu’à atteindre la forêt de pins où se trouve mon animal de pouvoir. Je lui parle d’Angéla et je lui demande s’il dispose d’informations ou d’éléments qui lui seraient utiles.

Ensemble, nous voyageons à travers le temps et l’espace, dans le Monde Intermédiaire. Une maison blanche avec un portail en bois se dresse devant nous. Nous ouvrons le portail et pénétrons dans la maison, déambulant dans le séjour, encombré de tout un tas de choses. Tandis que nous marchons, je sens comme une odeur de gâteaux qui cuisent au four. L’après-midi est belle et ensoleillée, des rayons de lumière inondent la pièce par les fenêtres.

Je suis l’odeur jusque dans la cuisine, avec mon animal de pouvoir à mes côtés. Pour qui regarderait la scène avec une vision ordinaire, ce que j’observe dans la cuisine, c’est une scène charmante, un lien joyeux entre une mère et sa fille. Angéla, âgée de trois ou quatre ans, avec ses boucles blondes et sa robe verte, joue par terre avec son ours en peluche. La mère d’Angéla fait sa pâte à gâteau avec amour. Mais en regardant avec l’œil fort, on voit qu’une bataille psychique est en cours. La mère d’Angéla, épuisée par les corvées de cuisine et de ménage et par l’éducation de ses enfants, est fatiguée et abattue. Par contraste, Angéla a une force et une énergie incroyables, et une forte volonté.

Angéla refuse obstinément que sa mère lui attache une corde psychique, afin d’utiliser un peu de son énergie pour elle-même. Elle aime sa mère, mais elle sait inconsciemment que sa mère veut sa vie ou sa lumière. Elle oppose de la résistance à sa mère, mais au bout du compte, elle n’en peut plus. Le désir psychique de l’adulte est trop fort pour que l’enfant s’y soustraie.

Angéla s’effondre psychiquement et laisse son âme s’en aller vers sa mère. A nouveau, aux yeux d’un observateur doté de vision ordinaire, tout semble comme avant, dans la cuisine. Mais à celle qui voit ce qui est caché, Angéla est désormais différente : son essence lui a été retirée. Peu après cela, Angéla tombe malade, atteinte de pneumonie, et elle lutte contre la mort à l’hôpital.

Je me tiens dans la cuisine, observant tout ce qui se passe. Je me dirige vers la mère d’Angéla. C’est une femme bien, qui ressemble à n’importe quelle maman. Elle aime vraiment Angéla. Elle n’est pas jalouse de son enfant, comme je le constate chez d’autres parents ; elle est simplement épuisée.

Je lui dis : « Angéla a besoin que son âme lui revienne ». Elle me regarde, stupéfaite ; elle est prise sur le vif. Je continue de lui parler : « Angéla ne peut pas mener une existence saine et productive, tant que vous vous accrochez à son âme. Si vous aimez vraiment Angéla, rendez-la-lui, s’il vous plaît. »

Elle se met à pleurer et essuie ses larmes avec son tablier tout taché. Elle dit : « Je suis désolée. Bien sûr que vous pouvez la reprendre. » Elle me donne l’âme Angéla et, en retour, je lui offre une magnifique boule
dorée qui la réjouit beaucoup. Une essence de lumière vient d’être échangée contre une autre essence de lumière.

Je revins dans la réalité ordinaire avec l’âme Angéla et la lui insufflai. Après lui avoir souhaité la bienvenue à la maison, nous parlâmes de cette expérience. Ce que j’avais vu, au cours de mon voyage, c’était la manière dont elle s’était repliée sur elle-même, après avoir perdu son âme à l’âge de trois ou quatre ans, et comment, depuis, elle assurait sa propre protection, afin que personne d’autre ne puisse lui voler la lumière qu’il lui restait. Elle associait désormais le fait de se montrer, de laisser transparaître ses talents et sa lumière autour d’elle, au risque que quelqu’un les lui prenne. J’expliquai donc à Angéla qu’elle était désormais assez grande pour se protéger, sans plus avoir à cacher qui elle était ; elle pouvait donc être qui elle voulait. Si, en présence de quelqu’un, elle se sentait un jour vidée de son énergie, elle pouvait simplement visualiser une lumière blanche autour d’elle-même ou se “mettre” dans un œuf bleu qui la protégerait. (Cette dernière technique m’a été enseignée par une femme-médecine Chumash, que j’avais rencontrée à un meeting dans la région de la Baie de San Francisco, voici plusieurs années. Nous étions plusieurs à parler des moyens que nous utilisons pour nous protéger des énergies d’autrui. Cette femme-médecine nous expliqua qu’elle se visualisait dans un œuf bleu. J’en fis l’essai et cela fait désormais des années que cette méthode me sert bien, chaque fois qu’une énergie extérieure essaie de pénétrer dans mon champ.)

Une autre façon de se protéger et de conserver son énergie, pour Angéla, serait de faire appel à son animal de pouvoir. Elle décida donc d’apprendre à voyager par elle-même. En quittant son tunnel, dans le Monde d’En-bas, elle découvrit une grande ourse blanche qui l’informa qu’elle serait désormais toujours avec elle. Cette ourse encouragea Angéla à être elle-même et à s’ouvrir, afin que sa lumière et son pouvoir rayonnent vers l’extérieur. Elle possédait les outils pour y parvenir en toute sécurité.

Angéla éprouvait désormais le besoin de s’occuper de son enfant de trois ou quatre ans, de lui faire savoir que plus jamais elle ne serait abandonnée et qu’elle pouvait être elle-même. Bien qu’elle se sentit légère et dilatée, elle se mit à pleurer, se rappelant à quel point cela lui avait coûté d’avoir à se protéger, durant tant d’années. Angéla parvenait maintenant à respirer plus profondément dans son corps, sans que celui-ci se contracte de peur ; elle en éprouvait un sentiment de liberté, tout en se sentant conjointement un peu débordée.

La nuit qui suivit le recouvrement d’âme Angéla, elle me téléphona, se sentant quelque peu perturbée. Elle m’informa que les sensations qu’elle percevait dans son corps n’étaient pas agréables. Elle avait trop d’énergie dans le corps. Je lui demandai si elle avait l’impression d’être à vif et elle me répondit que c’était exactement cela. Je lui expliquai que c’était très fréquent. Pendant des années, par peur, elle s’était contractée et n’avait laissé passer aucune énergie dans son corps. Pour se protéger, il lui fallait bloquer ses sentiments, ce qui la coupait de la force de vie.

Désormais, elle était ouverte et la force de vie pulsait en elle. Elle avait le sentiment d’avoir les nerfs à vif, me
disait-elle, comme si tout son système nerveux avait été mis à feu. Je lui fis savoir que c’était bon signe, à mes yeux, et je partageai avec elle la méthode éprouvée dont je me sers moi-même, comme avec mes clients, pour gérer ce genre de sensations et de sentiments. J’ai découvert cette méthode par moi-même, voici plusieurs années, à une époque où je laissais passer trop d’énergie dans mon corps. Je lui dis de se répéter simplement les mots suivants : « Je demande à entrer en contact avec ma conscience supérieure. Je demande à ma conscience supérieure de ne laisser pénétrer en moi que la quantité d’énergie que mon corps est capable de gérer en ce moment. » Cette technique s’avéra efficace pour Angéla, en l’espace de quelques minutes.

Selon le degré de blocage que nous avons atteint, il est parfois nécessaire de modérer la quantité d’énergie et d’information qui nous parvient. La constitution individuelle d’un individu, souvent tributaire de son régime alimentaire et de son activité sportive, détermine la quantité d’énergie qu’il est capable de gérer. Angéla laissa sa sensation d’être en vie pulser en elle un peu plus chaque semaine. Elle n’était plus submergée par ses sentiments mais apprit comment les modérer. Elle se mit à apprécier le pouvoir brut de la terre.

VOL D’ÂME ET PERTE D’ÂME

De quelles autres manières une âme peut-elle être volée ? Au cours d’un divorce ou de la rupture unilatérale d’une relation, le partenaire délaissé, profondément peiné, peut tenter de rester lié à l’autre ex-membre du
couple, en prenant une part de son âme. Cela produit sur l’autre personne l’effet d’avoir sa force vitale pompée, d’où un sentiment de fatigue et des interférences dans sa capacité à créer de nouvelles relations satisfaisantes. Il reste une connexion ou une corde rattachée à l’ex-amant(e), d’où une moindre liberté de créer de nouveaux possibles, pour les deux personnes concernées.

Lorsqu’une personne meurt, elle peut se languir d’un être cher qu’elle laisse derrière elle. Là encore, il est possible que le défunt emporte une part de l’essence de la personne vivante. Les effets produits par ce type de vol d’âme sont identiques au vol d’âme par un ex-partenaire : de la fatigue et une incapacité à créer des relations nouvelles, empreintes d’amour. Dans certains cas, il arrive même que la victime tombe soudain gravement malade, ayant envie de rejoindre le défunt. Le problème, c’est qu’en maintenant un lien avec la personne vivante, le défunt est incapable de poursuivre son voyage vers la lumière. Ces âmes se retrouvent toutes les deux dans les limbes.

David arriva chez moi en très mauvaise condition physique. Il avait le virus Epstein-Barr et souffrait aussi d’un éventail d’autres infections. En me parlant de lui, il me confia que juste avant de tomber malade, sa petite amie, Suzanne, s’était suicidée.

J’effectuai un voyage de diagnostic pour déterminer ce qui conviendrait à David, dans l’instant. Je me rendis à nouveau dans le Monde d’En-bas où je retrouvai mon animal de pouvoir et réaffirmai l’intention de mon voyage. Mon animal de pouvoir m’exprima très clairement que l’âme de David lui avait été volée par sa petite
amie. Je revins de mon voyage et fis les préparatifs habituels précédant un recouvrement d’âme, afin que David et moi-même soyons tous deux en condition pour cela.

Au moment où le tambour se met à battre, je déclare clairement que je recherche toute partie de David qu’il lui serait utile de récupérer en ce moment. Cette intention m’attire dans la réalité non ordinaire, jusque dans le Monde Intermédiaire. Je me retrouve dans une forêt qui ressemble à une forêt de l’est. Je suis entourée de chênes ayant perdu leurs feuilles. Le sol est jonché de feuilles, dont certaines ont conservé les couleurs du début de l’automne – rouge, orange et jaune, certaines ayant viré au brun – qui crissent sous mes pieds, tandis que j’avance. Avec le bruit que je fais, je ne suis pas très discrète. L’air est très pur et vif, et j’inspire profondément. Je lève les yeux et, bien qu’il y ait de nombreux nuages, le ciel est très bleu en arrière-plan. J’adore l’automne et je commence à me laisser prendre par la beauté des environs.

Je répète mon intention pour me reconcentrer. En marchant, je parviens à un arbre au tronc duquel David est attaché par une corde. Il a l’air très déprimé et abattu, spirituellement parlant. Sa tête est inclinée et son âme semble n’avoir aucune vitalité. Je n’aime pas ce que je vois et je perçois des sensations de danger dans mon plexus solaire. Je crie dans la réalité non ordinaire pour que mon animal de pouvoir vienne et m’aide. A peine ai-je appelé qu’il apparaît. Juste à temps ! Soudain, une femme jaillit de derrière l’arbre où elle se cachait et se précipite dans ma direction menaçant
d’attaquer mon visage de ses ongles. Mon animal de pouvoir s’interpose, créant un champ de force autour de nous qu’elle ne peut pénétrer. De rage, elle s’élance plusieurs fois contre ce champ, mais se fait chaque fois rejeter dans les feuilles. Enfin, quand elle est épuisée, nous abaissons le champ avec précaution et nous nous approchons d’elle. Elle éclate en sanglots et pleure à chaudes larmes. C’est Suzanne.

« Savez-vous que vous êtes morte ? » lui demandé-je, et elle me répond oui. Je lui dis alors : « Je peux vous aider à vous rendre en un lieu plus confortable, si vous acceptez de venir avec moi. Mais il vous faut libérer l’âme de David, sans quoi vous ne pourrez pas partir. »

« Jamais », insiste-t-elle.

Ça ne va pas être facile, me dis-je. Je me tourne vers mon animal, pour qu’il me conseille. Il me dit : « Continue de parler ».

« David se meurt, dans la réalité ordinaire, parce que vous gardez son âme captive. »

« C’est bien, réplique-t-elle. Je veux qu’il meure, afin qu’il me tienne compagnie ici. Je veux qu’il reste avec moi pour toujours. »

Le vol d’âme est chose difficile à régler. Même si je sens la colère et la frustration monter en moi, je ne saurais faire du mal à Suzanne. Je plonge la main dans ma poche et j’en sors un cristal de quartz que je lui tends. Elle adore sa lumière étincelante qui se met à tourbillonner autour d’elle. Visiblement, elle s’en imprègne tant qu’elle peut.

« Je peux vous conduire en un lieu où la lumière brille tout le temps et prendra soin de vous. »

Elle me demande : « Comment s’y rend-on ? »

« Redonnez-moi l’âme de David et je vous y emmènerai. » Suzanne regarde le cristal, puis David, et enfin dans ma direction. Plusieurs secondes s’écoulent, semblant durer des heures, puis enfin elle accepte de libérer David. Je détache David de l’arbre. Il glisse jusqu’au sol, gisant immobile ; sa respiration est très faible. Je le laisse là aux bons soins de mon animal de pouvoir.

Je passe un bras autour de la taille de Suzanne et nous nous mettons à flotter vers le haut. Nous continuons de nous élever loin de ce lieu, voyageant à travers l’espace, entourées de planètes et d’étoiles. Soudain, nous parvenons à une membrane de peau et nous passons à travers. Notre vitesse s’accélère à mesure que nous continuons de monter, franchissant couche après couche de nuages. Au loin, on aperçoit une grande lumière aveuglante. Je sais que je ne peux pas aller plus loin. « Suzanne, allez vers la lumière. » Je la pousse vers le haut et je la vois disparaître dans les rayons dorés qui englobent tout.

Je rebrousse chemin pour retrouver David. Son état est critique et j’hésite à ramener son âme à David, qui attend dans la réalité ordinaire.

Finalement, un tigre apparaît devant moi, se présentant à moi par quatre fois ; je sais que c’est là le signe qu’il se propose d’aider David. Le tigre s’approche de David et lui insuffle de la vie et de l’énergie. Je demande à David s’il est prêt à rentrer chez lui. Il opine du chef, puis s’installe sur le dos du tigre. Je remercie mon animal de pouvoir pour son aide.

L’âme de David et le tigre reviennent avec moi dans la réalité ordinaire. Les serrant fort contre mon cœur, je les insuffle dans le cœur de David, puis au sommet de sa tête. Après avoir fait résonner mon hochet autour de lui pour le sceller et l’avoir accueilli, je lui raconte mon histoire.

J’explique à David que sa petite amie avait volé son âme. Elle ne voulait pas se retrouver sans lui après s’être ôté la vie. Lorsque les gens meurent, ils ne peuvent pas s’élever vers la lumière s’ils restent attachés à l’âme de quelqu’un d’autre. C’est pour cette raison qu’ils restaient ensemble dans le monde intermédiaire.

Revenue dans son corps, son âme produisit chez David un sacré retour d’énergie. Il avait envie de sortie de mon cabinet et d’aller courir dehors. Ses yeux étaient particulièrement brillants. Je suis toujours fascinée par cet éclat dans les yeux qui caractérise mes clients après un recouvrement d’âme. Un de mes amis, médecin, m’a expliqué que ce phénomène est provoqué par une libération d’endorphines dans le corps. Son âme étant revenue en lui, David retrouva progressivement des forces et de la vitalité. En l’espace de quelques mois, ses symptômes de fatigue et ses infections disparurent, et à ce jour il est toujours en bonne santé.

L’histoire de David est un exemple de maladie provoquée par un vol d’âme. Ce n’est pas forcément la seule cause, et le travail chamanique de guérison doit se poursuivre.

LE RECOUVREMENT D’UNE ÂME VOLÉE

Recouvrer une âme volée est compliqué. En général, les voleurs d’âmes croient que leur propre survie dépend de la force vitale de l’autre. Ils ne sont habituellement pas disposés à rendre l’âme ou sont si attachés à elle qu’ils ne veulent pas la libérer. Or, dans la pratique du chamanisme, un chaman doit se comporter en accord avec l’harmonie de l’univers, aussi ne doit-il faire aucun mal à la personne qui a volé l’âme d’une autre. A ce jour, j’ai enseigné l’art de recouvrer des âmes à des centaines de personnes. Au cours de nos voyages chamaniques, on nous montre d’habitude deux façons courantes de recouvrer des âmes volées.

La première méthode consiste à raisonner le voleur en lui expliquant que ses actes et son comportement nuisent à autrui. Nous lui demandons souvent de libérer l’âme en échange d’un cadeau. Le cadeau le plus courant semble être des boules de lumière dorée. Il arrive parfois qu’un praticien recouvre un animal de pouvoir au profit du voleur, un esprit tutélaire qui lui procurera désormais une source personnelle d’énergie et de force. D’habitude, ces techniques s’avèrent efficaces pour inciter un voleur à libérer l’âme captive.

Lorsqu’on observe d’un œil chamanique le voleur, on constate qu’il souffre lui aussi de perte d’âme. Il s’avère donc souvent efficace de régler le problème en effectuant d’abord un recouvrement d’âme pour le voleur. Une fois qu’il possède un pouvoir et une vitalité propres, il n’a plus besoin d’utiliser ceux d’autrui.

On peut également aboutir à la libération d’une âme par la ruse. Par exemple, mon animal de pouvoir pourrait distraire le voleur tandis que je me saisis de l’âme volée. C’est un des aspects du recouvrement d’une âme volée qui suscite en moi des luttes intérieures. Jusqu’où puis-je aller, quand il s’agit de récupérer une âme volée ? Dans la pratique du chamanisme, je ne peux pas nuire à l’âme d’un voleur ni la détruire. La loi de cause à effet est aussi vraie pour les chamans. Si je nuis à l’âme d’un voleur, dans la réalité non ordinaire, cet acte risque de se répercuter sur moi.

Néanmoins, le recours à la ruse était chose courante chez les chamans. Au fond, il s’agit de revoler l’âme au voleur. D’un côté, on peut dire que les voleurs le méritent, puisqu’ils ont volé quelque chose qui ne leur appartenait pas, au départ. D’un autre côté, sachant que le voleur souffre lui aussi d’une perte d’âme, cela vient éveiller ma compassion.

Je parlais un jour de cette question lors d’un atelier. Une étudiante m’interrompit pour dire qu’elle estimait que je tombais dans le piège psychologique et que les chamans devaient utiliser tous les moyens disponibles pour récupérer l’âme volée, sans se soucier des sentiments du patient ou du voleur. Son argument est pertinent, mais je crois qu’il nous faut sans cesse mettre à jour les anciennes techniques, pour être en phase avec notre situation actuelle dans l’évolution de l’humanité. La conscience ne cesse de changer. Ce qui était bénéfique, au plan psychologique, pour un patient en Sibérie, voici cent ans, n’est pas forcément adapté à l’époque et à la culture qui sont les nôtres aujourd’hui. Voilà pourquoi
je tente toujours de guérir l’âme du voleur, que je recoure à la ruse, à l’amour ou à la négociation pour que l’âme volée me revienne.

L’une de mes clients, Mary, traversait un divorce particulièrement difficile. En effectuant un voyage de diagnostic, je vis qu’une lutte acharnée se déroulait entre elle et son mari dont elle était séparée. L’objet de ce tir à la corde était une lumière qui représentait l’âme de Mary. Dans la réalité non ordinaire, je criai à Mary de lâcher prise. Elle le fit, avec pour conséquence que son mari fut propulsé en arrière avec une telle force qu’il lâcha prise de la lumière. Aussitôt, mon animal de pouvoir courut et s’en saisit, et nous fonçâmes ensemble la rapporter à Mary. Je revins ensuite vers son mari et lui offris un cadeau.

Lorsque des clients apprennent que quelqu’un leur a volé leur âme, il est fréquent qu’ils s’inquiètent du bien-être du voleur, au lieu d’éprouver de la haine pour lui. Je rassure donc mes clients en leur disant que nous lui avons fait un cadeau ou qu’il a bénéficié d’une guérison et, chaque fois que c’est possible, je demande à la personne de rendre visite au voleur pour régler avec lui leurs problèmes non résolus. Ce qu’il y a de merveilleux, dans cette méthode, c’est que de part et d’autre chacun reçoit ce dont il a besoin pour poursuivre son chemin de vie ou la voie de son âme, dans la clarté et la pleine puissance.

LE VOL D’ÂME ET L’AMOUR

Nous sommes nombreux à prendre une part de l’être que nous aimons, afin de nous sentir liés à lui. Nous devons donc faire preuve de compassion envers nous-mêmes et comprendre pourquoi nous agissons ainsi, afin de trouver des moyens moins destructeurs d’éprouver de l’amour et de nous sentir liés à autrui. Au cours de mes ateliers, il est fréquent que des étudiants viennent me voir et me disent : « Oh, mon Dieu, j’ai l’âme de mon partenaire. Que dois-je faire ? » Nous devons tous trouver le moyen de libérer ces fragments d’âme et de laisser les gens nous aimer sans les enchaîner à nous. Vous trouverez au chapitre 11 des suggestions quant à la façon de traiter ces questions. Je crois vraiment que la découverte de ces comportements en soi-même est un cadeau et non une malédiction. Car, en prenant conscience de nos actes, qu’ils soient conscients ou inconscients, nous pouvons les changer.

Une controverse qui surgit fréquemment dans mes ateliers est l’idée qu’il n’existe pas de victime non consentante ou, comme disent les Américains, qu’il faut être deux pour danser le tango. Je crois vraiment que c’est vrai. Alors, qu’est-ce qui fait d’untel la victime consentante d’un vol d’âme ? Les possibilités sont nombreuses et leur dynamique souvent complexe. Dans le cas des enfants, leurs défenses psychiques sont souvent simplement insuffisantes pour résister à la domination d’un autre membre de la famille, que ce soit un parent, un frère ou une sœur, quand il y a bataille pour leur âme, aussi donneront-ils cette part d’eux-mêmes dans l’espoir de
survivre ou parce qu’ils sont fatigués de se battre. Chez certains enfants, le don d’une partie de leur âme est une tentative de gagner l’amour d’un membre de la famille : une part de leur âme contre un peu d’amour. Lorsque l’amour n’est donné d’aucune autre manière, un enfant peut accepter ce chantage abusif pour en obtenir.

Cela arrive aussi aux adultes, que ce soit en amour, en amitié ou encore dans les relations professionnelles. On dirait qu’ils disent : « Tiens, voilà un bout de mon âme – de mon essence, ma vitalité, mon pouvoir. Alors, tu vas m’aimer maintenant ? Tu voudras bien de moi ? Tu vas me donner la reconnaissance que je veux ? » Quand on manque d’assurance et qu’on ne possède pas une identité forte, souvent on ne voit pas qu’il y a d’autres moyens d’obtenir l’amour et la reconnaissance d’autrui, sans avoir à vendre son âme. Une fois que quelqu’un s’est laissé prendre une partie de son âme, ses défenses contre d’autres dépossessions de ce genre sont plus faibles ; l’individu risque alors d’adopter un schéma d’abandon de fragments de son âme à des voleurs, au lieu d’apprendre des techniques de défense psychique. Cette manière d’entrer en relation avec autrui participe d’un problème important dans notre société : la codépendance
.

L’envers du vol d’âme, c’est le don tout à fait volontaire d’une part de son âme à autrui. Par exemple, quand un être cher décède, celui qui lui survit peut s’efforcer de rejoindre le défunt, sous l’effet du chagrin ou par amour. Ou encore, dans une relation de couple, l’un des deux partenaires peut adresser un bout de son âme à l’autre, afin de ne pas avoir à se déconnecter de lui. Lorsque j’ai affaire à des questions de chagrin ou de deuil, je constate
souvent qu’une partie de l’âme du client est restée auprès de la personne qui est partie.

J’ai travaillé une fois avec une femme divorcée, Laura, qui ne parvenait tout simplement pas à surmonter la rupture de son mariage. Au cours d’un recouvrement d’âme que je fis pour elle, je partis dans le Monde d’En-bas et je découvris une partie de son âme qui se trouvait encore avec son ex-mari, parce qu’il lui manquait tellement. Cette partie de Laura était assise auprès de lui, dans la maison qu’ils avaient partagée autrefois. Lorsque je leur fis part de l’état dans lequel se trouvait Laura, du fait du divorce, le fragment d’âme de Laura accepta de revenir, afin que Laura se sente à nouveau entière et qu’elle puisse aller de l’avant dans sa vie. Laura me confia qu’avant ce recouvrement d’âme, elle se sentait vide, comme s’il y avait un trou en elle, et qu’au moment où je lui ai insufflé son âme, elle avait littéralement ressenti qu’elle se remplissait de sa propre essence. A la suite de cette séance, Laura se mit à percevoir son pouvoir personnel, c’est-à-dire à retrouver son énergie et sa capacité à créer.

Notre but, quand nous recouvrons des âmes, est de remplir les gens de leur propre moi, afin qu’ils aient l’occasion de se forger la vie qu’ils veulent, d’une façon qui ait un sens. Qu’on prenne l’âme d’un autre ou qu’on fasse don d’un bout de la sienne, cela ne procure aucune clarté à son propre chemin de vie.

La codépendance est un problème fréquent aujourd’hui ; mes ateliers sont remplis de personnes qui s’efforcent de sortir de relations et de schémas de comportement codépendants. La codépendance est à mes yeux une
autre façon de décrire la perte d’âme. Vouloir sauver autrui ou être complice de schémas de comportement abusifs, c’est chaque fois donner son âme pour essayer de faire durer une relation. Résultat : les gens sont malheureux, paralysés.

Dans S’affranchir de la honte
, John Bradshaw écrit que : « la codépendance est un état caractérisé par l’absence de vie intérieure. Le bonheur se trouve à l’extérieur. » Il utilise le terme de honte toxique
, qu’il assimile à la ruine spirituelle. Il qualifie donc la honte toxique de problème spirituel. Il poursuit en disant que celle-ci aliène le moi de lui-même, le conduisant à être “altérisé”1
. La personne se tourne dès lors vers des sources extérieures pour tenter de combler le vide qu’elle ressent.

Il est fréquent que la codépendance s’installe dans des familles ou des relations de couple où l’on observe des dépendances, des abus ou des mauvais traitements. Comme l’observe Bradshaw :

Notre société est extrêmement sujette aux dépendances. Il y a chez nous 60 millions de victimes d’abus. On estime à 75 millions le nombre de vies touchées par l’alcoolisme, sans qu’on sache combien de plus sont victimes de la drogue. Nous n’avons aucune idée de l’impact réel sur notre économie de ces milliards de dollars non soumis aux impôts, provenant du marché illégal de la drogue. Plus de 15 millions de familles sont violentes. Environ 60 % des femmes et 50 % des hommes souffrent de troubles du comportement alimentaire. Nous ne possédons aucune donnée récente concernant la dépendance au travail ou les dépendances sexuelles. J’ai
vu une évaluation récente faisant état de 13 millions d’accros aux jeux d’argent. Si la honte toxique est le moteur de la dépendance, notre société est alors confrontée à un problème énorme de honte.2

Ce que Bradshaw appelle la honte toxique, je le définis comme une perte d’âme. Mon expérience montre une incidence alarmante de vols d’âme, tout particulièrement dans les familles et les relations de couple sujettes aux abus et/ou aux dépendances. Ce système dysfonctionnel peut perpétuer les comportements acquis de codépendance, d’une génération à la suivante. Je crois que le recouvrement d’âme peut s’appliquer de nombreuses manières dans les services d’aide aux familles et aux couples, or l’incidence des vols d’âme étant si importante, nous autres praticiens de chamanisme avons du pain sur la planche pour recouvrer toutes ces âmes volées !

VOYAGE AU PAYS DES MORTS

Dans l’appendice A, j’aborde la maladie du point de vue chamanique, la maladie et même la mort pouvant être dues à une perte d’âme. Parfois, il arrive que des esprits maléfiques ou même des morts aient volé l’âme d’un client et l’aient emmenée au Pays des Morts. Lorsque cela se produit, le client semble être mort, mais il peut pourtant être guéri par le chaman dont l’âme se rend elle-même dans le Pays des Morts, à ses risques et périls, pour y recouvrer l’âme de son client. D’après Åke Hultkrans, les récits chamaniques comprennent des luttes à la vie à la mort entre chamans et habitants de cet autre monde, dont
l’enjeu est constitué d’âmes perdues. Les chamans qui recouvrent des âmes du Pays des Morts doivent être très forts et très doués.

Quand une maladie est due à une perte d’âme, le malade est soigné par un homme-médecine aux capacités extraordinaires, un chaman. Le diagnostic présuppose que l’âme du malade, généralement son âme libre, a quitté son corps, que ce soit délibérément ou sous la contrainte. Parfois, elle s’est simplement égarée dans le milieu naturel environnant ; d’autres fois, elle peut avoir été emportée par des esprits malveillants, notamment les morts. Dans ces cas-là, il incombe au chaman d’envoyer sa propre âme ou, moins souvent, l’un de ses esprits tutélaires, pour recouvrer l’âme égarée. Il peut arriver que l’âme ainsi emportée par un mort franchisse la frontière conduisant au pays des morts et, dans ce cas-là, la personne meurt. Celui qui est “parti” dans de telles circonstances, semble être mort, pour ainsi dire, aux yeux des vivants, mais il peut être ramené à la vie par un chaman talentueux. Le but, alors, pour le chaman, consiste à se rendre dans le pays des morts, où il court le risque d’être pris, et d’en ramener l’âme, malgré l’opposition du mort. Les récits chamaniques de diverses régions relatent la façon dont des chamans se battent à la vie à la mort avec les habitants de l’autre monde et comment ils sont poursuivis par les morts au cours du voyage de retour.3

Lorsque j’ai entamé mon travail en voyage chamanique, il y a onze ans, le Pays des Morts exerçait sur moi
une véritable fascination. Mon animal de pouvoir refusait de m’en montrer le chemin ; il me disait que je n’étais pas prête. Un autre esprit auxiliaire tenta de m’expliquer qu’il y avait des gardiens qui se tenaient à l’entrée du Pays des Morts et qu’il me fallait apprendre comment leur échapper par la ruse. Le problème, me dit-il, c’est que mon cœur était ma zone de vulnérabilité. A cause de ce cœur “faible”, je serais tout de suite repérée et tuée.

Durant les deux années qui suivirent, je me préparai à me rendre au Pays des Morts. Mon esprit auxiliaire, une magnifique divinité des bois, aux longs cheveux dorés, toujours vêtue de bleu, devait m’aider pour mon cœur. Elle possède la même qualité d’être que la bonne fée du Sud qu’on trouve dans les livres sur le Magicien d’Oz. Durant deux ans, elle effectua un travail de guérison sur mon cœur, jusqu’à ce qu’il soit remplacé par un cœur d’or bien solide. Durant deux ans, trois de mes esprits protecteurs m’enseignèrent à marcher furtivement dans la réalité non ordinaire, à me rendre invisible et à combattre, si nécessaire. Enfin, au bout de deux années, on me remit une cape bordeaux à porter au cours de mes voyages au Pays des Morts. Aujourd’hui, bien des années après, je considère que cette préparation était essentielle, parce qu’il m’arrive de devoir me rendre dans ce territoire légendaire pour y recouvrer une âme.

Diana vint me voir pour un recouvrement d’âme. En tant que victime d’inceste, elle portait en elle le chagrin et la colère liés à cette expérience, mais elle ne sentait pas que son problème fût résolu. Diana avait été violée par l’un de ses cousins quand elle était adolescente. Depuis,
elle avait perdu tout sentiment d’identité et le mot pouvoir
la terrifiait.

Au moment où je pénètre le Monde d’En-bas, je me retrouve au bord d’une rivière, avec un bateau qui attend là. Debout à côté de mon bateau se trouve l’esprit tutélaire qui m’accompagne jusqu’au Pays des Morts : c’est un squelette. Je mets ma cape et je m’installe dans le bateau où se trouve toute une armée d’auxiliaires squelettiques qui conduiront notre embarcation à la rame à travers les eaux troubles, jusqu’à l’île que je recherche. Nous ramons à travers le brouillard dans un silence total. Je m’assois et m’efforce de me calmer autant que possible, car pour que je puisse parcourir le Pays des Morts sans qu’on me fasse du mal, je dois prendre l’apparence de quelqu’un qui est mort. Je dois cacher ma lumière et rendre ma peau grise, laisser choir ma tête et réduire toutes mes fonctions vitales. Quand notre bateau traverse une immense cage thoracique, je sais que nous sommes tout proches.

Le bateau touche le rivage : le squelette et son armée m’attendront ici. La tête penchée et le corps voûté, je traîne les pieds en direction du portail, puis au-delà des gardes, dans un paysage de mort. Je suis entourée de hautes parois de pierre. Sur les roches, des os sont dispersés. Au centre de ce lieu, il y a des centaines d’autres êtres qui avancent d’un pas traînant, en cercle, totalement absorbés en eux-mêmes, déprimés, perdus dans l’atemporalité la plus absolue. Il n’y a ni progression ni espoir, rien qu’une marche silencieuse. Moi aussi, j’arpente les lieux un certain temps et je commence
à me sentir de plus en plus fatiguée. Ma force vitale est réduite depuis trop longtemps et je commence à perdre l’envie de vivre. Je sais qu’il me faut bouger rapidement ou je serai perdue à mon tour. Mes animaux de pouvoir ne peuvent m’être d’aucun secours, ici. Je suis seule et je ne peux compter que sur mes propres ressources.

La tête toujours inclinée, je modifie ma vision autant que je le peux. La seule chose qui m’aidera à identifier Diana, parmi tous ces visages gris et sans vie, c’est mon intention. Mon attention est désormais attirée par ce qui semble être une adolescente, avec le même regard morose que nous tous. J’avance en traînant dans sa direction et je me mets à marcher à ses côtés. « Es-tu Diana ? » Je prononce ces mots très lentement et ils sont presque indistincts, du fait de mon manque total de force. Elle fait oui de la tête. Je prends sa main et je mets mon manteau autour d’elle. Cette cape, dont on m’avait fait don, nous permet d’être invisibles toutes les deux. Nous pouvons franchir les portes d’entrée du Pays des Morts sans être vues, du moment que je continue d’étouffer ma lumière. La seule chose qui puisse me trahir, c’est ma lumière.

J’accélère un peu l’allure, en tirant Diana, vu qu’elle n’est pas capable d’avancer plus vite par elle-même, jusqu’à ce que nous ayons dépassé les portes de la mort. Je tombe à genoux et je respire aussi profondément que je peux, reprenant vie, alimentant mes cellules en oxygène. Je visualise ma lumière et je remercie les esprits d’être en vie. Je prends la main de Diana et nous revenons vers le bateau qui nous attend. Le squelette qui

Le voyage au Pays des Morts.

ne parle jamais me fait un signe de la tête et nous montons à bord du bateau pour le long voyage de retour. En sortant du bateau avec Diana, je fais un geste d’adieu à mon esprit tutélaire et à l’armée. Nous marchons et je dois pratiquement traîner l’âme de
Diana jusqu’à mon lieu de pouvoir. Là, parvenues au lagon, je regarde mon reflet dans l’eau. Mon animal de pouvoir apparaît et s’assoit à côté de moi et de Diana. Soudain, il me pousse à l’eau ; le choc de l’eau froide me réveille. Je nage jusque vers une chute où je laisse l’eau me couler dessus et me laver de cette expérience.

Je reviens à la nage jusqu’à l’endroit où mon animal de pouvoir et Diana sont assis. Mon animal de pouvoir tend une potion à boire à Diana et la vie commence de nouveau à la remplir.

Mon animal de pouvoir nous explique que le cousin de Diana était amer et qu’il avait lui-même subi des abus sexuels. Il avait déversé sa colère, sa frustration et son sentiment d’impuissance en Diana, utilisant le viol et l’impression d’avoir du pouvoir sur elle pour régler ses problèmes personnels. Il avait emporté l’âme de Diana, puis s’en était débarrassé dans le Pays des Morts, quand il l’avait constaté que cela ne lui faisait aucun bien.

Je demande à Diana si elle est prête à rentrer chez elle. Elle me remercie de l’avoir sauvée de cet endroit sans vie, sans sentiments, sans écoulement du temps.

Il s’avéra cette fois un peu plus difficile de revenir à la réalité ordinaire, parce que j’étais moi-même fatiguée, mais j’étais soulagée d’être revenue moi aussi à la maison. Avec tout ce que mes esprits tutélaires m’ont enseigné, j’ai appris que le Pays des Morts n’est pas à prendre à la légère. Diana et moi remontâmes le long du tunnel jusque dans la réalité ordinaire, et j’insufflai son âme en elle, restée patiemment couchée à côté de moi.

Lorsque Diana s’assit et ouvrit les yeux, elle me regarda très intensément, les yeux grands ouverts. L’intensité de son regard m’effraya quelque peu et je dus me recentrer. Je lui demandai comment elle allait. Elle inspira profondément avant de commencer à parler et des frissons parcoururent tout son corps. Elle hésita et resta simplement à me regarder. Finalement, elle m’annonça que ça allait, mais qu’elle se sentait “bizarre”. Elle détourna progressivement son regard de moi et parcourut lentement du regard toute la pièce. Elle remua les orteils et se frotta les mains. J’avais l’impression d’avoir quelqu’un d’autre avec moi dans la pièce.

Je lui demandai une fois encore ce qu’elle ressentait sur le moment. Elle me dit : « Je me sens si forte. Je sens mon corps. J’ai des sensations physiques. » Quelqu’un ayant été engourdi pendant si longtemps finit par oublier ce que c’est que de ressentir les choses. Diana passa quelques minutes à se réhabituer au fait d’être dans son corps, avant que nous ne parlions du voyage. La force qu’elle éprouvait en cet instant n’était qu’un petit échantillon de ce qu’elle connaîtrait plus tard.

Il fallut quelques semaines à Diana pour qu’elle ressente le pouvoir et la force de l’adolescente qui l’avait quittée. Cette adolescente souhaitait désormais rattraper le temps perdu. Diana se surprit à changer de régime alimentaire. Elle éprouva le besoin de manger des nourritures “vivantes”, des aliments verts et frais, porteurs de vie. Après avoir changé de façon de s’alimenter, elle arrêta de fumer et de boire de l’alcool. Sa recherche spirituelle s’orienta dès lors vers un chemin de pouvoir et vers la compréhension du bon usage du pouvoir.

Dans le vol d’âme, le voleur est confronté au concept d’un pouvoir qu’on exerce sur
autrui. Cela n’est pas en harmonie avec l’univers. Pour être dans le flot universel, il nous faut comprendre la notion d’un pouvoir associé
aux forces de la nature, et non d’un pouvoir sur ces forces. Le vrai pouvoir est transformateur ; il peut transformer n’importe quelle énergie. Armé du vrai pouvoir, on peut transformer l’énergie négative de toute maladie. En définitive, grâce au vrai pouvoir, on peut apprendre à transformer toutes les maladies qui affectent la terre, l’eau et l’air. En fin de compte, le vrai pouvoir nous permet de transformer la souffrance en joie.

Voici un exercice pour vous aider à vous souvenir de votre propre lumière. Trouvez une photo de vous quand vous étiez bébé. Prenez un moment rien que pour vous et asseyez-vous avec cette photo. Fermez les yeux et faites quelques respirations profondes, pour vous centrer. Ouvrez les yeux et fixez les yeux du bébé sur la photo. Voyez la lumière et rappelez-vous qui vous êtes vraiment. Cette lumière, c’est vous et, sauf si vous en décidez autrement, personne ne pourra jamais vous la prendre.

1
. Bradshaw, John, S'affranchir de la honte : libérer l'enfant en soi
. le Jour éd. ; Gentilly, 1993.

2
. Bradshaw, John, S'affranchir de la honte : libérer l'enfant en soi
. le Jour éd. ; Gentilly, 1993.

3
. Åke Hultkrans, The Religion of the american Indians
(Berkeley and Los Angeles : Univ. Of California Press, 1979), p. 89.

TROISIÈME PARTIE

BIENVENUE À LA MAISON : GUÉRIR EN REDEVENANT ENTIER

La petite fille vient à toi

avec prudence avec précaution

elle ose à nouveau

faire confiance

Elle arrive sur de sombres ailes

avec des rubans roses,

elle a envie de jolies choses, de crèmes glacées

et d’une place

dans ton cœur

elle soupire

et veut que tu écoutes

elle est fragile et forte

comme une graine de laiteron

qui flotte et cherche où se poser

si tu en prends soin, elle croîtra

et t’apportera des présents

de papillons.

– Ellen Jaffe Bitz

Une âme qui revient.

CHAPITRE 8

LES EFFETS DU RECOUVREMENT D’ÂME

Le mal dont on souffre est toujours le mal du pays.

– Diane Connelly

Le plus difficile, quand il s’agit d’expliquer le recouvrement d’âme à autrui, est d’en décrire les effets. Ils sont d’une telle diversité qu’il n’y a aucun moyen de prédire ce qu’il arrivera à telle personne en particulier à la fois à court terme et dans le long terme. Nous sommes tous uniques et notre psychisme a son propre minutage et sa propre façon de gérer les situations qui se présentent.

Juste après un recouvrement d’âme, les gens disent souvent se sentir “plus présents” ou “remplis”. Certains affirment se sentir “plus grands” ou encore “plus légers”. Beaucoup découvrent que leurs sens sont éveillés et que les couleurs sont plus vives. Ils entendent mieux, leur odorat s’est activé, ils sont davantage “dans leur corps”. Des personnes qui se sentaient malades et vides, à leur arrivée, repartent avec immédiatement plus d’énergie, de pouvoir et de force.

Ces changements peuvent désorienter les gens durant quelques jours, ce qui est en réalité une réaction positive. Quand une personne se trouvait “hors” de son corps depuis trente ou quarante ans et qu’elle se retrouve soudain “dedans”, tout peut lui paraître quelque peu différent. On peut comparer cela à quelqu’un qui pencherait d’un côté et qui soudain se redresserait. La façon dont il appréhende alors le monde est considérablement modifiée.

J’ai été très surprise de la façon dont mon propre recouvrement d’âme m’a désorientée, sur le coup. Juste après ma séance, j’ai dû reconduire Christina à l’aéroport qui se trouvait à quatre-vingt-dix kilomètres de là. Je me suis assise au volant de ma fourgonnette, j’ai mis les mains sur le volant et appuyé sur l’accélérateur. Je ne comprenais pas pourquoi le véhicule n’avançait pas. J’ai ramassé des objets brillants (mes clés), je les ai regardés en me demandant ce que j’étais censée en faire. Inutile de dire que ce trajet jusqu’à l’aéroport fut toute une aventure !

Laissez-moi vous proposer un exercice.

Parcourez du regard toute la pièce où vous êtes en ce moment et trouvez un objet qui attire votre attention. Dirigez-vous vers lui et asseyez-vous devant lui. Fermez les yeux et faites quelques respirations profondes pour vous recentrer. Ensuite, ouvrez les yeux et concentrez-vous totalement sur cet objet durant quelques minutes. Regardez-en les moindres détails, étudiez-en la couleur, observez sa texture, concentrez-vous, soyez conscient. Maintenant, détournez-vous de cet objet et regardez autour de vous. Le fait d’avoir mis toute votre attention dans le présent pour vous concentrer sur cet objet peut
vous ramener pleinement dans votre corps, pendant un moment. En regardant autour de la pièce, observez si vous voyez les choses différemment, dans cet état de conscience aiguisée.

P
arfois, une personne peut être prise de vertige, après un recouvrement d’âme. Ou elle peut éclater en sanglots, touchée par le récit du recouvrement et les informations qui lui sont données. Les larmes accompagnent souvent le retour d’un souvenir traumatisant. Il faut se rappeler que le fragment d’âme étant parti avec le souvenir du traumatisme, ce souvenir accompagne le retour du fragment d’âme ; cette remémoration peut se produire immédiatement ou dans les semaines qui suivent. Certaines personnes ne ressentent rien de particulier, juste après le recouvrement de leur âme. Elles peuvent simplement dire : « Je me sens plus paisible » et partir en me remerciant de ce que j’ai fait et en me souhaitant une bonne continuation.

Je dois reconnaître qu’après avoir prononcé les mots « Bienvenue à la maison », les secondes qui suivent me semblent durer des heures, à la fois remplies d’angoisse et d’excitation, dans l’attente que mon client ouvre ses yeux et regarde dans les miens. Que va-t-il se produire ? Parfois, l’intensité de son regard me choque et m’effraie. D’autres fois, la douceur de ses yeux me fait fondre. Souvent, mes clients ont le regard malicieux de l’enfant qui est revenu. Cela stimule mon propre enfant malicieux et j’ai envie de rire. L’étonnement de mes clients, quand
ils regardent autour d’eux avec des sens tout nouveaux, renforce toujours l’immense plaisir que j’ai à faire ce travail. Certaines personnes ont l’impression de s’éveiller d’un très long sommeil. D’autres se sentent comme au moment de se glisser dans leur lit, le soir, bien au chaud sous les couvertures, en se tortillant jusqu’à être bien confortable et soupirer d’un long « Aaaaah ! ».

L’effet d’un recouvrement d’âme peut surprendre un client qui s’attend à un contrecoup émotionnel au retour d’une certaine partie de son âme. Lorsque j’ai travaillé avec Josie, par exemple, j’ai ramené une partie d’elle qui était partie à l’âge de quatre ans, quand sa mère avait refusé qu’elle grimpe à un arbre dans le fond du jardin ; la petite Josie était furieuse, aussi la partie très volontaire d’elle-même s’en était-elle allée, fâchée qu’on lui ait dit non.

La Josie adulte était très impatiente d’avoir son recouvrement d’âme. Elle savait qu’elle avait eu une relation difficile avec sa mère, mais elle ne s’en rappelait pas les détails. Lorsque je lui racontai l’incident concernant cette envie de grimper aux arbres, après lui avoir souhaité la bienvenue, elle éclata de rire. Ce qui représentait un événement important aux yeux de la Josie de quatre ans, ce qui avait même été traumatisant pour elle, semblait insignifiant à une femme de quarante ans qui, parvenue à cet âge, s’était entendu dire non de nombreuses fois.

L’effet d’un recouvrement d’âme peut s’avérer surprenant quand le client revit une situation avec un point de vue d’adulte, plutôt qu’avec celui de l’enfant. Il est fréquent que l’événement en question ne semble pas
traumatisant à l’adulte, même s’il a ébranlé l’enfant qu’il était.

Dans la plupart des recouvrements d’âme, j’ai constaté que l’effet est retardé d’environ deux semaines. Les sentiments de bonheur, de tristesse ou de colère semblent s’intensifier avec le temps. Certaines personnes peuvent être momentanément déprimées, quelques semaines après leur recouvrement d’âme ; il faut parfois traverser l’obscurité avant de parvenir à la lumière. Cependant, lorsque les gens souffraient de dépression chronique, le retour de leur essence semble rallumer l’étincelle de vie qu’ils recherchaient. La plupart des gens, au fil du temps, finissent par percevoir le pouvoir, la force et les sensations que procure le fait d’être présents dans leur corps. Nombreux, aussi, sont ceux qui constatent que leurs rêves changent de manière importante. Certains disent que leurs rêves sont plus nets ; un bon nombre me signalent également que le souvenir de leurs traumatismes passés leur est montré dans leurs rêves. Ou encore, des gens qui jusque-là ne se rappelaient aucun rêve se mettent à s’en souvenir.

Certaines personnes m’ont dit se préoccuper de la mort, depuis le recouvrement de leur âme. Dans la mesure où ce recouvrement marque la fin de ce qui est “vieux” et un nouveau départ, cette mort métaphorique peut faire l’objet d’une interprétation littérale.

LE CHANGEMENT

Les effets d’un recouvrement d’âme modifient souvent la vie des gens d’une manière si significative que cela ne cesse de m’étonner. Les paroles que m’ont restituées les
gens ayant bénéficié d’un recouvrement d’âme, soit avec moi, soit avec un autre praticien de chamanisme, m’ont vraiment touchée. Certains de leurs récits sont reproduits dans les prochains chapitres. Je remercie chacune de ces personnes d’avoir partagé ces expériences à la fois profondes et intimes, de façon à ce que nous puissions tous en tirer profit.

Je tiens également à souligner que dans le chamanisme, nous travaillons avec l’aspect spirituel de la maladie. D’un point de vue chamanique, une maladie émotionnelle ou physique est le signe d’un manque d’harmonie. Même si un recouvrement d’âme peut corriger ce qui n’est pas harmonieux, il faut parfois compléter ce traitement par d’autres formes de thérapie, comme un soutien psychologique, un travail corporel ou un traitement médical.

« J’AI RECOUVRÉ MON ÂME » : EXPÉRIENCES PERSONNELLES

J’ai dit précédemment que le recouvrement d’âme n’est pas la fin du travail, mais plutôt son début. Les clients passent une heure ou deux avec le praticien de chamanisme, dans le lieu où se déroule la cérémonie. Mais que vivent-ils, ensuite, une fois qu’ils ont franchi la porte et qu’ils se retrouvent seuls ?

Wendy décrit son premier recouvrement d’âme, au cours duquel elle recouvrit sept fragments d’âme :

Une fois rentrée chez moi, je me sentais planante, comme si je ramenais des invités à la maison. Je regrettais de ne pas avoir mieux rangé mon appartement ;
j’avais peur que les parties que je rapportais ne veuillent pas rester. Je passai une première nuit difficile, m’efforçant de dialoguer avec les fragments d’âme qui m’avaient récemment rejointe, pour savoir ce qui les aiderait à rester avec moi. La partie de cinq ans sauta pratiquement sur ma question et me demanda simplement de m’amuser davantage. Elle aimait bien l’indépendance et la liberté dont je jouissais dans ma vie. Quant au fragment de vingt-sept ans, je n’arrivais pas à obtenir une réponse claire concernant ce qu’il lui fallait pour qu’elle reste.

Au fil des jours suivants, il est devenu évident à mes yeux que ma vie avait pris un nouveau tournant. J’étais plus concentrée, plus organisée, plus structurée, comme si je disposais soudainement d’un manager ou d’une force pour me diriger. Je sentis que ma partie de vingt-sept ans avait besoin que je fasse appel à elle, et elle répondait à ma question en passant à l’acte. Elle voyait qu’elle pouvait m’aider, diriger et jouer un rôle actif dans ma vie, et qu’ainsi elle serait heureuse.

A l’instant, en écrivant cela, je réalise qu’un troisième fragment me fut rapporté des tréfonds souterrains, une partie très torturée, victime d’abus. Ce premier soir, quand je posai la question de savoir ce qui aiderait chaque partie à rester, sa réponse fut : « Prends soin de moi », murmuré tout doucement. Dans les semaines qui suivirent, je fus attentive à être très douce envers moi-même, comme si je m’occupais d’un enfant. Je pris des bains plus longs, respectai davantage mes temps de méditation, mis de la musique douce, j’allumai des bougies et m’efforçai de ne pas provoquer de stress. Je voulais que
la partie de vingt-sept ans sache qu’elle était très aimée, accueillie, respectée et protégée.

Six semaines se sont maintenant écoulées depuis mon premier recouvrement d’âme et chaque partie se sent intégrée ; je me sens moi-même plus présente. Je m’efforce de reconnaître le traumatisme que chaque partie a subi et je remercie chacune d’être revenue.

Sandee se rappelle les moments ayant suivi son recouvrement d’âme :

Mardi soir, avant de m’endormir, j’ai demandé à ma petite fille de rester. J’ai demandé à recevoir dans mes rêves un signe ou un symbole qui me dise comment créer un cadre joyeux à son attention. Au matin, je ne me souvins d’aucun rêve, mais à mesure que la journée passait m’est venue l’image de moi en train de sauter à la corde avec ma maman et mes sœurs. Avant le souper, je fis une méditation de relaxation, puis je m’adressai à ma petite fille. Une fois encore, je lui demandai de rester. Que pouvais-je faire pour elle, pour qu’elle reste ?

« La seule image qui me soit venue, lui dis-je, c’est moi, petite fille, en train de sauter à la corde. Je le ferai après ma méditation, mais que dois-je apprendre ? » Aussitôt une voix retentit dans ma tête, aussi clairement qu’une cloche : « Apprends à jouer ».

J’inspirai profondément, pour me détendre à nouveau, puis m’adressai à la seconde âme. Je lui souhaitai la bienvenue à la maison et lui demandai ce que je pouvais faire pour qu’elle reste avec moi. Je calmai mon esprit et, quelques minutes plus tard, j’entendis le
bruit de la pluie qui tombait (une douce pluie de printemps, légère mais régulière).

J’appelai ma troisième âme et, tout en lui souhaitant la bienvenue, lui demandai ce que je pouvais faire pour l’aider à rester. Je restai très relaxée durant plusieurs minutes et mon mental était exceptionnellement clair. Puis, une larme coula de derrière mes paupières et roula sur ma joue.

Je me levai et sortis, une corde à la main, pour aller sauter. Des chansons de mon enfance me revenaient toutes seules. Ensuite, je m’assis pour jouir de la chaleur du soleil. La tête dans les mains, je me reposai. En promenant le chien, juste avant le souper, je ressentis distinctement quelque chose de léger en moi, comme si un poids m’avait été retiré de la poitrine. Tout me paraissait très clair, comme illuminé.

LA RÉACTION D’UNE PSYCHOTHÉRAPEUTE

Suzanne, thérapeute au Danemark, m’adressa la lettre suivante. A la suite de son propre recouvrement d’âme, elle recommanda cette méthode à plusieurs de ses clients.

Chère Sandra
,

Jonathan et moi avons désormais effectué environ vingt à vingt-cinq recouvrements d’âme. Je vais essayer d’écrire quelques mots sur la manière dont ces recouvrements ont agi sur ces clients, avec lesquels j’ai continué de travailler.

Depuis un an que je travaille avec Jonathan, je suis devenue une thérapeute plus radicale, au sens où je m’efforce de libérer mes clients des liens qui les attachent à leurs parents. (C’est certainement le résultat de mon propre recouvrement d’âme, dont je ne parlerai pas ici.) Parmi les clients avec lesquels je travaille en thérapie, nombreux sont ceux qui ont été rejetés émotionnellement par leurs parents et il me semble que, dans notre culture, il existe un pacte secret entre parents et enfants stipulant que tout ce que les parents font pour leurs enfants est effectué par amour.

Je discerne un lien direct entre le point d’origine de ce mensonge et le centre de pouvoir de la personne, que j’appelle “l’enfant”. Quand les enfants sont toujours obligés de protéger leurs parents ou de se protéger eux-mêmes contre leurs parents, tout le pouvoir qu’ils devraient employer à leur propre développement est perdu et cédé à leurs parents.

Les ressources de l’enfant sont alors utilisées par d’autres, plus vite qu’il ne peut en produire. La solitude d’un tel enfant est alors perçue comme un immense chagrin. Dans certaines situations, ce mensonge ne peut masquer le fait, qui a toujours été vrai, que les parents n’ont pas été capables de procurer amour et protection à leur enfant. Ces épisodes engendrent des traumatismes. C’est à ces traumatismes-là que je ramène mes clients, et ce sont le chaos et le vide qui les entourent qu’ils ont si peur de ressentir. Pour ce type de travail, le recouvrement d’âme s’avère être un outil merveilleusement efficace qui permet de redonner pouvoir à l’enfant. Avec les méthodes thérapeutiques que j’utilisais
précédemment, j’ai été capable d’apprendre à mes clients à prendre mentalement leurs distances avec des situations dont ils avaient été victimes. Grâce au recouvrement d’âme, j’ai le sentiment que leur enfant recouvre le pouvoir qui lui avait été pris. J’ai remarqué que plusieurs de mes clients, après que leur âme avait été recouvrée, réagissaient par la colère, alors que jusque-là ils n’éprouvaient que de la culpabilité. Parmi les gens avec lesquels je travaille, nombreux sont ceux qui sont extrêmement fatigués et résignés, après tant d’années passées à produire de l’énergie pour le seul profit d’autrui. Un recouvrement d’âme leur restitue leur énergie, de sorte que nous pouvons ensuite travailler ensemble et revisiter les traumatismes qu’ils ont vécu. Une maturation s’effectue alors tout naturellement.

Dans la période qui suit un recouvrement d’âme, il est fréquent que des décisions importantes soient prises. Une femme qui s’apprête à laisser sa fille quitter le nid familial n’a désormais plus peur de la voir comme une personne indépendante. Une autre réalise qu’elle s’est trompée de carrière en devenant infirmière et décide qu’elle préférerait travailler dans le monde des affaires. Une autre encore se souvient soudain d’avoir subi des abus sexuels ; une quatrième parvient à voir comment sa mère l’a terrorisée psychiquement et se met à travailler sur ce problème.

J’ai une cliente avec laquelle il semble que je n’aie guère eu de succès, parce qu’elle continue d’adopter un rôle de victime dans toutes les situations. Cela étant dit, j’estime quand même que depuis son recouvrement d’âme elle a amélioré sa capacité à identifier ses
sentiments. Elle a subi des abus sexuels et a grandi dans un cadre religieux fondamentaliste, deux facteurs que j’ai déjà eu l’occasion de retrouver chez d’autres clientes. J’ai été surprise par le nombre de mes clients qui m’ont affirmé comprendre immédiatement la notion de perte d’âme, le fait d’avoir perdu une part de leur âme et la nécessité de la recouvrer pour devenir des individus complets et puissants. Ces concepts paraissent logiques à la majorité de mes clients, bien qu’ils n’aient jamais exploré les royaumes non ordinaires.

Kevin, un thérapeute, m’écrivit pour me faire part de ce qu’éprouvaient ses clients à la suite d’un recouvrement d’âme. Il m’expliqua que des clients se plaignaient de se sentir déprimés, mais qu’à ses yeux, ce qui se passait vraiment, c’est qu’ils ne ressentaient pas grand-chose avant le retour de leur âme. Alors qu’après un recouvrement d’âme, les clients perçoivent davantage de choses. Les couleurs sont plus vives, le monde a davantage de texture, il est plus sensuel. Les gens redécouvrent des images qui ont leur vie propre et ils retrouvent la magie de l’enfant.

Kevin observe une différence immédiate dans le niveau de ressenti de ses clients. Même les sentiments négatifs sont vécus plus pleinement. Les clients se sentent plus vivants et animés du désir de vivre. D’après l’expérience de Kevin, les clients qui n’avaient pas été gravement traumatisés se sentent mieux immédiatement après un recouvrement d’âme, tandis que ceux qui ont subi des traumatismes plus importants semblent avoir plus de difficulté après que leur âme a été recouvrée. Pour ces clients-là, un suivi psychologique semble crucial.

Le retour de leurs fragments d’âme est à la fois excitant et effrayant, pour la plupart des gens. La connexion se fera-t-elle en douceur ? Sera-t-elle joyeuse ? Ou source de douleur ? Quelles demandes fera l’âme qui revient ? Même si chaque personne dont l’âme revient répond différemment à ces questions, le point sur lequel tout le monde tombe d’accord, c’est que cet événement doit être fêté dignement.

LES LIMITES DE CE TRAVAIL

Tous ceux qui viennent pour un recouvrement d’âme ne vivent pas forcément quelque chose d’intense ; certains ne ressentent même rien du tout. Je suis une personne qui apprécie vraiment les mystères de l’univers et qui ne croit pas que tout puisse être compris. Cela dit, j’envisage tout de même plusieurs explications au fait qu’une personne puisse ne rien éprouver suite à un recouvrement d’âme. Tout d’abord, la perte d’âme peut n’avoir pas été assez importante pour que son retour produise des effets visibles ou tangibles ; il se peut que l’effet soit trop subtil pour que la personne le discerne.

Il arrive aussi que des gens croient souhaiter un recouvrement d’âme, mais qu’au niveau inconscient ils ne soient pas prêts à accueillir le retour de leur essence. Ils peuvent ne pas être prêts à se libérer d’une maladie ; le lâcher-prise de ce qui est vieux et familier, ou l’avancée vers l’inconnu, peuvent leur paraître trop inquiétants. Peut-être ne sont-ils pas capables de gérer consciemment le retour de certains souvenirs. Ce besoin d’attendre doit être respecté. Nous sommes tous uniques, aussi le
moment opportun pour guérir, pour changer et revivre certains traumatismes est-il propre à chacun et doit être respecté.

Certaines personnes peuvent également se dire que le chamanisme et le recouvrement d’âme sont franchement “trop bizarres” pour elles. Quand ce travail est dénigré ou rejeté, ses bienfaits peuvent être bloqués.

D’aucuns avancent tout net qu’ils ne veulent pas d’un recouvrement d’âme. C’est notamment le cas de victimes d’inceste qui me disent, « Je ne suis pas prête à ce que mon âme revienne. » Je souligne une fois encore que j’honore toujours ce genre de réactions et que j’encourage les gens à solliciter de l’aide pour se préparer au retour de leur âme.

Tant de “chemins mènent à Rome” ; le recouvrement d’âme chamanique n’est qu’une façon parmi d’autres d’atteindre un état de complétude.

D’AUTRES RÉCITS

Il y a beaucoup d’autres histoires à raconter. Chacune est unique et montre de quelle manière le recouvrement d’âme peut nous aider à nous ouvrir au pouvoir et à la beauté du monde qui nous entoure, et à prendre pleinement part au monde.

Margaret, une amie chère, m’écrit :

Depuis que j’ai récupéré ma part d’âme de quatre ans (…), elle s’avère curieusement la plus intègre de moi. La joie, le courage ou le simple plaisir de faire sont désormais à ma disposition. Elle ne semble pas encore ancrée
ni établie (…), elle paraît être la partie la plus fluide de moi-même. Elle fait partie de moi et elle “existe” chaque fois que j’ai besoin ou l’envie de la sentir. Mais au-delà du recouvrement (…), elle représente une fenêtre, dans le plan interdimensionnel, c’est presque une porte par laquelle d’autres dimensions peuvent faire irruption ou que je peux franchir pour expérimenter ou recouvrer un savoir provenant d’autres dimensions. Mes souvenirs se déversent sur moi et leur intégration est très agréable, s’apparentant davantage à un jeu de puzzle qu’à une bombe à retardement.

Larry écrit :

Un des effets intéressants de mon recouvrement d’âme est que mes perceptions et mon ressenti de ce qui se passe autour de moi semblent avoir gagné en profondeur, avoir plus de richesse d’“être”. Les choses me paraissent plus “réelles” et j’ai davantage le sentiment d’en faire partie.

Quant à Jessica, qui souffrait de dépression chronique, elle m’envoie quelques pensées qui ont fleuri après son propre recouvrement d’âme :

Vouloir rentrer chez soi, faire un avec soi-même. Qui peut seulement savoir où j’étais, sinon ceux qui voyagent dans les royaumes de l’ombre ? Une lumière apparaît devant mes yeux ; elle imprègne mon cœur, tandis que je fais la paix avec le créateur – le créateur de l’amour, de la vie et de la magie. Et qui regardera mes
yeux et verra, sinon ceux qui savent, ceux qui ont voyagé et vu les territoires invisibles vers lesquels mon âme s’était enfuie ? M’accueillir chez moi et me créer un foyer, une maison merveilleuse, où l’on est aimé, heureux, où l’on se baigne dans la lumière de la vie. L’âme est une fontaine de joie.

Il y a des années, au cours d’un voyage, j’ai reçu ce message : « La terre soutiendra tout ce qui soutient la vie. » J’ai constaté qu’après un recouvrement d’âme, on ne peut plus s’engourdir, ni s’anesthésier à nouveau. Chacun d’entre nous doit prendre des décisions personnelles et planétaires pour cesser d’abuser de la vie. Qu’il s’agisse de renoncer à une toxicodépendance ou à des troubles du comportement alimentaire, de changer de travail, de mettre un terme à une relation, d’avoir un rôle politique plus actif ou de prendre davantage conscience de la façon dont nous continuons d’abuser de notre environnement, désormais nous devons tous devenir responsables. Etre responsable, c’est savoir répondre à ce que la situation exige. Il est nécessaire de nous éveiller et de changer notre réalité pour passer à une posture de “pouvoir en association avec
” : avec la Nature et avec la force d’être qui sait que tout est possible.

CHAPITRE 9

RELATIONS ET

ATTEINTES SEXUELLES

L’âme est la vie par laquelle nous sommes unis au corps.

– Saint Augustin

Lorsque toutes les parties de soi sont en nous, nous développons spontanément une attitude plus réaliste à l’égard d’autrui. Certaines personnes découvrent qu’il leur est plus facile d’accepter les autres, sans doute parce qu’elles s’acceptent désormais elles-mêmes. Dans d’autres cas, une “vérification du réel” peut mettre en évidence que des sévices s’exercent dans une relation à laquelle il faut donc mettre un terme. Quel que soit leur problème, les gens constatent que leur façon d’interagir avec autrui se modifie. Les exemples qui suivent illustrent divers effets produits sur les relations par le recouvrement d’âme.

Voici un extrait du journal d’Angéla :

C’est le lendemain de l’atelier de recouvrement d’âme, et je commence à prendre conscience de l’ampleur du changement que j’ai convenu de faire quand j’ai demandé à ce qu’une certaine partie de mon âme
revienne. Quand Sandy a évoqué l’ampleur possible de ces changements, j’ai pris peur. Etais-je prête ? J’ai décidé que je pouvais avoir peur mais d’aller de l’avant malgré tout, et c’est ce que j’ai fait.

La question brûlante qui se posait à moi, et la part de moi-même que j’avais demandée à Lynn, ma praticienne de chamanisme, de me rapporter, c’était celle qui accepte les gens tels qu’ils sont. Le voyage de Lynn pour retrouver cette partie fut intéressant. Elle trouva ses animaux de pouvoir, se rendit dans le Monde d’En-bas et dans le Monde d’En-haut puis finalement revint vers moi dans le Monde Intermédiaire et trouva cette partie à environ trente centimètres de mon corps. Lynn et moi convînmes que le fait d’avoir sollicité cette partie de mon âme l’avait rapprochée tout près de moi. Il ne manquait pas grand-chose pour qu’elle revienne complètement.

En réfléchissant à ce que je devais faire pour conserver cette partie de moi, j’ai pris conscience que je devais arrêter de dire du mal d’autrui. J’ai soudain compris ce que signifiait l’acceptation.

Accepter, c’est prendre ce que j’aime et laisser le reste. “Laisser le reste” signifie aussi ne pas parler de manière méprisante de la part que je laisse (qui est peut-être justement celle qui convient à quelqu’un d’autre). Est également incluse dans ce concept la conscience que dire du mal de quelqu’un ou d’un système indique que quelque chose manque à mon estime de soi (l’âme). Je fais un bien meilleur usage de mon énergie en recherchant les parties de moi qui me manquent. Une fois ces parties intégrées, je suis libérée du besoin de dénigrer autrui. “Laisser le reste” ne signifie pas ne rien
dire directement à celui qui me fait du tort. Dire à telle personne de quelle manière son comportement m’a affectée est une façon de me respecter. Cela développe mon estime de soi.

Dans cette définition, la partie qui me demande le plus grand changement est la prise de conscience que personne ne peut être totalement mauvais. En tant que féministe, j’ai passé vingt ans de ma vie à combattre le système patriarcal. Prendre ce que j’apprécie dans le patriarcat et laisser le reste (sans en dire du mal) représente pour moi un sacré défi. Accepter que ce système comporte des éléments dont je peux me servir, puis les trouver, fait partie de ce défi. Comme pour ma décision de demander à ce que cette partie de mon âme revienne, je suis à la fois effrayée et intriguée par ce défi.

Le recouvrement d’âme de Kate déclencha une réévaluation de son mariage :

En novembre 1988, j’ai pris part à un atelier de recouvrement d’âme donné par Sandra Ingerman. On commençait un samedi et j’éprouvais de l’appréhension. Comme l’expliqua Sandra, recouvrer une partie de l’essence de l’âme est un travail puissant qui peut parfois raviver des douleurs “oubliées” et provoque souvent des changements dans sa vie. La responsabilité que cela implique était la source de mon appréhension… la vague imprévisible qui pourrait se soulever dans ma vie, tout comme les effets que je pourrais moi-même déclencher un jour en effectuant des recouvrements. En dépit de mes peurs, je restai dans la pièce où se donnait l’atelier. Je
ressentais un trou dans mon plexus solaire, un vide que je portais en moi depuis la petite enfance. J’espérais donc trouver de quoi le remplir et pouvoir aider d’autres personnes à retrouver leur complétude. Le contrecoup de ce week-end provoqua des bouleversements dans ma vie (…), des bouleversements positifs qui m’ont fait – et me font encore – passer à l’acte.

En tant que cliente, je n’avais aucune idée de la partie de mon âme, si tant est qu’il en manquait une, à laquelle le voyageur chamanique serait conduit par ses esprits. Ma mère venait de mourir, or notre relation avait été plutôt compliquée. Même durant son agonie, les choses étaient restées les mêmes, et depuis ma mère me rendait souvent visite dans mes rêves, me demandant une fois de l’épouser. Pour être honnête, une part de moi avait peur d’elle, comme cela avait toujours été le cas. Je me disais qu’elle pourrait se montrer hostile envers le voyageur chamanique, car j’étais sûre qu’en mourant elle avait emporté une part de moi. J’en informai donc John qui allait effectuer mon recouvrement d’âme. Il m’assura qu’il faisait confiance à ses esprits et qu’il serait protégé. Je me détendis quelque peu. Durant le voyage, je restai concentrée sur ma respiration, bien présente dans la pièce. Lorsque John eut fini et qu’il souffla dans mon corps, je ressentis juste une lueur de ce que je nommerais fertilité – rien qu’une lueur… une goutte. Il me relata son expérience et m’expliqua qu’il avait rencontré un bébé de quatre à six mois. C’est son essence qu’il m’avait restituée. Je me suis dit, « Bon, et alors ? ». Sur le moment, j’ignorais le pouvoir de cet enfant.

Les semaines qui suivirent ce recouvrement furent très occupées. Je m’apprêtais à conclure la vente d’une maison, je travaillais… j’étais à la bourre. Pourtant, je me sentais débordante d’énergie, malgré les longues journées. Je rencontrai également trois personnes qui, à des occasions différentes, me dirent toutes que j’avais l’air différente, qu’il y avait quelque chose de plus plein en moi. Sur le moment, je n’ai pas fait le lien entre ces perceptions, mon énergie accrue et le recouvrement d’âme. J’étais trop affairée. Parvenue en janvier 1989, ma vie se ralentit et je m’installai dans ma nouvelle maison. J’avais le temps d’être plus présente à moi-même et, progressivement, des sentiments de dépression commencèrent d’apparaître. Je n’arrivais pas à en trouver la cause. Je vivais enfin à l’extérieur de New York City, avec des arbres, des étoiles, de l’espace… tout ce que j’avais toujours souhaité. Alors pourquoi être déprimée ? Je continuais d’essayer de mettre ma tristesse de côté, mais ces sentiments devenaient de plus en plus forts, à tel point que je finis par passer des journées entières à pleurer. Tant de choses s’écoulaient de moi que j’en vins à me dire que “mon côté rationnel” allait s’en trouver balayé. Je me résolus à solliciter l’aide d’un professionnel.

La personne que me recommanda une amie possédait une licence en maîtrise de la divinité. Je me fis la remarque que c’était un bon choix pour avoir des conseils sur mon bouleversement spirituel. Il ne comprit pas trop mon explication du recouvrement d’âme, mais il était ouvert et ne portait pas de jugement. Que cette personne fût extérieure à moi-même et à mes relations
proches s’avéra très utile pour faire le tri de ce qui se passait en moi. Que découvris-je ? Mon mariage était insatisfaisant, un mariage dont je m’étais accommodée depuis des années – ayant accepté la douleur émotionnelle qu’il comportait, la solitude et le manque de relations sexuelles – et qui me vidait de mes forces. Désormais je recouvre ma force. Je pris également conscience que ma façon de fonctionner, dans ce monde, n’était pas saine pour moi. De grands changements s’annonçaient. Le point crucial, c’est que le recouvrement d’une partie “perdue” de moi m’avait rendue plus complète ; du coup, ce qui était acceptable jusque-là dans ma vie ne l’était plus du tout. C’est cela, la croissance. Ça m’a donné un centre plus fort à partir duquel je peux à mon tour redonner de moi-même au monde.

Je fais moins partie des “blessés ambulants”. [Note de l’auteur : Kate a mis fin à son mariage après cette prise de conscience et vit désormais une existence beaucoup plus pleine.]

Ursus parle de son propre recouvrement d’âme :

Kerrith, ma praticienne de chamanisme, me raconta avoir ramené les parties suivantes de mon âme : quand j’avais environ trois ans, mon père m’avait pris une poupée que je désirais très fort. Kerrith me trouva assise sur le plancher, l’air tout à fait pathétique. Elle demanda à sa grand-mère de distraire mon père en cuisant quelque chose à la cuisine et put ainsi récupérer ma poupée. A l’âge d’environ huit ans, j’ai été assommée par une grosse vague, sur la plage, et j’ai cru mourir.
Il n’y avait personne alentour pour me venir en aide. (Je me rappelle effectivement avoir été renversée par une vague et, autrefois, je faisais un rêve récurrent de raz de marée.)

A l’âge de 18 ans, je me trouve dans une voiture sur le bas-côté de la route, dans un cadre tropical. J’ai un couteau à la main. Kerrith me demande de venir et je lui réponds : « Je vais bien », alors que ce n’est pas vrai. Elle voudrait que je vienne, mais j’insiste et lui dis que je voudrais planter ce couteau dans le siège de la voiture. Finalement, elle me convainc de laisser le couteau sur le siège et de venir plutôt avec elle. (Trois jours avant mon dix-huitième anniversaire, je fus prise en stop aux Florida Keys par un homme qui voulait me violer et me tuer. Il y avait eu plusieurs meurtres assez brutaux dans la région, à cette époque – des morceaux de femmes avaient été retrouvés à plusieurs endroits – et j’étais convaincue que c’était lui le tueur. Je réussis à m’enfuir, mais j’étais assez grièvement blessée. J’avais la description de ce type et de sa voiture, mais les autorités n’ont rien fait.)

A l’âge de trente ans : c’est Kerrith qui demanda spécifiquement cette partie-là. Je fus violée par un homme qui s’était introduit dans mon appartement. Il me prit une part de mon âme et me força à prendre une part de la sienne. La part que je possédais était bien entretenue, toute brillante et pleine. Celle qu’il m’avait prise était désormais en lambeaux, toute vie en ayant été extraite. Kerrith usa de ruse pour que ce type reprenne sa propre âme, puisqu’elle était à l’évidence plus désirable, aujourd’hui.

A la suite de mon recouvrement d’âme, je me sentais plus légère et plus heureuse, pour la première fois depuis mon viol. Ma partie recouvrée me demanda d’aller ramasser un morceau de bois et de le briser en deux pour symboliser la rupture entre cet homme et moi.

Mon fragment d’âme était en morceaux. Lorsque les policiers arrivèrent [après le viol], ils me demandèrent de prendre des photos de moi, comme preuves. Je venais de subir six heures d’horreur. J’avais encore autour de la tête le foulard qu’il avait utilisé pour me bander les yeux. J’avais du mascara sur tout le visage, qui était couvert de bleus et tout gonflé. Bien que je n’aie jamais vu ces photos, j’en avais une en tête. Une part de ma guérison consista à regarder cette image jusqu’à ce que je puisse éprouver de la compassion et de l’amour pour moi-même, et non plus de la peur, et que je puisse m’accepter même durant cet instant que je voulais oublier. (La même chose était vraie pour toutes les parties.) Ma partie d’âme recouvrée me demanda d’acheter un foulard jaune et de le porter autour de la taille pour me souvenir du soleil et du bonheur. Quelques jours plus tard, je me surpris à chanter « Attache un ruban jaune autour du vieux chêne ; trois longues années se sont écoulées, me veux-tu encore… »1
.

La différence la plus spectaculaire, qui se manifesta tout de suite après mon recouvrement d’âme, fut l’absence de disputes entre mon mari et moi. [Note de l’auteur : Ursus et son mari ont encore des problèmes à régler, mais elle m’a dit que l’époque consécutive à son recouvrement d’âme avait été “le meilleur moment qu’ils aient passé ensemble“.]

Durant toute cette époque, je me sentais plus légère et plus heureuse. J’avais davantage confiance en moi et plus de souplesse dans ma personnalité. Mes rêves étaient également plus nets – ils étaient différents, comme s’ils provenaient d’un plan différent ; c’est difficile à décrire. Je me sentais en harmonie avec moi-même à un niveau plus profond.

Au nombre des effets à long terme, notons une plus grande acceptation de mes sentiments (jusque-là j’étais contrariée d’être toujours en colère ; désormais, ce n’est plus qu’un sentiment parmi d’autres), un bien meilleur contrôle de mes pensées (auparavant, j’étais hantée par des pensées obsédantes – désormais, je n’en ai plus), ainsi que le sentiment d’un plus grand pouvoir personnel. Je constate également qu’un plus grand nombre de souvenirs agréables d’enfance refont surface. Ils peuvent surgir à la faveur d’une odeur ou de ma présence dans tel ou tel lieu : de petites bouffées de sentiments agréables.

Il s’est aussi produit autre chose de vraiment merveilleux. J’ai pris davantage conscience que chaque personne est absolument unique et possède ses propres talents et son point de vue sur la vie. J’imagine que c’est dû au fait que je prends conscience d’être moi-même quelqu’un d’unique avec des talents et un point de vue propres. C’est bien agréable d’avoir cette perspective sur les choses, et je suis très reconnaissante envers tous ceux qui rendent possible le recouvrement d’âme.

A mesure que nous établissons de saines relations avec nous-mêmes, il devient tellement plus facile d’en établir
de même qualité avec autrui. Je constate également que nous avons tendance à attirer dans notre vie des gens qui reflètent les questions sur lesquelles nous travaillons. Par exemple, si j’ai en moi beaucoup de colère non exprimée, je vais attirer dans ma vie quelqu’un qui exprime facilement sa colère. Si je n’ai pas confiance en moi, je risque d’attirer quelqu’un dans ma vie qui va sans cesse me dénigrer. Et si je suis fragmentée, j’attirerai une personne qui est elle-même incomplète.

Lorsque les gens accueillent leur âme, leur vitalité et leur essence originale en eux, alors reviennent également la lumière, l’envie d’un amour vrai et la joie. Celui qui préserve un tel état positif tend à attirer des gens ayant évolué vers une plus grande complétude ; on dirait qu’ils entrent dans notre vie pour refléter et soutenir les changements en cours.

Je constate également que la personne ayant recouvré un fragment d’âme veille à prendre soin de la partie qui est revenue. Par exemple, quelqu’un qui est victime de mauvais traitements dans une relation de couple peut prendre soin de la part d’âme qu’il a recouvrée en mettant un terme à cette relation. Dans de telles situations, le soutien dont bénéficie le client joue un rôle crucial.

Dans une relation dysfonctionnelle, il existe un accord inconscient entre les deux personnes (ou entre les membres d’une famille) pour que ce dysfonctionnement se perpétue. C’est le rôle que joue la codépendance. Mais que ce passe-t-il quand l’une des personnes en relation vit un événement qui lui fait dire : « Je ne veux plus jouer à ce jeu-là » ? C’est le chaos immédiat ; souvent une aide extérieure est requise. Pour que la rela
tion se poursuive et évolue, il faut que l’autre (ou les autres) croi(en)t que ce changement sera positif et qu’il(s) s’engage(nt) à travailler sur lui/eux et sur la relation. A défaut, la personne ayant changé doit choisir entre se réanesthésier et rester dans une situation contraire à son intégrité retrouvée ou rompre cette relation. D’une manière ou d’une autre, l’équilibre sera perturbé et des changements seront nécessaires. C’est là que le soutien d’un groupe s’avère essentiel, soit qu’il s’agisse d’apporter un soutien psychologique au couple ou à la famille, soit pour aider celui qui doit divorcer de cette situation.

Voici un exemple marquant, pour illustrer ce point. Au début de mon travail de recouvrement d’âme, je n’avais pas encore une vision assez complète de ses conséquences, aussi ne prenais-je pas le temps, au cours de l’interview préliminaire, d’interroger mes clients sur leur histoire et le soutien dont ils disposaient. Pam vint me voir pour un recouvrement d’âme. Je fis ce recouvrement, qui ne présentait rien d’inhabituel, et à la fin de la séance, je lui souhaitai une bonne continuation. La nuit même, je reçus un coup de fil de Pam, paniquée. Elle vivait avec un mari violent. Lorsqu’elle était rentrée chez elle, elle avait recouvré assez d’intégrité pour percevoir qu’elle ne pouvait plus rester là, mais elle n’avait nulle part où aller. Je dus donc l’adresser à une agence qui puisse lui procurer un lieu sûr où se rendre avec ses enfants.

RELATIONS FAMILIALES

Après son recouvrement d’âme, Patricia eut du mal avec sa famille. J’ai reçu d’elle une lettre où elle décrit son vécu :

Je crois que mon problème le plus important (et ce n’est pas nouveau) est ma famille. Mon incapacité à communiquer avec eux (ou eux avec moi), à quelque niveau que ce soit, est sans conteste la plus grande source de frustration et de douleur dans ma vie, comme ça l’a toujours été jusqu’ici. Pour l’heure, je ne veux plus avoir à faire à ma famille. L’idée que je suis bien comme je suis, que je ne suis pas une ratée, ni une source de déception, ni une mauvaise fille, même si je n’arrive pas à avoir de relations avec ma famille, m’a valu tant de luttes intérieures. Mais ça me revient de partout : « Patricia est la cinglée de la famille. Patricia a des problèmes. Patricia est égoïste et égocentrique, car ses appels et ses visites sont rares. » J’ai analysé ce problème et travaillé dessus intensément pendant trois ans, et je continue d’en éprouver une tristesse et une douleur infinies. Je veux une famille. Je ne veux que peu de choses dans la vie, mais la famille vient en premier, or ce n’est pas possible, car je refuse de faire des compromis plus longtemps. Je dois me mettre en quête de mes “enfants”, des parties de mon âme, et prendre soin d’elles. Elles sont – je suis – ma famille. Et je crois que ce que j’éprouve, en ce moment, c’est un profond sentiment de perte. Je sais que je ne suis pas quelqu’un de froid et d’égoïste, mais les gens dont
j’ai voulu être aimée et acceptée le pensent, et ça fait mal. Alors je me dis : « Comment puis-je aider autrui avec le chamanisme, alors que je suis incapable de gérer ma propre famille ? Quel imposteur je suis ! » Et pourtant, je sais aider efficacement les autres et je l’ai fait, car je sais être honnête avec eux, comme avec moi, chose qu’ils apprécient. Je ne peux pas être honnête et ouverte avec ma famille, car je ne récolte que dérision, insultes, jugements cinglants et moquerie, enrobés de culpabilité et de menaces. C’est vrai, je n’exagère pas. Alors, à l’heure actuelle, la seule solution pour que je me sente bien, que je sois heureuse et spirituellement reliée, c’est d’éviter ma famille. Y a-t-il d’autres gens comme moi ? Est-il acceptable de devoir agir ainsi ? Ou ne suis-je pas assez honnête avec moi-même à propos de cette situation ? Non, je le suis. J’ai été foncièrement honnête avec moi quant à la façon dont je contribue à cette rupture avec ma vie de famille, et j’aboutis chaque fois à la même conclusion : ce n’est pas moi. Ce n’est pas de ma faute.

Je joue donc désormais avec l’idée de changer de nom, de laisser tomber mon nom de famille et d’utiliser mon deuxième prénom comme nom de famille. Non seulement il est plus agréable à entendre, mais il représente une rupture symbolique et tangible avec ma famille et mon passé. Bref, je me pose la question.

J’aimerais partager ce poème avec toi. Enfin, ce n’est pas vraiment un poème, parce qu’il ne rime pas, mais… Même après tout ce chagrin, toute cette perte, ces sentiments de folie, je sais que ma vie va grandement s’améliorer parce que je suis désormais plus complète,
et parce que je refuse de renoncer. Je crois vraiment que le recouvrement d’âme que tu as effectué a vraiment représenté un tournant dans ma vie et j’en suis très reconnaissante. Si tu souhaites partager ce poème avec d’autres personnes souhaitant savoir ce qui peut arriver à la suite d’un recouvrement d’âme, fais-le.

Je viens d’avoir un recouvrement d’âme, aujourd’hui. Quatre fragments sont revenus, et je ne cesse de sourire, depuis. Jamais je ne m’étais sentie aussi complète et entière. Jamais je n’avais éprouvé un sentiment de continuité personnelle aussi solide. (…) Les trous et les fissures ont été bouchés, les failles effacées. Je m’accueille à tous les âges, de trois à vingt et un ans, de l’enfance à l’état de femme adulte. Comme j’admire qui je suis !

Je dis cela sans la moindre prétention. Je le dis avec un amour et un respect authentique pour les parties de moi-même qui me sont revenues aujourd’hui … pour tout ce qu’elles ont dû endurer, pour leur capacité à survivre, pour le courage incroyable dont elles font preuve pour revenir à une vie qui avait quasiment été annihilée. Ces parties sont vraiment moi. Les morceaux du puzzle ont été remis en place et, petit à petit, les fentes vont disparaître. Je serai alors une seule image complète.

Je regarde toutes ces pièces, maintenant, dont chacune contient une partie vitale et, donc, des souvenirs douloureux ; pourtant, j’éprouve de la joie. Je passe ma vie en revue et j’y vois tant de douleurs et de misères, mais je m’estime chanceuse.
J’ai vécu une belle vie. Comment la vie saurait-elle être autrement que belle, quand on possède une âme ? Or, désormais, j’ai une âme.

Mon cœur souffre pour ceux qui n’ont pas encore recouvré leur âme, car ce n’est que maintenant, aujourd’hui, que je réalise la douleur qui était la mienne, le désespoir que je ressentais et que je croyais être mon futur. Mais plus maintenant. Aujourd’hui, je me tourne vers un chemin de joie. Cher Dieu dans le Ciel, merci pour ma vie. Vraiment, on n’est bien que chez soi.

Déborah, par contraste avec le récit précédent, a vécu une transformation positive et thérapeutique de sa relation à sa famille :

L’un des effets les plus tangibles de mon travail de recouvrement d’âme a été la guérison de ma relation à ma mère. En voyageant, durant ton atelier, je me suis retrouvée bébé au sein de ma mère. J’ai ressenti l’amour immense que j’avais pour elle et combien j’avais besoin d’elle. Et j’ai aussi revécu ce que, enfant, j’avais interprété comme un rejet de sa part, comme si ma seule présence, le seul fait que je sois née était une faute. Cette fois, au cours de mon voyage, je me suis pourvue d’une autre conscience et j’ai été en mesure de voir que ce que j’avais interprété comme son rejet de moi était en réalité sa propre peur : la peur de la pauvreté (enceinte, elle avait été contrainte de quitter son emploi, comme c’était courant à la fin des années 1940) ; la peur d’assumer la responsabilité d’un bébé ;
la peur de ne pas être capable de s’occuper de moi. Bébé, j’avais interprété sa colère comme le signe que j’avais commis une faute en naissant. Cette fois, j’ai découvert qu’elle ne m’en voulait pas, mais qu’elle était en colère contre ce qui lui avait été fait quand elle était enfant, des choses qu’elle ne nommera peut-être jamais, dont elle ne se souviendra peut-être jamais consciemment, mais qui lui ont laissé des cicatrices.

Lorsque je l’ai revue, environ deux mois après mon recouvrement d’âme, je lui ai fait part de mon expérience lors de ce voyage et je l’ai vue frissonner. J’ai vu la vérité passer à travers elle ; j’ai vu à nouveau la peur sur son visage. Puis, j’ai vu une guérison s’accomplir et son visage s’adoucir, au moment où moi, sa fille de quarante ans, j’ai mis des mots sur son vécu.

Elle et moi, nous nous sommes mutuellement donné de la reconnaissance chaque fois que nous nous sommes vues, l’an dernier. En mars, à la cérémonie d’anniversaire de ma grand-mère, nous étions assises à table avec notre famille élargie et j’ai questionné ma mère sur les endroits où nous avions vécu quand j’étais enfant. Je lui ai dit que je me rappelais l’appartement où nous vivions quand j’étais nourrisson, mais que je ne me souvenais pas de celui où nous avions vécu quand j’étais bébé. Ma grand-tante a tiqué, disant qu’il était impossible que j’aie des souvenirs de ma toute petite enfance. Ma mère a répondu : « Oh, si, Déborah s’en souvient ! » Une guérison est alors survenue en moi, le nourrisson en moi s’est senti reconnu.

Au cours de ma dernière visite, nous avons même évoqué la façon dont elle m’avait traitée, quand j’étais
enfant. « Je sais que tu penses que je t’ai maltraitée », me confia-t-elle entre deux larmes. Mon regard s’est perdu dans le vide et j’ai cherché dans mon cœur les mots qui pardonnent, des mots qui n’accusent pas, qui ne blessent pas et ne séparent pas, des mots qui nous guériraient toutes deux. « Je sais que tu as fait de ton mieux. Je sais que la façon dont tu nous as traités ne représentait qu’une fraction des mauvais traitements que tu as subis quand tu étais enfant, et que dans les années 1950 des gens croyaient qu’il fallait donner des fessées aux enfants pour les forcer à obéir. Et j’en ai gardé les blessures toute ma vie. Je sais que tu pensais bien faire et il m’a fallu faire un gros travail pour dénouer tous les nœuds qui s’étaient entremêlés en moi. Je ne te blâme pas. Il ne s’agit pas de se faire des reproches. On ne peut que se pardonner à soi-même et l’un à l’autre, puis aller de l’avant. »

Une nouvelle guérison. De nouvelles parties de moi qui reviennent. Et qui restent en moi. Je n’ai pas besoin de m’abandonner moi-même pour pouvoir pardonner à ma mère.

Les relations conjugales s’améliorent souvent, après un recouvrement d’âme. Donna, comme de nombreuses autres, me relata qu’elle avait cessé d’être tellement en colère contre son mari, ayant pris conscience que c’était sa propre frustration, par rapport à sa vie, qui se reportait sur son mari. Désormais, elle avait tout ce qu’il lui fallait pour se forger son propre bonheur. J’entends souvent dire que des conjoints cessent de se disputer une fois que l’un des deux a effectué un recouvrement d’âme,
parce qu’il devient plus indépendant et capable d’effectuer des choix porteurs de vie. Parfois, l’un des deux conjoints encourage l’autre à effectuer aussi un recouvrement d’âme, afin d’accroître leurs chances de grandir ensemble.

Vous voyez donc comment un recouvrement d’âme peut avoir des effets tantôt positifs, tantôt problématiques. Il peut aider à diminuer le stress qui existe dans un couple comme il peut en créer davantage, si le changement de comportement modifie la dynamique d’un couple ou d’une famille dont les autres membres ne souhaitent pas changer, eux aussi.

INCESTE ET ABUS SEXUELS

Probablement un tiers des femmes et un cinquième des hommes qui viennent me voir pour un recouvrement d’âme ont été victimes d’inceste ou d’abus sexuels. Cela représente un pourcentage significatif de la population.

Toute forme d’abus – sexuel, émotionnel ou physique – provoque une perte d’âme. L’enfant se sent envahi et impuissant. L’innocence est perdue et la vie n’a désormais plus la grâce que procurait l’innocence. Le monde devient subitement un endroit très dangereux.

La question des abus, quels qu’ils soient, s’avère particulièrement difficile à gérer pour ceux qui en sont victimes. Tous sont confrontés à un éventail d’émotions compliquées, en lien avec leur passé, au nombre desquelles la culpabilité, la honte, la dévalorisation, l’amour, la haine et l’humiliation, parmi d’autres. Selon la gravité du traumatisme et l’âge auquel il est survenu, ses effets peuvent
comporter une dissociation et une fragmentation, de la dépression, des troubles du comportement alimentaire, des maladies ou des abus commis sur autrui. La fragmentation et la dissociation peuvent être graves au point de provoquer des troubles de l’identité dissociative. Pour les victimes, le chemin de guérison peut s’avérer long et difficile, jonché de zones sombres et de nombreux pièges.

Si, comme les sociétés tribales d’autrefois, nous étions animés d’un fort sentiment d’appartenance à une communauté, est-ce que les abus physiques ou sexuels sur enfants seraient tolérés ? Probablement pas. De tels comportements seraient contrôlés par la pression exercée par l’entourage. Mais comme ce n’est pas le cas, une part importante de la population se classe parmi les “blessés ambulants”.

L’idée que les gens ayant été victimes d’abus “quittent” leur corps pour survivre à cette épreuve n’a rien de nouveau pour les psychothérapeutes. Les systèmes traditionnels peuvent s’avérer efficaces dans de tels cas. Mais en tant que praticienne de chamanisme, confrontée aux abus sexuels et aux pertes d’âme, je vois comment l’essence d’une victime se sépare d’elle et quitte le corps pour aller se réfugier dans la réalité non ordinaire. Ces âmes sont souvent effrayées, confuses, tristes et/ou en colère, et il faut qu’elles reviennent. Tant qu’elles flottent dans la réalité non ordinaire, l’adulte ne peut pas librement progresser. La vision et l’énergie lui manquent tout simplement pour se créer une vie qui lui fasse du bien. Une fois que les parties manquantes sont revenues, le client peut enfin progresser en thérapie et se forger une existence plus saine.

ÉTUDE DU CAS D'UN ABUS SEXUEL

Karen était une femme de trente-huit ans qui, depuis cinq ans, s’était mise à se souvenir d’abus sexuels subis étant enfant. Elle suivait une psychothérapie qui l’aidait beaucoup non seulement à gérer les souvenirs qui refaisaient surface, mais aussi sa vie quotidienne. Toutefois, sa thérapie ne parvenait pas à l’aider à recouvrer son “enfant”.

Karen avait le sentiment que sa vie partait en morceaux autour d’elle. Son mariage se désintégrait. Son mari était un alcoolique et ne pouvait lui offrir le soutien émotionnel dont elle avait besoin à ce moment-là de son existence. Karen ne savait pas grand-chose de la façon de mettre des limites entre elle-même et les autres, ni de la manière de distinguer ses propres sentiments, besoins et désirs de ceux de son mari, de ses amis et de sa famille. Karen avait des kilos en trop. Lorsqu’elle mangeait, elle n’avait aucune idée de ce qu’était un sentiment de satiété ; elle se plaignait d’avoir un trou vide en elle, qui semblait à la fois très sombre et sans fond.

Karen travaillait sur toutes ces questions en thérapie. Elle voulait me faire part de tout cela avant que nous ne commencions de travailler ensemble. Je n’ai habituellement pas besoin de toutes ces informations pour effectuer un recouvrement d’âme, mais Karen estimait important que je sache à quoi elle était confrontée. Le fait d’avoir écouté le récit de Karen avant d’entamer mon travail eut pour effet d’établir une connexion de cœur à cœur, entre nous, chose qui rend toujours mon intention apparemment plus intense.

Mon principal souci, en travaillant avec Karen, tenait à ma connaissance de la forte probabilité que son recouvrement d’âme ait pour effet de bouleverser sa dynamique familiale. Elle paraissait si fragile. Nous avons parlé assez longuement du soutien dont elle disposait et de son implication dans sa thérapie. J’évoquai la question du changement et des perturbations temporaires qu’il peut provoquer. Sans préprogrammer Karen quant aux changements auxquels s’attendre, mais en évoquant plus généralement l’idée de changement, je lui demandai si elle pensait que le moment était opportun pour modifier son mode de vie. Elle me répondit qu’elle travaillait là-dessus en thérapie, mais qu’on ne lui avait jamais posé la question aussi directement. Je l’encourageai donc à se respecter et je lui parlai de l’importance du moment opportun. Je ne suis jamais de nature à vouloir brusquer les choses.

Je voyais le mental de Karen essayer de s’immiscer et d’interférer avec une descente plus en profondeur en elle-même. Elle me dit que mon observation était juste. Elle entendait les “cassettes” mentales des vieux messages de sa mère, de son mari et d’autres figures d’autorité lui disant que faire ou ne pas faire.

Je lui fis faire une méditation guidée (voir l’exercice au chapitre 1), pour lui enseigner à distinguer son intuition, émanant du tréfonds d’elle-même, de son “bavardage mental”. Il lui fallut un certain temps avant de trouver des indices corporels confirmant ou infirmant la vérité, mais elle y parvint. Elle éprouvait une sensation chaleureuse dans le corps, face à une vérité profonde, alors qu’elle éprouvait une oppression dans le cœur et une difficulté respiratoire, quand elle se disait un mensonge.

Ensemble, nous décidâmes qu’il serait bien qu’elle se serve de ses indices corporels pour déterminer si elle était prête ou non à effectuer un recouvrement d’âme. Elle me demanda alors de commencer par un recouvrement de son animal de pouvoir. C’était une sage décision, car un animal de pouvoir pouvait fournir à Karen la force et l’énergie dont elle aurait besoin pour l’aider à faire face à ses choix. Ça lui donnerait également une première expérience de travail avec moi et elle percevrait une première fois ce que cela ferait quand je lui insufflerais son pouvoir en elle. Se faire insuffler son âme dans le corps par autrui peut nous faire sentir très vulnérable. Par contre, insuffler un animal de pouvoir n’est pas aussi intime, ce qui aide donc la personne à se familiariser avec la méthode. Je voulais m’assurer que Karen travaillait en partenariat avec moi et qu’elle ne voyait pas en moi l’auteur potentiel d’autres abus sur elle.

Quand je parviens dans le Monde d’En-bas, je rencontre mon animal de pouvoir et je l’informe que je recherche un ancien animal de pouvoir qui était autrefois avec Karen, pour qu’il revienne et qu’il l’aide, pendant ces moments cruciaux de sa vie. Je monte dans le canoë dont je me sers toujours, avec mon animal de pouvoir, quand nous recherchons un animal de pouvoir perdu. Nous descendons une longue rivière sinueuse, que borde l’épaisse jungle amazonienne. Le soleil brille très fort et l’air est lourd d’humidité. Mes vêtements commencent à me coller à la peau, tandis que je pagaie en observant soigneusement les bords de la rivière, guettant l’apparition d’animaux.

J’entends les jacassements des oiseaux dans les arbres et je sens que des animaux s’approchent des berges de la rivière, observant avec curiosité notre descente de ce cours d’eau. Le voyage s’effectue en douceur, car l’eau est assez calme : pas de rapides en vue. J’en suis très heureuse, car j’ai rapidement le mal de mer.

Une girafe apparaît sur le rivage, courant après le canoë. A l’évidence, elle n’est pas là par curiosité ; elle me fixe clairement du regard. Mais il faut que je la voie (elle ou un de ses aspects) en quatre occasions distinctes, avant que je ne la ramène à Karen. Si la girafe apparaît quatre fois, cela signifie qu’elle est d’accord de revenir vers Karen. Je vois ensuite un aigle dans le ciel pousser des cris perçants dans ma direction. Puis, un groupe d’éléphants se met à marcher à travers les arbres. Je pagaie calmement et j’observe. Du coin de l’œil, je distingue une autre girafe sur l’autre bord. Puis une autre girafe rejoint la seconde. Enfin, une quatrième girafe fait un immense bond depuis l’autre berge de la rivière et atterrit dans notre canoë, le faisant dangereusement balancer quelques minutes. C’est un signe sans équivoque de l’intention de la girafe et de son engagement. Je ne perds pas une minute et nous remontons rapidement la rivière en pagayant. Notre bateau gagne la rive et je reviens dans la réalité ordinaire avec la girafe, en passant par mon tunnel. En la serrant bien contre mon cœur, j’insuffle la girafe dans Karen.

Karen perçut une grande vague de chaleur lui parcourir le corps. Je lui expliquai que la chaleur est un signe de
pouvoir. Lorsque je l’informai qu’une girafe était venue lui offrir son pouvoir, elle eut un petit gloussement amusé à l’idée d’avoir une girafe comme animal de pouvoir, mais ça lui plaisait bien. Puisque la girafe avait accepté de revenir pour aider Karen, il n’y avait rien d’autre à faire que de lui souhaiter la bienvenue et de savoir que cette girafe était là pour la protéger et lui procurer de la force.

A ce stade, nous décidâmes de mettre fin à la séance. Deux heures s’étaient écoulées, dans la réalité ordinaire. Je dis à Karen qu’elle pouvait m’appeler si elle souhaitait que nous poursuivions notre travail ensemble.

Deux semaines plus tard, je reçus un appel d’elle me disant qu’elle était prête à faire un recouvrement d’âme. Quand elle arriva chez moi, je lui demandai si elle pouvait me dire clairement et en toute vérité qu’elle était prête à ce que son âme revienne. Elle me regarda intensément et répondit oui. Elle me confia aussi qu’elle avait informé son thérapeute de ce qu’elle s’apprêtait à faire et qu’il était disposé à l’aider à gérer tout ce qui pourrait émerger de notre travail.

J’appelai mes esprits auxiliaires et je rassemblai mon pouvoir en chantant mon chant. Lorsque je n’eus plus le sentiment d’être présente dans la pièce, je m’allongeai aux côtés de Karen :

Mon entrée dans la réalité non ordinaire est rapide. Je me déplace très vite dans le Monde d’En-haut. Je parviens à une lumière aveuglante et je vois Karen, âgée de trois ans, se tenant dans cette lumière. On dirait qu’elle donne littéralement la main à cette lumière. Elle
est forte. Elle possède une présence très puissante et, à sa posture et à son regard pénétrant, je vois qu’elle a une volonté très forte. Je me présente. « Karen, je m’appelle Sandy et je suis une amie qui souhaite te ramener chez toi. »

Elle dit : « Je sais qui tu es ». Elle est costaud, cette petite !

Je ris de sa voix très assurée. « Tu sais, Karen aurait vraiment besoin de ton aide, là-bas en bas. Elle ne sait plus jouer. Le pouvoir, la force et la volonté avec lesquels tu es partie lui manquent. Elle se sent tellement vide, sans toi.

– D’accord, je vais revenir, mais il va falloir que les choses changent ou bien je repartirai. Tu sais bien que je sais comment repartir.

– Je sais, Karen et merci d’essayer.

– Mais on ne peut pas revenir avant d’avoir retrouvé la partie de treize ans.

– Sais-tu où elle se trouve ? »

Karen me prend la main et m’entraîne loin de cette lumière vers le Monde Intermédiaire, sans la moindre hésitation. J’aime vraiment cette enfant et j’admire son pouvoir. Nous parvenons à une âme qui ressemble à Karen à l’âge de treize ans. Elle flotte sans but dans les étoiles en suivant la terre dans ses révolutions. Elle arbore une expression confuse. « Karen », crié-je dans sa direction. Elle continue de flotter sans but, sans répondre à ma voix. La Karen de trois ans lui prend la main et lui impose un arrêt brutal. J’aime cette enfant. J’aimerais la suivre quelque temps ; je crois qu’elle aurait beaucoup à m’apprendre.

La petite Karen me raconte alors l’histoire de celle de treize ans. « Lorsque Karen a eu ses règles et que son corps s’est mis à changer, elle en a été très troublée. Elle craignait ce qui allait lui arriver, dès lors. » Je comprends ce dilemme. Je vois cela tellement souvent chez les femmes, surtout chez les victimes d’abus sexuels. La peur de devenir une femme sexuelle est très envahissante ; du coup, le refus de s’approprier cette phase de la vie entraîne souvent une perte d’âme. Je fais face à la Karen de treize ans et je lui explique qu’elle possède des trésors merveilleux pour son entrée dans la vie de femme adulte et qu’il y a des gens qui l’attendent chez elle pour l’aider. La petite de trois ans la regarde avec une lueur dans les yeux et lui dit : « Tu veux bien rentrer à la maison avec moi ? » La Karen de treize ans accepte et nous traversons le ciel à toute vitesse. Je serre les deux parties contre mon cœur, puis je les insuffle dans Karen.

Après leur avoir souhaité la bienvenue, j’informai Karen de ses parties de trois et treize ans. Je lui décrivis la force, le pouvoir et la forte volonté que j’avais ressentis dans la petite de trois ans, et elle se mit à rire et à pleurer à la fois. Elle me dit : « Je connais cette petite fille. » Elle me remercia de la lui avoir ramenée. Elle se sentait aussi très proche du récit de l’autre enfant, plus âgée, et prit l’engagement très ferme envers elle-même, avec moi pour témoin, de faire le nécessaire pour devenir pleinement femme.

Grâce à la puissante volonté de la petite de trois ans qui la poussait à travailler dur, Karen fit de grands
progrès. Sa petite enfant lui appris quand et comment dire oui ou non aux autres. Au fil du temps, elle se mit à avoir une idée plus claire de qui elle était, en tant que personne distincte des autres. Au début, cette différence provoqua des perturbations dans son mariage, du fait que la dynamique du couple se modifiait. Mais ensuite, son mari entama lui-même une thérapie pour travailler sur son rapport au pouvoir. Ils ont même fini par aller voir un conseiller conjugal. Karen espère que son mari s’ouvrira un jour à l’idée d’effectuer un recouvrement d’âme pour lui-même, mais elle lui laisse le soin de déterminer le moment opportun pour cela.

A mesure que Karen accueillait en elle sa petite de trois ans et son ado de treize ans, sa vie prit un sens différent. Elle éprouva le désir très fort de se forger une vie épanouissante pour ses deux enfants perdus. Ceux-ci vinrent satisfaire en elle un besoin que la nourriture avait cherché à combler, aussi perdit-elle naturellement des kilos.

Plus elle perdait du poids, plus sa thérapie se focalisa sur le fait qu’elle devenait une femme séduisante. Elle se résolut également à faire un travail corporel pour favoriser la libération des vieilles mémoires de son corps et éveiller sa conscience d’être “dans” son corps. Cela faisait si longtemps qu’elle s’était coupée de ses sensations corporelles que sa nouvelle énergie s’avérait un peu trop brute et envahissante. Mais elle bénéficiait du soutien de sa girafe, de sa petite de trois ans, de son ado de treize ans, de son thérapeute, de son mari et de moi-même, qui l’encouragions. Karen était très excitée par les possibilités qui se présentaient à elle et très déterminée à vivre
pleinement sa vie, grâce à la compréhension nouvelle, acquise grâce à tous ses efforts.

Patricia, qui souffrait de fibromyalgie, raconte son histoire :

Je commence à avoir des souvenirs clairs… plus que des souvenirs : c’est tellement clair que c’est comme si j’y étais. Mais ce sont de bons souvenirs. Dieu merci, ce sont les meilleurs qui me reviennent les premiers. Ce que j’ai revécu hier m’a vraiment touchée. Cela a duré environ une heure. Cela remonte à l’époque où j’étais animatrice dans un camp de musique, à l’âge de vingt et un ans. A cette époque, ma maladie ne faisait que commencer, elle n’en était qu’à ses premières phases ; je constatais simplement que je ne me sentais pas très bien. En marchant, je pris conscience (comme je l’ai revécu ce matin) qu’une trop grande part de mon âme m’avait quittée, qu’une quantité excessive de mon essence m’avait abandonnée et que ce qui s’accrochait encore à la vie, dans l’espoir de mener un jour une existence décente, c’était mon corps.

La fibromyalgie est une sale maladie musculaire provoquée par un trouble du sommeil sous-jacent. Elle se caractérise par une fatigue chronique et des douleurs musculaires semblables à celles qu’on éprouve si l’on s’agrippe à quelque chose trop fort et trop longtemps. Donc, au cours de cette marche, je pris conscience de cela et je me sentis physiquement comme à cet âge, c’est-à-dire 150 % de mieux que maintenant. C’était bien d’entrevoir ce qu’est la santé, ou presque. Désormais, je considère vraiment la maladie comme une perte d’âme. Mon
état physique n’était pas dû à ce que j’avais, mais à ce qui me manquait… mon essence. Il me reste beaucoup de travail à faire sur cette question, mais j’y travaille dur. J’ai décidé d’écrire quelques articles sur ce sujet, surtout sur les liens entre fibromyalgie et agressions sexuelles. J’ai lu des tonnes de choses sur cette maladie, mais personne n’a fait le lien entre les deux, ce qui me stupéfie. 90 % des personnes atteintes de cette pathologie sont des femmes ; une femme sur trois a subi des abus sexuels. J’ai également eu une prise de conscience très touchante, lundi soir, au moment de me mettre au lit. Je me suis adressée à mes fragments d’âme et je les ai bordés (je suis une maman bien occupée, ces temps-ci !). En m’adressant à ma petite de cinq ans, je lui ai spontanément murmuré : « Tu peux t’endormir sans crainte, maintenant. » J’ai alors soudain compris pour quelle raison, peut-être, j’avais tant de mal à avoir un sommeil profond, depuis des années : je ne me sentais pas en sécurité. Je me suis alors rappelée qu’enfant, j’avais peur de m’endormir, parce que je ne savais pas qui risquait de débarquer dans ma chambre. Bref, plein de souvenirs et de prise de conscience, ces derniers jours !

Après son recouvrement d’âme, Suzanne m’écrivit :

Depuis mon recouvrement d’âme, j’ai pris la décision de rester sur ce plan terrestre. Le fait que nous soyons faits d’esprit a un sens pour moi. Je transforme progressivement cet esprit en matière. Puisque j’ai pris la décision consciente de vivre, je sens que l’on m’offre une seconde chance dont peu de gens disposent. Je suis née
une deuxième fois, avec moi et Dieu comme parents. En ce moment, je me sens aussi vulnérable, excitée et craintive qu’un nouveau-né, sauf que cette fois j’ai quarante et quelques années derrière moi dans lesquelles je peux puiser des forces et des connaissances.

Il y a quelques mois, j’ai reçu un appel d’une femme ayant effectué un recouvrement d’âme avec l’un de mes étudiants. C’est une victime d’inceste qui a passé des années en thérapie à essayer vainement de retrouver le souvenir de son expérience. Elle disait se souvenir de rien, d’aucun détail de ce vécu, ni même de l’acte lui-même. Elle voulait me faire savoir qu’à la suite de son recouvrement d’âme, ses souvenirs étaient enfin revenus, tout en douceur, de sorte qu’elle avait eu la force de les affronter. Je constate qu’il en va souvent ainsi, car l’univers a vraiment pour but de nous aider et de nous guérir, et non de nous “avoir”.

Petite fille, jeune enfant où es-tu

Des jambes brunes, des pieds durcis, des mains

jamais assez grandes

Des cheveux blonds animés d’une vie propre

Des yeux bruns qui ne voyaient pas

Et des pensées qui pouvaient t’emmener

Où es-tu allée

Tu as emporté des choses dont maintenant j’ai besoin

Tu t’es bien cachée

Cela fait si longtemps maintenant que j’essaie

de tracer un chemin pour que tu reviennes

Je pense qu’il n’y a plus de danger désormais

Et je veux que tu le saches.

– Anonyme

1
. Paroles d’un tube de Tony Orlando (Tie a yellow ribbon round the ole oak tree
, 1973). NdT.

CHAPITRE 10

LA VIE APRÈS UN RECOUVREMENT D’ÂME

Si vous voulez vraiment secourir le monde,

ce que vous devez enseigner,

c’est l’art d’y vivre.

– Joseph Campbell, lors d’une interview avec Bill Moyers.

Abandonné à lui-même, le corps humain est en état permanent de mort et de renaissance, de perte et de repousse. Notre vieille peau disparaît constamment et une nouvelle peau la remplace. Nos os se remettent de vieilles fractures et se régénèrent. Notre sang évacue les toxines afin que nos organes s’en débarrassent, et un sang nouveau vient alors les alimenter. Lorsque ces processus subissent un dérèglement, la maladie s’installe. Notre ego et notre psyché font partie intégrante de notre être. Notre psyché travaille en permanence et se modifie durant l’état de rêve. L’ego, dont la vraie fonction est de percevoir le temps et l’espace, est devenu très complexe et ne suit pas toujours le flot de la vie. La vie est changement, mais bon nombre d’entre nous réalisent que l’ego
s’accroche à la douleur, à la peur, à la colère et aux blessures, alors qu’il pourrait s’en détacher et continuer d’avancer, de croître et d’évoluer comme le font tous nos autres systèmes.

Chaque fois que l’énergie est bloquée, elle provoque une maladie. Si l’âme s’est enfuie et que l’ego est resté bloqué à l’époque du traumatisme, l’être n’est plus en harmonie et la maladie apparaît. Que cette maladie soit physique, émotionnelle ou spirituelle, l’individu manifestera des problèmes résultant de ce blocage. La dépression survient quand l’énergie cesse de circuler. Combien de fois êtes-vous parvenu à modifier un état de conscience problématique en bougeant votre corps – que ce soit en faisant du sport, une randonnée ou du jogging – afin que votre énergie se remette à circuler ?

Une fois que l’âme est revenue, il est temps pour l’ego et le corps de lâcher prise des zones de blocage et de nous aider à progresser et à évoluer, afin que nous soyons à nouveau en harmonie avec la vie tout entière. Dans ce chapitre, je parlerai de la vie après un recouvrement d’âme. Comment peut-on se servir du chamanisme, des rituels, de la psychothérapie et du travail corporel pour aider quelqu’un à se libérer de sa douleur, qui n’est qu’une composante de la nature, afin qu’il perde sa vieille peau et en développe une nouvelle, et qu’il prenne sa véritable place sur terre ? Comment les fragments d’âme que nous avons fraîchement récupérés peuvent-ils devenir nos alliés et nous aider à nous forger une vie complète ? Nous ne pouvons pas passer à un mode de vie adulte, si nous sommes encore coincés dans l’enfance. Il nous faut vivre pleinement dans le présent.

Le recouvrement d’âme n’est pas le genre de thérapie qui nous maintient bloqués dans le passé ; c’est un processus destiné à refermer les portes des endroits dans la vie qui ont bloqué notre croissance et notre évolution. Qui plus est, je n’ai aucune intention d’enseigner une méthode qui larguerait dans le monde des adultes se comportant comme des enfants. La clé, c’est le partenariat. Comment faire en sorte que le corps, les pensées et l’esprit, ainsi que toutes les parties de notre âme, œuvrent ensemble vers un but commun : vivre à la mesure de notre idéal le plus élevé. Je ne saurais assez souligner l’importance de continuer de travailler avec les parties qui sont revenues. Ces fragments d’âme sont partis depuis des années et quand ils reviennent, il faut les écouter. Ils reviennent comme des alliés, nous apportant des trésors d’informations.

L’IMAGINATION ET LA VISION

Il y a quelques années, j’effectuais un voyage juste comme ça, pour “traîner” un peu avec mon animal de pouvoir. Je ne veux pas abuser de la relation que j’ai avec lui en ne le voyant que lorsque j’ai des informations à lui demander. Nous étions assis dans mon lieu de pouvoir, dans le Monde d’En-bas, en train de faire un pique-nique. Soudain, il se mit à me parler de Walt Disney. Il m’expliqua que le travail de Walt Disney, sur terre, avait consisté à dilater l’esprit et l’imagination des gens. Il faut élargir son imagination, par exemple, pour accepter l’idée d’une guitare qui marche et qui chante. Pour la
raison logique, cette image n’a aucun sens. Walt Disney s’efforçait d’apprendre aux gens à imaginer.

Comment peut-on visualiser un corps, un esprit ou une planète en pleine santé, si l’on ne peut pas l’imaginer ? A cause de la technologie moderne – les programmes TV et le cinéma, qui ne laissent guère de place à l’imagination – nous avons laissé notre capacité à imaginer se mettre en hibernation. Je crois que la population qui nous montre le plus clairement à quels extrêmes on en arrive quand on perd la faculté d’imaginer et de visualiser, ce sont les adolescents d’aujourd’hui. Que voit-on ? Un groupe ayant perdu son âme ; et l’une des raisons à cela est qu’ils ne parviennent ni à imaginer leur avenir personnel, ni un avenir radieux pour la planète.

Lorsqu’on ramène l’enfant, au cours d’un recouvrement d’âme, la personne retrouve sa capacité d’imaginer. Elle peut alors utiliser sa visualisation créatrice pour réaliser ses rêves et atteindre la santé. Mais il faut trouver le moyen de maintenir ouverts les canaux de communication avec les parties d’âme que nous recouvrons.

L’ÂME REVIENT AVEC DES CADEAUX ET DES CONNAISSANCES

Un fragment d’âme qui revient peut disposer de connaissances dont la personne a besoin, comme par exemple comment faire confiance, comment aimer, écrire, créer, jouer ou avoir confiance en soi. De quelle façon le client peut-il établir le contact avec cette partie de son âme, pour travailler en lien avec elle ? Si une partie qui s’était enfuie parce qu’elle avait été abandonnée revient,
comment lui donne-t-on assez d’amour pour qu’elle reste et qu’on puisse rester complet ?

Ma manière de gérer cela, dans ma vie et dans ma pratique chamanique, c’est d’aller en voyage à la rencontre de ces parties. Je fais en sorte que l’animal de pouvoir ou le guide de mon client organise un rendez-vous dans la réalité non ordinaire avec les parties d’âme qui sont revenues. Là, ils peuvent dialoguer les uns avec les autres et découvrir les changements requis pour faciliter l’intégration.

Nous sommes nombreux à avoir déjà eu l’occasion de voir de quelle manière une thérapie peut s’avérer efficace pour changer des choses dans sa vie, que ce soit par expérience personnelle ou en observant un ami ou un membre de sa famille en passer par là. Mon expérience me montre que ce travail est beaucoup plus rapide et profond quand on y ajoute la composante spirituelle du recouvrement d’âme. Nous avons déjà vu dans plusieurs des études de cas et des lettres présentées jusqu’ici comment des gens ont pu résoudre de graves problèmes et se libérer de schémas de comportement qui les poursuivaient. Souvenez-vous de cette thérapeute danoise qui disait qu’à la suite d’un recouvrement d’âme, la plupart de ses clients arrêtaient de jouer le rôle de la “victime”.

GRANDIR

L’une des différences existant entre la façon d’être d’un adulte et celle d’un enfant, c’est que la sécurité et la survie physique de l’enfant dépendent des adultes. En devenant adultes, nous acquérons la capacité à créer notre propre
réalité. Dans une certaine mesure, les enfants en sont aussi capables, mais en fin de compte, ils grandissent, construisent leur identité et découvrent la nature de la réalité d’une façon différente des adultes. A partir des informations accumulées durant toute leur vie, et grâce à l’imagination et au pouvoir de la croyance, les adultes sont en mesure d’effectuer des choix qui les rapprochent de la réalisation de leurs rêves. Mais cela implique aussi qu’ils soient prêts à devenir responsables et puissants. Chaque fois que j’enseigne et que je travaille avec des gens, je constate que la question du pouvoir est devenue une sacrée “patate chaude“. A qui puis-je la refiler pour ne pas avoir à la garder ? A qui puis-je donner mon pouvoir ? Qui puis-je rendre responsable de ma vie, de mon comportement, de mes problèmes ? Chaque fois qu’on abandonne son pouvoir, on libère de l’énergie ; on abandonne une partie de son âme.

CHOISIR LA VIE

Au début de ce livre, j’ai évoqué mon propre voyage pour sortir de l’obscurité. La terre n’était pas mon chez-moi et, durant des années, je rêvais de quitter cette vie, ici. Mon propre recouvrement d’âme fut un sacré miracle ! Je n’avais aucune attente quant à ce qu’il allait se produire. J’essayais simplement d’apprendre la méthode à Christina et je me suis proposée comme sujet d’entraînement. Le recouvrement de mon âme m’a immédiatement sortie de la dépression dont je souffrais depuis vingt ans. Je ne sais pas pourquoi mon âme s’était enfuie ; je sais seulement que ma petite fille revint. Chaque fois
que je vais en moi, je l’y trouve en train de rigoler. Elle est même venue écrire une partie de ce livre (vous discernez probablement les parties qu’elle a écrites.)

Mais dès que je fus complète, je vis que la leçon qui stipule que « nous vivons ce que nous croyons » est vraiment vraie. Dans une conférence à laquelle j’ai assisté un jour, un maître spirituel a dit : « La plupart des gens pensent que nous croyons ce que nous vivons. Ce n’est pas vrai ; nous vivons ce que nous croyons. » Réfléchissez-y quelques instants ; ça met un peu nos pensées sens dessus dessous.

Je croyais que la vie était vraiment dure, aussi chaque fois que les choses allaient bien, l’univers trouvait le moyen de me tirer le tapis sous les pieds. Après mon recouvrement, cependant, les choses sont devenues plus faciles. Je voyais la beauté qui m’entourait et je pris conscience, avec l’aide de mes esprits, que la vie sur terre est vraiment un cadeau. C’est la raison pour laquelle tant d’esprits prennent forme humaine. Les esprits n’ont pas l’occasion de toucher, de sentir ou de connaître les sensations propres au fait d’être en vie. Grâce aux encouragements patients de mes esprits auxiliaires, j’ai pris l’engagement d’être pleinement là et d’assumer la responsabilité de ma vie. Ce que j’ai découvert, à ma grande surprise, c’est que tout est devenu plus simple. J’ai compris que l’univers ne cherchait pas à “m’avoir”, mais qu’il était là pour me procurer ce que je demandais. Ma fragmentation avait non seulement déclenché ma dépression, mais elle avait dilué mon engagement à rester sur terre. Comme cet engagement n’était pas ferme, l’univers me reflétait cela en ne me présentant pas
toujours des situations porteuses de vie. Comme j’étais fragmentée, je ne pouvais ni entendre ni voir correctement, dans cette réalité. J’étais rarement consciente de mon environnement, parce que je passais la moitié du temps hors de mon corps. Je n’écoutais pas pleinement et je ratais de nombreux signaux qui auraient pu m’aider à éviter de faire des choix désastreux.

Grâce à l’aide de mes esprits auxiliaires, tout cela a changé. Je ne dis pas que je n’ai pas des jours sans : j’en ai. Mais j’ai aussi les outils pour transformer ces mauvaises journées, en adoptant une posture de pouvoir, le pouvoir étant la capacité de transformer n’importe quelle énergie. La vie est devenue beaucoup plus drôle et riche de sens. J’ai également appris, en tant qu’adulte, comment travailler en partenariat avec les esprits pour réaliser mes visions, plutôt que d’attendre d’eux qu’ils me forgent la vie que je veux, comme le ferait un enfant.

FAIRE DES RITUELS POUR L’INTÉGRATION ET LA GUÉRISON

Les rituels sont un autre moyen très puissant d’aider les gens à se libérer de problèmes ou de schémas qui ne leur servent plus. Par nature, un rituel crée du changement. Ruthie, par exemple, reçut un rituel de son praticien de chamanisme, qu’il obtint au cours du même voyage où il recouvra son âme. Grâce à ce rituel, Ruthie pouvait à la fois recouvrer une part d’elle-même que son père possédait et faire sortir ce dernier de son propre cœur. Son rituel passait par la respiration. Durant une minute, matin et soir, pendant dix jours, elle devait faire revenir
son cœur en elle, en inspirant, puis renvoyer à son père la partie qui lui appartenait, en expirant. Elle devait visualiser cela tout en travaillant avec son souffle. Au bout de dix jours, elle devait envoyer à son père une chose avec un cœur et s’offrir à elle-même quelque chose ayant un cœur dedans. Ruthie confectionna les biscuits préférés de son père et les lui envoya dans un boîte en forme de cœur. Et elle s’acheta une décoration de Noël en argile comportant deux colombes. Chaque année à Noël, elle utilise toujours cette décoration sur son arbre de Noël. Le thérapeute de Ruthie lui offrit l’attrapeur d’âme en cristal dont il s’était servi pour recouvrer son âme. Ruthie s’en sert désormais dans ses visualisations et elle dit que ce cristal conserve toujours une signification particulière à ses yeux.

D’après son thérapeute, Ruthie est devenue de plus en plus elle-même. Auparavant, elle était presque paranoïaque et avait l’impression qu’elle allait “disparaître”, ce que son thérapeute reliait au fait d’avoir eu son âme volée. Maintenant qu’elle a achevé son rituel, Ruthie est “posée” et se sent bien dans sa peau.

Bonnie a aussi eu des devoirs à faire, après son recouvrement d’âme. Son rituel était très élaboré. Voici la lettre qu’elle m’a envoyée :

Au cours du recouvrement d’âme proprement dit, je me rappelle avoir dû me rappeler en permanence de ne pas “quitter la pièce”. La pièce où nous étions a une lucarne, et il m’aurait été facile de me dissocier en regardant cette zone de lumière et en m’y plongeant. Je me
rappelle aussi trois sensations, un peu comme si j’avais reçu une secousse ou un coup, au cours du recouvrement d’âme.

Tout de suite après, j’ai ressenti une mélancolie qui s’est prolongée plusieurs jours. L’envie de ne pas être “bousculée” a sans doute duré un mois ou davantage. Je me sentais fragile et je ne voulais pas que les parties de mon âme fraîchement revenues s’en aillent à nouveau. J’avais peur que si cela arrivait, elles ne veuillent plus jamais revenir.

Il me fut demandé de méditer chaque jour durant huit jours sur la colère et la haine, puis de mettre cela dans quelque chose de symbolique à brûler, et d’y mettre le feu. Tout de suite après la méditation, il fallait que je me frictionne avec une huile parfumée au citron. Je choisis de mettre la colère dans un bol rempli de papier froissé et de sauge.

Le premier soir après mon recouvrement d’âme, j’ai médité en faisant entrer en moi de la lumière blanche par le cœur et les épaules. A mesure que la lumière circulait en moi, une substance épaisse et noire s’est mise à s’écouler de mes mains et à se déverser dans le papier et la sauge. Petit à petit, la noirceur qu’il y avait en moi s’est muée en fumée et a continué à s’échapper de moi jusqu’à ce que je sois toute blanche à l’intérieur. Je suis restée là avec les trois parties de moi-même et je me suis adressée à chacune d’elles, leur verbalisant mon engagement à ne pas les blesser. Je leur ai montré ma maison et elles l’ont appréciée.

Je suis ensuite sortie sur la terrasse et j’ai brûlé le papier et la sauge dans le bol, en évitant d’en respirer
la fumée. Une fois le feu complètement éteint, j’ai éparpillé les cendres dans le jardin. Enfin, je suis retournée à l’intérieur et je me suis frictionnée tout le corps avec l’huile de massage et le citron, comme si je me créais une protection.

J’ai fait le même rituel chacun des huit soirs, et chaque nuit j’observais progressivement des changements.

En brûlant son papier et sa sauge chaque soir et en travaillant avec le feu, Bonnie a vu sa colère se dissiper. Elle prit conscience de la manière dont elle maintenait sa colère en vie en l’alimentant, tout comme on alimente un feu. En attendant chaque soir que les cendres soient éteintes, elle réalisa également qu’elle ne devait pas s’attendre à un changement subit de sa colère, qu’il lui fallait être patiente. Bonnie poursuit :

Le huitième soir, j’ai de nouveau vu des pousses vertes dépasser de la cendre, qui semblaient avoir grandi et s’être développées. Lorsque je suis sortie pour brûler le papier et la sauge, le feu brûla comme d’habitude. Puis, quand les braises se mirent à perdre leur éclat, un vent se leva, chassant et éparpillant les cendres du bol, sur la terrasse et dans le jardin. Ce vent semblait provenir simultanément de plusieurs directions. Je pris alors conscience que le changement, lui aussi, peut venir de n’importe quelle direction et qu’il nous emporte dans des directions imprévisibles. Il faut simplement y être prêt et disposé. C’est le lâcher-prise.

Je dois ajouter que chaque fois que je méditais, je me liais à mes trois fragments d’âme recouvrés et que je leur parlais. C’était un peu bizarre, mais c’était une manière de leur montrer que je tenais à eux, ce qui était très important pour moi. Je m’excusai auprès d’eux de les avoir négligés, de m’être emportée contre eux et pour tout ce qu’ils avaient subi. Mon fragment de trois mois me regardait et restait le regard fixé sur moi. Les deux autres plus âgés perdirent progressivement de leur colère. Même celui de quinze ans se détendait par moments.

Environ huit mois plus tard, j’ai rencontré un thérapeute-nutritionniste qui m’expliqua que si je n’avais pas fait ce recouvrement d’âme, j’aurais été encore plus malade. Elle me dit aussi que dans la tradition amérindienne, lorsqu’une cérémonie est achevée, le vent se lève pour en marquer la fin.

DE NOMBREUSES FORMES DE GUÉRISON

L’ego n’est pas la seule partie de nous-mêmes qui doive se libérer du passé pour aller de l’avant. Beaucoup d’entre nous ont des traumatismes passés inscrits dans le corps. On peut même se regarder dans un miroir et voir où l’énergie est bloquée et ne circule pas. J’ai découvert qu’une autre manière d’intégrer l’âme est de faire un travail corporel. Il existe tellement d’approches corporelles différentes que je ne vais pas toutes les nommer ici. On peut aussi bien choisir un massage en douceur, par exemple, qu’une thérapie corporelle exigeant davantage
de manipulation des muscles, ou encore l’acupuncture, qui fait circuler le chi
(chi
signifie “force vitale”).

Si l’on veut vraiment intégrer le corps, la psyché et l’esprit, il faut prêter attention à tous ces domaines. En cas de maladie grave, on peut également se tourner vers la médecine occidentale, en se souvenant de ne pas abandonner son pouvoir aux médecins, mais de travailler en partenariat avec eux. Il faut accepter que le corps puisse avoir besoin d’un traitement médical pour parvenir à se libérer d’une maladie.

Dans les cultures traditionnelles, les chamans et les autres guérisseurs travaillaient de concert ; ils n’étaient pas en compétition les uns avec les autres. Ce qui peut guérir telle personne ne guérira pas forcément telle autre. Notre connaissance des êtres humains étant devenue tellement complexe, le défi actuel est de déterminer quel système – ou quelle combinaison de systèmes – conviendra à telle personne. On ne peut pas simplement en choisir un ou entamer une thérapie en faisant semblant de jouer le jeu. Je crois vraiment que si notre engagement et notre volonté d’assumer une part de la responsabilité de notre thérapie sont forts, la guérison surviendra.

ÉVITER D’AUTRES PERTES D’ÂME

Il reste encore à répondre à deux questions concernant la vie après un recouvrement d’âme. La première, c’est comment éviter une autre perte d’âme. Parfois, une perte d’âme est nécessaire. En cas d’accident de voiture ou de traumatisme physique, par exemple, la perte d’âme nous aide à survivre à cette expérience. Si les gens étaient
pleinement conscients durant de tels traumatismes, je ne suis pas sûre qu’ils pourraient en supporter la douleur et y survivre.

Mais il y a d’autres situations sur lesquelles nous avons un certain contrôle. Si, en présence de telle ou telle personne, vous vous sentez vidé, comme si on vous “pompait” l’énergie, alors protégez-vous. Faites appel au pouvoir. Entourez-vous de lumière ou visualisez-vous dans un œuf bleu, afin d’établir une limite entre vous et l’autre personne. Dans vos relations et dans votre vie, œuvrez à devenir adulte. Chaque fois que c’est possible, évitez de donner votre pouvoir ou votre énergie à autrui. Créez votre propre communauté avec des amis vraiment décidés à vivre de façon positive. Et rappelez-vous que l’abandon d’une partie de vous-même au profit d’autrui ne servira ni cette personne, ni cette situation, ni même vous.

DE COMBIEN DE RECOUVREMENTS D’ÂME A-T-ON BESOIN ?

Une autre question qui revient souvent, c’est de savoir le nombre de recouvrements d’âme qui sont nécessaires. Je ne crois pas que les gens en aient besoin de beaucoup. Dans la tradition classique, on effectuait un recouvrement d’âme seulement à la suite d’un traumatisme, en cas de maladie grave ou si quelqu’un tombait dans le coma. Il m’arrive de devoir en effectuer plus d’un. Cela arrivait également dans les sociétés tribales où un chaman travaillait parfois trois jours d’affilée en faveur de telle personne.

J’ai eu une vision plutôt curieuse de cliniques de recouvrement d’âme qui se monteraient dans tout le pays et où, après une dure journée au travail, ou après une dispute avec un proche, ou simplement au terme d’une mauvaise journée, on pourrait aller faire la queue pour recouvrer son âme. Mais, pour rester sérieux, je crois qu’une fois que les parties les plus importantes de votre âme ont été recouvrées, le reste suivra, en toute vraisemblance. Je constate que la plupart des gens n’ont pas besoin de plusieurs recouvrements d’âme. Après en avoir eu un ou deux, la majeure partie des gens ont recouvré ce dont ils ont besoin pour se sentir complets dans leur vie. En fonction de l’état de la personne – une maladie physique grave, un état psychotique ou encore le contre-coup d’un traumatisme extrême – il se peut que le traitement implique de poursuivre le travail.

EST-CE QU’ON A TOUS BESOIN D’UN RECOUVREMENT D’ÂME ?

Je pense que nous avons tous subi une perte d’âme au cours de notre vie. Mais cela ne signifie pas que nous ayons tous besoin d’un recouvrement d’âme. Les questions à se poser sont les suivantes : Avez-vous l’impression qu’il existe un problème important dans le déroulement actuel de votre existence ? Êtes-vous confronté aux symptômes énumérés au chapitre 1 ? J’encourage les gens à solliciter de l’aide, en cas de problème. On peut tous œuvrer à améliorer notre existence, mais une technique de guérison spécifique comme le recouvrement
d’âme n’est pas toujours nécessaire pour que les choses changent.

La vie après un recouvrement d’âme, c’est apprendre à vivre dans ce monde-ci. Maintenant que nous sommes là, maintenant que nous sommes de retour à la maison, comment évoluons-nous en nous dans notre (for) intérieur, comment le redécorons-nous, comment l’aménageons-nous pour en faire un lieu merveilleux où résider ? Et quelle mise à jour effectuons-nous à tous les niveaux – corps, pensées, sentiments, esprit – pour vivre pleinement dans le présent ?

Voici un rituel que vous pouvez effectuer tout seul. Pour cela, il vous faut une petite offrande pour les esprits. Je considère une offrande comme un don du cœur, donc si vous possédez un petit objet que vous êtes prêt à abandonner à la terre, cela convient tout à fait. Les Amérindiens font souvent don de farine de maïs ou de tabac (sans additifs chimiques). La valeur financière de ce don n’a aucune importance.

Une fois que vous avez choisi votre offrande, allez la déposer dans la nature. Ça peut très bien être dans votre propre jardin ou dans un parc. Faites quelques respirations profondes et centrez-vous. Puis, tendez à fond vos bras vers le ciel et imaginez que vous preniez le soleil dans les bras. Fermez les yeux, respirez profondément et soyez aussi présent à vous-même que possible, en cet instant. Une fois que vous avez fait cela, penchez-vous et touchez la terre de la paume de vos mains, pour sentir le sol sur lequel vous vous tenez. Sentez le grand pouvoir de la terre se communiquer à vos mains. Fermez de nouveau les yeux, respirez et ressentez pleinement
cette expérience. Quand vous vous sentez complet, posez votre offrande au sol et remerciez les esprits d’être en vie.

Maintenant, asseyez-vous par terre, fermez les yeux, respirez et soyez simplement vous-même. Peut-être vous viendra-t-il un chant, une danse, ou rien de particulier : vivez simplement cet instant.

Nous rendons grâce à la terre,

Nous rendons grâce

sous le pommier

Nous rendons grâce

au lever et au coucher du soleil

Sur les eaux bleues,

nous rendons grâce

Avec du tabac

nous rendons grâce

Avec du maïs bleu

nous rendons grâce

Nos Âmes reviennent

par-dessus les montagnes

Sur des arcs-en-ciel de lumière

dans le souffle des tigres

nos âmes reviennent

Nous rendons les âmes que nous avons prises,

reprenons celles que nous avons données

Nous les serrons dans nos bras

Nous rendons grâce

pour nos âmes

pour nos enfants

nous rendons grâce.

– Ellen Jaffe Bitz

CHAPITRE 11

PRÉPARER LE RETOUR DE VOTRE PROPRE ÂME

Si vous en rêvez, vous pouvez le faire.

– Walt Disney

Ce chapitre comporte quelques exercices, en guise de préparation au voyage de votre âme. La pratique de n’importe quelle forme de voyage intérieur ou de méditation peut favoriser le déclenchement de grands changements dans votre vie, si votre psyché travaille avec vous plutôt que contre vous. Parfois, pour être soutenu par son corps, sa psyché et son esprit, afin de progresser dans la vie, il faut demander de l’aide.

Presque tout le monde a conscience du pouvoir des rêves. Les rêves sont une clé pour accéder à une part des richesses et de la complexité de notre inconscient. Au-delà de la compréhension de notre psychisme, nos rêves nous donnent l’occasion de lui demander de l’aide.

Il existe un moyen de faire en sorte que vos rêves travaillent pour vous. Avant de faire chacun des exercices de ce chapitre, programmez-vous, au moment d’aller dormir, le soir d’avant. Mettez-vous bien à l’aise sous la couette. Calez votre tête sur
l’oreiller et prenez quelques bonnes respirations. Puis, dites-vous : « Demain, je ferai un exercice qui m’aidera à être plus créatif dans la vie. Je demande de l’aide à mon inconscient, afin que nous travaillions ensemble pendant la nuit à préparer tout mon être, pour que je sois prêt à vivre une expérience réussie, demain. »

L
’intégration de mon propre recouvrement d’âme s’est faite en grande partie grâce à l’écriture de ce livre. Pour poursuivre ce projet à long terme, qui me paraissait parfois trop gros, et pour arriver au bout, j’ai dû faire un incroyable saut de conscience. Dans ce chapitre, vous pourrez me suivre au cours de certains de mes voyages, afin de découvrir ce que j’ai appris en chemin : comment travailler sur mes attitudes et mes croyances, comment travailler en partenariat avec les esprits, et comment être suffisamment connectée à moi-même pour pouvoir “fermer mes oreilles grossières et ouvrir mes oreilles subtiles”1
, afin de concevoir quelque chose de merveilleux dans ma vie.

Je suis le genre de personne qui ne peut enseigner qu’en fonction de sa propre expérience. L’enseignement est ce que j’aime plus que tout, aussi ai-je dû vivre par moi-même les blocages et les problèmes auxquels on peut avoir affaire, et rencontrer les démons intérieurs et extérieurs auxquels nous sommes tous confrontés sur notre chemin de vie. Dans ce chapitre, j’espère que mon expérience vous aidera à apprendre comment tenter de créer votre propre chemin.

Ce chapitre est surtout écrit pour ceux qui veulent travailler à un niveau plus profond. Peut-être n’êtes-vous pas encore tout à fait prêt à explorer le chamanisme. Peut-être n’êtes-vous pas prêt à avoir un recouvrement d’âme. Ce chapitre contient divers outils qui vous prépareront au retour de votre propre âme et susciteront des changements dans votre vie, même si vous décidez de ne pas aller plus loin avec le chamanisme ou le recouvrement d’âme.

Si vous avez l’impression d’être déjà bien avancé sur la voie de votre âme, vous pouvez toujours sauter le reste du chapitre 11. Mais si votre vie ne se déroule pas aussi bien que prévu, lisez-le, et peut-être trouverez-vous quelques pièces du puzzle dans ces pages. Peut-être même que tout le chapitre vous paraîtra profond.

Si vous avez déjà une expérience du chamanisme et du voyage chamanique, je vous expliquerai de quelles manières vous pouvez aller à la rencontre de votre animal de pouvoir, pour lui demander de l’aide. Si vous effectuez déjà des méditations guidées, vous pouvez créer la vôtre, en fonction du but de chaque exercice. Si vous n’avez jamais pratiqué ces techniques, sentez-vous libre d’utiliser les exercices que je propose ici.

Vous verrez qu’il est probablement préférable de faire ces exercices dans le cadre sécurisant de votre domicile. Choisissez un moment où vous pourrez être seul et au calme. Vous préférerez peut-être lire les exercices, puis allez faire une marche et laissez émerger ce qui vient spontanément. La méditation en marche est un vrai chemin de créativité et si vous ne l’avez jamais fait, je vous recommande d’essayer. De nombreuses personnes ont
découvert que la marche, la conduite en voiture ou encore prendre une douche sont d’excellents moyens pour faire jaillir des solutions créatives.

N’oubliez pas d’utiliser l’exercice présenté en début de livre, si le “bavardage mental” tente de saboter votre expérience. Demandez-vous si cela arrive quand votre mental vous dit une vérité ou plutôt un mensonge. Si votre mental est honnête, essayez d’accéder à ce niveau plus profond, en vous, d’où vient la vérité. Si vous recevez un signal comme quoi votre mental vous ment, remerciez-le pour son opinion et poursuivez votre travail.

RITUELS ET EXERCICES

Rendre une âme volée

Dans les sociétés tribales, le vol d’une âme s’effectuait de façon consciente. A l’époque où le concept de “pouvoir sur
(autrui)” faisait partie de notre évolution, le vol d’une âme était une arme de guerre psychique. Aujourd’hui, le rapt d’âme se perpétue, mais le plus souvent de manière inconsciente. Pourquoi les gens s’adonnent-ils à ce genre de vol ? Sans doute parce qu’ils veulent le pouvoir, l’énergie ou la lumière de quelqu’un d’autre. Ils sont peut-être jaloux ou encore veulent garder un lien avec l’autre personne. La liste des raisons est longue. Au final, une personne ne peut pas utiliser l’âme d’autrui comme source de pouvoir, d’énergie, de lumière ou d’amour. En fait, on ne peut pas utiliser l’âme d’autrui pour le moindre but.

Je crois que nous prenons tous part au vol d’âme et au don d’âme, à un niveau ou un autre, et pour une multitude de raisons. Mais les résultats sont toujours les mêmes : le voleur s’alourdit d’une énergie inutilisable qui ralentit son fonctionnement ; quant à celui qui a perdu cette âme, il lui manque une source de vitalité. Si vous m’avez lue jusqu’ici, vous savez quelles sont les conséquences de la perte d’âme. Si, tout en lisant ce livre, vous avez eu la très forte impression d’avoir volé l’âme de quelqu’un, ne vous désespérez pas. Il ne s’agit pas de s’en vouloir. Si vous n’êtes pas sûr d’avoir ou non l’âme de quelqu’un, et que vous vouliez le vérifier pour être totalement libéré, je vous ferai également quelques suggestions à ce niveau. La première étape consiste à déterminer si, oui ou non, vous détenez l’âme de quelqu’un. Si vous constatez que c’est vrai, je vous demande de ne pas vous juger trop sévèrement. Le but, ici, est d’aiguiser votre conscience et d’agir en personne responsable, sur cette terre qui est notre demeure.

Si vous savez faire un voyage chamanique, rendez visite à votre animal de pouvoir et demandez-lui si vous détenez l’âme de quelqu’un. Si vous ne savez pas voyager, asseyez-vous ou couchez-vous et respirez plusieurs fois profondément pour vous centrer. En vous servant de l’exercice du chapitre 1 pour déterminer ce qui est vrai ou mensonger, allez en vous et demandez si vous détenez ou non l’âme de quelqu’un. Vous connaîtrez la réponse, dans le tréfonds de votre être, si c’est le cas. Laissez un oui ou un non émerger. Une fois que vous avez votre réponse, vérifiez-la. Observez toutes les sensations corporelles qui accompagnent cette réponse et déterminez si elle est
vraie ou non. Prenez tout votre temps ; souvenez-vous de bien respirer. La respiration met en mouvement notre force vitale. Pour vérifier certaines informations intuitives, il est important que votre énergie reste en mouvement. Continuez de travailler sur cette question jusqu’à avoir une réponse claire. Si la réponse est non, ne faites pas la suite de l’exercice ; lisez-la simplement, à titre d’information.

Après avoir appris que vous possédez effectivement l’âme de quelqu’un, vérifiez à qui elle appartient, soit en effectuant un voyage, soit en allant en vous-même. Si vous êtes coutumier des voyages chamaniques, rendez à nouveau visite à votre animal de pouvoir et demandez-lui à qui est cette âme. Si, à ce stade, vous ne disposez pas d’une méthode spirituelle pour récupérer vos propres informations, asseyez-vous ou couchez-vous et restez simplement calme. Peut-être préférez-vous sortir et aller marcher. Vous pouvez même essayer de prendre une douche ou un bain. Il se peut également que vous connaissiez d’autres méthodes créatives de résolution de problèmes. Quelle que soit la méthode choisie, respirez profondément et demandez-vous : « A qui appartient l’âme à laquelle je m’accroche ? » Ne vous précipitez pas ; prenez tout votre temps. Si vous ne trouvez pas de réponse le premier jour, réessayez le lendemain. Vous découvrirez peut-être que tel moment, dans la journée, s’avère plus clair que d’autres, pour effectuer cette étape. Le matin convient peut-être mieux, avant que toutes les distractions du monde environnant ne viennent vous obscurcir l’esprit. Ou alors, essayez de faire cela dans l’état de relaxation qui précède juste le sommeil. Parfois, le sport
ou une autre activité peut stimuler votre guidance intérieure. J’ai découvert qu’il me vient des révélations extraordinaires tandis que je donne un coup de balai ou de serpillière, ou que je passe l’aspirateur.

Parfois, il suffit de reconnaître que l’on détient une part de l’âme d’autrui pour qu’elle se libère et soit renvoyée à son propriétaire. Dans les ateliers où j’enseigne le recouvrement d’âme, je demande aux gens de voyager et d’étudier cette question. Je leur suggère de demander à leur animal de pouvoir un rituel tout simple pour restituer cette âme. J’insiste sur le mot “simple”, parce que certains des rituels les plus puissants auxquels j’ai participé étaient courts et parfaitement adaptés. Rappelez-vous : l’intention est la clé du rituel. Sentez-vous libre d’effectuer un rituel plus long ou plus compliqué : sachez cependant qu’un rituel complexe n’est nullement requis “pour faire le boulot”. Durant tout le processus, souvenez-vous de rester dans un état de compassion envers vous-même et à l’égard de toutes les personnes impliquées dans cet acte.

Maintenant que vous savez à qui appartient l’âme que vous détenez, l’étape suivante consiste à la rendre. La personne dont vous possédez l’âme peut être vivante ou décédée ; le processus suivant fonctionne dans les deux cas. Rendez visite à votre animal de pouvoir et demandez-lui simplement un rituel de restitution de cette âme. Ou, si vous utilisez votre propre guidance intérieure pour obtenir des informations, choisissez le moyen qui vous convient pour accéder à cette information. Demandez un rituel à utiliser pour restituer cette âme. Vous pouvez
également essayer de demander un rêve, dans le même but.

Si le recours à un rituel vous dépasse et que vous ne savez pas comment procéder, je vous offre ci-dessous quelques moyens de libérer une âme, issus des voyages d’autres personnes :

• Allez dans la nature et trouvez un bâton. Brisez ce bâton, en vous libérant de toute emprise anormale sur autrui.

• De nombreuses personnes se servent de cristaux de quartz pour restituer une âme, de diverses manières : prenez un cristal de quartz qui vous est cher, ou achetez-en un ; visualisez la personne, insufflez son âme dans le cristal. A certaines personnes, il est dit d’offrir le cristal en cadeau à l’individu concerné. Une personne s’est entendu dire de donner son cristal à sa fille qui devait le mettre sous son oreiller et dormir dessus durant dix jours. Un autre de mes étudiants a proposé la méthode suivante : tenez le cristal dans la main ; regardez-le ; visualisez la personne (ou sentez-la, établissez un contact avec elle) ; puis, parlez directement à l’âme volée et dites : « Âme de (
), rentre chez toi, chez (
), ta place n’est pas auprès de moi, tu appartiens à (
). Alors, rentre chez toi et sois bénie ! » Et voilà !

• Prenez un objet de cette personne qui se trouve en votre possession et renvoyez-le à son propriétaire.

• Faites un petit feu de sauge. Mettez un brin de sauge dans le feu pour chaque fragment d’âme que vous possédez, en disant : « Je te libère. Retourne chez celui/celle à qui tu appartiens. » Quand toute la sauge a brûlé, éteignez le feu avec de l’eau et éparpillez les cendres dehors.

• Utilisez le travail du souffle. En inspirant, pensez à la personne à qui vous voulez renvoyer l’âme. En expirant, envoyez-lui délibérément son âme.

• Donnez à cette personne un cadeau qui, à vos yeux, sera une représentation de son âme.

• Ma méthode favorite consiste à appeler la personne au téléphone et, pendant la conversation, de simplement insuffler son âme dans le téléphone.

Voilà simplement quelques suggestions, au cas où vous n’auriez pas encore trouvé votre propre rituel. Vous pouvez également vous inspirer de ces exemples afin de créer votre propre rituel. La vraie puissance d’un rituel ne tient pas à ce que vous faites, mais au cœur que vous y mettez.

Je suis stupéfaite des résultats que les gens obtiennent quand ils font cela. Ils reçoivent des retours du destinataire de l’âme qui leur dit que quelque chose a changé dans sa vie ou dans son énergie. Le destinataire n’était généralement pas conscient de ce que faisait l’autre personne : il constatait simplement que quelque chose avait changé. Voici l’un des récits que j’ai reçus :

Au cours de ce voyage, je suis allée dans le Monde d’En-bas. En descendant le tunnel, je me surpris à traînasser, comme si je ne tenais pas vraiment à parvenir à l’autre bout (…). Je savais ce que je trouverais de l’autre côté, à savoir que – effectivement – j’étais une voleuse d’âme et que je ne désirais pas restituer la part d’âme que je détenais.

J’ai quand même fini par atteindre le bout du tunnel et mon animal de pouvoir, le loup, m’attendait à la sortie. Il saisit mes habits par les dents et m’entraîna dans le Monde d’En-bas. Puis il me tint encore plus fermement entre ses dents et se mit à me faire tourbillonner autour de lui si vite que j’en perdis tout sens de l’orientation. Je savais qu’il le faisait exprès, pour me perturber et me faire sortir du mental rationnel.

Puis, un autre de mes animaux de pouvoir, le faucon, apparut soudain dans le ciel, atterrit sur ma tête et sortit mes yeux de leurs orbites. J’en éprouvai une certaine terreur, mais je restai calme. Ensuite, le faucon, ayant pris mes deux yeux, me donna les siens et m’expliqua qu’il agissait ainsi afin que j’y voie plus clair.

Puis, je vis défiler dans mon esprit toute une liste de gens, vivants ou morts, que je connaissais. Le seul fragment d’âme que je possédais appartenait à Joe. C’était un de mes anciens amants, qui reste aujourd’hui un de mes amis proches. En regardant avec les yeux du faucon, je vis que j’avais effectivement un bout de son âme.

Ensuite, je reçus le message que pour restituer cette âme, je devais l’insuffler dans un de mes cristaux favoris – ou alors dans une pierre adaptée, que je trou
verais – puis lui en faire don avec le fragment d’âme à l’intérieur. Je ne devais pas lui dire de quoi il s’agissait, sinon que c’était un cadeau de ma part et un cristal très spécial à son attention. Le message me disait très clairement que c’était dans ce cristal-là qu’il fallait que je lui restitue son âme, même si d’autres pierres pouvaient faire l’affaire.

Au terme de mon voyage, je songeai à l’idée de lui donner ce cristal, puis décidai de refaire un voyage pour trouver un autre moyen de lui rendre son âme, parce que je ne voulais pas renoncer à ce cristal. Même si l’on m’avait offert une option, au cours de ce voyage, j’avais le sentiment qu’il n’était pas terminé. Je décidai également d’essayer de trouver une pierre “appropriée”, sur la plage, mais n’en trouvai aucune qui convenait.

Une fois rentrée, j’ai regardé le cristal qui m’avait été montré comme étant celui à utiliser pour lui rendre son âme. C’est un cristal inhabituel qui comporte six faces symétriques formant une configuration unique. Je sentis que je n’étais pas disposée à en faire cadeau, ce qui voulait dire que je devais en trouver un autre pour lui rapporter son âme. Je me résolus à nouveau à refaire un voyage pour trouver un autre objet à utiliser pour lui rendre son âme.

Au cours du voyage suivant, mon intention, finalement, fut de découvrir quelles étaient mes options éventuelles pour lui rendre son âme. On m’en proposa plusieurs, tout en insistant pour que je me serve du cristal précis qui m’avait déjà été montré la dernière fois.

Je devais voir Joe le mercredi soir qui suivait mon voyage, à un cours. Comme on avait l’habitude de se
retrouver après le cours pour prendre un café et manger un morceau, je me suis dit que ce mercredi serait une bonne occasion de lui rendre cette partie de son âme que je détenais depuis trop longtemps. Entre temps, il me restait trois jours pour décider du transmetteur dont je me servirais.

Le mardi soir, je trouvai un petit “œuf” en quartz fumé, poli, comportant de magnifiques rutilements de cuivre. Je fus frappée de voir que c’était vraiment un véhicule parfait pour ce transfert d’âme. Joe avait un faible pour le quartz fumé ; l’œuf est un symbole d’une nouvelle vie et la présence de rutile dans un quartz en accroît l’énergie.

Cet œuf poli de quartz fumé me semblait juste, aussi l’achetai-je. Le soir, chez moi, j’effectuai un rituel avec mon tambour et mon hochet et j’insufflai la partie d’âme dans l’œuf de cristal. Je le disposai ensuite dans un petit sac de tissu rouge que Joe m’avait offert lors du Nouvel an chinois, avec un cadeau dedans. L’œuf, désormais “fertile”, tenait parfaitement dans ce petit sac rouge, comme si ce dernier avait été créé exprès pour.

Mercredi soir, après le cours, Joe et moi, ainsi qu’un autre ami, nous rendîmes dans un resto proche. J’avais décidé de lui donner l’œuf de cristal à la fin de la soirée et de lui suggérer de le tenir une minute dans la main, une fois seul chez lui, le soir même. Je lui avais confié plus tôt que j’avais un cadeau pour lui.

Alors que nous parlions et mangions à table, Joe me demanda soudain ce que j’avais pour lui. Je sortis le petit sac rouge de mon sac à main et le lui tendis, en disant : « J’ai quelque chose que je veux te rendre. Voici
le petit sac rouge que tu m’as donné au Nouvel an chinois, avec un cadeau dedans pour toi. » Puis, je lui demandai de le tenir dans la main lorsqu’il se retrouverait seul, plus tard ce soir.

Joe prit le sac rouge et le tint un instant dans la main. Puis, il le mit sur la table. Mais la curiosité prit le dessus et il fit glisser le cristal du sac dans sa main. Il referma la main dessus et, au bout de quelques secondes, tout en le tenant, fut pris par l’émotion. Il eut les larmes aux yeux et me dit qu’il avait l’impression que quelque chose était passé de l’œuf en lui – comme une sorte d’énergie – et qu’il était submergé par ce qu’il ressentait. Il était visiblement secoué par cette expérience. Ensuite, il remit l’œuf dans le sac rouge et le reposa sur la table. Il était presque incapable de parler. Puis, il fit un commentaire comme quoi il ressentait le besoin « d’intégrer en lui l’énergie qu’il venait de percevoir ». Quelques minutes plus tard, il sortit à nouveau le cristal du sac et, le tenant dans la main, éprouva la même émotion puissante que précédemment, tandis que ses yeux se remplissaient de larmes.

Le lendemain matin, il m’appela pour me dire qu’une fois rentré, il avait encore pris le cristal dans les mains et éprouvé la même sensation. C’était la troisième fois qu’il ressentait l’énergie du fragment d’âme revenu. Or, sans qu’il le sache, il se trouve que j’avais insufflé ce fragment d’âme en trois expirations consécutives. L’exvoleuse d’âme que je suis ne pouvait imaginer une manière plus réussie de restituer un fragment d’âme volé !

Tous les voyages de ce genre n’auront pas forcément un effet aussi spectaculaire, mais ce rapport apporte un témoignage particulièrement fort. Ne remettez pas en question votre travail si vous ne parvenez pas au même résultat. Ce type de travail peut être très subtil et les retours concernant ses résultats dépendent aussi du degré de sensibilité de chacun à son propre monde intérieur. Soyez simplement conscient que vous avez fait quelque chose de courageux, à la fois en vous autorisant à être davantage vous-même et en libérant autrui pour qu’il puisse suivre son propre chemin.

Félicitez-vous ! Faites-vous une faveur. Sentez cette libération, observez ce qui se passe en vous, notez d’éventuels changements. A nouveau, ceux-ci peuvent être très subtils et s’étaler dans la durée. Remplissez-vous seulement de vous-même.

Continuez de chercher d’autres parties d’âme dont vous pourriez être détenteur et de les restituer. Rendre un fragment d’âme est un formidable moyen de travailler sur sa propre intégrité, sa complétude. Dans un rêve, un jour, j’ai reçu le message suivant : « Le plus grand cadeau que l’on puisse faire à autrui, c’est le libre arbitre et le choix. » Vous venez de faire un immense cadeau.

Se sentir submergé par le contact avec son enfant intérieur

Parfois, à l’écoute des récits d’autrui, nos propres histoires refont surface et réveillent en nous tout un éventail de sentiments. Nous pouvons éprouver un grand soulagement à mesure que les parties manquantes de notre
propre puzzle commencent à se mettre en place. De même, on peut aussi ressentir un certain soulagement quand un problème que l’on ne voyait pas est soudain identifié. On peut cependant éprouver une certaine peur, quand notre enfant intérieur commence à s’éveiller. Cet enfant qui vit en nous peut émerger avec sa propre histoire ; sa peur peut alors être perçue par l’adulte.

En lisant se livre, vous pouvez vous sentir submergé par vos sentiments ou entrer en contact avec votre enfant perdu qui se trouve en dehors de vous. Sachez que dès à présent vous avez les outils nécessaires à gérer ce qui peut arriver. Prenez simplement un instant pour respirer, sentir ce qui se passe en vous et percevoir les sentiments qui remontent. Continuez de respirer profondément et lentement. Si vous ne le faites pas, ces sentiments risquent de s’intensifier. Allez en vous et demandez à la voix craintive (triste, perdue ou en colère) de vous parler. Ecoutez son histoire.

Prenez à nouveau un moment pour vous centrer, en continuant de vous concentrer sur votre respiration. Puis, rappelez-vous l’âge que vous avez aujourd’hui. Entrez en contact avec votre partie adulte. Votre adulte sait comment s’occuper de votre enfant, comment le consoler et le protéger. Rappelez-vous en quelle année nous sommes. Rappelez-vous que la voix de l’enfant vous parle du passé, pas du présent. Revenez dans l’instant présent. Pensez aux outils et aux connaissances dont vous disposez pour réconforter votre enfant, en tant qu’adulte, et allez les chercher au plus profond de vous-même. Il n’est pas nécessaire de vous empêtrer dans les sentiments du passé. Il est important de les reconnaître, mais rappelez-
vous que vous avez à votre disposition d’autres choix, en tant qu’adulte, que quand vous étiez enfant. Expliquez cela à votre enfant, tout en le réconfortant. La vie est différente, aujourd’hui : donnez donc à votre enfant l’assurance que vous faites tout pour vous forger une vie agréable et sans dangers.

C’est une excellente occasion de commencer à adopter une posture adulte et à utiliser les connaissances que vous avez accumulées tout au long de votre vie. En adoptant une posture correspondant à l’époque présente, en vous vous adaptant à qui vous êtes aujourd’hui, vous développerez une perspective toute nouvelle sur vous-même : qui vous êtes, où vous vous trouvez et quels choix sont à votre disposition, en ce moment même.

En vous adressant à votre enfant perdu, vous commencez à établir les canaux de communication requis pour faire revenir votre enfant à la maison et pour lui donner l’assurance qu’il peut désormais rentrer sans danger.

Se connecter à soi-même

Lorsqu’on est déprimé et qu’on ne parvient pas à se connecter à ses émotions, on est coupé de soi-même et de sa force de vie, laquelle ne sait que couler. Quand on est déconnecté de soi-même, on ne peut pas être créatif. On s’efforce de rester engourdi, de trouver des choses extérieures qui nous procurent un faux sentiment de bonheur et de sécurité, au lieu de chercher ce que notre être intérieur désire vraiment.

Premièrement, arrangez l’espace où vous êtes de façon à ce que ce cadre soutienne votre méditation. Allumez une bougie et faites brûler un encens dont l’odeur vous plaît. Songez à débrancher votre téléphone, afin que rien ne perturbe ce moment passé seul. Vous pouvez porter vos vêtements favoris ou mettre des couleurs qui vous plaisent et vous calment. Trouvez un endroit confortable où vous asseoir ou vous coucher, de manière à pouvoir aller au plus profond de vous-même où il vous soit actuellement possible d’accéder.

Fermez les yeux et faites quelques respirations profondes pour vous centrer. Sentez votre environnement. Sentez l’air qui vous entoure. Soyez attentif à ce qui se passe dans votre corps. Notez les endroits qui semblent tendus, lourds ou douloureux. Où y a-t-il le moins de tension ? Où vous sentez-vous le mieux dans votre corps, en ce moment ? Continuez de respirer.

Choisissez un endroit de votre corps qui est tendu ou alors un point qui paraît léger. Puis, avec votre souffle, allez dans cet endroit ; continuez de respirer et contentez-vous de percevoir ce point. Ne portez pas de jugements sur vos sentiments. Personne – pas même vous – ne peut invalider vos sentiments. Les sentiments existent
, et le seul fait de les accueillir est la clé permettant de transformer leur énergie. Ne résistez pas à ce qui remonte, ne le jugez pas, sans quoi les sentiments ne feront que s’amplifier jusqu’à ce qu’ils soient perçus.

En fermant vos “oreilles grossières” et en ouvrant grand vos “oreilles subtiles”, écoutez votre voix intérieure, celle qui fait un avec l’esprit de toute vie. Laissez les
sentiments que vous traquez dans votre corps se trouver une voix, et écoutez-la.

Continuez d’écouter en vous servant de votre souffle comme d’une corde pour descendre toujours plus profondément en vous. Demandez à cette voix en vous ce que vous avez besoin de faire pour vous, en ce moment même. Demandez-lui comment elle peut vous aider à satisfaire ces besoins. Ensuite, demandez à cette voix quelle étape modeste vous pouvez effectuer aujourd’hui ou demain, afin de progresser vers la satisfaction de ces besoins. Puis, utilisez vos indices corporels pour déterminer si l’information que vous venez de recevoir est une vérité ou un mensonge. Continuez de respirer pour traquer vos sentiments : suivez-en autant que votre curiosité vous y incite ou que vous avez le temps de gérer aujourd’hui. Prenez conscience que sous tous les sentiments que vous éprouvez s’en cachent d’autres, qu’ils soient positifs ou problématiques, qui sont masqués.

Si vous voulez étudier la question en utilisant le voyage chamanique, fixez-vous-en clairement l’intention. Allez voir votre animal de pouvoir et demandez-lui un moyen d’entrer en contact avec vous-même à un niveau plus profond.

De même qu’il existe de nombreux territoires dans la réalité non ordinaire, il en existe aussi beaucoup à l’intérieur de nous. Parfois, dans nos voyages émotionnels, nous découvrons un lieu lumineux où les sentiments sont formidables. D’autres fois, nous nous retrouvons dans un territoire sombre, rempli de sentiments de tristesse, de colère, de douleur ou de peine. Ne restez pas coincé. Levez-vous et allez marcher. Restez en mouve
ment. La vie est changement et mouvement constant. Si vous êtes d’accord d’avancer, vous pouvez passer de l’obscurité à la lumière. Ne vous attachez pas aux lieux vers lesquels votre voyage vous entraîne, en vous-même. Apprenez à écouter ce qui se passe en vous, à éprouver vos sentiments, à apprendre d’eux puis, quand vous vous sentez prêt, à aller de l’avant.

A mesure que vous effectuerez cela, vous allez peut-être tracer une carte de qui vous êtes et des lieux en vous où vous pouvez accéder à la force, à la compassion, au plaisir, à l’intention, à l’intuition et à votre lien à la terre. Comme chaque personne est unique, vous devez regardez en vous pour découvrir l’endroit où vous pouvez trouver les outils qui vous aideront à rester relié et à écouter les informations qui facilitent votre créativité et votre avancée sur le chemin de votre âme.

Croyances et attitudes

Cela faisait quelques mois que j’écrivais Recouvrer son âme
, quand j’ai découvert en moi une voix négative : « Tu ne sais pas écrire », « Ce que tu as à dire n’intéressera personne », « Tu mens à tes lecteurs », « D’ailleurs, pour qui te prends-tu ? ». J’avais l’impression de devenir folle.

J’ai donc décidé d’aller voir mon animal de pouvoir et mon guide, en voyage chamanique dans la réalité non ordinaire, pour demander de l’aide. Je commençai par rendre visite à mon animal de pouvoir qui m’envoya immédiatement dans le Monde d’En-haut pour y rencontrer mon guide. J’allai donc auprès d’Isis, mon maître dans
la réalité non ordinaire, qui m’aidait à écrire ce livre. Je me rendis où elle vivait et lui dis : « Je n’arrive pas à écrire ce livre. » Je fus horrifiée quand, au lieu de me réconforter et de m’aider, comme je m’y attendais, elle me répondit : « Ce n’est pas grave. Nous trouverons quelqu’un d’autre pour le rédiger. Ce livre sera
publié de toute façon. » Choquée, je levai les yeux vers elle tout en avalant cette information. Les esprits sont assez futés et savent comment tailler dans le vif pour que nous allions de l’avant. Je suis sûre que vous devinez quelle fût ma réaction.

« Attendez, minute, donnez-moi une autre chance ! Je vais ressayer. » Après ça, ce fut “retour à la planche à dessin”. Je n’avais personne pour me plaindre, aussi ne pouvais-je que plonger en moi-même pour y trouver des outils pour aller de l’avant ou abandonner ce travail qui était si cher à mon cœur.

En fait, ce qui était en jeu, c’était mes croyances et mes attitudes, qui continuaient de saboter ma créativité. Plus haut, j’ai parlé de la nécessité d’être capable d’avoir une intention et d’imaginer ou de visualiser ce que nous voulons. La croyance que nous obtiendrons ce que nous voulons, et l’attitude que nous cultivons par rapport à cela, sont une autre clé de la créativité ; la force de nos croyances et de nos attitudes peut soit nous propulser vers notre but, soit nous en éloigner.

L’étape suivante de mon parcours consista à faire de la gymnastique mentale. J’avais l’impression qu’on m’avait balancée dans une salle de gym et qu’on m’avait imposé un programme d’haltérophilie au-delà de mes forces. Mais mon intention était claire et j’y mettais
tout mon cœur. Mon esprit m’encourageait. Il fallait maintenant que mon mental fasse le travail. Je devais lui demander de commencer à “soulever des poids”. Qu’est-ce que cela signifiait ?

Chaque fois que mon mental s’avançait avec sa voix intérieure et ses vieux messages du style “je ne peux pas” et “tu n’es pas à la hauteur”, il fallait que je la “soulève”. Cette voix était devenue tellement forte ! Cela faisait trente-huit ans qu’elle s’entraînait. Donc, le gringalet dans mon mental, la partie faible qui dit : « j’en suis capable, je le ferai et ce travail est important », devait soulever l’autre, la voix forte, et la faire dégager de mon chemin. Lentement, patiemment, je me mis à soulever cette voix et cela devint plus facile.

A la même époque, une amie m’envoya un livre, La magie des croyances
, dans lequel je lus de nombreux récits de personnes devenues plus créatives après avoir changé leurs croyances. Le fait de savoir que d’autres personnes avant moi avaient réussi à modifier leur attitude me motiva beaucoup.

Les résultats furent excellents à plus d’un titre. A mesure que j’apprenais à concentrer mes croyances et mes attitudes, de façon à m’aider dans l’écriture, ce changement se répercutait dans d’autres domaines de ma vie. Je découvris que chaque fois que je voulais créer ou changer quelque chose dans ma vie, le fait de me fixer une intention claire et de croire en moi rendait cette tâche – et ma vie, du même coup – beaucoup plus facile. Je me suis libérée des forces intérieures destructrices qui me tiraient vers le bas. Je n’ai pas “tué” cette partie de moi. J’ai plutôt transformé l’énergie négative qui me retenait
en quelque chose de positif et créatif. Je me suis entraînée à ce que mon énergie travaille avec moi plutôt que contre moi.

Je dois admettre qu’en faisant le choix de travailler sur ses croyances et ses attitudes, on prend un risque énorme. Et si ça ne marche pas ? Quand on croit : “Je ne suis pas capable” et “Ça n’arrivera jamais”, on ne court aucun risque. Mais, effectivement, rien n’arrive. On crée un espace de stagnation où l’on peut se justifier en disant : « J’avais raison. Je savais que ça ne marcherait jamais. » Prendre un risque, ça fait peur. Et si, après avoir pris un risque, ça ne marche pas : serez-vous effondré, déprimé ?

Je crois que le fait de cultiver une attitude négative nous empêche d’obtenir ce que nous voulons. Si je modifie mon attitude et si “j’y vais”, mais que ça ne marche pas, je suis toujours à l’endroit d’où je suis partie. Donc, autant essayer, au cas où ça marcherait. C’est un risque, mais tout changement, dans la vie, implique une prise de risque. C’est comme ça.

Parmi vos croyances et vos attitudes, quelles sont celles qui vous retiennent en arrière ? En les identifiant, il peut être utile d’écrire une liste de toutes les raisons pour lesquelles vous ne pouvez pas faire telle chose ni avoir ce que vous désirez. Ou alors allez en vous-même et demandez quelle est la croyance dont vous devez vous défaire maintenant.

Durant toute la semaine suivante, observez combien de fois vous vous entendez penser ou dire à autrui les raisons pour lesquelles vous ne pouvez pas faire telle chose. Progressivement, modifiez cette voix. Clarifiez à votre propre intention ce que vous désirez. Chaque fois
que la voix négative se manifeste, contrez-la immédiatement par une affirmation positive. Par exemple, si la voix dit : « Je n’ai pas les ressources nécessaires pour cela », répondez par : « Je sais que j’ai les ressources pour cela et je demande à mon mental, à mon cœur et à mon esprit de m’aider. »

Une autre façon de favoriser ce processus est d’aller voir votre animal de pouvoir. Demandez-lui : « Quelles sont les croyances qui me privent de ma créativité, en ce moment précis ? » Une autre question, pour un second voyage, pourrait être : « Comment puis-je changer ces croyances ou travailler dessus ? »

Le mental est vraiment un outil merveilleux et, pour la plupart, nous gaspillons une source d’énergie magnifique quand nous nous complaisons dans notre morbidité. Pour renverser cela, essayez de demander à votre mental de devenir le partenaire de votre créativité et donnez-lui pour devoir de vous aider à créer quelque chose de positif. Si le mental ne se voit confier aucune tâche, il ne fera que tourner en rond et passer en boucle les vieux messages négatifs du passé. Essayez de lui donner des raisons de soutenir votre vie, et observez ce que cela déclenche.

Avoir l’intention de vivre et en prendre l’engagement

Peu après que j’ai commencé à pratiquer le voyage chamanique, mon animal de pouvoir m’a dit que je vivais avec un pied dans ce monde et l’autre dans la mort, n’étant pas trop sûre de vouloir rester là. Il m’a dit que je devais faire le choix de vivre ou de mourir ; je ne
pouvais pas vivre éternellement en étant tiraillée entre deux mondes. Il m’a fallu des années pour comprendre pleinement ce qu’il essayait de me montrer. Mais aussi longtemps que je n’étais pas sûre de vouloir vivre, ce que je créais dans mon existence ne soutenait pas vraiment la vie. J’ai déjà évoqué ce point précédemment.

Voici quelques années, l’une de mes guides dans la réalité non ordinaire m’a donné un simple rituel à effectuer pour m’aider à résoudre ce problème. Elle m’a dit d’aller tous les jours dans la nature et de laisser une offrande de farine de maïs ou de tabac au sol, tout en remerciant consciemment d’être en vie.

Pensez à ce que vous pouvez offrir à la terre tout en exprimant votre gratitude d’être en vie. Ou, si vous préférez, sitôt que vous êtes réveillé, le matin, dites merci pour votre vie. Peu importe comment vous vous sentez, même si vous êtes triste, fatigué ou malade, dites merci chaque jour pour votre vie.

Observez si vous vous mettez à attirer à vous des situations porteuses de vie. Notez les résistances éventuelles qui se présentent quand vous choisissez la vie. Mais faites un choix. L’univers nous donne ce que nous demandons. Si nous demandons la vie, c’est la vie qui vient. Voyez par vous-même si cet exercice marche pour vous comme il a marché pour moi.

Si vous voulez faire un voyage chamanique pour cette question, vous pouvez essayer de demander : « Comment puis-je prendre l’engagement formel de vivre ? »

Êtes-vous prêt ?

En pratiquant ces exercices, vous verrez peut-être surgir la question de savoir si vous êtes prêt. Etes-vous prêt à être complet ? Etes-vous prêt à ce que se manifestent dans votre vie des situations et des personnes porteuses de vie ? Etes-vous prêt à changer d’attitude ? Et, surtout, êtes-vous prêt à lâcher prise de votre douleur ? Si vous n’êtes pas prêt, ce n’est pas grave. Ne vous brusquez pas.

Si vous n’êtes pas prêt, votre intention ne sera peut-être pas assez forte pour vous permettre d’aller de l’avant. Au lieu de résister à ce « Je ne suis pas prêt », essayez plutôt de vivre les peurs, les croyances et tout l’éventail d’émotions qui se présentent. Allez en vous-même et demandez quelle est la petite étape que vous pouvez franchir demain pour vous aider à être prêt. Vous pouvez également poser la question à votre animal de pouvoir, au cours d’un voyage.

Rappelez-vous, s’il vous plaît, que vous parviendrez aussi sûrement au sommet de la montagne en effectuant de petits pas qu’avec des bonds de géant. De plus, ces petits pas vous permettront de gravir cette montagne consciemment, en restant dans votre zone de confort et en maintenant un état d’équilibre et d’harmonie en vous-même.

Je vous encourage à aller de temps en temps voir en vous-même si vous êtes prêt à vous libérer de votre douleur et à atteindre la complétude.

Le retour à la nature

La nature a tant à nous apprendre : elle est constamment en communication avec nous. Nous pouvons nous adresser aux arbres, aux rochers, aux animaux, à l’eau, au feu, au vent et à l’air, pour qu’ils nous fassent toutes sortes de révélations. Lorsque Michael Harner apprenait le chamanisme auprès d’Indiens Conibo de l’Amazone supérieure, on lui demanda d’aller s’asseoir au pied d’un certain “arbre de pouvoir”. Selon les Conibos, un apprentissage direct de la nature, comme celui-ci, est supérieur à ce que peut enseigner un autre chaman.

Dans la perspective chamanique, tout est vivant. Si vous êtes tenté par cet exercice, laissez-moi vous suggérer quelque chose.

Allez vous promener dans la nature. Si vous vivez en ville, rendez-vous dans votre parc préféré. Choisissez un endroit où vous serez en sécurité. Voyez si un arbre ou un autre capte votre attention. Du point de vue chamanique, il se peut que l’arbre vous
choisisse en attirant votre attention. Il ne peut pas crier : « Eh, toi, viens par ici ! », aussi vous appelle-t-il d’une autre manière.

Asseyez-vous auprès de cet arbre, en lui ayant tout d’abord demandé la permission. Vous saurez s’il est d’accord. Sentez le sol en dessous de vous. Fermez les yeux, détendez-vous et évacuez vos tensions et vos soucis par votre respiration. Prenez tout votre temps : ne vous précipitez pas. Ancrez-vous vraiment en ce lieu, sentez votre connexion à la terre. Notez que vous êtes à la fois solide et fluide, relié à toute vie. Connectez-vous à cet arbre et sentez-le. Voyez si vous parvenez à vous fondre
dans la conscience de cet arbre et à ressentir ce que c’est que d’être un arbre. Sentez comment son énergie s’élève de la terre, via ses racines, afin de nourrir les cellules du tronc, des branches, des feuilles, des fruits et des fleurs. Cette énergie peut être libérée en perdant quelques feuilles qui ne sont plus vivantes ou en lâchant prise d’un fruit magnifique. Voyez comme les branches poussent en direction de la lumière, se tendant vers le ciel, vers la vie. De ce point de vue là, nous autres humains, nous ressemblons beaucoup aux arbres. En rêve, on m’a dit une fois : « La vie n’est que les semences de la lumière. » Nous aussi, nous cherchons la vie auprès du soleil.

Présentez-vous à cet arbre. Demandez-lui s’il a un message ou des conseils à votre attention, en cet instant. Fermez vos “oreilles grossières” et ouvrez vos “oreilles subtiles”. Ce message vous viendra sous forme d’une révélation directe. Vous la percevrez peut-être dans le cœur, dans le plexus solaire ou l’abdomen, ou encore par télépathie. Peut-être aurez-vous une vision ou votre odorat captera-t-il quelque chose de différent. Ouvrez tous vos sens à l’arrivée de cette information, d’une façon ou d’une autre. Elle peut également vous parvenir par une combinaison des options évoquées ci-dessus. Continuez de parler silencieusement à l’arbre jusqu’à ce que vous sentiez que c’est terminé. Remerciez l’arbre d’avoir communiqué avec vous, de vous avoir aidé et instruit. Peut-être aurez-vous envie de demander à l’arbre s’il a besoin de quelque chose de votre part. Vous voudrez peut-être laisser une offrande ou un cadeau à la terre, aux arbres et aux esprits auxiliaires.

Vous pouvez répéter cet exercice à divers moments, en parlant à un aspect de la nature qui vous attire, qu’il s’agisse d’une rivière, d’un océan, d’un plan d’eau, que vous soyez assis sur un rocher ou que vous communiquiez, assis ou en marchant, avec un quelconque de ses éléments. Ces aspects de la nature existent depuis très longtemps. Ils ont donc beaucoup de sagesse à nous transmettre, tant sur nous-mêmes que sur la façon dont nous pouvons guérir la terre, notre demeure.

1
. Margaret Nowak et Stephen Durrant, The Tale of the Nisan Shamaness : the Manchu folk epic
(Seattle : Univ. Of Washington Press, 1977). La chamane ne cesse de répéter, dans le texte : « Ferme tes oreilles grossières et ouvre tes oreilles subtiles. » Pour moi, cette phrase est une manière formidable de dire : “Ouvre-toi aux informations que les royaumes subtils et invisibles te donnent. » Pour souligner ce point, je me sers de cette phrase de la chamane Nisan dans tout le chapitre.

ÉPILOGUE

C’est par la dynamique d’une célébration

cosmique que nous avons été créés, à

l’origine. Nous sommes appelés à devenir

célébration et générosité, propulsés dans

la conscience de soi. Qu’est-ce que l’humain ?

L’humain est un espace, une

ouverture dans laquelle l’univers

célèbre son existence.

– Brian Swimme, The universe is a green dragon

La pratique du chamanisme implique la compréhension de la notion de pouvoir et du bon usage du pouvoir. Le pouvoir, c’est la capacité de transformer n’importe quelle énergie. Lorsque nous sommes complets et dans notre pouvoir, nos possibilités d’action sont infinies.

Voici quelques années, mon animal de pouvoir est venu à moi au cours d’un voyage et m’a dit : « Un jour, tu écriras un livre intitulé L’art du magicien
qui traitera du problème de l’eau, dans ce pays. » A l’époque, tout comme aujourd’hui, j’étais très préoccupée par la façon dont nous avons pollué nos sources d’eau et par la qualité de l’eau disponible. Je possédais une licence en biologie, avec une spécialisation en biologie marine, aussi pensais-je que ce message signifiait que je devais
retourner à l’université et passer une maîtrise en biologie marine. Je pris des renseignements en vue de cette éventualité. D’un côté, j’étais terrifiée à l’idée de devoir retourner dans le système scolaire, mais de l’autre je me disais que si c’était là l’étape suivante de mon chemin, je trouverais le courage et la force de le faire.

Alors que je me demandais que faire, je me rendis à Tucson, en Arizona, pour y donner un atelier. L’un des participants s’y présenta comme chimiste au département de l’eau. Au cours de la pause de midi, je saisis l’occasion de lui parler et de partager avec lui mon voyage. Il me regarda et me dit : « Sandy, cela fait des siècles que les chamans restaurent l’équilibre de l’environnement. Ce n’est pas la science qui parviendra à résoudre ce problème. Poursuivez votre cheminement spirituel. C’est là que réside la réponse. » Je sentis qu’il avait raison et lui témoignai ma reconnaissance pour cet échange. Je pris conscience que les tribus amérindiennes peuvent fournir des réponses à nos dilemmes environnementaux et nous conseiller à ce propos. A titre d’exemple, les Hopis sont parvenus à faire tomber la pluie quand c’est nécessaire.

Un an plus tard, j’assistais Michael Harner pour un atelier et je fis un voyage en même temps que le groupe, dont l’intention était de trouver un rituel de guérison perdu. Au cours de ce voyage, j’ai vu un très vieux dauphin qui était couché sur un immense rocher, au milieu de l’océan. Ce dauphin étant ancien et semblait venir de la nuit des temps. Il me confia : « Le seul don que possède l’homme et dont nul autre animal ne dispose, c’est la possibilité de transmettre de la lumière par ses mains. » Il me dit de mettre mes mains au-dessus de l’eau
que je buvais et, par mon intention, de laisser la lumière de l’univers passer à travers mes mains pour créer de l’eau pure pour mes besoins.

C’est une chose que vous pouvez tenter. Avant de boire un verre d’eau ou de manger de la nourriture, bénissez-les en mettant vos mains au-dessus. Maintenez-les au-dessus de la boisson ou de la nourriture durant trente secondes à une minute, et laissez la lumière passer dans vos mains. En buvant ou en mangeant, observez ensuite si vous constatez des différences subtiles en vous-même, ou par rapport à vos sentiments concernant cet acte de bénédiction.

M
on propre empressement à trouver des informations sur la guérison de l’environnement était un peu en avance sur son temps. J’ai avancé lentement, pas à pas, tout en approfondissant ma compréhension du processus de guérison1
.

L’EFFET MIROIR

Il existe un principe métaphysique concernant les relations entre le microcosme et le macrocosme qui dit : « Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut. Ce qui est dehors est comme ce qui est dedans. » Ces mots évoquent l’effet miroir. Laissez-moi vous donner un exemple. Disons que je me réveille en colère, un matin. Je m’habille, je monte dans ma voiture et je me rends en ville. Un véhicule derrière moi me klaxonne et son
conducteur me hurle des obscénités. Je vais en ville et j’entre dans un magasin où l’employé se montre désagréable avec moi. Ma réalité extérieure me renvoie le reflet de ce que je ressens en dedans.

Poussons cette notion un cran plus loin. Si nous avons perdu notre âme, nous autres êtres humains, se pourrait-il que l’environnement nous reflète cela ? Vivons-nous sur une planète qui a perdu son âme ? Il se pourrait que les problèmes environnementaux que nous constatons aujourd’hui soient le reflet de notre propre perte d’âme. Et les maladies que nous voyons aujourd’hui, nous renvoient-elles aussi le reflet de cette perte d’âme de la planète ?

Songez un instant aux maladies de déficience immunitaire qui atteignent aujourd’hui des proportions épidémiques : le sang et le système circulatoire sont les voies d’eau du corps. Nous sommes également confrontés à des problèmes de pollution d’eau, sur terre. Y aurait-il une relation entre les deux ?

En m’appuyant sur la “théorie du centième singe”2
, je me demande si le fait de ramener un nombre suffisant d’âmes permettra de recouvrer l’âme de la terre, ce qui refléterait le retour à l’harmonie auquel nous serions parvenus.

Si vous êtes un explorateur de la métaphysique, vous aurez sans doute envie de me suivre pour élargir cette théorie. De nombreux survivants d’expériences de mort imminente (NDE) disent être parvenus à une grande lumière aveuglante qui pulsait d’amour. Au cours de ma propre expérience de mort imminente, en 1971, moi aussi, j’ai été reçue par la lumière. Pour moi, cette lumière repré
sentait Dieu le Père et la Mère. Je me mis à penser que Dieu n’était que pure lumière. La Bible dit que Dieu créa l’homme à son image. Ce que cela signifie, à mes yeux, c’est qu’en réalité nous sommes des boules de lumière. J’expérimentai alors le fait de me considérer comme un être de lumière entouré de matière, le corps. Nous sommes un corps ; nous avons une psyché ; et nous avons cette lumière magnifique qui brille en nous et qui est l’Esprit qui nous relie au divin.

Beaucoup d’entre nous ont l’impression d’être coupés de notre dimension spirituelle. Nous nous sentons coupés de la source. Quand on entame un cheminement spirituel, cependant, on peut se reconnecter à la lumière qui brille en nous. Nous n’avons plus à rechercher celle qui luit dehors. Quand on se reconnecte à l’Esprit, l’ego se calme ; nos frontières disparaissent et nos défenses s’abaissent ; on peut alors découvrir ce que c’est que de faire partie de la vie et d’être relié au tout. Nous cessons de nous sentir séparés de tout être vivant et sentons au contraire que nous sommes l’air, l’eau, la terre, le feu, les animaux, les arbres, les plantes, les insectes et les rochers. Nous nous sentons un avec nos amis et nos ennemis. Nous sommes liés à l’esprit qui meut toute chose. On peut alors puiser dans le flot universel et trouver la force et le pouvoir nécessaires pour guérir.

RECOUVRER L’AME DE LA PLANETE

Comment peut-on utiliser cette énergie de façon juste et non destructrice ? Nous pouvons continuer de travailler au niveau personnel, comme je l’ai indiqué dans ce livre.
On peut également commencer à travailler à une échelle plus vaste. Les chamans traditionnels ne se contentaient pas de s’occuper des maladies des hommes. Comme le suggère Mircea Eliade :

La maladie étant interprétée comme une fuite de l’âme, la guérison implique de la rappeler. Les chamans implorent l’âme de revenir des montagnes distantes, des vallées, des rivières, des forêts et des champs, ou de quelque endroit où elle erre. On trouve le même genre de sommation chez les Karen de Birmanie qui, en outre, se servent d’un traitement analogue pour les “maladies” du riz, implorant son “âme” de revenir dans les cultures. La même technique est couramment utilisée par les Chinois.3

Dans d’autres peuplades, des chamans exécutent des cérémonies pour les cultures. Chez les Toraja Bare'e de Célèbes, on trouve des femmes ou des hommes qui se posent en femmes connues sous le nom de bajasa
. Leur technique spécifique consiste à voyager dans le ciel ou dans le monde souterrain. La bajasa
gravit l’arc-en-ciel jusqu’à la maison de Pue di Songe, le Dieu suprême, pour en ramener l’âme du patient. Elle recherche et rapporte aussi “l’âme du riz” lorsque celle-ci déserte les cultures, provoquant ainsi leur dessèchement et leur mort4
. Chez les Dayaks de Bornéo, les hommes se chargent habituellement des guérisons personnelles, tandis que les femmes sont les spécialistes du “traitement” des cultures de paddy et effectuent des recouvrements d’âme pour les cultures.5

J’espère que nous saurons apprendre de ces sociétés d’Asie et d’Océanie, ainsi que d’autres cultures. On peut faire des recouvrements d’âme pour la terre qui a été traumatisée par les radiations nucléaires ou les pollutions chimiques. On peut aussi en effectuer pour l’eau polluée et pour les terres dont on a rasé les forêts.

Je pense qu’il nous est tous arrivé de visiter des lieux, sur cette planète, où l’on sent qu’il n’y a plus d’âme. Cela veut dire que ce lieu a perdu sa vitalité, sa force de vie et son énergie. On peut utiliser ce qu’on connaît du recouvrement d’âme pour créer un rituel de guérison. Si vous savez déjà voyager, vous pouvez demander au cours d’un de vos voyages comment effectuer un recouvrement d’âme pour la terre, pour l’eau et l’air. Si vous ne faites pas encore de voyages chamaniques, cherchez au plus profond de votre cœur pour trouver un rituel ou une cérémonie de guérison. Rappelez-vous que les clés sont l’intention ou le but, le cœur que vous mettez à l’ouvrage, votre consécration à ce que vous faites et la confiance que la guérison surviendra. Lorsqu’on fait le choix de travailler de la sorte, il faut ensuite assumer la responsabilité de l’environnement, une fois que la guérison est accomplie.

SOUVENEZ-VOUS DU CERCLE

Si nous voulons vivre sur cette planète et vraiment célébrer la vie, alors il est temps de rentrer chez nous. Avant de donner un atelier de recouvrement d’âme, j’effectue un voyage chamanique pour demander des conseils sur ce que j’enseigne ; j’obtiens chaque fois la même réponse.
Mon animal de pouvoir me dit toujours : « Rappelle-toi, c’est une célébration ! »

Prenons l’énergie que nous avons créée dans ce livre et faisons-en un cercle. Imaginez que vous fassiez partie d’un grand cercle planétaire consacré à la vie et à la plénitude. Imaginez que vous donniez la main à d’autres personnes comme vous qui recherchent la plénitude et la guérison, à la fois pour elles-mêmes et pour autrui. Ressentez le pouvoir que cela donne d’être relié à des gens partageant les mêmes préoccupations. Si vous ne le ressentez pas, imaginez-le. Sachez que, pas à pas, nous avançons sur un merveilleux chemin de guérison de toute vie. Vous faites désormais partie d’un cercle invisible, un cercle d’amour que forment ensemble des personnes et des esprits auxiliaires. Sachez que ce cercle vous soutient dans votre propre cheminement d’âme. Puisez, s’il vous plaît, dans le pouvoir de ce cercle, quand vous en avez besoin et, quand vous avez un surplus d’énergie, faites-lui en don en retour. Sachez que les cercles ne finissent pas, ils se perpétuent. Ce livre ne se termine pas non plus : le travail continue. Rappelez-vous : si vous pouvez le rêver, si vous pouvez l’imaginer, vous pouvez faire en sorte que cela se réalise.

La Terre veut que tous ses enfants rentrent à la maison afin qu’elle puisse aussi rentrer chez elle et que, tous ensemble, en partenariat, nous participions à cette grande célébration qu’est la vie. Bienvenue à la maison !

1
. Sandra Ingerman est aussi l’auteur de Médecine pour la terre
, aux Editions Guy Trédaniel, où elle développe précisément la notion de guérison de l’environnement. NdT.

2
. Popularisée par Ken Keyes Jr, la théorie du centième singe, s’inspirant du comportement de singes sur des îles, ayant appris à laver leurs patates douces dans l’eau – comportement découvert par une guenon et qui, passé un certain seuil (100, pour théoriser) s’est propagé à tous les autres – stipule que lorsqu’un certain nombre de personnes adoptent un même comportement, soudain celui-ci se généralise à l’ensemble des individus. Cette théorie rejoint celle de Rupert Sheldrake sur les champs morphogénétiques : l’apprentissage d’un individu, au sein d’une espèce, vient informer le champ morphogénétique de l’espèce qui, à son tour, informe chacun de ses membres. NdT.

3
. liade, Mircea, Le Chamanisme et les techniques archaïques de l'extase
, Paris : Payot, 1978.

4
. Eliade, Mircea, Le Chamanisme et les techniques archaïques de l'extase
, Paris : Payot, 1978.

5
. Eliade, Mircea, Le Chamanisme et les techniques archaïques de l'extase
, Paris : Payot, 1978.

APPENDICE A

LA MALADIE DU POINT DE VUE CHAMANIQUE

Seul le chaman (…) “voit” les esprits et

sait comment les exorciser ; lui seul

perçoit que l’âme s’est enfuie et est

capable de la rattraper et de la ramener

dans le corps.

– Mircea Eliade, Le chamanisme

et les techniques archaïques de l’extase

Au cours de mon travail chamanique avec des gens, depuis onze ans, j’ai étudié tous les aspects de la maladie d’un point de vue chamanique. Dans le chamanisme, on constate que toutes les maladies – qu’elles soient émotionnelles, mentales, physiques ou spirituelles – se traitent de la même manière. Quelle que soit la forme qu’elle prend, une maladie est une maladie et dénote une dysharmonie dans la vie de l’individu.

Comme le souligne Michael Harner dans La voie du chaman
, l’une des raisons pour lesquelles une personne peut tomber malade, c’est que son animal de pouvoir s’en est allé et qu’aucun autre n’est venu le remplacer. Parmi les signes qu’une personne a perdu son pouvoir, on
trouve les problèmes de santé chronique, souffrir constamment de grippes et refroidissements ou d’autres maladies. La dépression chronique comme les tendances suicidaires sont un autre indice que la personne souffre peut-être d’une perte de pouvoir. La malchance chronique peut être encore un autre indicateur : une personne tombe dans les escaliers, puis elle a un accident de voiture, avant d’être victime d’un incendie chez elle. Je pense que nous connaissons tous des gens qui ont connu des séries noires de ce genre, au point qu’on se demande ce qui leur arrive. Un enchaînement de malchance de ce genre est à mes yeux un autre indice que ce client a perdu son pouvoir.

Le rôle d’un animal de pouvoir est de protéger la personne de tout mal. Il la maintient également en bonne santé et bien équilibrée. La plupart d’entre nous ne travaillent pas régulièrement avec notre animal, aussi peut-il finir par s’ennuyer et nous quitter, après quelques années. Habituellement, un nouvel animal remplace celui qui est parti ; de plus, beaucoup d’entre nous ont plusieurs animaux de pouvoir en même temps qui travaillent en notre faveur. Mais un problème survient quand quelqu’un perd un animal de pouvoir et qu’aucun autre ne vient le remplacer. Le chaman doit alors pénétrer dans la réalité non ordinaire et rechercher un ancien animal de pouvoir pour qu’il revienne et offre son aide. La méthode pour y parvenir est décrite en détail dans La voie du chaman
, de Michael Harner.1

Lorsque quelqu’un est confronté à une maladie localisée, comme certaines formes de cancer, une douleur à l’épaule ou une affliction émotionnelle du cœur, il existe
une forte possibilité qu’il souffre d’une intrusion spirituelle. Toute maladie a une identité spirituelle. Cela veut dire que quand je voyage dans le corps d’un client pour rechercher une maladie, celle-ci aura effectivement une identité. Elle ressemblera à un reptile avec des crocs, ou à un insecte ou encore à une matière sombre et visqueuse. La maladie m’apparaîtra sous une forme répulsive. Certains travaux effectués récemment, ayant trait à l’imagerie et la guérison, confirment ce que les chamans ont toujours vu à propos de la maladie. Par exemple, quand des patients atteints de cancer dessinent à quoi ressemble leur maladie, ils font souvent des reptiles pourvus de crocs et des insectes. Les gens voient donc par eux-mêmes ce que les chamans traditionnels ont toujours vu.

C’est au chaman qu’incombe la tâche d’identifier la nature spirituelle d’une maladie et sa localisation dans le corps. Une fois qu’il le sait, il enlève la maladie en l’extrayant ou en la “suçant” hors du corps. On appelle cela une extraction chamanique.2

Ces intrusions spirituelles sont des esprits égarés dans le corps de la personne : ce ne sont pas des esprits mauvais. En voici un simple exemple : si une araignée rentre dans votre maison, cette araignée n’est pas mauvaise. Elle est égarée, et nous espérons que vous l’enlèverez et que vous la remettrez dehors, à terre, là où elle a sa place.

Quand quelqu’un est malade, ces intrus “croient” que le corps du patient est leur chez soi. Le chaman retire l’intrus et le remet dans la nature, où il est neutralisé. La difficulté, pour le chaman, consiste à faire sortir l’intrus du
corps. Cet intrus s’est trouvé un ravissant domicile, chaud et confortable, et il n’a aucune intention d’en partir. Avant de m’occuper d’une intrusion, je commence par rassembler tout mon pouvoir en chantant et en me servant de mon hochet, afin d’entamer cette tâche en ayant plus de pouvoir que l’intrus. Et je dois avoir assez de pouvoir pour me protéger, afin que l’intrus ne pénètre pas en moi.

Les intrus spirituels pénètrent souvent dans les gens à cause de formes de pensée négatives. Par exemple, si je suis en colère contre quelqu’un et que je ne peux exprimer cette colère directement, je peux envoyer un intrus à cette personne, alors même que je n’ai aucune intention de lui nuire. Si la personne n’a pas assez de pouvoir, sur le moment, je peux inconsciemment lui envoyer une maladie. Dans les villes très peuplées, les formes de pensée négatives sont toujours présentes dans l’air. Donc, du point de vue chamanique, il est vital que nous restions en contact avec notre animal de pouvoir pour éviter de tomber malade. Il est tout aussi essentiel d’apprendre à gérer ses sentiments de façon constructive. La voie du chaman
est un livre formidable pour vous aider à découvrir vos animaux de pouvoir et à travailler avec eux.

La perte d’âme est un autre motif de maladie. L’âme peut être effrayée au point de partir, elle peut être perdue ou volée. Les personnes ayant perdu une partie de leur âme se décrivent comme étant dissociées et n’ont souvent aucun souvenir de certaines périodes de leur existence. La dépression chronique, les tendances suicidaires et les maladies chroniques sont également des symptômes
fréquents de perte d’âme. C’est une source de douleur émotionnelle que d’être fragmenté, dissocié et de ne pas se sentir relié à la vie.

Quand une personne se plaint à moi qu’elle n’est “plus elle-même” depuis son traumatisme, qu’il s’agisse d’une opération, d’un accident, d’un divorce ou de la mort d’un être cher, je suspecte qu’il y a eu perte d’âme. Les indices d’une perte d’âme sont discutés plus en détail au chapitre 1.

Permettez-moi de souligner que dans tous ces cas, ce que je décris est une perte d’âme partielle. Par contraste, quand quelqu’un est dans le coma, il s’agit d’une perte d’âme totale. Dans le coma, l’âme s’efforce peut-être de passer de l’autre côté, vers la mort, et elle s’est perdue, ou alors existent des problèmes non résolus dans la réalité ordinaire qui empêchent cette personne d’effectuer cette transition. Peut-être que l’âme ne sait pas comment revenir dans le corps. Quoi qu’il en soit, la perte d’âme est totale et la personne est incapable de fonctionner dans la réalité ordinaire.

Traditionnellement, les chamans sont des gens qui ont eu une expérience de mort imminente, une maladie potentiellement mortelle ou une crise psychotique. Dans mon cas, je me suis presque noyée, et cette expérience proche de la mort m’a montré le chemin vers l’autre côté. Les chamans sont ceux qui sont allés “de l’autre côté” et qui sont revenus à la vie par eux-mêmes, en en ramenant la connaissance de la manière d’effectuer la transition de la vie vers la mort, puis à nouveau vers la vie. Dans la littérature chamanique, le terme que l’on utilise pour ce genre de personne est le guérisseur blessé
. Un chaman
peut aider un mourant qui se sent perdu ou confus quant à la façon de faire cette transition, en guidant son âme soit vers la lumière, soit vers un parent décédé qui lui montrera le reste du chemin. Au cas où l’âme veut retourner dans le corps, c’est un recouvrement d’âme qui est nécessaire.

Dans tous les cas de maladie que j’ai évoqués, mon expérience peut me donner des indications sur ce qui arrive à cette personne. Mais le diagnostic est le résultat de mon travail avec mon animal de pouvoir. Dans le chamanisme, on ne prend jamais ses propres décisions, dans le travail ; on œuvre avec le pouvoir de l’univers. Dans le chamanisme, on n’utilise jamais sa propre énergie ou, comme le dit Loren Smith, un chaman Pomo du Nord de la Californie : « On n’utilise jamais l’énergie avec laquelle on est né. »

La première chose que je fais, lorsque quelqu’un vient me voir pour une guérison physique ou émotionnelle, c’est d’aller voir mon animal de pouvoir et de lui demander ce dont cette personne a besoin dans l’instant. D’ordinaire, il m’informe qu’il faut utiliser plusieurs méthodes. Par exemple, lorsque j’ai travaillé avec Mary, j’ai vu qu’il y avait un intrus spirituel dans son corps parce qu’elle avait perdu une part de son âme. L’univers a horreur du vide, aussi un intrus est-il susceptible d’entrer pour combler cet espace. Dans un cas comme celui-ci, j’enlève l’intrus, tout d’abord, puis j’effectue un recouvrement d’âme.

Dans le cas de John, mon animal de pouvoir m’a montré que le sien était parti et qu’il avait alors perdu son pouvoir. Un intrus était entré dans son corps, aussi
ai-je dû faire une extraction, pour commencer, puis un recouvrement d’animal de pouvoir.

Quand j’ai travaillé avec Debbie, qui avait été gravement traumatisée par un viol, mon animal de pouvoir m’a tout d’abord dit d’effectuer un recouvrement d’animal de pouvoir, afin que Debbie ait la force et l’énergie nécessaire pour gérer son traumatisme. Puis, il me donna l’ordre d’effectuer une extraction pour enlever l’intrus qui s’était formé à partir de l’énergie négative qui l’entourait. Après quoi, je reçus l’ordre de recouvrer l’âme perdue que ce traumatisme avait chassée.

Parfois, on me dit de ne faire qu’un recouvrement d’animal de pouvoir, ou qu’une extraction, ou encore qu’un recouvrement d’âme. Mais j’effectue toujours un voyage de vérification pour confirmer cette information. La guérison chamanique n’est pas une “solution miracle”, qui marche du premier coup. Il est courant de revoir le client plusieurs fois, afin de s’assurer que le travail est bien achevé. Je souhaite vérifier que l’animal de pouvoir est actif, ou que l’intrus est bel et bien parti, ou encore que les parties d’âme requises à ce moment-là sont

bien de retour dans le corps du client.

1
. Harner, Michael, La Voie du chaman : les secrets d'un sorcier indien d'Amérique du Nord
, Paris : Pocket, 1994.

2
. Harner, Michael, La Voie du chaman : les secrets d'un sorcier indien d'Amérique du Nord
, Paris : Pocket, 1994.

APPENDICE B

ATELIERS

DE FORMATION

CHAMANIQUE

Comme je l’ai souligné tout au long de ce livre, personne ne doit tenter un recouvrement d’âme sans avoir reçu une formation de première main. Si vous souhaitez obtenir des informations sur les ateliers de formation au chamanisme et à la guérison chamanique, un agenda des ateliers donnés par mes associés et moi-même dans divers lieux des Etats-Unis et dans le monde est disponible à l’adresse suivante :

Sandra Ingerman

P.O. Box 4757

Santa Fe, Nouveau-Mexique 87502 USA

Sites internet :

www.shamanicvisions.com

www.shamanicteachers.com

POSTFACE

À L'ÉDITION FRANÇAISE

19 novembre 2006

Depuis que j’ai écrit Recouvrer son âme
(1991) et depuis la Note de l’auteur rajoutée en 1997, le monde a beaucoup changé et il en va de même pour mon travail thérapeutique et mes enseignements. En tant que praticien de chamanisme, il est important de continuer d’évoluer et de ne pas devenir suffisant. Dans mes ateliers de recouvrement d’âme, j’enseigne que les meilleurs praticiens seront ceux qui auront brûlé toutes leurs notes. Car la clé du travail de guérison chamanique consiste à suivre les conseils de ses esprits auxiliaires et de modifier sans cesse sa façon de travailler, afin de répondre pleinement aux besoins de chaque client, ainsi qu’à ceux de cette époque changeante.

Quand on regarde l’état du monde, aujourd’hui, on voit clairement la nécessité du recouvrement d’âme. Quand on est pleinement incarné, on ne peut pas se détourner de la façon dont les gens se comportent, ni se couper de la manière dont ils prennent conscience de ce qui se passe. Par exemple, le fait que tant de gouvernements et d’entreprises fassent passer l’argent avant la vie
est un reflet du niveau de perte d’âme auquel les gens sont confrontés. Celui qui est vraiment dans son corps ne peut pas faire passer l’argent avant la vie. La perte d’âme planétaire est la cause de beaucoup de comportements que nous observons, caractérisés par le fait que la beauté et l’importance de la vie ont cessé d’être honorés. C’est pourquoi le travail spirituel que nous souhaitons accomplir devient toujours plus important en ces temps de changement.

La science contemporaine nous permet d’en savoir davantage sur le fonctionnement du cerveau. On a fait passer des scanners cérébraux à des gens ayant subi des traumatismes, pour voir quelle partie du cerveau est affectée par une expérience traumatique. On constate que c’est le cerveau mammifère qui est atteint. Au cours d’un traumatisme, la partie postérieure droite du cerveau s’allume sur le scanner cérébral. Cette partie-là n’est pas dotée du langage. La partie antérieure gauche du cerveau est littéralement coupée, durant le traumatisme ; or c’est la zone du cerveau qui est liée à la parole et à la capacité de verbaliser un événement.

D’autres études en neuro-imagerie indiquent que l’impact du traumatisme réside dans les amygdales, l’hippocampe, l’hypothalamus et le cervelet, et non dans les zones du cerveau liées à la compréhension et au langage. Les spécialistes des traumatismes estiment aujourd’hui que c’est notre corps, et non notre psyché, qui contrôle nos réactions au traumatisme, ce dont nous nous souvenons consciemment ou pas, et le fait que nous nous en remettions ou pas.

Cela veut dire qu’au beau milieu d’un traumatisme, une conversation civilisée n’est pas possible. Cela signifie également que ce n’est pas de parler dont les gens ont besoin pour résoudre leur problème. Et l’on découvre que ce sont les thérapies corporelles qui sont les plus aptes à gérer le syndrome post-traumatique et à aider les personnes ayant subi divers événements traumatisants dans leur vie.

Ce que j’écris ici renvoie à ce que j’écrivais dans la Note de l’auteur
, en 1997. Ce n’est pas le récit de la perte d’âme qui guérit le client. La clé, c’est de voir s’il est ou non capable d’accepter l’essence qui lui revient. Dans Recouvrer son âme
, je parle de l’importance de recevoir les fragments d’âme qui reviennent. Désormais, je suis passée du verbe “recevoir” à “absorber”. Il est important que le client absorbe
pleinement la lumière de l’âme/essence qui est revenue, dans chacune des cellules de son corps.

La première étape, pour moi, a consisté à aider mes clients à trouver une métaphore qui facilite leur compréhension du principe de l’absorption de la lumière de l’âme revenue. Je leur demande de réfléchir à une métaphore qui leur convienne. Exemples : Penser à une éponge sèche qu’on trempe dans l’eau et qui absorbe cette dernière ; une fleur restée trop longtemps sous la pluie, puis le soleil apparaît et la fleur en absorbe toute la lumière ; une pièce obscure dont on ouvre soudain les rideaux et qui est alors inondée de lumière. Ce ne sont là que quelques exemples que je donne à mes clients, puis je les laisse réfléchir à une métaphore qui ait un sens pour eux.

Je donne à mes clients l’instruction de vivre leur métaphore au moment où j’insuffle leur âme en eux. Je leur demande également de mettre les mains sur leur ventre et d’inspirer profondément, tout en imaginant qu’ils absorbent la lumière de leur âme/essence.

Je ne raconte plus immédiatement ce que j’ai vu au cours du voyage de recouvrement d’âme. Car offrir mon récit juste après avoir insufflé le(s) fragment(s) d’âme dans mon client, c’est inciter ce dernier à passer tout de suite de son corps à sa tête. Or je souhaite que mon client reste plus longtemps dans son corps.

Je continue de demander à mon client de respirer et d’absorber la lumière de son âme dans chaque cellule de son corps, tout en jouant de divers instruments au-dessus de lui. Je me sers du hochet, d’un tambour léger, d’un bol tibétain, de cloches, et je chante pendant vingt minutes environ, tandis que le client respire profondément et absorbe l’essence qui lui est revenue.

Alors, seulement, je lui relate le récit de la guérison, en me concentrant sur les cadeaux et les forces qui ont été rendus au client, plutôt que sur ce qui s’est exactement passé. Depuis que je me suis mise à travailler et à enseigner de cette façon, j’ai découvert que le recouvrement d’âme procure une guérison très profonde à mes clients.

Mon second livre Welcome Home : Following Your Soul’s Journey Home
(non traduit) comporte des informations sur “la vie après un recouvrement d’âme” et sur la manière de se forger un présent et un avenir positifs. Une bonne part de ce travail se retrouve également dans Médecine pour la terre
(Editions Guy Trédaniel, 2005).

Il existe d’autres applications du recouvrement d’âme que je peux évoquer brièvement ici. Tout d’abord, il est important de bien comprendre que cette méthode peut être très puissante pour guérir le syndrome de stress post-traumatique. Aujourd’hui, de nombreuses personnes souffrent des conséquences de la guerre, notamment celles qui reviennent de la guerre en Irak. Beaucoup de gens sont traumatisés par l’accroissement de la violence dans le monde ainsi que par l’augmentation des catastrophes naturelles déclenchées par les changements climatiques. Je recommande de trouver un praticien de chamanisme capable d’effectuer un recouvrement d’âme le plus tôt possible après un traumatisme.

On a aussi découvert que les animaux peuvent grandement bénéficier d’un recouvrement d’âme. Ce sont des êtres vivants qui connaissent aussi des états de stress post-traumatiques, ainsi que le chagrin lié à la perte d’êtres chers. Il est préférable d’effectuer des recouvrements d’âme pour animaux à distance. Ils sont très ouverts, au plan psychique, et réagissent très bien au travail chamanique de guérison.

J’ai également obtenu d’excellents résultats en recouvrement d’âme pour des couples ou des familles qui viennent me voir ensemble. Le fait de travailler ensemble a pour effet que l’énergie collective de la relation change, ce qui crée des relations plus saines.

Enfin, une fois qu’on est pleinement présent dans son corps, on a envie de vivre et de travailler dans des lieux qui reflètent notre degré d’incarnation ou notre “plénitude d’âme”. Nombre d’entre nous vivent dans des maisons ou travaillent dans des bureaux qui n’ont pas
d’âme. Il existe des rituels simples pour y remédier, comme allumer une bougie, apporter des fleurs ou suspendre un magnifique tableau, tout en ayant l’intention de rappeler l’âme de cette maison ou de ce bureau. C’est ainsi que l’on commence à honorer l’esprit du lieu où l’on vit ou travaille. Et il ne fait aucun doute que cela modifie notre santé et notre bien-être.

Enfin, rappelez-vous, je vous prie, que ce ne sont pas les techniques qui guérissent. Seul l’amour guérit. A mesure que nous créons des espaces sacrés, des espaces d’amour où guérir, vivre et travailler, l’esprit qui vit en toute chose est honoré et engendre à nouveau de l’amour, de la lumière, de la beauté, de la paix et de l’harmonie dans le monde.

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(en anglais)1

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1
. Les ouvrages traduits en français sont cités dans le livre et figurent dans les notes.

NOTES

1 Welcome Home
, non traduit. NdT.

2 Eliade, Mircea, Le Chamanisme et les techniques archaïques de l'extase
, Paris : Payot, 1978.

3 Harner, Michael, La Voie du chaman : les secrets d'un sorcier indien d'Amérique du Nord
, Paris : Pocket, 1994.

4 C’est Gloria Sherman qui m’a enseigné cet exercice au cours d’un cours sur le féminisme, la Gestalt et le travail corporel, à Berkeley, en Californie, en 1980.

5 Eliade, Mircea, Le Chamanisme et les techniques archaïques de l'extase
, Paris : Payot, 1978.

6 Eliade, Mircea, Le Chamanisme et les techniques archaïques de l'extase
, Paris : Payot, 1978.

7 Bradshaw, John, S'affranchir de la honte : libérer l'enfant en soi
. le Jour éd. ; Gentilly, 1993.

8 Jeanne Achterberg, The Wounded Healer, tiré de The Shaman’s Path
, de Gary Doore (Boston : Shambhala, 1988), p. 121.

9 Marie Louise von Franz, Projection and recollection in Jungian Psychology
(Peru, Il : Open Court, La Salle & Condon, 1980)

10 Eliade, Mircea, Le Chamanisme et les techniques archaïques de l'extase
, Paris : Payot, 1978.

11 Harner, Michael, La Voie du chaman : les secrets d'un sorcier indien d'Amérique du Nord
, Paris : Pocket, 1994.

12 Mini-tambour à deux faces monté sur un manche, avec deux fils ayant chacun une perle en bois à leur extrémité : on le fait
tourner rapidement de droite à gauche pour que les perles frappent la peau et produisent un roulement de tambour. NdT.

13 Maxwell C. Cade et Nona Coxhear, The Awakened Mind : Biofeedback and the development of higher states of awareness
(Great Britain : Element Books, 1979), p. 25.

14 En français dans le texte.

15 Bentov, Itzhak (1923‑1979), Univers vibratoire et conscience ou L'émergence de l'essentiel
[Texte imprimé], Dangles, 1991.

16 Eliade, Mircea, Le Chamanisme et les techniques archaïques de l'extase
, Paris : Payot, 1978.

17 Eliade, Mircea, Le Chamanisme et les techniques archaïques de l'extase
, Paris : Payot, 1978.

18 Harner, Michael, La Voie du chaman : les secrets d'un sorcier indien d'Amérique du Nord
, Paris : Pocket, 1994.

19 Eliade, Mircea, Le Chamanisme et les techniques archaïques de l'extase
, Paris : Payot, 1978.

20 Harner, Michael, La Voie du chaman : les secrets d'un sorcier indien d'Amérique du Nord
, Paris : Pocket, 1994.

21 Sandra Ingerman, “Welcoming ourselves back home : the application of shamanic soul retrieval in the treatment of traum cases”, Shaman’s Drum
, Eté 1989, p. 25.

22 Sandra Ingerman, “Welcoming ourselves back home : the application of shamanic soul retrieval in the treatment of traum cases”, Shaman’s Drum
, Eté 1989, p. 27.

23 Sandra Ingerman, “Welcoming ourselves back home : the application of shamanic soul retrieval in the treatment of traum cases”, Shaman’s Drum
, Eté 1989, p. 27‑28.

24 D’après une enquête nationale effectuée en 1985 par David Finkelhor de la Los Angeles Polling Organization, 277 femmes sur 1481 et 167 hommes sur 1145 ont affirmé avoir été victimes
d’abus sexuels dans l’enfance. David Finkelhor, Gerald Hotaling, I.A. Lewis, Christine Smith, “Sexual abuse in a national survey of adult men and women : prevalence, characteristics and risk factors”, Child abuse and neglect
14 (1990) :19‑28.

25 G. V. Ksendofotov, cité par Henri F. Ellenberger, The Discovery of dynamic psychiatry
(New York : Basic Books, 1970), p. 7.

26 Åke Hultkrans, The Religion of the american Indians
(Berkeley and Los Angeles : Univ. Of California Press, 1979), p. 131.

27 Joseph Campbell, The Way of the animal powers : historical atlas of world mythology
, vol. 1, Alfred Van der Marck editions (San Francisco : Harper & Row, 1983), p. 176.

28 Eliade, Mircea, Le Chamanisme et les techniques archaïques de l'extase
, Paris : Payot, 1978.

29 Charles Nicholl, Borderlines : a journey in Thailand and Burma

(New York : Viking Penguin, 1989), p. 101‑111.

30 Eliade, Mircea, Le Chamanisme et les techniques archaïques de l'extase
, Paris : Payot, 1978.

31 Robert Francis Johnson, “Rites of passage : the search for myth and meaning”, Crosswinds
2, No
6 (août 1990) :14.

32 Nicholl, Borderlines
, p. 235.

33 Bradshaw, John, S'affranchir de la honte : libérer l'enfant en soi
. le Jour éd. ; Gentilly, 1993.

34 Bradshaw, John, S'affranchir de la honte : libérer l'enfant en soi
. le Jour éd. ; Gentilly, 1993.

35 Åke Hultkrans, The Religion of the american Indians
(Berkeley and Los Angeles : Univ. Of California Press, 1979), p. 89.

36 Paroles d’un tube de Tony Orlando (Tie a yellow ribbon round the ole oak tree
, 1973). NdT.

37 Margaret Nowak et Stephen Durrant, The Tale of the Nisan Shamaness : the Manchu folk epic
(Seattle : Univ. Of Washington
Press, 1977). La chamane ne cesse de répéter, dans le texte : « Ferme tes oreilles grossières et ouvre tes oreilles subtiles. » Pour moi, cette phrase est une manière formidable de dire : “Ouvre-toi aux informations que les royaumes subtils et invisibles te donnent. » Pour souligner ce point, je me sers de cette phrase de la chamane Nisan dans tout le chapitre.

38 Sandra Ingerman est aussi l’auteur de Médecine pour la terre
, aux Editions Guy Trédaniel, où elle développe précisément la notion de guérison de l’environnement. NdT.

39 Popularisée par Ken Keyes Jr, la théorie du centième singe, s’inspirant du comportement de singes sur des îles, ayant appris à laver leurs patates douces dans l’eau – comportement découvert par une guenon et qui, passé un certain seuil (100, pour théoriser) s’est propagé à tous les autres – stipule que lorsqu’un certain nombre de personnes adoptent un même comportement, soudain celui-ci se généralise à l’ensemble des individus. Cette théorie rejoint celle de Rupert Sheldrake sur les champs morphogénétiques : l’apprentissage d’un individu, au sein d’une espèce, vient informer le champ morphogénétique de l’espèce qui, à son tour, informe chacun de ses membres. NdT.

40 Eliade, Mircea, Le Chamanisme et les techniques archaïques de l'extase
, Paris : Payot, 1978.

41 Eliade, Mircea, Le Chamanisme et les techniques archaïques de l'extase
, Paris : Payot, 1978.

42 Eliade, Mircea, Le Chamanisme et les techniques archaïques de l'extase
, Paris : Payot, 1978.

43 Harner, Michael, La Voie du chaman : les secrets d'un sorcier indien d'Amérique du Nord
, Paris : Pocket, 1994.

44 Harner, Michael, La Voie du chaman : les secrets d'un sorcier indien d'Amérique du Nord
, Paris : Pocket, 1994.

45 Les ouvrages traduits en français sont cités dans le livre et figurent dans les notes.