Date: 2017-06-14T22:00:00+00:00
Keywords: Psychedelic Library
Description: Alberto Villoldo a contracté une pneumonie lors d’un séjour au Pérou. Les antibiotiques n’ayant pas réussi à combattre l’infection, son mentor, le chaman don Antonio, le guérit grâce à des techniques ancestrales. Plus tard, Villoldo réutilisera ce genre de techniques sur de nombreux patients. Ce livre regorge de sagesse séculaire et de techniques contemporaines que nous pouvons utiliser pour nous aider nous-mêmes et assister les autres. Il dévoile également pour la première fois à un vaste public les méthodes plus avancées des chamans accomplis.
Publisher: J'ai Lu
Rights: Pour la traduction française © Éditions AdA Inc., Canada, 2007

Alberto Villoldo

Chaman des temps modernes

Maison d’édition : J’ai lu

Traduit de l’anglais (États-Unis) par Danielle Champagne

Titre original : Shaman, Healer, Sage

© Alberto Villoldo, 2000
© Éditions AdA Inc., Canada, 2007, pour la traduction française

Dépôt légal : mai 2017
ISBN numérique : 9782290134429
ISBN du pdf web : 9782290134436
Le livre a été imprimé sous les références :
ISBN : 9782290133262
Ce document numérique a été réalisé par PCA

Présentation de l’éditeur :
Alberto Villoldo a contracté une pneumonie lors d’un séjour au Pérou. Les antibiotiques n’ayant pas réussi à combattre l’infection, son mentor, le chaman don Antonio, le guérit grâce à des techniques ancestrales. Plus tard, Villoldo réutilisera ce genre de techniques sur de nombreux patients.
Ce livre regorge de sagesse séculaire et de techniques contemporaines que nous pouvons utiliser pour nous aider nous-mêmes et assister les autres. Il dévoile également pour la première fois à un vaste public les méthodes plus avancées des chamans accomplis.

Couverture : d’après © Dimec Shutterstock et © Marina Shin Shutterstock

Biographie de l’auteur :
Psychologue et anthropologue, Alberto Villoldo a étudié pendant 25 ans les pratiques de guérison auprès de chamans d’Amazonie et des Andes. Il dirige la Four Winds Society, où il enseigne la pratique de la médecine énergétique chamanique, et, au Chili, le Centre de médecine énergétique, où il effectue des recherches et pratique les neurosciences de l’illumination. Il est l’auteur de nombreux ouvrages dont Le remède de l’esprit unique, paru en 2016.

À Helena Kriel, avec tout mon amour

REMERCIEMENTS

Aucun mot ne peut exprimer ma gratitude aux personnes qui ont rendu ce livre possible. Tout d’abord, il y a mon mentor, don Antonio, qui a eu la patience et la vision d’initier un jeune anthropologue occidental aux arts chamaniques. Ma rédactrice, Patty Gift chez Random House, qui s’est plongée dans les enseignements thérapeutiques et m’a accompagné sur les plus hautes montagnes des Andes pour travailler avec les derniers sages incas. Je lui suis infiniment reconnaissant d’avoir fait de ce livre une réalité. Je remercie chaleureusement Laura Wood et Normandi Ellis qui m’ont aidé à structurer mon manuscrit ; Stanley Krippner qui a cru en moi et soutenu mes recherches à mes débuts ; mon agente Sue Berger, pour son encouragement constant. Finalement, je veux souligner la contribution des élèves et du corps professoral de l’école Healing the Light Body qui a permis de développer les techniques et les pratiques présentées dans ce livre ; et je dis merci à Lisa Summerlot, pour son amour et son soutien inlassables.

PROLOGUE

Ce livre est le résultat de mes voyages et de mon apprentissage avec les chamans incas. L’une des plus grandes civilisations d’Amérique, bâtisseurs du Machu Picchu, les Incas vivaient dans des villes perchées dans les nuages, aux rues pavées de cailloutis nettoyées chaque soir par les eaux d’un système de canalisation urbain. Les chamans incas ont pratiqué la médecine énergétique pendant plus de 5 000 ans et transmis ce savoir d’une génération à l’autre par la tradition orale. Pendant 25 ans, j’ai étudié avec les meilleurs guérisseurs et guérisseuses incas. Les rites que j’ai suivis sur les monts élevés des Andes et en Amazonie font partie d’une tradition ancienne, et cela exigeait parfois des mois de préparation. Grâce à eux, en tant qu’apprenti, j’ai été libéré de l’emprise de la peur, de l’avidité, de la violence et de la sexualité prédatrice. Ma quête était guidée par un vieux sage nommé Antonio Morales. J’ai raconté mes aventures avec don Antonio dans la région amazonienne et les hautes terres des Andes dans mes livres précédents, Dance of the Four Winds et Island of the Sun.

Les techniques thérapeutiques basées sur l’esprit et la lumière décrites dans ce livre sont une interprétation contemporaine d’anciennes pratiques de guérison. Des versions de la perception du chaman, que j’appelle la seconde conscience, et du processus d’extraction sont toujours en usage en Amérique du Nord et du Sud. Les rites de la mort ont été créés en Amazonie et font partie d’un bloc de connaissances découvert par des hommes et des femmes qui ont transcendé les notions de temps et de mort. J’ai élaboré le processus d’illumination avec mon mentor, don Antonio, à partir d’une pratique de guérison inca presque oubliée faisant appel au champ d’énergie lumineux. Ces techniques sont extraordinairement puissantes et efficaces. Leur usage exige la plus grande intégrité et une éthique très stricte.

Dans la partie I, j’explique le système de croyances sur lequel s’appuient ces techniques. Dans la partie II, je fournis des méthodes pour acquérir la perception du chaman, pour créer l’espace sacré, ainsi que des pratiques que vous pourrez expérimenter dans le cadre de votre démarche personnelle de guérison. Vous ne devriez pas les utiliser avec d’autres personnes sans avoir reçu une formation adéquate d’un praticien expérimenté. Dans la partie III, je décris des techniques avancées qui ne doivent être exercées que par des praticiens expérimentés, ayant été formés par un maître qualifié. Ces chapitres révèlent des procédures servant à désencombrer la réaction immunitaire, à éliminer les énergies et les entités importunes, et à assister un être cher qui retourne au monde de l’Esprit.

La guérison énergétique comporte des dangers, tant pour le client que pour le guérisseur. Beaucoup trop de praticiens mal formés dispensent leurs traitements sans comprendre la mécanique du champ d’énergie humain. J’ai déjà vu des personnes souffrant d’un cancer recevoir un « traitement énergétique » à même leur tumeur, ce qui n’a fait que répandre la maladie dans tout leur organisme. À leur grand étonnement, elles ont découvert que le cancer se développait sous l’effet de certaines formes d’énergie. J’ai aussi vu des personnes aux prises avec de graves problèmes psychologiques se faire soigner par des guérisseurs incompétents, ce qui n’a fait qu’aggraver leur état et amplifier les symptômes de leur névrose ou de leur vision dysfonctionnelle du monde. Une femme qui avait perdu son enfant dans un accident d’automobile est venue me consulter. Une voyante lui avait dit que sa petite fille était toujours à ses côtés et qu’elle n’avait qu’à « s’ouvrir » pour sentir sa présence. Elle avait aussitôt ressenti un soulagement, mais avait commencé à souffrir d’insomnie quelques jours plus tard. Après une semaine sans sommeil, elle était venue me voir. Elle m’a annoncé d’emblée qu’elle voulait mourir et était prête à s’enlever la vie. Lorsque j’ai vérifié la présence d’une entité intrusive (chapitre 8), le résultat a été positif. L’esprit de la petite fille s’était accroché au champ d’énergie lumineux de sa mère, cherchant à s’échapper de la confusion et de l’agitation expérimentées à la suite d’une mort violente. Le conseil de « s’ouvrir », même s’il était bien intentionné, contribuait à maintenir la mère et la fille dans un état d’agitation émotionnelle et de souffrance psychique.

Lors de notre première séance, la mère a remis sa fille aux soins des guérisseurs lumineux qui la transporteraient dans la lumière du monde de l’Esprit. Elle a trouvé difficile de la laisser partir. Durant le processus d’illumination, elle a perçu la mort comme un portail vers l’infini ; elle a vu que sa fille n’était séparée d’elle que par un mince voile. Peu de temps après, elle a retrouvé un sommeil profond. Nous avons ensuite fermé l’ouverture de son champ d’énergie lumineux par lequel s’était immiscé l’esprit de sa fille. Telle une blessure vive, cette ouverture était une véritable invitation aux entités opportunistes et aux énergies perturbatrices. Puis nous avons passé quelques séances à guérir son deuil. Je l’ai encouragée à s’adresser à un psychothérapeute spécialisé dans le traitement des personnes ayant subi une perte. Je suis sûr que cette femme se serait suicidée si elle avait continué à suivre les conseils de la voyante. Elle a plutôt entrepris une démarche de guérison avec beaucoup de courage et de volonté. Elle est devenue une guérisseuse douée et sensible et aide d’autres personnes ayant subi tout genre de deuils.

La magie noire et blanche

Alors que j’étais au début de la vingtaine, je me préparais en vue d’une expédition en Amazonie lorsque j’ai reçu un appel de la fondation qui parrainait mes recherches. On avait besoin d’un anthropologue pour terminer une étude sur les guérisseurs vaudous d’Haïti. J’hésitais à accepter puisque je connaissais très peu de choses sur les pratiques de guérison de ce pays, inspirées des techniques africaines. Le représentant de la fondation m’a annoncé qu’il s’agissait d’assister l’anthropologue principal pendant 10 jours seulement, et a réussi à me convaincre en mentionnant qu’il examinait ma demande de subvention pour retourner en Amazonie. Cinq jours plus tard, j’ai atterri à Port-au-Prince. L’anthropologue principal, fin de la trentaine, avait passé presque un an en Haïti. Il m’a expliqué que les Français qui avaient colonisé cette île avaient été les pires surveillants d’esclaves du Nouveau Monde. Tandis que l’espérance de vie des esclaves africains débarqués en Amérique était de 30 ans, celle de ceux qui avaient la malchance d’aboutir en Haïti n’était que de 2 ans. Il a poursuivi en disant que le vaudou était originellement une pratique thérapeutique du Sahara sub-africain et qu’en Haïti on y recourait aussi pour causer du tort à ses ennemis, particulièrement concernant les négriers sans merci. Il m’a expliqué que les techniques étaient les mêmes. Les pratiques servant à guérir servaient également à blesser. Les méthodes utilisées pour stimuler le système immunitaire en vue d’éradiquer une tumeur cancéreuse pouvaient également être employées pour y déposer des résidus faisant mourir la victime d’une pneumonie en quelques semaines.

En raison de mon jeune âge, je me pensais plus avisé. Je soutenais que la magie noire n’agissait que sur les personnes qui y croyaient. Si vous n’adhériez pas à ce système de croyances, elle n’avait aucun effet sur vous. Je me souviens d’avoir fait cette déclaration péremptoire à l’anthropologue principal dans un petit café en bordure de la mer. Il m’a regardé en souriant. « Je suis prêt à parier de l’argent », ai-je déclaré. Ce à quoi il a répondu : « Pari accepté. » Nous avons parié 100 dollars que le vaudou n’aurait aucune influence sur moi. Puis nous nous sommes dirigés vers la maison du prêtre vaudou avec qui il travaillait. Le vieil homme habitait une cabane en bois délabrée sur une colline dominant la ville. Après les présentations usuelles en créole local, mon collègue a expliqué à l’homme que j’étais un non-croyant, que pour moi cette magie n’était qu’un leurre et qu’il voulait m’apprendre une leçon. Je comprenais suffisamment le français pour saisir quelques mots. « Ne lui faites pas de mal », a-t-il dit. Le vieil homme s’est tourné vers moi en souriant. « Voulez croire ? » m’a-t-il demandé dans un anglais incertain. Puis il s’est mis à rire très fort. Nous avons décidé qu’il procéderait le lundi de la semaine suivante, après mon retour en Californie.

Le jour convenu, je dînais avec des amis à qui je parlais de mon expérience en Haïti et du pouvoir de guérison du vaudou. Je pontifiais sur l’importance de croire, aussi bien quand il s’agissait de guérir des malades que de causer du tort à des adversaires. J’expliquais que pour des gens qui n’adhéraient pas à ce système de croyances, le vaudou ne fonctionnait tout simplement pas. J’en étais une preuve vivante puisque ce soir même, le plus terrible des prêtres vaudous d’Haïti tentait d’exercer son pouvoir sur moi, mais sans succès. Sur ce, tout le monde a trinqué à ma santé. Le lendemain et le jour suivant, je me sentais bien, mais le jeudi après-midi, j’ai commencé à ressentir un mal de tête qui s’est transformé en migraine. Dans la soirée, mon estomac s’est complètement noué et j’avais des spasmes intestinaux accompagnés de haut-le-cœur incontrôlables. À minuit le téléphone a sonné. C’était un appel en PCV de l’anthropologue. Ils n’avaient pas pu travailler sur moi le lundi, tel que convenu, et avaient donc procédé aujourd’hui. Il venait tout juste de rentrer à son hôtel, après la cérémonie, et voulait savoir si je sentais quelque chose. Je lui ai marmonné de retourner chez le prêtre vaudou pour lui demander d’annuler toute action que ce soit. À ce stade, j’aurais accepté la mort comme un grand soulagement.

Le lendemain matin, j’étais presque rétabli et j’ai réussi à me convaincre que j’avais attrapé une infection intestinale. Je me suis rendu au centre de santé universitaire, où des médecins m’ont fait passer des tests qui ont révélé l’absence de tout parasite. Cette leçon m’a coûté 100 dollars, ce qui représentait beaucoup d’argent pour moi qui étais étudiant à cette époque, et l’une des pires nuits de ma vie. J’ai découvert qu’on pouvait aider les gens par la médecine énergétique, mais aussi leur causer du tort. Plus tard, j’allais découvrir que la médecine énergétique exercée par un praticien n’ayant pas reçu de formation adéquate équivalait souvent à la magie noire, malgré les bonnes intentions du guérisseur. La magie noire se produit non seulement en Haïti et dans les bayous de la Louisiane, mais partout où des individus bien intentionnés, mais mal formés, posent les mains sur des personnes en vue de réaliser la guérison mais transmettent plutôt, sans s’en rendre compte, une énergie toxique. Les élèves émettent souvent le commentaire que cela ne peut arriver lorsqu’on envoie de l’amour à l’autre personne, puisque cette énergie est censément pure et sacrée. Je leur rappelle la souffrance qu’il est possible d’infliger aux autres au nom de l’amour. Avec le temps, j’ai découvert un autre type de magie noire que nous exerçons sur nous-mêmes : les pensées et les croyances négatives qui nous privent de notre pouvoir personnel et qui ravagent notre système immunitaire.

Cette nuit-là, la leçon la plus importante pour moi a été la prise de conscience du rôle que jouent l’éthique et l’intention du guérisseur. Une bonne partie de la formation du chaman, qui s’étend sur une décennie, est consacrée à l’acquisition d’une éthique, un système de valeurs fondé sur une profonde révérence envers toute vie. Les techniques peuvent ensuite être maîtrisées. Similairement, un médecin de la tradition occidentale passe au moins cinq ans à apprendre son métier. Est-il prudent de confier ma santé à quelqu’un qui a suivi pendant un week-end un atelier en médecine énergétique ?

Voilà l’impasse des Occidentaux qui suivent une formation de courte durée en médecine énergétique ou en chamanisme. Si vous ressentez une vocation pour ce type de médecine, prenez le temps de vous instruire auprès de maîtres dont l’intégrité, la sagesse et les connaissances techniques favoriseront l’épanouissement de vos dons spirituels.

Mon aventure personnelle dans le chamanisme a été guidée par mon désir d’atteindre la plénitude. En guérissant les blessures de mon âme, j’ai appris à m’aimer et à aimer les autres. J’ai suivi la voie du guérisseur blessé et j’ai appris à transformer la souffrance, la tristesse, la colère et la honte qui m’habitaient en sources de puissance et de compassion. J’étais capable de sentir la douleur des autres parce que je savais ce que c’était de souffrir. À l’école Healing the Light Body, chaque élève entreprend une quête d’auto-guérison au cours de laquelle les blessures de l’âme sont transformées en sources de pouvoir. Les élèves apprennent qu’il s’agit de l’un des cadeaux les plus merveilleux qu’ils offriront plus tard à leurs clients : la chance de découvrir le pouvoir au sein de la souffrance. Ils comprennent également que la guérison est une démarche personnelle et non une opération exécutée par un guérisseur.

Finalement, je veux préciser que les méthodes thérapeutiques présentées dans ce livre viennent de ma propre synthèse et interprétation de pratiques anciennes. Je ne parle pas au nom de mes maîtres, issus des Incas, ni des chamans autochtones d’Amérique. Même si j’ai eu la chance d’être formé par les meilleurs guérisseurs incas, je n’ai pas la prétention d’offrir un corpus de traditions incas. Les pratiques de guérison que je décris sont celles que j’ai apprises dans le cadre de ma formation comme chaman et j’accepte l’entière responsabilité de leur beauté et de leurs limites.

PARTIE I

LES ENSEIGNEMENTS DES CHAMANS

Les chamans autochtones des Amériques exercent la médecine énergétique depuis plus de 5 000 ans. Certains guérisseurs croient que leur lignée spirituelle remonte plus loin encore. Ils se souviennent d’histoires transmises de grands-mères à petites-filles, parlant de l’époque où la Terre était jeune. Même si les premiers habitants des Amériques détenaient une connaissance complexe de l’astronomie, possédaient une mathématique et une architecture évoluées, l’écriture ne s’est jamais développée autant qu’ailleurs dans cette partie du monde. Les chercheurs ont négligé les traditions spirituelles des Autochtones américains au profit du judaïsme, du christianisme et du bouddhisme qui, eux, ont laissé des documents écrits. Par exemple, tandis que les théologiens occidentaux étudient le bouddhisme depuis plus de deux siècles, ce n’est qu’au cours des quarante dernières années que l’étude de la spiritualité des Autochtones des Amériques a suscité un intérêt sérieux. Le domaine du chamanisme a été laissé aux anthropologues qui, à l’exception de Margaret Mead, n’avaient pas une formation adéquate pour étudier le monde des esprits.

La destruction massive des Indiens d’Amérique du Nord par les colons européens a refoulé les Autochtones survivants dans des réserves infestées de maladies, où les aînés ont soigneusement conservé les traditions spirituelles. Tout naturellement, les aînés hésitaient à partager leur héritage avec les dominateurs blancs. La situation n’était pas mieux chez les Indios du Pérou. Les conquistadors espagnols sont venus dans ce pays pour y chercher de l’or, sans trop se préoccuper des traditions spirituelles incas. Et ce que les conquistadors ont négligé, les missionnaires ont cherché à l’anéantir.

Le groupe hétéroclite de chercheurs d’or qui a débarqué sur le continent sud-américain avait apporté un ensemble de croyances incompréhensibles pour les Indios. La première énonçait que toute la nourriture du monde appartenait par droit divin aux humains – plus particulièrement aux Européens – qui régnaient sur les animaux et les plantes de la Terre. La deuxième stipulait que les humains ne pouvaient parler aux rivières, aux animaux, aux montagnes, ou à un dieu. Et la troisième spécifiait que l’humanité devait attendre la fin des temps avant de connaître l’éternité dans le sens chrétien du terme.

Rien n’était plus absurde pour les Autochtones d’Amérique. Tandis que les Européens croyaient avoir été bannis du mythique Jardin d’Éden, les Indios eux comprenaient qu’ils étaient les responsables et les gardiens de ce Jardin. Ils répondaient aux rivières tonitruantes et aux murmures des montagnes ; ils entendaient la voix de Dieu dans le vent. Les historiens espagnols installés au Pérou ont écrit que lorsque le conquistador Pizarro a rencontré l’empereur inca Atahualpa, il lui a remis la Bible en lui expliquant que c’était la parole de Dieu. L’Inca a approché le livre de son oreille pour l’écouter attentivement pendant quelques instants. Puis il l’a jeté par terre en s’exclamant : « Quel est ce dieu qui ne parle pas ? »

Le silence du Dieu européen semait la confusion chez les Autochtones, mais également son sexe. Les conquistadors avaient apporté avec eux une mythologie patriarcale qui allait à l’encontre des traditions féminines autochtones des Amériques. Avant l’arrivée des Espagnols, la Terre Mère et ses formes féminines – les cavernes, les lagons et les autres cavités dans la terre – représentaient les principes divins. Les Européens ont imposé le principe divin masculin – le phallus, ou arbre de vie. Des clochers se sont élevés vers le ciel. La Terre féminine n’était plus vénérée ni respectée. Les arbres, les animaux et les forêts étaient offerts au pillage.

Nous vivons encore selon la loi de cette vision insensée du monde. Nous croyons que tout ce qui ne respire pas, ne bouge pas, ne grandit pas, n’est pas vivant. Nous concevons l’énergie provenant de sources telles que le bois, le pétrole ou le charbon comme un combustible destiné à notre usage. Dans l’ancien monde, l’énergie était perçue comme le tissu vivant de l’Univers. L’énergie était la création manifestée. L’expression contemporaine la plus importante de cette croyance a probablement été formulée par Albert Einstein, lorsqu’il a décrit la relation entre l’énergie et la matière par l’équation E = MC^2. En Occident, nous privilégions la matière qui, par nature, est finie. Les chamans accordent plus d’importance à l’énergie qui, par nature, est infinie.

Il existe une autre différence fondamentale entre les anciens peuples américains et les sociétés modernes. De nos jours, nous sommes un peuple de préceptes. Notre société est régie par des règles énoncées dans des documents tels que la Constitution, les dix commandements, ou par des lois votées par des représentants élus afin de mettre de l’ordre dans nos vies. Nous changeons les préceptes (règles ou lois) quand nous voulons changer le monde. Les Grecs anciens, par contre, étaient un peuple de concepts. Ils ne s’intéressaient pas aux règles, mais plutôt aux idées. Selon eux, une seule idée pouvait changer le monde et rien n’était plus puissant qu’une idée émergeant à un moment opportun. Les chamans sont des gens de perception. Quand ils souhaitent changer le monde, ils entreprennent des changements perceptifs qui modifient leur relation à la vie. Ils visualisent le possible, et le monde extérieur change. Voilà pourquoi les vieux sages incas se regroupent pour méditer en visualisant le monde qu’ils désirent léguer à leurs petits-enfants.

L’une des raisons pour lesquelles les pratiques de la médecine énergétique ont été gardées secrètes, c’est qu’on les prend souvent à tort comme un ensemble de techniques, de la même façon que la médecine occidentale est souvent perçue comme un ensemble de procédures. Nous nous leurrons quand nous pensons pouvoir maîtriser la médecine énergétique en assimilant ses règles. Toutefois, pour le chaman, ce ne sont pas les règles ni les idées qui importent, mais plutôt la vision et l’Esprit. Et même si les pratiques thérapeutiques varient souvent de village en village, l’Esprit reste toujours le même. La guérison véritable n’est rien de moins qu’un éveil à une vision de notre nature régénérée et à l’expérience de l’infini.

Chapitre 1

La guérison et l’infini

Nous marchions depuis des jours. J’ai dit à Antonio que j’étais prêt à payer pour que nous prenions un bus ou un taxi. Mais il ne voulait pas en entendre parler. Il ne voulait même pas que je loue des chevaux. « Mon peuple a toujours marché », m’a-t-il dit. De plus, il aime bien me montrer qu’il a plus d’endurance que moi, même s’il approche 70 ans.

Lorsque nous sommes arrivés à Sillustani, j’ai enlevé mes souliers pour tremper mes pieds dans le lac glacé. C’est un endroit fantastique. Un cimetière s’étendait sur des dizaines de kilomètres, semblable à la Vallée des Rois en Égypte. Seuls des chamans, des rois et des reines sont enterrés ici, dans de gigantesques tours de pierre, en bordure du lac Titicaca. Les meilleurs maçons venaient de cette région. Comment cette technologie s’est-elle développée ici, au lac situé sur le toit du monde ?

Antonio m’a expliqué que les tours mortuaires, ou chulpas, ne servent pas qu’à commémorer les chamans défunts, mais que ce sont également leurs résidences temporaires lorsqu’ils reviennent en ce monde. Ce sont des esprits puissants, complètement libérés, pouvant se matérialiser à souhait. Cela ne m’a pas rassuré. Nous étions venus ici pour y passer la nuit, pour honorer ces anciens chamans par une cérémonie.

« Ils sont sortis du temps », m’a-t-il révélé. Puis il m’a expliqué que si ma foi en la réalité s’appuyait sur l’idée que le temps ne se déroulait que dans une seule direction, l’expérience de mon avenir me bouleverserait. « Il faut beaucoup d’adresse pour goûter au futur sans que cette connaissance gâche les actions du présent. »

Extrait du Carnet de voyage

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J’ai entrepris ma carrière en psychologie et, plus tard, en anthropologie médicale avec une grande fascination pour l’esprit humain. Dans les années 1980, j’ai passé des centaines d’heures dans des laboratoires d’anatomie. Je voulais savoir comment l’esprit pouvait influer sur le corps pour créer soit la santé ou la maladie. À cette époque, je m’intéressais peu à la spiritualité, traditionnelle ou Nouvel Âge. J’étais persuadé que la science était la seule méthode fiable pour acquérir des connaissances. Un jour, à l’Université de Californie, je découpais du tissu cérébral, préparant des micro-plaquettes en vue de les observer au microscope. Le cerveau est l’organe le plus déroutant du corps. Ses crevasses le font ressembler à une noix géante. Ces vallées et circonvolutions étaient la seule façon pour la nature de loger une mince mais vaste couche de néocortex (ou « nouveau cerveau ») dans notre tête sans accroître la taille du crâne. L’évolution humaine s’était déjà heurtée à un obstacle anatomique insurmontable dans sa quête d’un cerveau plus intelligent : la ceinture pelvienne ne pouvait tolérer une tête plus grosse dans le canal génital.

Sous le microscope, on peut observer les millions de synapses qui tissent chaque cellule cervicale à ses voisines, formant un réseau extraordinaire de fibres vivantes. Ces réseaux de neurones transmettent d’énormes quantités de données motrices et sensorielles. Pourtant, cette fascination pour le cerveau est typique de l’Occident. Les Égyptiens s’en préoccupaient très peu, le liquéfiant et le vidant après la mort, tandis que le reste des organes était momifié. La question que nous débattions ce jour-là au laboratoire était de découvrir si l’esprit humain était confiné au cerveau et même au corps, d’ailleurs. Je savais que si le cerveau était assez simple pour que nous le comprenions, nous serions alors trop simples pour le comprendre. Et malgré notre observation minutieuse des micro-plaquettes du cerveau, l’esprit continuait de nous échapper. Plus j’en apprenais sur le cerveau, plus je devenais perplexe à propos de l’esprit.

Je croyais que la race humaine avait réussi à survivre pendant un million d’années avant l’avènement de la médecine moderne, parce que le corps-esprit connaissait les voies d’accès à la santé. Nous avons survécu à des plaies qui se sont infectées, à des os cassés à la suite d’une chute du haut d’un ravin en allant nous approvisionner en eau. Jusqu’au milieu du 20e siècle, il était plus dangereux d’aller chez le médecin que de rester à la maison et de laisser le corps-esprit suivre son propre cours. Au début du siècle dernier, la médecine n’excellait que dans le domaine du diagnostic. Les techniques curatives, les médicaments efficaces et les interventions chirurgicales, qui ne seraient mis au point que vers l’époque de la Seconde Guerre mondiale, n’étaient pas encore disponibles. Par exemple, la pénicilline, le premier antibiotique efficace, n’a été en usage qu’en 1940. Malgré la triste situation de la médecine avant le milieu du 20e siècle, comment nos ancêtres ont-ils réussi à rester en bonne santé pendant des milliers d’années ? Les sociétés indigènes possédaient-elles une connaissance séculaire du corps et de l’esprit que nous avions oubliée et que nous tentions maintenant de redécouvrir en laboratoire ?

Le concept de la maladie psychosomatique est à présent bien établi, mais originellement elle était associée à l’hypocondrie – « c’est dans votre tête ». La recherche a confirmé que l’esprit avait de réels effets sur le corps. Dans un sens, nous sommes tous devenus des experts dans le développement de maladies psychosomatiques, très tôt dans la vie. À l’âge de 6 ans, j’étais capable de créer les symptômes d’un rhume en quelques minutes, si je ne voulais pas aller à l’école. La maladie psychosomatique va à l’encontre de tout instinct de survie programmé dans le corps durant 300 millions d’années d’évolution. L’esprit est certainement très puissant pour primer sur tous les mécanismes de survie et d’autoconservation. Imaginez si nous pouvions organiser ces ressources afin de créer la santé psychosomatique !

Au cours des quelques dernières décennies, le champ de la psychoneuroimmunologie (PNI), qui étudie comment nos humeurs, nos pensées et nos émotions influent sur notre santé, a évolué. Les chercheurs en PNI ont découvert que l’esprit n’est pas logé dans le cerveau, mais plutôt dispersé dans tout le corps. Le docteur Candace Pert a trouvé que les neuropeptides, des molécules qui circulent en permanence dans nos circuits sanguins, inondant l’espace entre chaque cellule, réagissaient presque instantanément à chaque sentiment et humeur, transformant réellement tout le corps en un « esprit » vibrant. Notre corps en entier fait l’expérience de chaque émotion que nous éprouvons. Le fossé entre l’esprit et le corps a été résolu avec la découverte d’une simple molécule. Nous avons aussi compris le fonctionnement de la maladie psychosomatique. Nous savons que lorsque nous devenons déprimés, chaque cellule de notre corps le ressent, nos défenses immunitaires s’affaiblissent et nous sommes plus vulnérables à la maladie. Nous savons aussi que le rire est un excellent remède, peut-être même le meilleur. Bien des années après que j’ai quitté le laboratoire, des chercheurs en PNI ont découvert ce que les chamans savaient depuis longtemps : l’esprit et le corps ne font qu’un. Toutefois, un élément leur a échappé, la base de tout l’art de la guérison chamaniste : l’Esprit.

La quête de l’esprit

Dans la mi-vingtaine, j’étais le professeur clinique le plus jeune à l’Université d’État de San Francisco. Je dirigeais mon propre laboratoire, le Biological Self-Regulation Lab, où j’étudiais comment la médecine énergétique et la visualisation pouvaient changer la chimie du cerveau. Nous avons réussi à augmenter de 50 % la production d’endorphines, les agents chimiques naturels du cerveau responsables de la diminution de la douleur et de la création d’états extatiques, en recourant aux techniques de la guérison par l’énergie. Mes étudiants et moi faisions des découvertes fascinantes, mais j’étais tout de même de plus en plus désenchanté. Nous étions capables d’influencer la chimie du cerveau, mais n’avions vraiment aucune idée de la façon d’aider une personne souffrant d’une maladie grave à recouvrer la santé. Nous étions comme des enfants qui découvraient qu’on pouvait obtenir de l’argile en mélangeant de la vase et de l’eau. Je voulais davantage. Je voulais découvrir comment bâtir des maisons en argile, ou au moins faire de la poterie.

Un jour, dans le laboratoire de biologie, je me suis rendu compte que mes explorations devaient s’orienter vers le plus grand, et non vers le plus petit. Le microscope n’était pas le bon instrument pour répondre aux questions que je soulevais. Je devais trouver un système plus grand que les réseaux de neurones du cerveau. Puisque beaucoup d’autres personnes étudiaient déjà le matériel, je souhaitais plutôt apprendre à programmer le système. S’il existait des experts encore en vie, capables de mettre à contribution les facultés extraordinaires de l’esprit humain pour guérir le corps, mon but était de les trouver. J’avais besoin d’apprendre ce qu’ils savaient. Les récits d’anthropologues supposaient qu’il y avait des gens partout dans le monde qui affirmaient détenir un tel savoir, dont les Autochtones d’Australie et les Incas du Pérou.

Quelques semaines plus tard, j’ai démissionné de mon poste à l’université. Mes collègues ont cru que j’étais fou de quitter une carrière prometteuse en milieu universitaire. J’ai échangé mon laboratoire contre une paire de bottes de randonnée et un billet pour l’Amazonie. J’allais apprendre des chercheurs, dont la vision n’avait pas été confinée aux lentilles d’un microscope, des gens dont le savoir dépassait le monde matériel mesurable et dont on m’avait dit qu’il était la seule réalité. Je voulais rencontrer les personnes qui percevaient les espaces entre les choses, ainsi que les fils lumineux animant toute vie. Je voulais travailler avec des chercheurs qui connaissaient le côté « énergie » de l’équation d’Einstein, E = MC^2.

Par la suite, mes recherches m’ont amené de la forêt tropicale amazonienne jusqu’aux Andes au Pérou, où j’ai rencontré don Antonio, qui approchait des 70 ans à cette époque. Selon nos critères occidentaux, il était pauvre. Il n’avait pas de téléviseur, ni même d’électricité. Cependant, il disait avoir goûté à l’infini. « Nous sommes des êtres lumineux en voyage vers les étoiles », m’a-t-il déclaré un jour. « Mais tu dois avoir expérimenté l’infini pour le comprendre. » Je me souviens d’avoir souri la première fois que ce guérisseur m’a dit que nous étions des voyageurs cosmiques, existant depuis le début des temps. Du pur folklore, ai-je pensé, les ruminations d’un vieillard qui craint de voir en face l’inéluctable de sa mort. Je croyais que les rêvasseries de don Antonio s’apparentaient aux structures archétypales du psychisme, telles que décrites par Carl Jung. Antonio interprétait ses mythes littéralement, plutôt que symboliquement comme moi. Mais je ne l’ai pas questionné à ce moment. J’ai pensé plutôt à la fois où j’avais tenté d’expliquer à ma grand-mère très catholique que l’Immaculée Conception était une métaphore signifiant que la Vierge Marie avait donné naissance à un être éclairé, le Fils de Dieu, au sens le plus fort du terme. Elle refusait cette explication. Pour elle, l’Immaculée Conception était un fait historique. C’était pareil pour don Antonio et ses idées à propos de l’infini. Pour eux, une jolie métaphore s’était constituée en un dogme. Le mythologue Joseph Campbell avait coutume de dire que la réalité était faite de ces mythes que nous n’arrivions pas vraiment à comprendre. C’est pourquoi il est si facile d’être un anthropologue dans une autre culture – tout est transparent aux yeux de la personne étrangère, comme dans le conte Les habits neufs de l’empereur1.

Parfois, je tentais de montrer à Antonio que l’empereur était nu, qu’il confondait la mythologie avec les faits. Jusqu’à ce qu’un jour je me retrouve à ses côtés, alors qu’il assistait une missionnaire dans son agonie.

Blotti à flanc de colline, le village était construit autour et encastré dans une immense ruine inca. Des sections des murs en bloc de granite étaient si bien taillées et ajustées ensemble que seule la friction les maintenait en place depuis des siècles.

À proximité de l’Altiplano, les Incas avaient construit un hameau, un avant-poste de leur civilisation. À présent, un millier d’années plus tard, leurs descendants vivaient parmi les ruines et cultivaient les gradins en pente qui s’étalaient à partir de leur village. Dans la cour, des poulets, des cochons et un lama broutaient. Une Indienne broyait du maïs dans l’un des mortiers. Un vieil homme nous a conduits à l’une des huttes. Les ombres s’allongeaient et nos yeux ont mis quelque temps à s’ajuster à la noirceur de la pièce. Une femme dont la tête était couverte d’un châle noir se tenait là, une chandelle à la main, murmurant près d’un lit, une paillasse soutenue par deux caisses en bois au centre de la pièce.

Une femme était étendue sur la paillasse, couverte jusqu’au menton d’une couverture indienne. Il était impossible de deviner son âge, tellement elle était émaciée. Une jaunisse lui avait jauni la peau, complètement tendue sur les os de son visage. Les tendons de son cou formaient des saillies aiguës. Ses cheveux étaient courts et gris ; ses yeux creux fixaient le plafond. Elle était immobile, ne donnait aucun signe de conscience. Rien ne montrait qu’elle savait que nous étions là.

Antonio s’est retourné, m’a regardé et m’a tendu la chandelle. Je me suis avancé pour la prendre. Il a passé une main au-dessus de son visage ; ses yeux fixaient toujours le plafond. Un crucifix en argent, attaché à un chapelet autour de son cou, reposait sur sa poitrine.

« Une missionnaire, a-t-il murmuré. Les Indiens l’ont montée jusqu’ici il y a deux jours. » Il a fait un geste vers la jungle, au-delà de la colline.

« Son foie est malade, ai-je dit. Je crois qu’elle est dans le coma. » J’ai demandé ce que nous pouvions faire.

« Rien. Elle va mourir ce soir. Nous ne pouvons qu’aider son esprit à se libérer. »

Une vingtaine ou une trentaine de chandelles avaient transformé la cabane de terre et de paille en une sorte de chapelle. J’étais installé sur un sac rempli de maïs décortiqué près de la porte et je surveillais mon compagnon, assis face à moi à l’autre bout de la pièce. Les chandelles réchauffaient la cabane, protégée de la fraîcheur du soir par d’épais murs en argile.

Il s’est avancé vers le lit et, toujours en douceur, il a soulevé sa tête et enlevé le chapelet de son cou. Il l’a placé dans la paume de sa main gauche, puis a refermé ses doigts. Antonio m’a ensuite fait signe d’éteindre les chandelles.

Je me suis déplacé le long de la petite saillie qui formait une sorte de tablette autour de la pièce pendant qu’il psalmodiait un chant à voix basse. Il avait fermé les yeux et posé une main sur son front ; ses lèvres bougeaient à peine. Trois chandelles éclairaient la pièce et leur fumée restait suspendue dans l’air.

Les mains de don Antonio se mouvaient juste au-dessus de son cœur. L’index et le majeur pointés, il a amorcé un mouvement circulaire en sens inverse, puis il a éloigné sa main, toujours en rotation, dans l’air enfumé. Le chakra du cœur. Il a répété ce geste trois fois, puis il s’est déplacé au troisième chakra où il a formé, lentement, puis plus rapidement, un cercle parfait d’un diamètre d’environ huit centimètres, tout près de la surface de sa peau, au-dessus du plexus solaire, levant et éloignant la main dans un mouvement de rotation. Il a ensuite remonté vers le creux profond à la base de sa gorge, son estomac, son front, puis le dessus de sa tête.

« Regarde », a-t-il dit.

J’ai détourné les yeux de son visage pour contempler le corps, cette poitrine qui se soulevait et s’abaissait à peine. Puis Antonio m’a frappé à la tête.

Le coup est arrivé comme un éclair. Son coude est venu heurter mon front vivement. Un peu étourdi, j’ai automatiquement porté la main à mon front.

« Regarde », a-t-il dit.

Cela n’a duré qu’un instant, pas plus. Quelque chose scintillait le long de la surface de son corps, quelque chose de laiteux et de translucide à environ deux centimètres autour de son corps. Puis ça a disparu. Il m’a saisi le bras d’une main ferme et m’a amené à la tête du lit.

« Regarde maintenant. Décentre ton regard. »

Et je l’ai vue. Floue, mais bel et bien là. Une lueur subtile, maintenant à environ 10 centimètres de sa peau, comme une silhouette lumineuse émergeant de son corps. Je devais me rappeler d’éviter de concentrer mon regard. Un frisson m’a parcouru le dos.

« Suis-je vraiment en train de voir ce que je vois ? » ai-je murmuré.

« Oh oui, mon ami, a répondu le vieil Indien. C’est une vision que nous avons oubliée, qui a été obscurcie par le temps et la raison. »

« Qu’est-ce que c’est ? »

« C’est elle. C’est son essence, son corps lumineux. Ce qu’elle appellerait l’âme. Elle veut la laisser partir. »

Antonio s’est activé pendant une heure encore. Il a répété les mouvements que je venais de voir, avec la même intensité, sans aucune hésitation, totalement absorbé dans sa tâche. Puis il s’est penché, chuchotant tout près de son oreille. Soudain, sa poitrine s’est soulevée et elle a sursauté tandis que l’air entrait dans sa bouche et ses poumons. Il est resté là.

« Expire ! »

Un long sifflement, un soupir laborieux, s’est fait entendre. Son dernier souffle s’échappait de sa poitrine, sortant par sa bouche ouverte. Du coin de l’œil, j’ai aussitôt aperçu la luminescence laiteuse s’élever et se fondre en quelque chose d’amorphe, sans forme particulière. Quelque chose de translucide et mat, telle une opale, survolait sa poitrine. Je l’ai vue se déplacer vers sa gorge, sa tête, avant de disparaître tout simplement. Une impression de paix profonde régnait dans la cabane.

« Qu’est-ce que c’était ? » Ma voix était un murmure.

« Ce que les Incas appellent le wiracocha. » Du bout des doigts, il a fermé ses paupières. « Je suis content que tu l’aies vu. »

Extrait de Dance of the Four Winds,
VILLOLDO et JENDRESEN

Aujourd’hui, plus de 20 ans après, j’ai enfin compris le vieil Indien qui affirmait qu’il est possible de goûter à l’infini. J’ai appris que l’expérience de l’infini peut nous guérir et nous transformer, nous libérer des chaînes temporelles qui nous gardent prisonniers de la maladie et du vieillissement. Au cours des deux décennies passées avec les chamans dans les jungles et les montagnes des Andes, j’ai découvert que je n’étais pas que chair et os, mais que j’étais aussi Esprit et lumière. Cette révélation s’est répercutée dans chaque cellule de mon corps. Je suis convaincu qu’elle a changé la façon dont je guéris et que je vieillis, de même que la façon dont je mourrai. L’expérience de l’infini est au cœur du processus d’illumination, qui est la pratique de guérison essentielle de ce livre.

La différence entre guérison et traitement

Durant mon apprentissage avec les chamans, je me suis aperçu qu’il y avait une différence entre traiter et guérir. Le traitement est de nature curative et s’applique à régler tout problème extérieur qui survient, par exemple réparer un pneu crevé, soigner une morsure de serpent, ou recourir à la chimiothérapie pour contenir une tumeur. Cela ne vous aide pas à éviter les clous sur la chaussée, le serpent dans la forêt, ni la maladie ayant provoqué la tumeur. La guérison est un concept plus large, plus global, plus complet. Elle transforme la vie d’une personne et souvent, mais pas toujours, elle s’étend sur le plan physique. J’ai été témoin de plusieurs traitements médicaux n’amenant pas de véritable guérison. J’ai aussi connu des circonstances où une profonde guérison avait eu lieu, mais où la personne était morte. La guérison découle d’une expérience de l’infini. Dans le processus de guérison, le succès se mesure à partir d’un bien-être plus grand, d’un sentiment nouveau de paix, de pouvoir, de communion avec toute vie.

Quelques semaines après l’incident avec la missionnaire, je faisais une randonnée dans les montagnes près du Machu Picchu et j’ai attrapé une pneumonie. La prise d’une série complète d’antibiotiques n’a pas réussi à venir à bout de l’infection ; mes quintes de toux persistaient. Chaque fois que je toussais, j’avais des spasmes dans les muscles abdominaux. Je me suis rendu chez don Antonio, très souffrant. Le vieil Indien m’a indiqué de m’étendre sur un jeté en fourrure, au pied de son lit. Il s’est assis sur un coussin, près de ma tête, et a exécuté une pratique de guérison. Il a invoqué les quatre points cardinaux, puis le Ciel et la Terre. Il a ensuite levé les bras, comme pour séparer l’air au-dessus de sa tête, puis les a lentement ramenés de part et d’autre de son corps, ayant l’air de tracer les limites d’une bulle invisible. Il a repris ce mouvement, prolongeant cette fois le contour de la bulle vers moi pour me couvrir comme avec une couverture. Je me suis aussitôt senti en sécurité et bien. Le bavardage a cessé dans mon esprit et j’ai glissé dans un état de calme et de tranquillité que je n’avais connu qu’en méditant. J’entendais la voix d’Antonio, qui semblait parvenir de loin, m’ordonnant de respirer à l’unisson avec lui, et j’ai senti ma respiration qui s’accélérait pour s’accorder à la sienne. Je sentais aussi ses doigts qui effectuaient une rotation en sens inverse au niveau du creux à la base de ma gorge et qui en retiraient une substance filamenteuse et collante. Je remarquais tout cela de façon détachée, comme si cette situation arrivait à une autre personne ou comme si je rêvais. Rien ne perturbait ma tranquillité. Puis ma jambe gauche s’est mise à trembler involontairement. Don Antonio a dit : « C’est l’énergie toxique qui sort de ton système. N’aie pas peur. Laisse aller les choses naturellement. » Les secousses se sont ensuite déplacées jusqu’à mon épaule gauche, puis à ma jambe droite. Elles se produisaient tout à fait involontairement, comme les sursauts qui surviennent parfois juste avant le sommeil, sauf qu’elles étaient persistantes et s’intensifiaient. Puis, tout aussi soudainement qu’elles avaient commencé, elles ont cessé et je me suis endormi.

Près d’une heure s’était écoulée quand je me suis réveillé. Antonio était encore assis près de moi, ses mains encerclant ma tête. Il m’a demandé comment je me sentais. Reprenant mes sens, je me suis rendu compte que j’étais incapable de bouger. Étrangement, cependant, ce fait ne m’a pas dérangé. Je me sentais flotter dans une mer chaude et calme. Antonio s’est mis à masser mon crâne et en peu de temps j’ai pu étirer mes mains et mes pieds et m’asseoir. J’avais l’impression d’avoir profité d’une bonne nuit de sommeil et la douleur dans ma poitrine avait disparu. J’ai demandé à Antonio ce qu’il avait fait. « Cela s’appelle Hampe, ou guérison énergétique, m’a-t-il expliqué. Tu as passé la majeure partie de la dernière heure dans l’infini, a-t-il ajouté en souriant, mais ce n’est qu’une figure de style, puisqu’il n’est pas possible de passer une partie de temps mesuré dans l’intemporalité. »

Il ne m’a traité que pendant une seule séance et ma toux a cessé presque immédiatement. Mon système immunitaire avait été relancé et je me sentais sur la voie du rétablissement. Mais au-delà de ce simple rétablissement, une guérison plus profonde s’était produite. À la suite de cette séance, j’ai ressenti un calme et une sérénité que je ne pourrais décrire que comme un état de grâce, de pardon et de bonheur, qui m’a accompagné pendant des années. J’avais goûté à la liberté, libéré des chaînes qui me liaient au passé, à mon histoire douloureuse, à la culpabilité, au regret, ainsi qu’à mes espoirs et à mes angoisses concernant l’avenir. J’avais goûté à la paix. J’avais été amené à croire qu’une telle grâce ne pouvait être atteinte que par la prière et la générosité de l’amour de Dieu.

« Je n’attribue pas la grâce ni rien de tel à qui que ce soit », m’a vite expliqué don Antonio. « Je n’ai fait qu’entretenir un espace sacré dans lequel tu as expérimenté l’infini. Tu as toi-même accompli le travail véritable. » Il voulait me dire qu’il avait créé l’espace sacré où se produit la guérison. L’énergie de cet espace et l’aide des êtres lumineux du monde de l’Esprit m’ont donné le pouvoir de me guérir.

La manière du chaman, ai-je compris, est une voie de pouvoir, d’engagement direct avec les forces de l’Esprit. Jamais auparavant je n’avais fait l’expérience de la voie du pouvoir. Dans le cadre de mon éducation chrétienne, j’avais appris à prier et je récitais mes prières du soir sans faute. Plus tard, j’ai étudié la méditation ; encore aujourd’hui, ces deux pratiques demeurent importantes dans ma vie. Toutefois, la voie du pouvoir est différente. Elle exige une expérience directe de l’Esprit dans son propre domaine, l’infini. Une formidable guérison se réalise lorsque nous communions avec les énergies puissantes du monde lumineux. C’est un processus durant lequel vous cessez de vous identifier à votre soi limité et faites l’expérience d’une union infinie avec le Créateur et la Création.

Les pratiques de guérison que j’ai apprises et perfectionnées avec mon mentor indien sont des méthodes anciennes qui ouvrent des espaces sacrés où les miracles deviennent possibles. Elles nous permettent d’accéder à l’infini et d’expérimenter l’illumination dans le moment intemporel. C’est la pratique de guérison chamaniste essentielle de ce livre, le processus d’illumination. Quand nous entrons dans l’infini, le passé et l’avenir n’existent plus ; il n’y a que l’ici et maintenant. Nous ne sommes plus liés aux histoires de notre passé qui nous font du mal, et notre avenir n’est plus défini par notre histoire. Le passé ne disparaît pas comme par magie. La perte, la souffrance et la tristesse que nous avons vécues ne survivent que comme souvenirs et ne nous définissent plus. Nous prenons conscience que nous ne sommes pas notre histoire. Et l’expérience de l’infini élimine l’illusion de la mort, de la maladie et de la vieillesse. Il ne s’agit pas d’un processus purement psychologique ou spirituel ; chaque cellule de notre corps est informée de cette expérience et en est renouvelée. Notre système immunitaire se débride et ainsi la guérison survient à un rythme accéléré, tant sur le plan physique qu’émotionnel. Les miracles font partie de la vie ordinaire et les rémissions spontanées, ces guérisons mystérieuses qui déroutent la médecine, deviennent choses courantes. Une libération spirituelle, ou illumination, a lieu. En présence de l’infini, nous sommes en mesure d’expérimenter ce que nous étions avant de naître et ce que nous serons après notre mort.

Le chaman avec qui j’ai étudié croyait qu’il pouvait retracer sa nature lumineuse – ce que nous appelons l’âme – à travers le temps, de la même façon qu’il pouvait repérer un cerf dans la forêt. Il affirmait avoir remonté les fils lumineux de son être aussi loin qu’à l’époque du big bang, au début des temps, et jusqu’à la personne qu’il était en voie de devenir dans le futur, et même au-delà, au moment où notre Univers retournera à cette singularité à partir de laquelle il a été créé.

Il ne faut pas confondre l’expérience de l’infini avec l’éternité. L’éternité signifie un nombre de jours illimités. L’éternité est liée au temps, au processus de vieillissement et à la mort. L’infini précède le temps, et existait avant même la naissance de celui-ci. Et puisque l’infini n’a jamais pris naissance, il ne meurt pas. Notre soi infini précède la vie et la mort et n’entre jamais dans le cours du temps comme tel. Il n’est pas né avec votre corps et ne mourra pas quand votre corps périra. Dans l’infini, vous sortez du temps linéaire et adhérez au sacré. Puisque vous ne vous identifiez plus exclusivement à l’intérieur du temps, à une forme physique qui vieillit et périt, la mort ne menace plus la fin de vos jours. Cet état de libération est au cœur de nombreuses traditions mystiques de notre monde. Les chamans ont découvert des méthodes pratiques pour y arriver. Mon mentor savait que sa nature lumineuse était permanente. Nous voulons y croire, nous aussi, et pourtant peu d’entre nous en sont convaincus. Il n’est pas suffisant de lire un livre sur ce sujet. Antonio m’a déjà expliqué que pour un chaman, il y a une différence entre acquérir de l’information et détenir une connaissance réelle. L’information consiste à savoir que l’eau est composée de deux atomes d’hydrogène et d’un atome d’oxygène, H_2O. La connaissance, c’est comprendre tellement bien la nature de l’eau qu’il nous est possible de faire tomber la pluie.

Au fil des ans, don Antonio et moi avons élaboré et perfectionné le processus d’illumination, fondé sur une pratique de guérison qui avait presque été détruite par les conquistadors et l’Église. Le processus d’illumination nous permet de goûter à l’infini et de nous renouveler à partir de la source qui anime et nourrit toute vie. Évidemment, si vous vous éraflez la jambe, vous n’avez pas besoin d’une manifestation spirituelle ; vous nettoyez et pansez la blessure tout simplement. Par contre, si votre système immunitaire ne fonctionne plus, ou si une personne que vous chérissez est menacée par une maladie grave, ou encore si vous répétez continuellement les mêmes modes de vie qui vous font souffrir, peut-être qu’il est temps de regarder au-delà du domaine concret et fini et de découvrir une pratique thérapeutique qui s’appuie sur l’expérience de l’infini.

Chapitre 2

Les guérisseurs lumineux

Pendant le goûter, le professeur Lancho nous a raconté l’histoire des empreintes géantes sur le sol du désert. En tant qu’archéologue en chef de la région de Nazca, il est l’homme le plus puissant de ce secteur. Il approuve les fouilles archéologiques et une unité de police travaille sous ses ordres afin d’éviter que les sites ne soient pillés. Je le connais depuis des années. Lorsqu’il arrête des pilleurs de temples, il confisque leur butin et l’envoie au musée régional. Les pilleurs de tombes sont emprisonnés. Certaines des pièces qu’ils déterrent datent de milliers d’années. Lorsqu’il tombe sur un artefact qu’il croit que je vais apprécier, il le garde pour moi. C’est ainsi en Amérique latine. Il ne représente pas la loi. Il est la loi. Et nous sommes amis. Aujourd’hui, il m’a offert un cadeau dans une boîte à chaussures. « Le musée ne possède même pas un tel objet », m’a-t-il dit. Quand j’ai ouvert la boîte, j’y ai trouvé l’avant-bras d’une momie. Le poignet était tatoué aux marques d’une grande prêtresse chamanique. Lancho m’a déjà donné d’intéressants artefacts, mais celui-ci remportait certainement le prix du plus étrange. Antonio n’a pas été content lorsqu’il a appris que la tombe de cette prêtresse avait été profanée. Ce soir, nous allons effectuer une cérémonie devant la figure d’un gigantesque colibri, esquissé à même le désert. Je vais l’emmener avec moi et l’enterrer, afin de le retourner à la Terre, là où il réside.

La cérémonie s’est terminée à minuit. Nous avons marché jusqu’aux immenses empreintes sur le sol du désert afin de capter l’énergie du colibri, qui représente les qualités que doivent posséder les chamans pour entreprendre leur voyage épique. J’ai placé l’avant-bras momifié au bord de l’autel, une simple nappe tissée contenant les pierres médicinales d’Antonio. Dans la noirceur, les doigts semblaient bouger et nous faire signe. Antonio a fermé les yeux et a entonné un chant en agitant une crécelle. Il s’est tourné vers moi. Ses yeux bruns, profonds et bienveillants, étaient métamorphosés et je croyais fixer le regard d’un faucon. « Elle souffre, a-t-il dit d’une voix résolue. Elle se tourmente pour son peuple qui a été massacré par les Espagnols à cet endroit, il y a longtemps. Nous devons l’aider. » Puis il a à nouveau inauguré la cérémonie en se mettant à siffler et à chanter pour que reviennent leurs esprits.

Antonio n’en croyait pas ses yeux. Un défilé d’entités est apparu devant nous, une multitude d’esprits s’alignaient devant l’autel, dans le désert. Antonio les dirigeait, disant à chacun qu’il était temps de se reposer, de rentrer à la maison, dans le monde de l’Esprit. Il a invité la lignée de guérisseurs et de guérisseuses – les esprits lumineux – à venir les assister et, un par un, ils ont été soulagés de leur souffrance. « Elle ne peut trouver la paix tant qu’elle ne saura pas que son peuple a été pleuré et guéri », a-t-il déclaré. À mesure que chaque esprit s’approchait, je pensais que je pouvais éprouver sa souffrance : un enfant qui avait perdu sa mère et son père, une jeune femme qui avait perdu son bien-aimé, un homme qui avait perdu sa demeure.

Cela s’est poursuivi toute la nuit. Au lever du jour, tandis qu’était guéri le dernier esprit, Antonio m’a ordonné d’enterrer l’avant-bras. « Maintenant, elle peut retrouver la paix, a-t-il dit. Voilà pourquoi l’archéologue t’a remis ce membre. Elle a tout orchestré à partir de l’Au-delà. Elle savait qu’elle serait ici aujourd’hui pour aider son peuple à guérir. »

Le fonctionnement de l’esprit est certainement très bizarre…

Extrait du Carnet de voyage

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J’ai été le premier anthropologue nord-américain à entretenir des liens proches avec la nation q’ero, les derniers cas survivants, qui vivent sur des sommets de montagnes isolés, dans les Andes. Ils parlent encore la langue pure appelée quechua, et ont eu peu de contacts avec l’Église ou l’État depuis les 500 dernières années. Leurs pratiques chamaniques sont restées intactes depuis l’époque de la Conquête, et non altérées par les enseignements des missionnaires. Les Q’ero sont les gardiens légendaires des prophéties incas. Leurs guérisseurs, incluant mon mentor don Antonio, croient que leur lignée spirituelle remonte à 100 000 ans et se souviennent d’histoires transmises de grands-mères à petites-filles relatant l’époque précédant l’arrivée des humains. La sagesse spirituelle de leurs ancêtres incluait des leçons de vie, le voyage par-delà la mort vers l’infini, et les techniques de guérison par le champ d’énergie lumineux.

En raison de la destruction massive des Indiens par les premiers colons des Amériques, les traditions spirituelles de la plupart des groupes autochtones ont été oubliées. Les pratiques thérapeutiques qui ont survécu au génocide indien ont été soigneusement gardées. Tout naturellement, les chamans autochtones ont été de plus en plus réticents à partager leur héritage avec les Blancs. Les conquistadors espagnols et les missionnaires qui les accompagnaient ont détruit les écoles de guérisseurs à Cuzco. Les temples ont été démolis et des églises ont été construites avec les mêmes pierres, sur les mêmes sites. Les traditions des guérisseurs incas n’étaient plus entretenues par un ordre organisé de prêtres chamaniques et ces derniers étaient constamment persécutés par l’Inquisition. Les pratiques spirituelles et médicinales des Incas ont été propagées oralement. Lorsque l’Église catholique a interdit les rites et les cérémonies des peuples païens, les enseignements spirituels sont devenus telle une tapisserie secouée par les vents du temps. Après 500 ans, il n’en restait plus que des fragments, étroitement conservés par les chamans-guérisseurs qui restaient.

Nous nous imaginons que l’Inquisition est un événement du passé, que cette organisation brutale a pris fin au siècle des Lumières, et c’est vrai en partie. L’Inquisition a fermé ses bureaux il y a de nombreuses années, sauf dans un pays, le Pérou, la terre des Incas. Encore de nos jours, le dernier bureau est dirigé par des dominicains, l’ordre catholique qui a condangé à mort Jeanne d’Arc. Il porte le nom de Bureau de l’extirpation des idolâtries. Il subsiste dans les Andes parce que c’est le seul endroit en Amérique où les pratiques chamaniques progressent sur une grande échelle. Aujourd’hui, le Pérou est un pays catholique de 24 millions d’habitants. Plus de 20 millions sont des Indios convertis au catholicisme et qui continuent tout de même à s’adresser aux chamans pour guérir et à saluer Inti, le Soleil, à peu près de la même façon qu’il y a 500 ans.

Que l’Inquisition poursuive activement ses activités au Pérou a suffi à attirer mon attention sur les descendants des bâtisseurs du Machu Picchu. Ce peuple de guérisseurs qui parlait encore avec les rivières et les arbres, et conversait avec Dieu, m’intéressait au plus haut point. J’étais irrésistiblement attiré vers ces chamans qui détenaient peut-être la clé des pratiques anciennes pour guérir l’esprit et le corps. C’est ainsi qu’a commencé le voyage sans fin qui m’a mené dans le jardin vierge de la forêt tropicale d’Amazonie, jusqu’aux plus hauts sommets des Andes. J’y ai découvert une pratique spirituelle séculaire qui stipule que chacun de nous peut connaître l’infini et que cette expérience peut nous apporter la plénitude ; que la Terre ne nous appartient pas, mais qu’inversement nous lui appartenons ; et que nous pouvons encore converser avec Dieu et entendre Sa voix dans toute la Création.

Guidé par don Antonio, je suis retourné aux racines de la civilisation inca afin de réunir les fragments de la médecine énergétique, datant de 5 000 ans, qui guérit par l’Esprit et la lumière. Disséminés parmi les vestiges de l’empire, il existait quelques sages qui se rappelaient les pratiques anciennes. Don Antonio et moi avons parcouru quantité de villages et de hameaux et rencontré de nombreux guérisseurs et guérisseuses. Nous avons distillé l’essence de leurs rituels. Vu l’absence de documents rassemblant cette masse de renseignements, dans chaque village les pratiques subsistantes étaient teintées d’un style particulier. Nous nous sommes rendus en Amazonie, et pendant plus de 10 ans j’ai été formé par les guérisseurs de la jungle. À pied, nous avons parcouru la côte du Pérou, de Nazca, le site d’empreintes géantes dans le désert représentant des animaux de pouvoir et des figures géométriques, jusqu’aux fabuleux lagons de Shimbe au nord, où résident les sorciers les plus réputés du pays. Au lac Titicaca, la mer sur le toit du monde, nous avons rassemblé les histoires et les pratiques thérapeutiques des peuples dont, selon la légende, les Incas sont issus. Lorsque mon mentor a cessé de voyager en raison de son âge avancé, j’ai poursuivi seul la quête.

Antonio et moi avons tissé ensemble les nombreux fils des traditions de guérison incas. Pour lui, notre démarche se comparait à la reconstitution d’une tapisserie ancienne ayant été endommagée par le temps, à la suite de la conquête européenne. Cette tapisserie, les conquistadors croyaient l’avoir irréparablement effilochée et dispersée aux quatre coins de l’empire inca qui était en train de s’effondrer. Après presque 25 ans de recherches, il ne nous restait plus qu’à tisser ces fils sur le métier du savoir des chamans survivants pour reconstituer les parties de tissu déchirées par le temps. Ce qui a alors émergé, c’est un ensemble de techniques sacrées pouvant transformer le corps, guérir l’âme et changer la manière dont nous vivons et mourons. Ces connaissances révèlent que nous sommes entourés d’un champ d’énergie lumineux trouvant sa source dans l’infini, une matrice qui entretient la santé et la qualité vibrante du corps physique.

Parmi les sages avec lesquels nous avons travaillé se trouvaient doña Laura, une guérisseuse des hautes terres, et don Manuel Quispe, le plus vieux guérisseur de la nation q’ero. Chacun de ces sages représentait l’une des racines du peuple inca, dont les ancêtres sont venus de la côte, de la jungle et des hautes terres. Bon nombre de maîtres sont maintenant morts, mais don Manuel, âgé de 90 ans, est encore l’un de mes mentors. En tant qu’anthropologue, je pense qu’il est important de rendre ses sources vérifiables et transparentes. C’est l’objection que j’ai formulée à l’égard des auteurs dont le travail manque de crédibilité puisque personne ne s’attend à ce qu’ils aient rencontré leurs sources. Dans les pages suivantes, je vous présente les guérisseurs qui ont guidé mon apprentissage. Ces personnes sont des chamans qui se sont réalisés par eux-mêmes. Leur travail fait maintenant partie des légendes. Ils ont été mes maîtres.

Don Antonio Morales

Antonio faisait partie du personnel de l’université de Cuzco. Je cherchais un traducteur pour m’aider dans mon domaine de recherche, quelqu’un qui parlait couramment le quechua, la langue inca, et qui pourrait comprendre et traduire les nuances subtiles des chamans. Le professeur Morales était le candidat idéal. Cet homme de petite taille qui portait des habits vieillots datant des années quarante et qui transportait un plumier en plastique dans la pochette de sa chemise, ne parlait pas seulement le quechua couramment, mais il était également un érudit capable de comprendre la poésie et la philosophie des Indios. Cependant, il éprouvait une aversion innée envers les anthropologues qui, selon lui, étaient des conquistadors modernes venus piller les richesses spirituelles de son peuple. Au début, je n’ai pas compris pourquoi il a accepté de travailler avec moi. Il a refusé d’être payé pour ses services de traduction, n’acceptant que le gîte et le couvert lors de nos déplacements. Ce n’est que des années plus tard que j’ai compris. J’allais devenir son interprète. Il me considérait comme un pont pour la transmission des enseignements des chamans dans le monde occidental.

Ce n’est que lors de l’incident avec la missionnaire que j’ai su que don Antonio menait une double vie : professeur d’université pour les civilizados et chaman-guérisseur pour les Indiens. Il maniait la crécelle avec autant de dextérité que la plume. Savant respecté, chaman à la fois craint et aimé, c’était le guérisseur que je cherchais et, lui, m’avait trouvé. Antonio était devenu orphelin très jeune et avait été élevé par des religieuses. Durant son enfance, il avait nettoyé les églises de Cuzco le jour et, le soir, il avait appris tout seul à lire et à écrire. L’hiver, la saison sèche dans les Andes, il se rendait dans le village montagneux appelé Paucartambo, dans les hautes terres de Q’ero, où il poursuivait ses études dans l’art médicinal.

Les chamans peuvent être amenés à leur vocation de différentes façons. La foudre est la plus directe et fatale. Antonio a été frappé par la foudre à l’âge de 12 ans. Une partie de son lobe droit a été arraché et une cicatrice sillonne sa poitrine de l’épaule droite à la hanche gauche. Il est resté muet durant deux ans après cet accident, et les religieuses étaient convaincues qu’il était faible d’esprit. Pourtant, à 15 ans, il avait lu tous les classiques de l’Occident et connaissait à fond le latin et l’espagnol. Le coup de foudre avait « rebranché » son cerveau et éveillé des facultés inactives qui lui permettaient de s’adapter parfaitement parmi les métis universitaires de Cuzco et les Indios de sang pur. Je suis persuadé que la foudre lui a légué un cerveau extrêmement raffiné, telle une automobile à haute performance ne pouvant fonctionner qu’avec un combustible à haute teneur en octane. Cela impliquait qu’il ne pouvait supporter l’alcool, devenant ivre après quelques gorgées de bière seulement. Sa langue se déliait et il se mettait à me conter des histoires de sa jeunesse. Ce n’est qu’à ces moments qu’il répondait à toutes mes questions. Mais le problème, c’était que, dès la fin de la première bière, il cessait soudainement de parler et tombait endormi.

Antonio était la personne la plus étrange que j’aie jamais rencontrée. Quand je suis retourné à Cuzco avec un groupe d’élèves, je ne l’avais pas vu depuis plusieurs années. Il avait entendu dire que j’étais en ville et il avait quitté son village à pied, à trois heures du matin, pour me rendre visite. À l’âge de 70 ans, il refusait encore de prendre l’autobus et il possédait la force et l’agilité d’un félin. Il est arrivé à la posada rustique où nous logions aux environs de six heures. Il est entré dans la pièce sans frapper, voulant me surprendre. De la douche, je l’ai aperçu, bondissant dans les airs tel un chat et atterrissant sur mon compagnon de chambre endormi, Hans, un ami, maître en arts martiaux chinois. J’ai fermé les yeux, craignant ce qui allait arriver à mon vieux mentor. Quand je les ai ouverts, je les ai vus, tous les deux sur le lit, se serrant la main et riant comme des amis de longue date.

Antonio était un kurak akuyek de niveau sept, le plus haut degré que peut atteindre un chaman1. Il m’avait pris comme apprenti, mais me considérait comme son égal en ce qui concernait les mœurs occidentales. Il était convaincu que le chamanisme n’appartenait plus aux Indios, que l’Occident avait besoin des enseignements sacrés pour se créer une philosophie et une écologie nouvelles au 21e siècle. Il espérait que j’allais lui donner raison.

Don Manuel Quispe

Don Manuel Quispe, âgé de 90 ans, est le plus vieux guérisseur inca. J’avais lu au sujet de don Manuel en 1962 un article du National Geographic consacré au Pérou qui le décrivait, à l’âge de 52 ans, comme l’un des plus vieux chamans q’ero, et le seul qui se rappelait comment calculer avec le quipu, un anneau de cordelettes en couleurs nouées sur lequel était gardée la comptabilité de l’empire inca. Lorsque je l’ai rencontré en 1989, il ne se servait plus du quipu que pour raconter des histoires. Il avait oublié la mathématique des Incas. Sa tête ne contenait plus que les légendes.

Don Manuel est né dans la communauté de Q’ero. C’était le fils d’un fermier. À 15 ans, il est tombé gravement malade et son père l’a amené chez les guérisseurs du village. Personne n’a pu l’aider, pas même les médecins de la clinique médicale de la ville de Cuzco. Tandis qu’il ramenait son fils amaigri à Q’ero, il s’est arrêté au sanctuaire de Huanca, un lieu sacré où se concentre le pouvoir de la nature. Ce sanctuaire était tellement révéré des Incas que les prêtres catholiques y avaient construit une église par-dessus pour convertir les Indiens. Un miracle s’est produit : don Manuel s’est remis à manger et a repris des forces. Huanca est situé à mi-chemin du sommet du versant sud du mont Pachatusan dont le nom signifie « axe du monde ». Les esprits de la montagne ont ordonné à Manuel de se rendre à une autre apu, une montagne sacrée appelée Ururu, directement de l’autre côté de la vallée. Le jeune Manuel a passé les quelques mois suivants dans une caverne, vivant comme un ermite. Il buvait l’eau qui filtrait à travers les parois de la caverne et faisait de longues promenades seul dans les montagnes. C’est à ce moment qu’il a commencé à parler à l’apu. La montagne comme telle est devenue son maître. Il avait frôlé la mort, expérimenté la continuité de la vie dans l’Au-delà, et il était revenu. À son retour à Q’ero, il a complété sa formation et a reçu les rites de passage par l’un des chamans légendaires de la communauté.

La première fois que je l’ai rencontré, il avait déjà perdu toutes ses dents de devant. Il connaissait mon mentor Antonio et avait accepté d’être mon maître. En retour, il ne me demandait que de nouvelles dents, mais cette demande était plus compliquée que je ne le croyais. Le dentiste a dû extraire les dents restantes, quelques-unes à la fois, et après chaque chirurgie don Manuel était souffrant pendant des jours. À deux reprises, il a failli mourir sous anesthésie, et il me tenait pour responsable de chaque extraction douloureuse. Finalement, il a eu son nouveau dentier. Il s’est regardé dans le miroir et il a souri. La semaine suivante, il a commencé à m’enseigner tout ce qu’il savait. Nous sommes allés au mont Ausangate et il m’a donné son hatun karpay, qui est la grande transmission. Il m’a ensuite enjoint de plonger dans l’Otorongo Warmi Cocha, le lagon de la femelle jaguar.

Je l’ai regardé d’un air incrédule. « Faire quoi ? »

« Plonge dans le lagon, m’a-t-il répété. Pour toute la douleur que j’ai dû endurer quand je me suis fait enlever les dents. »

Nous étions à 4 000 mètres d’altitude, en plein hiver, et de légers flocons de neige tombaient. Le thermomètre accroché à mon sac à dos indiquait 20 degrés sous zéro. L’eau du lagon provenait d’un glacier de glace bleue, au milieu du bassin. À cette température et à cette altitude, j’étais sûr de faire une crise cardiaque.

« Ce n’est pas de ma faute si le dentiste ne vous a pas suffisamment anesthésié. » Je tentais de le persuader de me faire subir une autre épreuve.

« Je suis presque mort au pied de la montagne avant que l’apu me redonne la vie. » Il souriait, révélant ses nouvelles dents brillantes. « Je t’ai amené à la montagne sacrée. Je te donne mon karpay. Voyons si l’apu te redonnera la vie. » Il a poursuivi en m’expliquant que je devrais poser mes lèvres sur la glace au fond du bassin. Même si la glace bleue ne se trouvait qu’à environ deux mètres sous la surface de l’eau, je n’étais pas certain de pouvoir retenir mon souffle assez longtemps pour me rendre au fond.

« Ne reste pas longtemps », m’a-t-il dit.

Je suis trop vieux pour faire ça, ai-je pensé. Mais quelque chose en moi avait pris le dessus et je me suis retrouvé en train d’enlever mes vêtements : ma veste de montagnard, mon pantalon en molleton, mes sous-vêtements thermiques. Le froid me pinçait la peau. J’ai sauté sur un rocher au-dessus de l’eau glaciale, les bras serrés autour de ma poitrine. Ma peau s’était transformée en chair de poule. Y penser ne m’aidait pas. J’ai plongé dans le bassin et l’eau glacée m’a fait perdre le souffle. J’ai réussi à nager jusqu’au centre, mais je ne pouvais retenir mon souffle assez longtemps pour plonger. Puis je suis allé sous l’eau, comme dans un rêve, et j’ai embrassé le glacier.

Par la suite, don Manuel m’a parlé des initiations des chamans des Andes. Il existe sept niveaux, ou rites initiatiques principaux. Le guérisseur n’a besoin que des deux premiers niveaux, tandis que le maître chaman doit maîtriser les quatre premiers. Très peu de gens se rendent jusqu’au septième niveau. Don Manuel, doña Laura et don Antonio étaient les derniers chamans ayant accompli les sept rites d’initiation.

Au premier niveau, le guérisseur reçoit les sept archétypes, ou principes organisateurs de l’univers, incorporant les esprits du serpent, du jaguar, du colibri et du condor dans ses quatre chakras inférieurs. Dans les chakras supérieurs, l’élève reçoit trois êtres lumineux, les principes organisateurs des mondes inférieur, intermédiaire et supérieur. Il obtient aussi les « bandes de pouvoir », une protection qui empêche le guérisseur de capter les énergies toxiques de ses clients. Puis il est soumis au rite du kawak, qui lui octroie la perception du chaman. J’ai adapté ce rite en une technique (voir chapitre 5) pour éveiller la seconde attention qui permet de percevoir le côté lumineux de la vie.

Le deuxième niveau est le pampamesayok. Durant ce rite, le chaman reçoit une lignée de guérisseurs et de guérisseuses qui sont les gardiens de la Terre et de tous les êtres sensibles. Par la suite, le guérisseur ne travaille jamais seul. Il est soutenu par une communauté d’esprits lumineux qui l’assistent dans son travail de guérison. Ces êtres lumineux transcendent la culture et le temps. Ce rite vous relie à une lignée de guérisseurs lumineux qui vous acceptent parmi eux et répondent à votre appel.

« Tu n’avais pas besoin de plonger dans le lagon », m’a dit don Manuel tandis que j’étais assis, tout tremblant, tentant de remettre mes vêtements. « Je ne faisais que mettre ta détermination à l’épreuve. »

Ce soir-là, pendant que don Manuel dormait, je suis entré furtivement dans sa tente et j’ai caché son dentier. Il a mis deux jours à le trouver.

Pendant près de sept ans, jusqu’à ce qu’il devienne trop frêle pour voyager, j’ai enseigné avec don Manuel les principes du kurak akuyek à mes élèves en Amérique du Nord. Le point culminant de ces voyages a été la fois où nous avons accompli une cérémonie pour guérir la Terre, à l’autel principal de la cathédrale St. John the Divine, à New York, la plus grande église gothique du monde. Des centaines de personnes y ont assisté. Don Manuel avait souri toute la soirée. Jamais il n’avait imaginé qu’un jour il dirigerait une cérémonie devant un autel chrétien.

Doña Laura

Doña Laura était la partenaire guérisseuse de don Antonio. Ils avaient acquis leur art des mêmes maîtres, dans les hautes terres. Antonio avait déménagé en ville, tandis qu’elle s’était rendue encore plus loin dans les montagnes et vivait au-delà de la limite des neiges éternelles, près du mont Ausangate, la montagne sacrée inca. C’était une vieille femme bourrue, l’une des personnes les plus effrayantes que j’aie rencontrées. Elle voyait à travers vous et, à la lueur d’une chandelle, ses traits semblaient se transformer, son nez devenant un bec pointu, ses yeux, ceux d’un faucon. Elle n’approuvait pas qu’Antonio soit mon maître et le réprimandait en lui rappelant que c’étaient les mœurs des Indios. Ce n’est que lorsque j’ai subi mes rites de passage, quand je suis moi-même devenu un kurak akuyek, qu’elle a cessé de m’appeler « jeune homme » et que nous sommes devenus amis.

Je n’ai jamais pris son mépris personnellement. Elle était dure avec ses propres élèves, les frappant avec un bâton quand ils commettaient des erreurs particulièrement stupides. Un sourire d’elle, même bref, valait plus que tous les éloges de n’importe quel maître. Elle était à la tête des sociétés de guérisseurs, détenant le même rang et la même importance que don Antonio. De plus, elle pouvait changer de forme. La plupart des chamans sont capables de voyager en rêve sous forme de l’esprit d’un aigle ou d’un jaguar. Laura en est capable à l’état de veille, en plein jour. Elle peut s’unir à un condor et voler avec cet oiseau à sa guise, plongeant dans les ravins ou survolant la terre qu’elle contemple sous elle. Un jour, à la base du mont Ausangate, l’un de ses élèves l’a questionnée. C’était un Indien trapu nommé Mariano qui avait un grand sens de l’humour et un don pour dénicher des plantes médicinales, mais qui faisait tout le reste de travers. « Comment puis-je être certain que vous êtes vraiment dans le corps d’un condor et que vous ne l’imaginez pas ? » a-t-il demandé. J’étais à quelques mètres de là, à notre campement, avec don Antonio. Soudain, l’air est devenu électrique et j’ai perçu un petit sourire sur le visage de don Antonio. Nous savions tous qu’il ne fallait pas défier la vieille femme et nous attendions sa réponse attentivement.

« Y a-t-il une différence entre la réalité et l’imagination ? » a-t-elle répondu d’une voix douce. Nous nous sommes regardés, déçus.

Le jour tombait et quelques-uns d’entre nous sont partis ramasser des branches et du masto, des excréments séchés de lamas servant de combustible en haute altitude. Une demi-heure plus tard, nous étions tous de retour au campement, sauf Mariano. La plupart des élèves de Laura étaient des femmes et elles avaient donné aux deux apprentis masculins des noms féminins qu’elles utilisaient en leur absence. « Où est Maria ? » se demandaient-elles en rigolant. « Elle s’est peut-être perdue », a glapi l’une d’elles.

Je devinais qu’Antonio commençait à s’inquiéter. C’était l’hiver sur la deuxième plus haute montagne d’Amérique du Sud. Dans une demi-heure, la température tomberait sous le point de congélation. Il nous a fait signe, à moi et à un autre homme, d’aller à sa recherche. Tandis que nous nous apprêtions à partir, nous avons aperçu Mariano, chancelant, qui venait vers le campement. Son visage était ensanglanté et il tenait à peine sur ses pieds. Je gardais une trousse de premiers soins au fond de mon sac à dos, en cas de situations semblables. Mon mentor n’aimait pas recourir à la médecine occidentale, mais aucune plante médicinale ne poussait à cette altitude. Nous étions tellement loin de la limite forestière qu’il n’y avait même aucune sorte de végétation. Nous étions entourés de terre stérile, un terrain couvert de glace ponctué de parcelles de roc par endroits. Nous avons transporté Mariano dans notre tente, où nous avons constaté que le dos de sa veste était déchiré et que la doublure blanche était tachée de sang. Le tranchant avait traversé ses vêtements et son dos présentait trois coupures profondes semblables à celles qu’auraient pu provoquer les griffes d’un animal. Nous avons demandé à Mariano de nous raconter ce qui était arrivé, mais il ne faisait que secouer la tête en disant qu’il avait fait une chute et s’était entaillé le visage sur la glace. Plus tard dans la soirée, nous l’avons surpris en train de s’excuser auprès de doña Laura. Il semble qu’un immense condor avait émergé du ciel et tenté de l’emporter au loin. Les condors étaient connus pour avoir déjà enlevé un mouton adulte et l’avoir transporté entre leurs griffes à une cinquantaine de mètres dans les airs, l’abandonnant à sa mort sur les rochers.

Au fil des ans, doña Laura et moi nous sommes liés d’amitié. Un jour, elle m’a dit que le secret du changement de forme consistait à prendre conscience que nous n’étions pas différents de quoi que ce soit dans l’univers, ni meilleurs ni pires. Quand vous comprenez dans vos cellules mêmes que vous êtes exactement identique à tout, pas plus important qu’un insecte, pas moins important que le Soleil, vous pouvez adopter la forme de votre choix, que ce soit un condor ou un arbre. Vous pouvez même devenir invisible aux yeux des autres. Elle m’a expliqué que le chaman devait maîtriser l’art de l’invisibilité afin de ne pas attirer l’attention sur lui. Antonio a su le maîtriser. Il était invisible à l’Église catholique. Personne ne savait qui il était, ainsi il était libre de changer le monde. « Tu peux tout accomplir, m’a-t-elle dit, pourvu que tu acceptes de laisser les autres s’en attribuer le mérite. »

Don Eduardo

Eduardo Calderón était un pêcheur. Il vivait dans la région de la côte nord du Pérou, près des légendaires lagons de Shimbe. Il avait le don naturel de voir la nature lumineuse de la vie. Eduardo était un descendant des Indiens mochicas, une grande civilisation ayant prospéré il y a un millénaire. Il s’est entraîné durant des années à perfectionner son don et il pouvait raconter votre vie en vous regardant, aussi bien notre vie publique que les secrets les plus intimes que nous portons tous en nous. La réputation de don Eduardo, en tant que voyant et guérisseur, s’était répandue dans tout le Pérou. Même des membres du Sénat américain étaient venus le consulter.

Antonio m’avait mentionné à quelques occasions que je devrais aller travailler avec don Eduardo. Les chamans de la côte étaient réputés pour leur capacité de voir dans le monde l’Esprit. Dans les Andes, cet art s’était perdu. La plupart ne faisaient que lire dans les feuilles de coca, plutôt malhabilement de surcroît. La suggestion d’Antonio ne m’enthousiasmait pas tellement. Ma formation avec lui m’occupait amplement et je passais déjà du temps dans la région amazonienne à m’instruire sur les rites funèbres et le voyage au-delà de la mort. Et soudain, Antonio disparut.

J’étais revenu au Pérou pour voyager avec lui dans les hautes terres pendant trois mois. Il avait pris un congé sabbatique de l’université, et personne ne savait où il était allé ni quand il reviendrait. C’était la saison des pluies en Amazonie ; il était donc impossible de s’y rendre. À contrecœur, j’ai fait mes bagages pour aller visiter don Eduardo, avec qui j’avais déjà travaillé quelques années auparavant. Le lendemain de mon arrivée, il devait présider une cérémonie de guérison. Il y avait entre 25 et 30 personnes, les malades et leurs familles, toutes réunies le soir, en cercle sur la plage. Eduardo avait deux assistants à ses côtés. Au bout d’une heure environ, j’ai senti le besoin de me délier les jambes et je me suis à marcher sur la plage. Quand je suis revenu au cercle, j’ai remarqué que l’un des assistants de don Eduardo n’était plus là. L’homme était tombé malade et il était étendu, enveloppé dans une couverture. Eduardo m’a fait signe d’approcher pour prendre la place de l’assistant.

Dès que je me suis assis à côté de don Eduardo, j’ai eu l’impression d’entrer dans un monde cristallin, plus lucide. C’était comme si on venait d’allumer les lumières et que je pouvais maintenant voir. Les formes lumineuses que j’avais vues dans les Andes avec don Antonio n’avaient rien de comparable. Quand je me suis éloigné de quelques pas, le monde s’est à nouveau rempli de la noirceur de la nuit. Le champ d’énergie lumineux de don Eduardo me donnait une vision aussi claire que le cristal. Puis il s’est tourné vers moi et m’a dit que j’avais un don, mais que je devais le développer, apprendre à voir avec clarté et précision.

Ce soir-là, pour la première fois, j’ai aperçu une entité intrusive. Cet esprit était logé dans le champ d’énergie lumineux d’une femme. Cette entité parasite la vidait de sa force vitale. Elle était venue consulter Eduardo, se plaignant d’être déprimée et désespérée. Le guérisseur s’est levé, a pris une épée et un cristal sur son autel et a entrepris d’extraire l’entité intrusive qui causait du tort à cette femme.

« Nous devons le guérir », a-t-il dit en se tournant vers moi. « C’est son frère, qui a été tué dans un accident d’automobile il y a quelques mois. Il ne sait pas qu’il est mort et il est venu demander de l’aide à sa sœur. »

Il a ensuite effectué un rite de guérison pour le frère décédé, afin de l’aider à se réveiller du cauchemar dans lequel il se trouvait et à poursuivre son voyage vers le monde de l’Esprit.

« Un prêtre aurait procédé à un exorcisme et rejeté son âme dans la noirceur », a souligné don Eduardo.

Ce soir-là, mes yeux se sont ouverts à un monde que j’avais refusé d’accepter jusqu’à maintenant. Naïvement, j’avais cru que seuls les anges et les êtres lumineux habitaient le monde de l’Esprit. Je n’étais pas du tout prêt à accepter que les états physiques et émotionnels puissent être causés par des esprits envahissants. Je ne voulais rien avoir à faire avec les « voyous » du monde de l’Esprit. Toutefois, je voulais apprendre à voir, et don Eduardo était un voyant accompli. Ce que j’ai vu m’a révélé qu’une personne ne devenait pas automatiquement sanctifiée en mourant. Il y a autant de personnes tourmentées dans l’Au-delà que dans le monde physique. Eduardo m’a enseigné les rites de passage qui éveillent notre faculté de voir dans le monde invisible. C’était une pièce du puzzle qu’Antonio et moi cherchions depuis longtemps, le kawak, ou rites du « voyant ».

Chapitre 3

Le champ d’énergie lumineux

Je me suis aperçu que la potion de San Pedro ne faisait que me rendre malade. Le liquide visqueux me fait penser à du mucus et je m’étouffe quand j’essaie de l’avaler. C’est probablement un goût qui s’acquiert… J’ai vérifié et il n’y a pas assez d’ingrédients actifs dans cette potion pour amener quiconque à avoir des visions. Je suis certain que mon état de conscience est altéré par le chant de don Eduardo. Et puis, il y a l’énergie qui, d’après ce qu’il a dit, circule dans l’espace cérémonial lorsqu’il invoque les esprits du serpent, du jaguar, du colibri et du condor. Je pense qu’il s’agit même peut-être d’une forme subtile d’hypnose, qui nous fait faire une virée, et que ses clients guérissent parce qu’ils le veulent et reçoivent la permission du chaman. En somme, de la suggestion post-hypnotique. J’ai déjà vu un homme se dévêtir devant un auditorium rempli, ne gardant que son caleçon, à cause du phénomène de suggestion post-hypnotique.

Toutefois, je ne peux expliquer le fait que je vois l’énergie. Cela ne se produit que lorsque je suis assis à côté de don Eduardo. Quand je m’éloigne de quelques pas, je ne sens plus rien. C’est comme s’il était entouré d’un espace électrique où l’air vibre. Quand je suis dans cet espace, je vois tout ce qu’il voit.

Hier soir, il a soigné une jeune femme. Elle se tenait à deux mètres devant nous, son enfant dans les bras, et Eduardo s’est mis à chanter. Soudain, cinq ou six vrilles semblables aux tentacules d’une pieuvre sont sorties du ventre de la femme. Une vrille s’est tendue et s’est reliée à un ventre à la forme laiteuse que nous voyions à côté d’elle. Eduardo a décrit cette entité comme son ancien mari, qui tentait d’obtenir la garde de leur fille.

« Cet homme vous fait du mal, a-t-il dit. Il est relié à vous par votre utérus. »

Malgré sa forte stature, le chaman a bondi de derrière son autel, a saisi l’une des épées et a atterri devant la femme. Lorsqu’il a touché son abdomen avec le bout de l’épée, tout son corps lumineux s’est allumé. C’était une vison des plus fantastiques, comme si une lampe à lave avait soudainement été allumée et que les bulles tourbillonnaient dans des courants de lumière et de noirceur, à quelques centimètres au-dessus de la surface de sa peau. Puis, maniant l’épée, il a rompu un cordon noir, qui s’est immédiatement rétracté dans l’abdomen de l’entité. Directement dans son intestin.

Eduardo s’est mis à retirer les autres vrilles sombres du ventre de la femme, aspirant bruyamment dans sa bouche ces fils toxiques. Cela a duré environ une minute, puis il a émergé du cercle. J’entendais ses violents haut-le-cœur.

Quand j’ai à nouveau regardé la femme, toutes les fibres noires avaient disparu. Je voyais son deuxième chakra qui tournait lentement, puis il a accéléré et repris sa forme conique. Don Eduardo est ensuite retourné à l’autel et s’est laissé choir près de moi, épuisé.

« Tu as vu, compadre ? » m’a-t-il demandé.

Extrait du Carnet de voyage

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Nous possédons tous un champ d’énergie lumineux qui enveloppe notre corps physique et l’informe de la même façon que les champs d’énergie d’un aimant agencent de la limaille de fer sur un morceau de verre. Notre champ d’énergie lumineux existait même avant le début des temps. Il faisait un avec la lumière non manifeste de la Création et il existera dans l’infini. Il existe hors du temps, mais se manifeste dans le temps en créant de nouveaux corps physiques, vie après vie.

Imaginez que vous êtes enveloppé dans une orbite multicolore translucide de la largeur de vos bras déployés, émettant des pulsations de bleu, de vert, de magenta et de jaune. Juste au-dessus de votre peau, des courants de lumière dorée chatoyante circulent dans les méridiens d’acupuncture. Entre votre peau et la membrane du champ d’énergie lumineux tourbillonnent des courants éblouissants s’unissant en une spirale de lumière. Ce réservoir de force vitale est un océan d’énergie vivante aussi indispensable pour notre santé que l’oxygène et les nutriments que transporte notre circuit sanguin. Ce sont les forces du champ d’énergie lumineux, le plus pur et le plus précieux combustible de la vie. Lorsque les réserves vitales du champ d’énergie lumineux sont épuisées en raison de la maladie, de polluants environnementaux et du stress, notre état de santé est altéré. En refaisant le plein de ce combustible essentiel, nous nous assurons une longue vie active et en bonne santé.

Les mystiques indiens et tibétains qui ont documenté l’existence du champ d’énergie lumineux, il y a des milliers d’années, l’ont décrit comme une aura ou un halo entourant le corps physique. Au départ, il semblait étrange de trouver le même concept d’un champ d’énergie humain chez les chamans de la jungle et des montagnes d’Amérique. Toutefois, quand j’ai saisi le caractère universel du champ d’énergie humain, j’ai compris que chaque culture devait l’avoir découvert. En Orient, les mandalas illustrent le Bouddha enveloppé de bandes de feu bleues et or. En Occident, les représentations du Christ et de ses apôtres les montrent entourés de halos lumineux. Dans la littérature mystique, on dit de l’apôtre Thomas qu’il rayonnait de la même radiance que le Christ. Les légendes autochtones américaines font mention de personnes irradiant dans la noirceur, comme animées d’un feu intérieur. Les conteurs des Andes se rappellent l’empereur Pachacutek, considéré comme le fils du Soleil, qui rayonnait de la lumière du crépuscule.

Chaque chose vivante sur Terre est composée de lumière. Les végétaux absorbent la lumière directement du soleil et la transforment en une forme de vie. Les animaux mangent les plantes nourries par la lumière, et c’est ainsi que celle-ci devient la composante fondamentale de la vie. Nous sommes de la lumière contenue dans de la matière vivante. Toute chose vivante qui nous entoure est faite de lumière, contenue dans des formes et vibrations différentes. Les physiciens qui étudient les particules subatomiques savent qu’en examinant en profondeur le cœur de la matière, on découvre que l’univers entier est fait de vibrations et de lumière.

Nous sommes dans l’erreur si nous pensons que les témoignages faisant mention d’une lumière autour du Bouddha et du Christ ne sont que des mythes et des légendes. Nous ne pouvons pas non plus attribuer ce rayonnement à une sorte étrange de bioluminescence produite par le corps, comme si c’était l’effet d’une luciole. Le Bouddha nous a montré la voie de l’illumination. Il nous a enseigné à suivre notre lumière pour nous libérer de la souffrance. Il est dit qu’une lueur aveuglante est apparue au-dessus du Christ lorsqu’il a été baptisé dans le Jourdain. Si nous croyons que le Christ brillait de la lumière de son amour, mais que nous ne le pouvons pas, nous nions ses enseignements lorsqu’il a dit : « Vous ferez des choses encore plus grandes que ce que j’ai accompli. » Généralement, nous prenons ces références à la lumière de la métaphore. Nous cherchons l’illumination comme une forme de compréhension supérieure. Mes recherches m’ont convaincu que ces anciennes références à la lumière sont des faits qui peuvent être vérifiés par l’expérience. Ainsi, lorsque nous comprenons que notre nature est lumineuse, nous sommes en mesure d’éviter les pièges du monde matériel et d’expérimenter l’infini. Mais il nous faut d’abord connaître l’anatomie du champ d’énergie lumineux.

L’anatomie de l’âme

Le champ d’énergie lumineux est une matrice invisible qui informe l’anatomie du corps. Quand je fréquentais l’école primaire, j’étais en admiration devant les jolis motifs ovales que créait la limaille de fer sur une plaque de verre grâce aux champs invisibles d’un aimant. J’ai remarqué que lorsque je bougeais l’aimant sous le verre, la limaille de fer suivait sagement, telle une procession de fourmis métalliques. Je déplaçais la limaille de fer avec mon doigt et quand je la lâchais, je constatais qu’elle revenait aussitôt à sa position originale. On aurait dit qu’elle avait un esprit bien à elle. Qu’est-ce qui faisait en sorte que les petits morceaux de fer reformaient leur motif original ? Des années plus tard, j’ai compris que la médecine occidentale, s’efforçant de modifier le corps physique, ne faisait que déplacer la limaille de fer sur le verre. La chirurgie et les médicaments provoquaient souvent des changements brutaux et traumatisants pour le corps. Cette approche m’a paru grossière et envahissante, comme quand je dispersais la limaille avec mes doigts plutôt que de la faire bouger en déplaçant l’aimant sous le verre.

L’aimant et la limaille de fer sont devenus pour moi une métaphore de la manière dont la matière et la conscience sont liées par un champ d’énergie invisible. J’ai vu un cancer réapparaître quelques semaines ou mois après qu’un chirurgien eut retiré une tumeur. Même si la masse physique, la tumeur, avait été enlevée, le champ d’énergie lumineux renfermait toujours l’empreinte de la maladie. Ce n’était qu’une question de temps avant qu’elle réapparaisse, se restructurant rapidement selon le modèle préexistant. Lorsque nous guérissons par le processus de l’illumination, nous changeons la limaille de fer du corps en changeant les champs d’énergie qui l’organisent. Nous guérissons le champ d’énergie lumineux et le corps physique suit.

Le champ d’énergie lumineux comprend quatre couches, partant du corps vers l’extérieur :

- 1. le corps causal (l’Esprit)

- 2. le corps psychique (ou éthérique – l’âme)

- 3. le corps mental-émotionnel (l’intellect)

- 4. le corps physique (l’organisme)

Chaque couche renferme une qualité différente d’énergie. La couche la plus extérieure emmagasine l’énergie qui nourrit le corps physique. La couche en dessous comprend les énergies qui entretiennent notre résistance mentale et émotionnelle. Sous cette couche se trouvent les énergies psychiques raffinées et, près de la peau, l’énergie la plus pure, notre réserve de combustible spirituel. Dans la littérature mystique, ces couches sont appelées « corps subtils ». En réalité, elles ne sont pas séparées les unes des autres, de la même manière que les couleurs de l’arc-en-ciel ne sont pas dissociées ; elles se dissolvent plutôt les unes dans les autres.

Le champ d’énergie lumineux rassemble les archives de tous nos souvenirs personnels et ancestraux, de tous nos traumatismes d’enfance et même des blessures de nos vies antérieures. Ces inscriptions ou empreintes sont conservées dans la couleur pure et l’intensité de l’émotion. Les empreintes s’apparentent à des programmes informatiques inactifs qui, une fois activés, nous poussent vers des comportements, des relations, des accidents et des maladies qui reproduisent la blessure originelle. En effet, notre histoire personnelle se répète. Les empreintes des traumatismes physiques se retrouvent sur la couche la plus extérieure du champ d’énergie lumineux. Les empreintes émotionnelles sont contenues dans la deuxième couche, celles de l’âme sont dans la troisième, et les empreintes spirituelles sont dans la quatrième couche qui est la plus profonde. Les empreintes du champ d’énergie lumineux nous prédisposent à suivre certaines voies dans la vie. Elles orchestrent les incidents, les expériences et les personnes que nous attirons à nous. Elles nous incitent à recréer les événements et les rencontres qui nous ont fait du mal, tout en nous guidant, en bout de ligne, vers des situations où nous pouvons guérir nos blessures de l’âme.

Je ne me soucie pas trop de savoir dans quelle couche se situe une empreinte, comme je ne me soucie pas de l’endroit où une lettre est mise en mémoire dans mon ordinateur. Je m’intéresse surtout à réviser et à changer le contenu de la lettre. De façon similaire, je suis intéressé à dégager le contenu négatif d’une empreinte durant le processus d’illumination. Toutes les empreintes contiennent des indications qui informent les chakras, et qui ensuite organisent notre monde physique et émotionnel. L’information d’une empreinte organise le champ d’énergie lumineux qui, par la suite, organise la matière.

Le champ d’énergie lumineux renferme un schéma de la manière dont nous vivons, vieillissons, guérissons et mourrons probablement. Lorsqu’il n’y a pas d’empreinte de maladie dans notre champ d’énergie lumineux, la guérison se produit très rapidement. Pareillement, les empreintes de maladies peuvent affaiblir le système immunitaire et il peut nous falloir beaucoup de temps pour recouvrer la santé. Personne ne veut passer des mois de convalescence quand il est possible de retrouver la santé en quelques jours ou semaines. Lorsque nous effaçons l’empreinte négative qui déclenche le mal, le système immunitaire peut éradiquer rapidement la maladie.

Couches du champ d’énergie lumineux

George, un homme athlétique au début de la vingtaine, souffrait d’une dysfonction rénale. Dès qu’un donneur a été trouvé, George s’est rendu au centre médical de l’Université de Californie, à San Francisco, pour subir la greffe. La veille de l’opération, on lui a donné des médicaments pour supprimer les réactions immunitaires, afin que son corps ne rejette pas le rein étranger. Précaution d’usage avant toute greffe, l’organe a été soigneusement examiné pour s’assurer qu’aucune cellule cancéreuse ne soit transmise dans le processus. Malgré tout, quelques cellules cancéreuses ont échappé à l’examen et une semaine plus tard elles avaient formé des tumeurs de la taille de pamplemousses. George avait l’air grotesque et souffrait énormément.

Ses médecins ont cessé la médication qui réprimait son système immunitaire. Les globules blancs se sont regroupés dans la zone affectée, et en quelques jours les tumeurs ont été éradiquées. Le problème était que son système immunitaire rejetait le rein. Les médecins lui ont redonné des médicaments immunosuppresseurs et le rein a commencé à s’implanter. Toutefois, les grosses tumeurs sont réapparues. Durant plusieurs semaines, les tumeurs sont revenues à sept reprises. Après deux mois d’abandon et de reprise du traitement, son corps a finalement assez bien accepté le rein pour que George cesse sa médication. Et le cancer a été éradiqué. Je crois que George a récupéré rapidement parce qu’il n’y avait pas d’empreinte de cancer dans son champ d’énergie lumineux. Son système immunitaire a vite éliminé les tumeurs lorsqu’il a cessé de prendre les médicaments immunosuppresseurs. Le cancer n’est jamais revenu.

Des rivières de lumière

Le champ d’énergie lumineux a la forme d’un beignet (ce qu’on appelle un tore en géométrie), comportant un axe étroit ou tunnel en son centre, dont l’épaisseur est moindre qu’une molécule. C’est ce qui s’appelle popo, ou bulle lumineuse, en langue inca. Les personnes qui ont vécu une expérience de mort imminente rapportent qu’elles ont traversé ce tunnel durant leur voyage de retour vers la lumière. Le champ d’énergie humain est un reflet du champ magnétique de la Terre, qui émane du pôle Nord et fait le tour de la planète avant de la réintégrer par le pôle Sud. Similairement, les courants d’énergie, ou cekes, du champ d’énergie lumineux circulent autour du corps lumineux à partir du dessus de la tête, formant ainsi un immense ovale de la largeur de nos bras déployés. Notre champ d’énergie pénètre dans la Terre à une profondeur d’environ 30 centimètres, puis réintègre notre corps par nos pieds.

Même si la puissance du champ magnétique de la Terre décroît très rapidement à mesure qu’il s’éloigne de la planète, elle n’atteint jamais zéro. Il se prolonge sur des centaines de kilomètres dans l’espace avant de perdre de sa force ; il voyage à la vitesse de la lumière, à environ 300 000 kilomètres par seconde, jusqu’aux confins de l’Univers. Le champ d’énergie humain semble ne se prolonger qu’à une courte distance du corps puisque, comme le champ magnétique de la Terre, il diminue très rapidement en puissance. Pourtant, il voyage aussi à la vitesse de la lumière, nous reliant à la matrice lumineuse de l’Univers, que les Incas appellent texemuyo, toile permanente.

À la surface de la planète circulent des courants d’énergie, ou cekes, semblables aux méridiens d’acupuncture qui relient les chakras principaux de la Terre. Les méridiens de la Terre traversent le globe et transportent de l’énergie et de l’information d’une partie à une autre de la planète. Les chamans affirment pouvoir communiquer entre eux par la matrice lumineuse formée des courants d’énergie de la Terre. Les guérisseurs sont capables de sentir, et parfois de voir, la toile lumineuse de l’Univers qui part de la Terre et rejoint les galaxies.

Dans nos sociétés technologiques, bien des gens sont dissociés de la matrice de l’Univers. Souvent, je me rends compte que les personnes qui viennent me consulter et qui présentent les symptômes de la fatigue chronique se sont peu à peu complètement coupées du monde de la nature. Elles ne vont jamais se promener en forêt, ne plantent pas de tomates dans leur jardin, ne s’arrêtent même pas pour humer les fleurs. Je ne dis pas que les promenades en forêt guérissent la fatigue chronique, qui est une maladie complexe. Toutefois, durant leur processus de guérison, les personnes qui en souffrent doivent impérativement se reconnecter à la grille naturelle.

Tout comme les courants d’énergie circulent le long de l’anatomie de la Terre, les méridiens parcourent la surface de la peau, reliant les points d’acupuncture (essentiellement de tout petits chakras) les uns aux autres. Ces méridiens d’énergie sont similaires au système circulatoire de notre corps. Ce sont les veines et les artères du champ d’énergie lumineux. Les guérisseurs des Amériques appellent les méridiens ríos de luz, ou rivières de lumière qui coulent dans le corps lumineux. Selon les légendes, il y a 5 000 ans, les premiers praticiens de l’acupuncture pouvaient voir les méridiens qui formaient une toile à la surface du corps. Même de nos jours, la plupart des acupuncteurs réputés au Japon sont aveugles. Ils possèdent une grande compétence en matière de diagnostic parce qu’ils ne sont pas distraits par les apparences physiques. Capables de suivre le courant du chi avec leurs doigts, ils sentent son rythme et son pouls le long des méridiens. En repérant les blocages du chi et les endroits où il circule vigoureusement, ils peuvent poser un diagnostic de santé ou de maladie.

Les traditions mystiques abondent de références concernant des individus capables de percevoir le champ d’énergie lumineux. Chez les Incas, ce sont les kawak, les voyants. Dans les plaines de Nazca, la région désertique du sud du Pérou, il y a une ville abandonnée connue sous le nom de Kawachi (« lieu des voyants »). Toute la ville est consacrée à la formation des personnes qui veulent ressentir la nature lumineuse de la vie. Au fil des ans, j’ai acquis la faculté de percevoir les courants de lumière qui parcourent le corps lumineux et de lire les empreintes de la santé et de la maladie. Je crois qu’il s’agit d’une habileté innée que nous possédons tous, mais que nous ne développons pas, ou que nous perdons après l’âge de 7 ou 8 ans parce qu’on nous apprend que le monde matériel est le seul monde « réel ». Les chamans, à travers les Amériques, se fient à leur faculté de percevoir le domaine énergétique.

Il y a presque 20 ans, lors d’une visite de la ville de Cuzco, la capitale de l’empire inca, j’ai eu la chance d’observer un guérisseur nommé Máximo qui soignait une Indienne. La vieille femme souffrait d’asthme et au moindre effort, comme par exemple monter un escalier, elle subissait des accès de toux. Après les présentations et les salutations d’usage, Máximo a demandé à la femme de s’asseoir et de déboutonner sa blouse. Parcourant un cercle, il s’est placé derrière elle et de son index il s’est mis à tracer une ligne invisible d’un côté de sa colonne vertébrale. Il s’arrêtait, enfonçait le bout du doigt dans sa peau et l’invitait à se détendre. Il a continué à tracer des lignes le long de son dos en appliquant une pression à divers points, tandis que la femme sursautait de douleur.

Máximo avait stimulé les points précis qu’utilisaient les acupuncteurs pour traiter l’asthme. Après la thérapie, j’ai exprimé mon étonnement et la réponse du guérisseur m’a étonné encore davantage. Il affirmait n’avoir jamais entendu parler de l’acupuncture ni de tels points. Il avait appris cette technique de sa grand-mère, qui lui avait expliqué comment percevoir les rivières de lumière, les cekes, le long de la surface de la peau et comment masser les points là où le courant était bloqué afin que la lumière puisse circuler librement. Au moment où son dernier client de la journée partait, j’ai demandé à Máximo s’il pouvait décrire ces rivières de lumière pour que je puisse mieux saisir ce concept. Il a souri, puis m’a demandé de me dévêtir et de ne garder que mon caleçon. Avec le rouge à lèvres écarlate d’Anita, son épouse, il a tracé les rivières de lumière de mon corps. Je me suis mis debout sur la table de la salle à manger et Máximo m’a photographié. Anita et leurs deux filles sont entrées dans la pièce à ce moment. Poussant un cri, Anita s’est aussitôt enfuie. Plus tard, j’ai appris qu’elle n’avait pas été choquée par la vue d’un homme à demi nu sur sa table de salle à manger, mais bien par le fait que nous avions utilisé son seul rouge à lèvres. À mon retour en Californie, j’ai comparé les photographies avec des représentations graphiques des méridiens de l’acupuncture chinoise et j’ai constaté que les deux coïncidaient. Pour Máximo et les autres chamans des Amériques, les rivières de lumière du corps sont des affluents qui, à la fois, se déversent dans les grands fleuves lumineux qui courent à la surface de la Terre et en tirent leur substance.

Les chakras

Les gens sont souvent surpris de constater que les chakras existent dans les traditions autochtones américaines. « Je pensais que les chakras étaient d’origine hindoue », me disent-ils. Les chakras font partie de l’anatomie du champ d’énergie lumineux. Même si les reins ont reçu leur nom des Européens, cela ne les rend pas exclusivement européens. De la même façon, les chakras ne sont pas exclusivement hindous.

Tout être vivant possède des chakras. Les grillons en ont, tout comme les cerfs, les écureuils et les humains. Même les arbres ont des chakras. Chez les animaux, comme chez les humains, les chakras sont répartis le long de la colonne vertébrale. Ceux des arbres par contre sont mobiles, puisqu’ils n’ont pas de colonne. Parcourez la surface d’un arbre avec vos mains ; quand vous ressentez un picotement, cela indique la présence d’un chakra. Tenez-le de vos deux mains (il a à peu près la taille d’un ballon de basket-ball). En déplaçant délicatement ce chakra de manière à l’aligner à l’un des vôtres, vous pouvez vous relier à l’arbre sur le plan énergétique.

Dans certaines régions de l’Amérique du Sud, les chakras sont désignés comme des ojos de luz, des yeux de lumière. Mon mentor inca les appelle pukios, puits de lumière. C’est par nos chakras que nous captons des impressions du monde. Nous percevons l’amour dans notre cœur ; la sexualité, la peur et le danger dans notre ventre (deuxième chakra) ; l’intuition se situe au niveau du troisième œil (sixième chakra). Dans une situation désagréable, notre deuxième chakra peut se contracter et nous nouer l’estomac. L’expérience non équivoque d’éprouver des sensations au niveau du cœur nous a amenés à associer l’amour au cœur, et à appeler un chagrin d’amour une peine de cœur.

Selon les traditions orientales, les chakras sont contenus dans le corps humain. Par contre, les chamans eux croient qu’ils se prolongent au-delà du corps sous la forme de fils lumineux, ou huaskas, qui nous relient aux arbres, aux rivières et aux forêts. Ces fibres lumineuses sont aussi rattachées à l’endroit où nous sommes nés et avons vécu, ainsi qu’à notre histoire personnelle et à notre destinée. La tradition hindoue décrit sept chakras. Le chaman avec qui j’ai fait mon apprentissage m’a enseigné à en percevoir deux autres : le huitième chakra, au-dessus du corps lumineux mais à l’intérieur du champ d’énergie lumineux, connu sous l’appellation wiracocha, ou source du sacré, et le neuvième chakra, à l’extérieur du corps, uni à toute la Création et résidant dans l’infini, le monde de l’Esprit, appelé causay, le point d’accès à la Création non manifeste – l’infini. Nous explorerons plus en détail le système des chakras au chapitre 6.

Les chakras sont les organes du champ d’énergie lumineux. Ce sont des disques tourbillonnants dotés d’un grand orifice qui tourne à quelques centimètres du corps, et par lequel est absorbé le combustible radieux emmagasiné dans le corps lumineux qui nous nourrit sur les plans spirituel, émotionnel et créatif. L’extrémité étroite en forme d’entonnoir se rattache directement à la colonne. Les chakras transmettent au système nerveux de l’information au sujet des traumatismes et des peines du passé, contenus dans les empreintes du champ d’énergie lumineux. Ils informent notre système neurophysiologique, influant sur nos humeurs et notre bien-être physique et émotionnel. Ils sont également reliés à nos glandes endocrines, qui régulent tout le comportement humain.

Vivre longtemps et radieusement

Quand le champ d’énergie lumineux devient intoxiqué par les polluants environnementaux et émotionnels, les chakras s’engorgent, tels les pistons d’un moteur qui s’encrassent. Les chakras accumulent des résidus et leur rotation devient laborieuse. En conséquence, nous avons moins d’énergie et devenons plus vite irrités ou déprimés. Ils finissent par se bloquer et notre système immunitaire ne fonctionne plus. La qualité du combustible dans les réserves du champ d’énergie lumineux a aussi une incidence sur notre longévité. Quand nos réserves d’énergie sont contaminées, les chakras acheminent ces toxines au système nerveux central. C’est alors que nous tombons malades ou risquons la mort. Un renouvellement efficace de nos ressources d’énergie nous assure une vie saine et active. La qualité de notre énergie lumineuse peut même avoir un impact sur le processus de vieillissement.

Les scientifiques qui étudient le vieillissement ont découvert que les horloges biologiques du corps ne sont pas basées sur le temps linéaire. Nos cellules n’ont pas un nombre limité d’années ; elles ont plutôt un nombre limité de vies, un nombre de fois où elles peuvent se régénérer en des copies exactes d’elles-mêmes. Supposons, par exemple, que les cellules du foie puissent faire 100 copies d’elles-mêmes avant de commencer à dégénérer. Si vous congeliez une quantité de cellules du foie après 49 reproductions et les décongeliez en laboratoire 100 ans plus tard, elles continueraient de se diviser encore 51 fois. Même si chaque cellule du foie possède 100 vies, vos habitudes alimentaires et votre mode de vie déterminent dans une grande mesure si oui ou non vous profiterez de toute la durée de cette vie. Si vous consommez des quantités excessives d’alcool, vous risquez de réduire la durée de vie de votre foie. La qualité des réserves du champ d’énergie lumineux est aussi importante que le régime alimentaire et le mode de vie pour notre longévité. Même si aucune preuve scientifique ne fait la corrélation entre les réserves du corps lumineux et la durée de vie des cellules, les chamans croient que la qualité et la pureté de ces énergies vitales sont des facteurs déterminants de la longévité. Lorsque nous subissons un stress émotionnel ou physique, nous vidons très rapidement ces réserves. Nos réserves de combustible baissent dangereusement. Le champ d’énergie lumineux, telle une pile, ne fournit un rendement maximal que pendant une durée limitée, puis il devient incapable de se régénérer. Nous connaissons tous des personnes qui ont vieilli soudainement après avoir vécu un événement traumatisant, par exemple un divorce ou la mort d’un être cher. Notre capacité de préserver et de renouveler notre réservoir lumineux semble déterminer si nous vivrons longtemps et en bonne santé.

Le processus d’illumination, décrit au chapitre 7, est une façon d’améliorer les réserves du champ d’énergie lumineux. Le nettoyage des chakras est un autre moyen. C’est un exercice exécuté le matin sous la douche. Il s’agit de placer votre main gauche à la base de votre colonne et, avec votre main droite à une distance de 8 à 10 centimètres de la peau, de sentir votre premier chakra. (Vous trouverez l’emplacement des chakras au chapitre 4.) Faites tourner le chakra dans le sens inverse des aiguilles d’une montre (imaginez que votre corps est le cadran de la montre) trois ou quatre fois, en effectuant un mouvement de rotation du bout de vos doigts. Rincez vos doigts sous l’eau. Vous éliminez ainsi les résidus et les toxines qui ont adhéré aux parois du chakra. Reprenez cet exercice pour les sept chakras, en prenant soin de bien rincer vos doigts avant de passer au suivant. Tentez de sentir l’énergie dense – semblable à de la mousse – sur les chakras. Revenez ensuite au premier chakra et faites-le tourner trois ou quatre fois dans le sens des aiguilles d’une montre. Poursuivez avec les sept chakras. Cet exercice augmente la vitesse de rotation des chakras, permettant à chaque vortex d’énergie de tourner à sa fréquence optimale. Un chakra propre peut puiser dans l’énergie naturelle pour ravitailler le réservoir du champ d’énergie lumineux et nous garder en excellente santé.

Le processus d’illumination peut aussi nous permettre de réaliser une longévité extraordinaire. Les biologistes comparent parfois le processus de vieillissement des cellules à la reproduction d’une photocopie, à une autre photocopie et ainsi de suite. À la quatre-vingt-dix-neuvième copie, l’image devient embrouillée. Vers la fin de la trentaine, notre peau perd de son élasticité, les pattes-d’oie s’accentuent autour de nos yeux et les rides apparaissent. Si seulement nous pouvions retrouver l’image originale et la reproduire ! Grâce au processus d’illumination, nous pouvons faire des copies à partir de la première image ; nous pouvons informer notre corps à partir de cette source originelle qui informe toute la vie. La même source qui informe les séquoias et les bras spiraux de la Galaxie est également celle qui nous informe lorsque nous pratiquons la guérison par le champ d’énergie lumineux.

Les empreintes de la santé et de la maladie

Le champ d’énergie lumineux contient de l’information qui peut nous tuer ou nous guérir, tout comme l’ADN encode dans sa double hélice la formule de la longévité ainsi que les états de santé dont nous héritons. Il renferme le plan de notre corps, tout comme un dessin d’architecture renferme le plan d’une maison. Toutefois, contrairement à un plan physique, qui est séparé de la maison et demeure intact à mesure qu’elle vieillit, notre matrice lumineuse est continuellement informée par les incidents positifs et négatifs qui nous arrivent au fil de la vie. Les traumatismes psychologiques et spirituels non réglés se gravent telles des traces d’éraflures dans notre champ lumineux. Les expériences positives ne laissent pas de traces dans notre corps lumineux. La paix et la sérénité que nous éprouvons grâce à notre pratique spirituelle alimentent les couches les plus profondes du champ d’énergie lumineux, fournissant ainsi de l’énergie à notre âme et à notre esprit.

La matrice qui nous a façonnés à partir du moment où nous sommes dans l’utérus de notre mère contient les souvenirs de toutes nos vies antérieures – nos souffrances, nos amours, nos maladies, nos morts. En Orient, ces empreintes sont appelées karma. Ce sont des forces qui balaient notre vie tel un courant immense duquel nous ne pouvons nous dégager. Ces empreintes renferment des instructions qui nous prédisposent à répéter certains événements du passé. Nous voulons apprendre à repérer et à effacer ces empreintes d’énergie dans notre champ d’énergie lumineux pour que notre corps, notre esprit et notre âme puissent recouvrer la santé.

Dans la couche située le plus à l’extérieur du champ d’énergie lumineux se trouve la membrane ou « peau » du corps lumineux. Cette membrane sert de cocon protecteur, tout comme notre peau protège notre corps. Les empreintes des traumatismes physiques et de la maladie sont gravées dans cette membrane tels des motifs incrustés dans du verre. Quand je travaille avec un client atteint d’une maladie depuis longtemps, presque toujours, je trouve une empreinte d’énergie qui affaiblit le système immunitaire. Si elle n’est pas évacuée, le rétablissement peut prendre des mois voire des années et non seulement la personne sera prédisposée à une rechute, mais elle emportera cette empreinte dans sa prochaine vie. Les empreintes gravées dans la couche émotionnelle-mentale du champ d’énergie lumineux nous prédisposent à adopter des modes de vie particuliers et à être attirés par certaines personnes et relations. Elles dictent le cours de notre vie émotionnelle. Il est très difficile de changer de mode de vie sans libérer cette couche de telles empreintes. Les empreintes du corps éthérique (l’âme) informent et organisent notre réalité physique. Celles du corps causal, ou spirituel, orchestrent notre voyage à travers la vie, déterminant entre autres le type de paix et de contentement que nous connaîtrons.

Une empreinte inscrite dans le corps lumineux s’apparente à une lettre conservée dans la mémoire d’un ordinateur. Vous pouvez toujours examiner à fond votre unité de disque dur, vous n’y trouverez aucune phrase, aucune ponctuation, aucun paragraphe. Le langage informatique est fait de zéro et de un dotés d’une charge magnétique. Le champ d’énergie lumineux est codé de manière similaire. La violence subie durant l’enfance n’est pas inscrite comme une image illustrant un enfant battu. De la même façon, un cancer n’apparaît pas comme une tache dans la matrice énergétique. Pour ceux qui ont la faculté de les voir, tous les deux se présentent comme un regroupement d’énergie stagnante et sombre. Quand une empreinte est activée, elle met en marche ses programmes, qu’elle alimente à partir des réserves d’énergie du champ d’énergie lumineux. Ce processus est pratiquement impossible à arrêter. Comme si vous arriviez sur une rivière à bord d’un radeau. Dès que vous vous retrouvez en eaux vives, vous ne pouvez reculer. Vous devez descendre les rapides avant de repérer un endroit où accoster.

Les empreintes se forment lorsque les émotions négatives qui accompagnent les traumatismes ne sont pas guéries. Chez l’une de mes clientes, Susan, une empreinte très chargée s’est créée à la suite de la séparation de ses parents. Susan avait 7 ans à cette époque et elle croyait qu’elle était responsable du départ de son père. Elle avait dû faire quelque chose de mal. Elle était aux prises avec une forte crainte de l’abandon, qui n’est apparue que deux ans après son mariage quand l’empreinte a été soudainement activée. Même si elle aimait son mari et qu’il ne lui avait jamais donné de raisons de douter de lui, elle était persuadée qu’elle ne pouvait compter sur lui, ni sur aucun homme, pour la soutenir quand elle avait vraiment besoin de lui. Son mari ne pouvait rien faire pour la rassurer. Lorsque j’ai scruté son champ d’énergie lumineux, j’ai vu un paquet de fils emmêlés au-dessus de son épaule gauche. Quand une empreinte est activée, elle se met à vibrer dans le champ d’énergie lumineux. Celle de Susan vibrait au-dessus de son épaule. Grâce à des années passées en psychothérapie, elle avait compris sa crainte d’être abandonnée. Cependant la thérapie n’a pas évacué l’empreinte, qui pouvait se manifester n’importe quand. Sa crainte refaisait surface et était projetée sur tous les hommes de sa vie. Après trois séances, Susan a été capable de commencer à croire que son mari pouvait prendre soin d’elle. Elle a pardonné à son père et a guéri sa relation avec lui.

Toutefois, j’ai vu des clients qui ont subi de la violence physique et émotionnelle, entre autres des victimes de viol et de torture en temps de guerre, qui ne présentaient aucune empreinte dans leur champ d’énergie lumineux. Ils avaient pu guérir la souffrance et les émotions négatives qui accompagnaient le traumatisme. Nous connaissons tous des gens qui ont subi une grande perte, en ont accepté les défis et les leçons de vie, et qui en sont ressortis grandis. Nous connaissons aussi des personnes marquées à jamais par la souffrance et les traumatismes ; elles demeurent profondément blessées, amères et rancunières. Comment se fait-il que le psychiatre Jérôme Frank ait pu trouver un sens et un but à sa vie alors qu’il était interné dans un camp de concentration durant la Seconde Guerre mondiale, après que sa famille eut été tuée par les nazis ? Si nous sommes capables de guérir l’élément émotionnel d’une situation douloureuse à mesure qu’elle se produit, il n’y a pas d’empreinte qui se crée dans le champ d’énergie lumineux. Lorsque nous découvrons la compassion et le pardon au cœur de notre souffrance, aucune énergie toxique résiduelle n’est absorbée dans le champ d’énergie lumineux.

Les empreintes du champ d’énergie lumineux peuvent organiser des événements étranges, apparemment sans rapport entre eux, dans le monde extérieur. Elles peuvent orchestrer nos rencontres avec des partenaires amoureux possédant tous les mêmes traits toxiques de la personnalité. Elles peuvent nous faire aboutir aux endroits les plus invraisemblables pour tomber sur quelqu’un que nous étions destinés à rencontrer. Elles peuvent nous programmer pour que nous nous retrouvions dans l’automobile qui se fait frapper, ou dans celle qui échappe de justesse à l’accident. L’histoire de Magda illustre la façon dont les empreintes de la couche éthérique (ou de l’âme) du champ d’énergie lumineux organisent le monde physique aussi aisément qu’elles peuvent rendre le corps malade.

Magda est venue me consulter parce qu’elle se disait victime d’une « terrible malchance ». Elle élevait seule son fils unique qui, à 17 ans, avait été impliqué dans un accident d’auto tragique. Chaque année, à la date de son décès, Magda se retrouvait dans une situation constituant un danger de mort. Une fois, sa voiture a été heurtée par-derrière alors qu’elle était arrêtée à un feu de circulation, et elle a dû subir une chirurgie d’urgence. L’année suivante, elle s’est retrouvée aux urgences à cause d’une indigestion, où on lui a donné une solution orale de baryum en vue d’un examen. Les médecins se sont rendu compte qu’elle était allergique au baryum quand son cœur a cessé de battre. Ce genre de phénomène s’est reproduit pendant cinq années consécutives. Magda n’arrivait pas à comprendre pourquoi elle vivait continuellement des expériences où elle frôlait la mort, uniquement le 26 février.

En entrant dans mon bureau la première fois, Magda s’est exclamée : « Pourquoi n’est-ce pas moi qui suis morte ? Pourquoi dois-je continuer à vivre ? » Elle se reprochait d’avoir laissé son fils prendre l’auto avec ses amis ce soir-là. Sans lui, elle se sentait seule, sans but ni raison de vivre. Durant le processus d’illumination, Magda éprouvait des spasmes musculaires, des crampes et un relâchement physique. Plusieurs fois, elle a pleuré doucement, en tremblant. Un jour, vers la fin d’une séance, elle m’a fait part d’une profonde sensation de calme. Elle avait l’impression que son fils était en paix, qu’il était près d’elle et essayait de la consoler. Après quelques séances, nous avons dégagé les empreintes qui la prédisposaient aux accidents, appelés crises de rappel en psychiatrie. Elle a eu ainsi la révélation que leurs âmes étaient unies ; elle avait la certitude que jamais elle ne serait séparée de son fils. Magda a alors pu faire le deuil de son enfant et cesser de rejouer continuellement l’accident. Elle a passé le 26 février suivant en pleine forme. Une fois le modèle énergétique brisé, le monde autour d’elle a changé.

Quand une empreinte est activée, son énergie toxique se déverse dans un chakra, causant des ravages sur le plan émotionnel ou compromettant notre réaction immunitaire. Dans le cas de Magda, sa souffrance s’amplifiait telle une nuée d’orage, qui éclatait à la date de commémoration de la mort de son fils. Quand j’observe une empreinte dans le champ d’énergie lumineux, je remarque auparavant la nuée d’orage qui circule tout autour. Ces énergies sombres indiquent toujours la présence d’une empreinte active. Lorsqu’elle commence à se manifester, nous gravitons autour de personnes et de situations qui nous permettront de libérer les circonstances de la blessure originelle dans une tentative de guérison.

Les empreintes générationnelles

Dans la forêt tropicale humide de l’Amazonie, les guérisseurs font référence à des malédictions s’acharnant sur des familles, transmises de génération en génération. Au cours de mes années d’étude avec les chamans, j’ai découvert que ces guérisseurs s’exprimaient métaphoriquement, faisant référence à des empreintes qui se transmettaient d’une génération à l’autre. Les affections physiques dont nous héritons de nos parents sont la forme la plus courante d’empreintes générationnelles. Nous savons que la maladie cardiaque et le cancer du sein sont héréditaires. Si votre mère et votre grand-mère sont mortes d’une maladie du cœur, vous présentez un facteur de risque génétique qui vous prédispose aux affections cardiaques. Ces conditions héréditaires sont également archivées dans le champ d’énergie lumineux.

Ken est venu me consulter à propos d’un problème conjugal. Lui et son épouse avaient de la difficulté à s’adapter à leur nouvelle vie à deux et voulaient des conseils. Durant notre entretien, j’ai aperçu un point sombre dans le champ d’énergie lumineux de Ken, à 15 centimètres au-dessus de sa poitrine. En l’examinant de plus près, j’ai senti comme une racine qui émergeait de ce point et pénétrait dans son cœur. Je lui ai demandé s’il y avait des antécédents de maladie cardiaque dans sa famille. Il a répondu que tous les membres de sa famille avaient un cœur en bonne santé et que personne n’avait succombé à une telle maladie. Il a ajouté qu’il se sentait en forme. J’ai été surpris puisque je faisais confiance à ma perception. J’ai conseillé à Ken de passer un examen médical de routine, plus spécifiquement un électrocardiogramme, d’éliminer la viande rouge de son régime alimentaire, de faire de l’exercice et de prendre soin de son cœur. Puis je me suis mis à travailler sur son chakra du cœur, mon esprit rationnel me suggérant qu’il souffrait peut-être de stress émotionnel, que je confondais avec une maladie cardiaque.

Trois jours plus tard, Ken m’a téléphoné pour m’annoncer que son frère venait de subir un quadruple pontage coronarien. Lors d’un examen de routine, les médecins avaient découvert que son cœur était sur le point de flancher. De son côté, l’examen médical avait révélé que son cœur allait bien. Toutefois, je savais que le champ d’énergie lumineux peut indiquer des maladies des mois et des années avant qu’elles se manifestent dans le corps physique. J’ai encouragé Ken à continuer de suivre des mesures préventives afin de renforcer son cœur. Je me suis aussi assuré qu’il reçoive une illumination afin d’éliminer la maladie à la source, avant qu’elle se manifeste physiquement. Ken s’est guéri avant de devoir subir un pontage coronarien.

Sept générations

Les empreintes peuvent aussi avoir rapport aux traits psychologiques hérités de nos parents. Dans son livre Ma mère, mon miroir, Nancy Friday dévoile qu’elle s’est aperçue qu’elle revivait la vie de sa mère, même si elle faisait tout son possible pour faire exactement le contraire. Nous finissons souvent par mener les mêmes batailles et effectuer les mêmes parcours de vie que nos parents. Une femme dont la grand-mère et la mère ont eu affaire à des hommes violents sera possiblement prédisposée à ce type de relations. Même dans la Bible, on trouve une référence selon laquelle on héritera des péchés du père durant sept générations. Ces péchés ne sont pas des punitions contre des descendants innocents, mais plutôt des énergies négatives qui sont passées de génération en génération. Les psychologues croient que les motifs et les comportements subconscients dont nous héritons de nos parents pourraient être encodés dans l’ensemble des circuits du cerveau, et que la psychothérapie est le seul moyen de reprogrammer ces circuits. Je suis convaincu que ces habitudes et ces modèles négatifs sont encodés dans le champ d’énergie lumineux et que le processus d’illumination peut accomplir en une seule séance ce que la psychothérapie met parfois des années à guérir.

La psychothérapie verbale n’est souvent pas suffisante pour réaliser la guérison. En psychologie, on croit que dès que vous devenez conscient des « complexes » et des « pulsions » jusqu’ici inconscients, vous pouvez vous libérer de leur influence nocive. Les chamans, eux, croient que la connaissance intellectuelle ne fait qu’écorcher la surface et ne suffit pas à provoquer la guérison. Le fait de savoir qu’elle a été agressée sexuellement durant son enfance aidera une femme à comprendre pourquoi elle hésite à faire confiance aux hommes. Toutefois, ce n’est que rarement que cette compréhension lui permettra de s’engager dans une relation intime. Nous comprenons tous que nous devons faire plus d’exercice physique, manger moins de desserts et méditer plus souvent. Pourtant, nous devons souvent nous forcer à faire ce que nous savons être bon pour nous. L’esprit rationnel a très peu d’influence sur les émotions, les envies physiques, les peurs et les désirs. Le processus d’illumination peut nous faire faire de grands bonds puisque ce travail s’accomplit au niveau causal du champ d’énergie lumineux. La thérapie verbale s’effectue uniquement au niveau mental et ne peut effacer ou informer à nouveau les empreintes anciennes du champ d’énergie lumineux.

Il existe une autre forme d’empreinte qui se passe d’une génération à l’autre, de père en fils, de mère en fille. Je me suis intéressé à ce concept après l’avoir observé dans ma propre famille. À l’âge de 45 ans, mon grand-père a tout perdu lors de la grande crise de 1929. À 46 ans, mon père, un procureur prospère de La Havane, a perdu son emploi et tous ses biens matériels avec l’arrivée du régime communiste. Il avait toujours mesuré sa réussite à partir de ses succès matériels – le type de maison dans laquelle nous vivions, son revenu, les écoles que fréquentaient ses enfants. Lorsque nous nous sommes enfuis de Cuba après la révolution, il était déterminé à se refaire et à atteindre à nouveau le niveau de confort matériel qu’il avait connu autrefois. Durant les 25 années suivantes, il a travaillé jour et nuit, ne voyant pratiquement jamais sa famille, se privant des plaisirs de la vie. Finalement, quand il a atteint 70 ans, il a pris sa retraire pour vivre dans une relative aisance. Après quelques mois de retraite, il m’a téléphoné pour me dire qu’il s’était levé ce matin-là en se demandant où était passée sa vie. Il était déterminé à commencer à profiter de la vie, et peu de temps après il a entrepris un long périple qui l’a amené en Europe, en Chine et à d’autres endroits qu’il avait toujours souhaité visiter. Malgré tout, il avait quand même perdu un quart de siècle.

Lorsque mon frère a eu 48 ans, les médecins lui ont diagnostiqué un type de cancer très grave du cerveau. Malgré la radiation et la chimiothérapie, il est mort quelques mois après le diagnostic, dans la force de l’âge, laissant deux beaux enfants et une épouse. À 45 ans, j’ai aussi perdu tout ce que j’aimais. À cause du succès de mes livres, j’étais un conférencier et un professeur très demandé. Quatre jours par semaine, je me retrouvais sur la route à donner des conférences sur la médecine énergétique et le chamanisme, ce qui me laissait très peu de temps pour ma famille. Malgré de courageux efforts pour sauver mon mariage, dont une thérapie et des consultations, mon épouse et moi nous sommes séparés. Peu de temps après, ma fille de 6 ans a fait une chute de cheval et a dû subir une chirurgie d’urgence car son foie était perforé. À cette époque, je dirigeais une expédition dans la jungle amazonienne, accompagné d’un guérisseur réputé, don Ignacio. Ce chaman était un voyant extraordinaire et quand je l’ai informé de ce qui s’était passé dans ma vie depuis six mois, il a décrit une masse sombre au niveau de mon cœur.

« C’est la peine que je ressens », ai-je dit.

« Non », a-t-il dit en plaçant doucement une main près de mon cœur. « C’est la malchance de ton grand-père. » Il a poursuivi en racontant comment le père de mon père avait détruit la carrière d’un autre homme et déclenché sa colère. Cette « malédiction » avait été transmise à mon père, à mon frère, puis à moi.

« Tu peux résoudre cela en luttant contre des adversaires toute ta vie, m’a expliqué don Ignacio, ou tu peux guérir ton cœur et le monde extérieur suivra. »

Ce soir-là, don Ignacio m’a aidé à guérir mon cœur. Il a dégagé la nébuleuse au niveau de mon chakra du cœur et l’empreinte générationnelle gravée dans mon champ d’énergie lumineux. Le lendemain matin, j’ai pris l’avion pour retourner aux États-Unis. Ma fille a obtenu son congé de l’unité pédiatrique de soins intensifs quelques jours plus tard et s’est rétablie complètement. Il était trop tard pour sauver mon mariage, mais ma relation avec mes enfants s’est développée et intensifiée. Aujourd’hui, nous nous entendons à merveille ; et ils m’ont appris à être un père formidable. C’est à cette époque que j’ai compris comment une empreinte pouvait se passer de génération en génération. Lorsque nous guérissons ces empreintes en nous, nous les guérissons aussi pour nos parents et nos enfants. Je crois avoir épargné à mon fils le besoin de vivre une grosse crise à l’âge de 46 ans, afin de guérir sa lignée mâle qui remonte à plusieurs générations. Comment puis-je en être certain ? Je sais que j’ai survécu et que ma famille est intacte, même si mon mariage est fini. Contrairement à mon père, il ne m’a pas fallu 20 ans pour guérir.

De nouvelles empreintes

Pour nous physiciens convaincus, la distinction entre le passé, le présent et le futur n’est qu’une illusion persistante.

Albert EINSTEIN

Le chaman s’applique à drainer l’énergie émotionnelle toxique autour d’une empreinte, qu’il élimine ensuite. Les premières étapes de la formation du chaman consistent en une profonde épuration, un « nettoyage à fond », de son champ d’énergie lumineux. Le chaman ne s’identifie plus à son histoire personnelle ; si bien que les guérisseurs navajos peuvent dire : « Je suis les montagnes, je suis les rivières. » Peut-être ont-ils connu la perte, la faim, la souffrance et la violence, mais les chamans comprennent qu’ils sont avant tout des voyageurs ayant entrepris un grand périple dans l’infini.

C’est le but de la guérison par le processus d’illumination. Je ne suis pas trop intéressé à travailler avec les histoires de mes clients, à la manière d’un psychothérapeute. Je veux surtout les aider à prendre conscience du fait qu’ils ne sont pas leur histoire, ni les acteurs d’une pièce écrite par leur mère et leur père, ou déterminée par la culture et l’époque dans lesquelles ils vivent. Pour ce faire, je dois accéder à l’empreinte profonde du champ d’énergie lumineux. Il est très difficile d’y accéder directement. C’est comme essayer de regarder un film en délogeant la cassette vidéo de son boîtier. Nous n’avons accès au film que par l’interface, c’est-à-dire un magnétoscope et un écran de télé.

Les chakras sont l’interface entre notre monde matériel et le champ d’énergie lumineux. En un sens, on peut voir ces vortex d’énergie tournoyants comme s’ils étaient à la place du signe d’égalité dans l’équation d’Einstein E = MC^2. Les chakras utilisent l’énergie pour organiser la matière physique du corps, pour créer la santé ou la maladie et pour façonner le monde à proximité de nous. Grâce à eux, nous pouvons passer du monde de la matière à la sphère de l’énergie.

PARTIE II

LE MONDE LUMINEUX

Les écoles traitant des mystères du passé enseignaient les secrets de notre nature transcendante. Ces écoles ont été fondées par des visionnaires originaires du croissant fertile entre les fleuves Tigre et Euphrate et par des chamans du Tibet et de la Chine. Leurs enseignements subsistent de nos jours. De nombreuses personnes ont étudié la kabbale, le I Ching, le tantrisme et le bouddhisme tibétain. De plus, d’excellentes pratiques thérapeutiques sont enseignées par des maîtres reiki et d’autres praticiens de la médecine énergétique. Quantité de pratiques spirituelles, dont le yoga et la méditation, s’offrent à nous pour nous assister dans notre cheminement.

Des écoles semblables traitant des mystères ont existé en Amérique chez les Mayas, les Hopis, les Incas et d’autres groupes autochtones. Elles décrivent les neuf portes, ou rites de passage, qu’une personne doit traverser dans sa démarche pour atteindre la sagesse. Chacune de ces portes correspond à l’un des chakras. Pour les chamans incas avec lesquels j’ai étudié, il existe neuf chakras. Chacun de ces centres représente une porte que doit franchir le sage dans son processus de réalisation de soi. Sept de ces chakras se trouvent dans le corps. Les deux autres résident dans le champ d’énergie lumineux. Dans ces deux chakras, le chaman accède à une réalité transpersonnelle.

Les chapitres suivants décrivent l’anatomie du champ d’énergie lumineux de la perspective du chaman. Ils comprennent des exercices pour stimuler notre faculté à voir dans le monde invisible de l’énergie. J’appelle ces pratiques de voyance la seconde conscience, afin de les différencier de la conscience ordinaire de la vie courante. Ce sont des méthodes puissantes et pratiques pour apprendre à percevoir les espaces entre les choses et la réalité lumineuse autour de nous.

Dans le chapitre 6, je présente le concept de l’espace sacré. Mon mentor me répétait souvent d’ouvrir l’espace sacré et de m’effacer. Il faisait référence à l’immense aide spirituelle qui nous vient des guérisseurs du monde invisible. Après avoir assimilé ces pratiques, j’ai découvert que je n’avais pas besoin de tout faire par moi-même. Explorez les techniques du chapitre 6 si vous voulez créer des espaces où l’Esprit peut toucher le corps et l’imprégner de sagesse. Surtout, n’hésitez pas à faire des expériences avec les pratiques offertes dans cette partie du livre. Le voyage du chaman est un processus de découverte. En bout de ligne, les expériences que vous aurez acquises dans ce domaine seront votre source de connaissance la plus fiable.

Chapitre 4

Les chakras

La nuit dernière, j’ai suivi les cekes, les filaments lumineux partant de mon deuxième chakra. Nous étions dans une vallée luxuriante d’eucalyptus et de pins. Après le dîner, nous avons entrepris ce qui d’après moi allait être une courte promenade, mais Antonio m’amenait toujours plus loin dans la forêt. La lune était presque pleine et quand les nuages se dispersaient, nous trouvions notre chemin assez facilement. Quand la lune était couverte, nous étions plongés dans la noirceur. Nous sommes arrivés à une clairière où il m’a invité à m’asseoir sur un rocher et à me relier à un grand pin à une dizaine de mètres de moi.

« Pas avec ta tête, niño », a-t-il dit.

Je déteste qu’il m’appelle « enfant » et il le sait. Je suis convaincu que c’est la raison pour laquelle il le fait quand il désapprouve ce que je fais.

« Avec ton ventre, a-t-il ajouté. Relie une vrille de lumière à l’arbre à partir de ton cosco [deuxième chakra]. »

Je l’ai fait et j’ai senti un lien viscéral avec le pin, comme si j’y touchais. Je discernais la texture de l’écorce et je pouvais même pénétrer dans l’arbre. Quand Antonio m’a dit d’ouvrir les yeux, j’ai vu le filament de lumière qui se prolongeait de mon ventre.

« Maintenant, détache-toi de l’arbre et branche-toi sur tes souvenirs les plus lointains. Essaie de te rappeler l’époque où tu étais un petit bébé, avant de marcher, et relie le filament à ce garçon », a-t-il dit.

J’ai dû passer une heure à tenter d’y parvenir. Je devinais qu’Antonio s’impatientait. « Tu penses, m’a-t-il dit. Cesse de penser et fais-le. »

Et j’ai réussi. Je sentais la peau de ce garçon comme j’avais senti l’écorce de l’arbre. Je goûtais ce qu’il goûtait et percevais le monde comme très grand. Tous mes sens étaient actifs et pratiquement surchargés. Ce n’était plus le moi que je connaissais qui touchait et sentait, mais un autre moi plus ancien, aussi familier, plus jeune.

Antonio m’a ensuite demandé de suivre cette fibre lumineuse, de remonter le long de ce cordon, en laissant les images et les sentiments se déverser en moi. J’ai imaginé que je marchais le long de la corde comme sur un sentier et j’ai aperçu des images de mon enfance et de mon adolescence auxquelles je n’avais pas pensé depuis des décennies : le costume d’Halloween que mes parents m’avaient fait porter à 5 ans, le béguin que j’éprouvais pour mon enseignante de troisième année, le jour où notre chien était mort. C’était très étrange. Non seulement je voyais ces images, mais j’étais inondé d’émotions. Je voyais chaque moment difficile et heureux de ma vie. Puis Antonio m’a donné une petite tape sur l’épaule.

« La prochaine fois, m’a-t-il annoncé, nous te relierons à la personne que tu deviendras dans 10 000 ans. »

Extrait du Carnet de voyage

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D’après les croyances des Hopis du Sud-Ouest, « l’homme a été créé parfait, à l’image de son Créateur ». Dans Le livre des Hopis, Frank Waters relate que « le corps vivant de l’homme et le corps vivant de la terre ont été construits de la même façon. Chacun était traversé par un axe : chez l’homme, la colonne vertébrale, qui contrôle l’équilibre de ses mouvements et ses fonctions. Le long de cet axe, il y avait plusieurs centres vibratoires faisant écho au son primordial de la vie à travers l’univers ». On retrouve des références aux chakras chez les Hopis, les Incas et les Mayas et dans bien d’autres cultures autochtones partout dans le monde.

Les descriptions des chakras que nous connaissons le mieux proviennent du yoga. Dans les écoles de yoga, on apprend que les chakras sont le terrain de jeu du désir humain. Chaque centre d’énergie symbolise les plaisirs et les peines qui nous maintiennent liés au karma. Par exemple, le premier chakra représente notre attachement au monde matériel et le deuxième, le plaisir sexuel. Le yoga est une voie de vertu et de pureté. Dans le yoga, le but est de vaincre l’appel des sens afin de découvrir ce qui est transcendant. Yoga est un mot sanskrit qui signifie « accoupler » dans le sens « d’unir ce qui a été séparé ». Le corps et l’âme sont réunis ; le terrestre et le divin ne forment qu’un. À l’opposé, les chamans des Amériques vivent dans un monde où le Créateur n’est pas dissocié de la Création, où le Ciel n’est pas séparé de la Terre, où l’Esprit et la matière sont imprégnés l’un de l’autre. Pour eux, il n’y a pas de division entre le corps et l’esprit, entre le monde visible de la forme et le monde invisible de l’énergie. Il n’y a rien à transcender et rien à accoupler. Les chamans ne se coupent pas de leurs désirs, ni de leur esprit éclairé. Certains maîtres de yoga affirment que nous ne sommes pas notre corps. Les chamans, eux, disent que nous sommes notre corps et bien d’autres choses. Ils savent que les mondes visible et invisible s’imprègnent l’un l’autre et se déversent l’un dans l’autre. Nous avons facilement assimilé la version orientale des chakras parce qu’elle s’accorde à notre mythe du bannissement de l’Éden. Nous nous sommes habitués à penser que nous sommes séparés de la nature. L’âme est peut-être logée dans le corps, mais elle en est complètement détachée. Les philosophes occidentaux appellent cette idée la scission du corps et de l’esprit. (De nombreuses écoles hindoues, dont le tantrisme et l’advita, admettent l’union du corps et de l’esprit, de même que notre lien immanent avec la nature.)

Ces deux grandes orientations théologiques coexistent depuis des millénaires, pas toujours paisiblement, cependant. Selon la première, la matière et l’Esprit sont séparés. Même si l’Esprit a possiblement créé la matière, il n’y réside pas. Cette école de pensée a donné lieu aux religions dont le dieu est un Créateur céleste masculin, distinct de la Création (par exemple Zeus, Yahvé). Dans la seconde, toute la matière est une manifestation de l’Esprit et en est imprégnée. Cette école de pensée met en avant les religions basées sur une déesse vivant sur Terre – une Créatrice terrestre dont la présence imprègne toute la Création (par exemple Héra, Inana, Pachamama). Les chamans adhèrent à la seconde école de pensée. Les maîtres les plus accomplis transcendent les limites de leurs propres croyances et comprennent que les deux orientations font partie d’un ensemble plus large.

Les chakras représentent des qualités humaines élémentaires. Plutôt que de supprimer nos désirs et nos passions instinctuels, les chamans les perfectionnent pour en faire des instruments bien accordés. Je crois que la peur est une graine de la compassion. Guérissez la peur et la compassion émergera. Le soi pulsionnel ne doit pas devenir un ennemi. La colère, l’avidité et la convoitise recèlent toutes des ressources cachées pouvant se transformer en amour, en clarté, en sagesse et en courage. Tout dans la nature est sacré, et chaque chakra contient la graine de notre illumination et de la personne que nous sommes en train de devenir.

L’anatomie des chakras

Peu importe où nous sommes nés, nous avons tous un squelette doté du même nombre d’os. Similairement, nous partageons tous la même anatomie lumineuse qui inclut les chakras et les méridiens d’acupuncture. Les chakras (« roues » en sanskrit) sont des disques d’énergie tourbillonnants. Ils tournent à une distance de 8 à 10 centimètres du corps et se rattachent à notre colonne vertébrale et à notre système nerveux central. Ce sont des voies directes vers le réseau neuronal humain. Leur rotation s’effectue dans le sens des aiguilles d’une montre, comme les bras spiraux de la galaxie. Chaque chakra a une fréquence unique, que nous percevons comme l’une des sept couleurs de l’arc-en-ciel. Chez un nouveau-né, les couleurs sont pures, partant du rouge dans le premier chakra au violet dans le septième. À mesure que nous vieillissons, elles s’estompent en raison des résidus toxiques qu’y laissent nos traumatismes et nos deuils. Les impuretés qui adhèrent à un chakra l’empêchent de vibrer à sa fréquence pure et c’est ainsi que le vieillissement physique s’accélère. À la fin du processus de guérison, les chakras du chaman retrouvent leur limpidité. Ils tournent librement et vibrent à nouveau de leur pureté originelle.

Les chamans d’Amazonie croient que lorsque les chakras sont libérés de leurs impuretés, nous acquérons un « corps arc-en-ciel ». Chaque centre vibre à sa fréquence naturelle et nous irradions les sept couleurs de l’arc-en-ciel. Selon la légende, lorsque vous acquérez le corps arc-en-ciel, vous pouvez faire le voyage au-delà de la mort, dans le monde de l’Esprit. Vous êtes capable d’aider les autres dans leur processus de guérison et vous pouvez mourir consciemment, puisque vous connaissez déjà le chemin pour retourner au bercail. Les chamans de la jungle croient que la mort est une grande prédatrice qui guette chacun d’entre nous. Ils disent que de nombreuses maladies sont causées par la mort qui nous contamine de l’intérieur. D’après ces guérisseurs, la mort (ou l’absence de vie, comme je préfère le concevoir) nous gagne peu à peu, jusqu’à ce qu’un jour nous nous apercevions que nous sommes davantage morts que vivants. J’ai constaté ce phénomène chez de nombreuses personnes et je pense qu’il s’agit d’un état très répandu en Amérique de nos jours. Quand les chakras sont libérés des impuretés, la mort ne vous traque plus. La vie vous appelle et c’est pourquoi la mort n’a plus d’emprise sur vous. Le drapeau de la nation inca représente un arc-en-ciel ; celui-ci tient une place très importante dans sa mythologie. Même aujourd’hui, on le voit voleter au-dessus des toits de Cuzco.

Pour les adeptes du yoga, il y a sept chakras, mais don Antonio m’a enseigné que nous en possédions neuf. Sept d’entre eux se trouvent dans le corps physique et deux sont à l’extérieur. Il appelle le huitième chakra le wiracocha (« source sacrée »), le nom du Créateur, ou Esprit suprême. Il existe dans le champ d’énergie lumineux, suspendu au-dessus de notre tête tel un soleil tournoyant. C’est notre lien avec l’Esprit suprême, le lieu où réside Dieu en nous. Les civilizados (les Blancs et les Indios ayant été exposés aux croyances occidentales) ont comme huitième chakra un soleil faible, assombri. « Parce que les civilizados ont été bannis de l’Éden », m’a confié une guérisseuse. Curieusement, le mot espagnol Indios signifie « un avec Dieu ». Le chakra des Indios qui n’ont pas adopté la mythologie occidentale brille comme un disque doré. Ce chakra est représenté comme la lumière entourant le Christ et les langues de feu se posant sur les apôtres à la Pentecôte, lorsqu’ils ont reçu le don du Saint-Esprit. Quand nous mourons, le huitième chakra se prolonge en un globe lumineux pour envelopper les sept autres chakras dans un vaisseau de lumière. Après un temps de réparation et de purification, le huitième chakra fabrique un autre corps, comme il l’a fait tant de fois dans de nombreuses autres vies. Il nous conduit vers nos parents biologiques et vers la meilleure vie (pas la plus facile !) qui nous fera acquérir l’expérience nécessaire pour évoluer spirituellement. Les souvenirs traumatisants de notre incarnation précédente sont reportés dans notre nouveau corps, sous forme d’empreintes dans le champ d’énergie lumineux.

Le huitième chakra trouve sa source dans le neuvième chakra, l’Esprit, qui réside à l’extérieur du champ d’énergie lumineux et se répand dans tout le cosmos. C’est le cœur de l’univers, uni à l’Esprit suprême. Mon mentor dit que le huitième chakra est le lieu où Dieu réside en nous et que le neuvième est cette partie de nous qui réside dans le Créateur.

Le huitième chakra correspond au concept chrétien de l’âme, qui est personnelle et limitée. Le neuvième chakra correspond à l’Esprit, qui est impersonnel et illimité. La religion s’est toujours préoccupée de l’âme et de sa rédemption. Puisque l’âme est personnelle, elle semble autonome. Nous présumons que nous pouvons soit ne faire qu’un avec l’esprit ou en être dissociés. Le neuvième chakra est uni à toute la Création ; il est infini et éternel, contrairement à l’âme finie et personnelle. Puisque le mot âme a plusieurs connotations différentes, je préfère l’appeler huitième chakra. Le huitième chakra se manifeste dans le temps. Les Égyptiens le nommaient Ka. Le neuvième chakra est présent dans le maintenant intemporel, un point hors du temps et de l’histoire. Il est immanent et transcendant, ne meurt et ne naît jamais. Pour les Égyptiens, c’était le Khu.

Les chakras métabolisent les énergies vitales de la nature. Toute notre énergie provient de cinq sources : 1) les plantes et les animaux, 2) l’eau, 3) l’air, 4) le soleil et 5) l’énergie biomagnétique (connue sous le nom de chi en Orient et de causay chez les Incas). Ces nutriments vont des aliments les plus matériels, comme les animaux et les plantes, aux plus éphémères, la lumière et l’énergie pures. Nous absorbons la nourriture végétale et animale ainsi que l’eau par notre tube digestif, l’oxygène par nos poumons, le soleil par notre peau et le causay par nos chakras. Les énergies lumineuses circulent par les chakras, tout comme l’eau et les aliments, les énergies physiques traversent notre corps. Quand notre tube digestif est bloqué, il nous est impossible d’absorber les nutriments contenus dans la nourriture. De façon similaire, quand nos chakras sont obstrués, nous ne pouvons absorber le causay emmagasiné dans le champ d’énergie lumineux.

Des chakras émanent des filaments lumineux qui nous relient aux arbres, aux rivières, aux forêts et aux autres personnes. Nos chakras ne sont associés à notre corps que pour une courte durée. À notre mort, ils s’en retirent et rejoignent le huitième chakra. C’est alors que notre voyage se poursuit dans le monde invisible.

Les chakras de la Terre

Les cinq chakras inférieurs, allant de la racine à la gorge, sont essentiellement alimentés par la Terre. Imaginez un arbre dont les racines s’enfoncent profondément dans le sol. Les nutriments qu’il tire de la Terre sont acheminés dans le tronc jusqu’aux plus hautes branches. Le soleil absorbé par les feuilles est transformé en énergie qui, par la suite, retourne aux racines. Les quatre chakras supérieurs sont principalement nourris par les énergies du Soleil, notre étoile. Les religions axées sur une déité dans le ciel mettent l’accent sur l’épanouissement des chakras supérieurs au détriment des autres. Elles ont donné lieu à des civilisations qui ont perfectionné la technologie, la raison et la logique. Les religions axées sur une déesse de la Terre accordent beaucoup d’importance aux chakras inférieurs et négligent les autres. Ces civilisations sont demeurées des cultures agricoles manifestant peu d’intérêt envers les progrès occidentaux, mais ayant fait avancer les domaines de l’astronomie, de la philosophie et de l’architecture. (Les Chinois ont découvert la poudre à canon, mais ne l’ont utilisée que pour les feux d’artifice ; ce sont les Européens qui en ont fait du matériel de guerre.) Je pense qu’aujourd’hui, nous devrions développer les qualités des chakras de la Terre et des chakras célestes.

Comme les organes du corps, chaque chakra détient une fonction particulière. Les deux premiers assimilent les énergies émotionnelles, les retournant dans tous les sens pour en retirer des nutriments. Ils peuvent métaboliser les énergies des traumatismes physiques et émotionnels et en faire des sources de pouvoir et de lumière. À l’instar du système digestif qui puise des nutriments dans les aliments et retourne à la Terre les matières non digestibles, les chakras inférieurs retournent à la Terre les énergies lourdes qui ne peuvent être métabolisées en carburant. Quand le premier chakra n’est plus relié à la Terre, les centres inférieurs ne peuvent plus rejeter les résidus émotionnels. Il n’y a plus de voie d’évacuation. Ces résidus deviennent des impuretés toxiques qui adhèrent aux parois des chakras et en entravent le mouvement de rotation. Quand les résidus s’accumulent dans le deuxième chakra (où réside notre réaction de combat ou de fuite), nous interprétons le monde comme un lieu menaçant et hostile. Les chakras du plexus solaire, du cœur et de la gorge (troisième, quatrième et cinquième chakras) se nourrissent des énergies plus raffinées de l’amour, de la compassion et de l’empathie. Ils ne sont pas conçus pour digérer les émotions d’aucune sorte. (Quand nous essayons d’assimiler des émotions et des sentiments par notre chakra du cœur, nous éprouvons des brûlures gastriques émotionnelles.) L’énergie spirituelle la plus subtile alimente les chakras célestes.

Durant mon apprentissage comme chaman, j’ai été initié à un rite appelé « bandes de pouvoir », au cours duquel mon mentor a tissé des bandes invisibles autour de mon corps. Je m’assure que les élèves de l’école Healing the Light Body reçoivent ce même rite, puisqu’il s’agit d’une protection spirituelle très importante pour un guérisseur. Cinq bandes sont installées à divers niveaux du corps. La première est noire et représente la Terre riche et sombre ; elle couvre le premier chakra. La deuxième est rouge et symbolise l’eau, le sang de la Terre ; elle protège les deuxième et troisième chakras. La troisième est dorée, comme le feu, et recouvre le cœur. La quatrième est argent et désigne le vent ; elle est tissée sur la gorge. La dernière est d’un blanc pur lumineux et représente le causay ; elle couvre le chakra du troisième œil. Les bandes nous lient aux cinq éléments et nourrissent directement les chakras de terre, d’air, de feu, d’eau et du causay.

LE PREMIER CHAKRA

Élément : terre

Couleur : rouge

Aspects physiques : fondation du corps, élimination des déchets, rectum, jambes, pieds, testostérone et œstrogène

Instinct : survie, procréation

Aspects psychologiques : nourriture, abri, sécurité, capacité de pourvoir à ses propres besoins

Glandes : ovaires et testicules

Germes : Kundalini, abondance

Expressions négatives : thésaurisation, comportement prédateur, violence gratuite, fatigue chronique, traumatisme de la naissance, peur de l’abandon.

Le premier chakra est situé à la base de la colonne vertébrale, entre l’anus et les organes génitaux. C’est la voie d’accès vers le féminin, ses filaments lumineux descendant le long de nos jambes pour rejoindre la biosphère. Semblable à une racine pivotante qui atteint les endroits humides et riches de la Terre nourricière, le premier chakra nous fournit nos nutriments essentiels. Il nous ancre à la Terre et constitue la fondation sur laquelle repose notre système énergétique lumineux. Lorsque nous rompons notre lien à la Terre, notre nourriture provient de la surface. En conséquence, nous devenons tel un arbre faiblement enraciné qui ne résiste pas aux tempêtes. Nous perdons notre stabilité, notre appui, notre sécurité.

Quand le premier chakra n’est plus lié à la Terre féminine, nous nous sentons comme des orphelins. Le principe masculin domine et nous recherchons la sécurité dans les biens matériels. L’individualisme prévaut sur les relations ; les désirs égoïstes l’emportent sur les responsabilités familiales, sociales et planétaires. Plus nous nous éloignons de la Terre, plus nous devenons hostiles à l’aspect féminin. Nous nions notre passion, notre créativité, notre sexualité. Peu à peu le monde lui-même devient un lieu funeste. Je me souviens de ce que m’a dit une femme-médecine d’Amazonie : « Sais-tu vraiment pourquoi ils rasent la forêt tropicale ? Parce qu’elle est humide et sombre, embrouillée et féminine. »

Les pulsions du premier chakra sont primaires et instinctuelles. Nous cherchons un abri. Nous fouillons pour trouver de la nourriture. Nous nous efforçons de survivre, même dans les situations les plus difficiles. Nous procréons. Ces motivations sont des instincts fondamentaux. De la même façon que nous pouvons retenir notre souffle, mais ne pouvons pas commander à notre corps de cesser de respirer, il nous est impossible de déroger à notre instinct de survie.

Les quatre pulsions instinctuelles – la peur, l’alimentation, le combat et la sexualité – se reflètent dans les fonctions des deux premiers chakras. Ce sont les programmes de base requis pour la survie physique et émotionnelle. L’habitude compulsive de manger excessivement ou d’amasser de l’argent ou des gadgets est l’une des expressions négatives de l’instinct de s’alimenter. Quelle que soit la quantité, nous ne sommes jamais satisfaits. Le déséquilibre de ce chakra se manifeste par des sentiments de manque. Les personnes jouissant de nombreuses possessions craignent de les perdre. Ironiquement, les pauvres sont souvent plus généreux que les riches. Une fois le premier chakra purifié, la peur du manque disparaît. Nous nous rendons compte que nous ne manquons de rien et que nous vivons dans l’abondance. Toutefois, la compréhension intellectuelle ne suffit pas. Nous devons être conscients dans chaque cellule de notre corps que l’Univers prend soin de nous et assure notre subsistance. Un premier chakra affaibli nous amène à élever des barrières afin de protéger nos biens contre nos voisins. Un deuxième chakra mal en point nous porte à ramasser des cailloux en vue de nous défendre contre eux.

Les hormones associées au premier chakra sont la testostérone et l’œstrogène. Les études en laboratoire montrent que la testostérone provoque deux réactions primaires chez l’humain de sexe masculin : la sexualité et l’agression. Les femmes qui reçoivent des injections de testostérone se plaignent de ne pouvoir s’arrêter de penser au sexe.

Quand ce chakra est déséquilibré, les effets de la testostérone peuvent être exacerbés et l’homme peut confondre les deux pulsions instinctuelles de cette hormone. Quand cela se produit, il se met à blesser la femme qu’il aime et finit par détruire l’intimité de sa relation amoureuse. Cela mène à la violence sexuelle, très répandue non seulement en Amérique mais partout dans le monde, surtout dans les pays où la société est en cours de transition entre le monde rural et urbain. En Afrique du Sud, où a lieu une telle transition, toutes les 26 secondes, une femme se fait violer. Quand je travaille avec une femme qui a subi de telles agressions tôt dans sa vie, souvent je découvre que son premier chakra est immobilisé, dans bien des cas en raison d’une peur inconsciente de blesser les autres, comme elle-même l’a été par son père ou un autre homme de sa famille.

L’œstrogène, produit par les ovaires, est essentiel pour maintenir la teneur minérale des os. La production d’œstrogène diminue énormément après la ménopause, ce qui peut provoquer l’ostéoporose chez les femmes. Dans les sociétés non industrialisées, l’incidence d’ostéoporose semble moindre qu’en Amérique. Certains chercheurs expliquent ce phénomène par le fait que dans le tiers monde les femmes ne vivent pas assez longtemps pour en arriver à subir des pertes minérales considérables. Je suis persuadé qu’il y a une autre raison : tout au long de leur vie, les femmes des sociétés non industrialisées entretiennent activement un lien avec la Terre féminine. Le premier chakra déclenche chez les femmes de forts désirs de bienveillance, de relation et d’union. Des déséquilibres dans ce chakra peuvent se traduire chez elles par un besoin excessif de sécurité dans la relation, au prix de leur autonomie.

Les cultures tribales effectuent des rites de passage axés sur le premier chakra pour célébrer l’arrivée d’un jeune homme ou d’une jeune femme à l’âge adulte. Le but est de les encourager à couper les liens qui les gardent auprès de leur père et leur mère. Durant la cérémonie, ils revendiquent la Terre comme la mère qui jamais ne les abandonnera, et le Ciel comme le père toujours présent et fiable. Ainsi, les jeunes continuent de bénéficier de parents – dorénavant, des puissances supérieures à leurs mère et père biologiques. Les jeunes peuvent alors participer à des cérémonies et à des offrandes au Ciel et à la Terre, entretenant ainsi un lien conscient avec ces parents cosmiques. Ne possédant pas de tels rites pour souligner la puberté, les Occidentaux sont des orphelins spirituels. Nous bataillons pour surmonter les obstacles de la vie, avec l’impression de n’avoir ni père ni mère, et découvrons plus tard que nous ne savons pas comment être de bons parents.

Une personne dominée par le premier chakra vit en état de fusion primaire avec le monde. Elle est absorbée par ses sens et ne s’engage que dans le monde matériel. Elle croit que le monde lui doit quelque chose et que son entourage doit reconnaître qu’elle est spéciale. Elle devient égocentrique et narcissique. Elle ne peut connaître l’amour authentique puisqu’elle est incapable de se mettre à la place de quelqu’un d’autre, de le comprendre de l’intérieur. Ce centre correspond aux sept premières années de la vie. Les traumatismes vécus à cette époque, incluant le traumatisme prénatal et de la naissance, sont inscrits dans ce chakra et forment des complexes psychologiques qui entravent le développement ultérieur. Comme un jeune enfant, une personne essentiellement motivée par le premier chakra sera préoccupée par ses besoins de survie et de divertissement. Acculée au pied du mur, elle peut devenir agressive physiquement ou psychologiquement devant ce qu’elle perçoit comme une menace. La personne dominée par le premier chakra recherche la gratification sensuelle temporaire à tout prix. Souvent, elle ne perçoit pas la limite entre son corps et le monde ; les autres deviennent ainsi un prolongement d’elle-même et elle cesse donc de s’en soucier. Quand je rencontre un client qui a subi de la violence durant son enfance ou qui a été abandonné par un ou ses deux parents, je me mets immédiatement à la recherche de répercussions au niveau du premier chakra. Les traumatismes se logent souvent dans l’un de deux premiers chakras. Au cours de l’histoire, des dictateurs en quête de domination ont été motivés par les effets négatifs du premier chakra.

Ce chakra possède aussi des qualités positives remarquables. L’instinct de survie assure la continuité de notre espèce : il nous pousse à nous accoupler et à engendrer des enfants, en plus de permettre aux humains de persévérer dans les conditions les plus difficiles. En sanskrit, le premier chakra porte le nom de muladhara, ce qui veut dire « fondation ». Notre foyer énergétique doit être construit sur une base solide. Dans le yoga, ce chakra est perçu comme le centre de l’énergie du Kundalini et son symbole est un serpent lové, endormi à la base de la colonne. Le Kundalini est considéré comme le pouvoir actif de la grande déesse Shakti, la force qui anime toute création. Les chamans, eux, le voient comme le serpent fondamental qui se mord la queue, Ouroboros, et qui symbolise un état de repli sur soi inconscient. Pour les peuples amazoniens, ce pouvoir est représenté par le sachamama, le boa aquatique. En Amérique du Nord, il est illustré par le serpent à sonnette. À mesure que nous effaçons les empreintes du premier chakra, l’énergie du Kundalini s’éveille. Le serpent primordial se déroule et son énergie féminine se propage dans les autres chakras. Les chamans des Amériques, de l’Inde et du Tibet croient depuis longtemps que c’est grâce au pouvoir du féminin primal que les créatures se déplacent, vivent, procréent et s’épanouissent. Il n’est pas étonnant que ce soit le serpent qui nous a apporté le fruit de la connaissance dans la Genèse. Son énergie, que chacun porte en soi, est celle de la Terre et le battement du cœur de la planète, notre mère.

LE DEUXIÈME CHAKRA

Élément : eau

Couleur : orange

Aspects physiques : digestion, intestins, reins, voies urinaires, activité sexuelle, adrénaline, douleurs au bas du dos, douleurs menstruelles, perte d’appétit

Instinct : sexualité

Aspects psychologiques : pouvoir, argent, sexualité, contrôle, peur, combat, passion, estime de soi, violence sexuelle ou psychologique, problèmes hérités des parents, inceste

Glandes : surrénales

Germes : créativité, compassion, famille

Expressions négatives : peur, combativité.

Le deuxième chakra se trouve à une distance de quatre doigts sous le nombril. Il est relié aux reins et à l’élément eau. Il active les glandes surrénales qui nous aident à lutter contre le stress. Le cortex surrénal, la partie externe de la glande, fabrique plus d’une centaine de stéroïdes différents, dont les hormones sexuelles. La moelle, ou la section interne, produit l’adrénaline qui commande au foie de sécréter le glucose dans le sang, nous rendant alertes. L’adrénaline est l’hormone qui sert de médiateur dans la réaction de combat ou de fuite. J’ai précisé plus tôt que le premier chakra élève des barrières de protection, tandis que le deuxième amasse des cailloux pour se défendre. Le problème, c’est que nous avons constamment besoin de cailloux plus gros pour accomplir cette fonction. L’adversaire semble toujours posséder une plus grosse réserve de cailloux, et ainsi nous percevons une menace plus grande. La guerre froide a été un exemple parfait, à grande échelle, d’une mentalité issue du deuxième chakra. Lorsque les États-Unis ont entrepris la guerre froide, bien des gens croyaient que les Russes possédaient de plus gros navires et avions de guerre. En réalité, leurs navires étaient rouillés et prenaient l’eau et leurs avions n’avaient rien de comparable aux nôtres. Le deuxième chakra est le facteur motivant des tyrans et des lâches. Les bravaches et les poseurs s’inspirent de ce chakra. Représentez-vous l’image très mâle du gorille qui montre les dents en se frappant la poitrine.

Le deuxième chakra métabolise les nutriments énergétiques dans le champ d’énergie lumineux. Toutes les formes d’énergie représentent de la nourriture pour ce chakra. Il traite l’énergie de la Terre absorbée par le premier chakra et assimile les énergies émotionnelles dans le système nerveux. Quand il fonctionne bien, ce chakra peut broyer les émotions négatives telles que la colère et la peur et les rejeter sous forme de déchets par le premier chakra. Quand il est déséquilibré, ces émotions négatives pourrissent en nous, dans nos intestins, se décomposant lentement. Nous connaissons tous des gens incapables d’abandonner leur colère, qui entretiennent leur rancœur pendant des semaines et même des années. Les émotions négatives s’installent dans le deuxième chakra et l’empoisonnent. Ces toxines émotionnelles finissent par envahir le champ d’énergie lumineux.

Le deuxième chakra est le foyer de la passion. Il s’exprime par la créativité et l’intimité. Dans le premier chakra, nous nous reproduisons. Dans le deuxième, nous faisons l’amour à l’être aimé. Le nom sanskrit de ce chakra est svadhisthana, ce qui signifie « lieu d’habitation du soi ». Chronologiquement, ce chakra correspond à la période allant de 8 à 14 ans. Les désirs adolescents d’aventures amoureuses dérivent de la poussée d’activité du deuxième chakra. C’est un chakra érotique, bouillonnant d’appétits et de fantaisies, donnant lieu à des histoires sentimentales mouvementées. Chez un adolescent qui n’a pas acquis un sens de l’identité clair et positif durant la puberté, la croissance du deuxième chakra peut être ralentie. Ses frontières émotionnelles seront fragiles et cette personne sera incapable de reconnaître que les désirs des autres peuvent différer des siens. Elle se sentira mal à l’aise dans ses relations et tourmentée par les personnes qui ne satisfont jamais ses besoins.

Les expressions négatives du deuxième chakra sont la colère et la peur. Les chamans croient que la peur est la pire ennemie. C’est une adversaire rusée contre laquelle vous ne devez pas lutter, car dès que vous le faites, elle mine vos forces et s’en sort victorieuse. Il s’agit plutôt d’identifier et d’amadouer votre peur. Servez-vous-en comme d’un mécanisme d’alerte et non comme d’un déclencheur de la réaction de combat ou de fuite. Mon mentor me disait souvent que la peur était l’absence d’amour. Je ne comprenais pas. Je lui ai dit que les chamans d’Amazonie s’imposaient comme discipline de se rendre dans la jungle seuls, par une nuit sans lune, afin d’affronter leur peur. La fois où je l’avais fait moi-même, j’en étais revenu terrifié. Toute la nuit, j’avais senti mes cheveux dressés sur ma nuque. J’avais eu l’impression d’être traqué par tous les gros carnivores de la jungle et par tous les esprits qui hantaient ce lieu. Le vieil homme a souri. Il m’a dit que c’était en effet une pratique assez intéressante, mais que le but véritable du chaman était d’embrasser sa peur. « Quand tu comprends que le jaguar que tu as entendu et les fantômes que tu as sentis sont dans ton esprit, tu peux les chasser, m’a-t-il dit. Et quand tu as expulsé de toi toute la peur, tu peux rencontrer le chat sauvage en chair et en os, sachant qu’il n’est pas différent de toi, que vous êtes tous les deux des expressions de la même force vitale. »

Je suis végétarien depuis longtemps, principalement parce que je refuse de manger quoi que ce soit que je ne souhaite pas tuer. (De plus, je me suis aperçu que la viande rouge réduisait mes facultés de voyance.) Au cours de mon entraînement avec les chamans d’Amazonie, dans le cadre d’un cérémonial, il fallait que je traque, tue et mange un animal dont je souhaitais acquérir le pouvoir. Mon maître avait choisi pour moi un boa aquatique (sachamama), une magnifique créature brun et jaune qui aime les affluents peu profonds de l’Amazone. Même si je ne suivais pas un régime végétarien strict (je mangeais de la viande quand les chamans à qui je rendais visite en préparaient lors d’occasions spéciales), pendant longtemps j’ai refusé de faire cet exercice. J’ai même quitté la jungle pour retourner aux États-Unis en pensant que si ma formation exigeait que je tue un animal, je ne voulais plus la continuer. Pourtant, quelque chose m’a à nouveau attiré en Amazonie, et j’ai décidé de poursuivre au moins la partie de la traque de l’animal. Je verrais plus tard comment régler les étapes suivantes.

Les boas peuvent avoir une taille impressionnante, atteignant jusqu’à 6 mètres de long et un poids de plus de 300 kilos. Ils sont assez faciles à repérer dans l’eau ou sur terre, mais difficiles à attraper, puisqu’ils sont très rusés et peuvent rester submergés durant de longues périodes.

Je comprenais que le sachamama représentait la passion et la sexualité, ainsi que la créativité et la faculté de voir au-delà de l’apparence des choses. Je traquais des boas depuis plusieurs jours, ne réussissant jamais à m’en approcher suffisamment pour prendre une photo quand, par frustration, j’ai décidé de m’asseoir simplement au bord du fleuve. J’ai sorti un sac de noix mélangées et j’ai contemplé l’eau qui coulait sans bruit. Je me suis demandé pourquoi j’étais si réticent à tuer pour me nourrir. J’étais vraiment dégoûté à l’idée de tuer un animal aussi beau qu’un boa aquatique. Ma rêverie m’a amené à évoquer l’amour avec lequel le jaguar agrippait le cou du cerf qu’il allait dévorer. Il n’y avait aucune malice dans cet acte. Soudain, j’ai réalisé que la mise à mort du boa aquatique n’était violente que parce que je me considérais comme distinct de ce grand reptile. Tant que nous étions dissociés, le manger ne ferait que mettre fin à sa vie pour me nourrir. Ce qui en faisait un acte violent.

J’ai soudain compris que le reptile et moi étions des manifestations de la même force vitale. Nous n’étions pas différents. C’était la vie qui se nourrissait d’elle-même. Le serpent continuerait de vivre en moi, et à cet instant, tous les deux nous ferions partie d’une puissance beaucoup plus grande. J’ai émergé de ma rêverie et mon regard a dérivé vers un buisson près de moi, se posant sur une lumière réfléchie par une écaille. Le boa aquatique mesurait 2 mètres et venait tout juste de se régaler d’un gros rongeur ; il était plongé dans une rêverie, tout comme moi. Je n’en croyais pas mes yeux. Le serpent reposait en spirale, digérant son repas, une grosse bosse d’environ 30 centimètres déformant son corps. Un serpent de cette taille ne mange qu’une fois toutes les deux ou trois semaines. Après un repas, il devient paresseux. Il ne peut bouger pendant la digestion. Là se trouvait la réponse à ma quête.

J’ai pris le serpent, qui s’est mollement enroulé autour de mes bras et de mes épaules. Je suis revenu vers la hutte de la chaman et lui ai fièrement montré le serpent. Elle s’est mise à rire pendant plusieurs minutes. Je commençais à me sentir contrarié. Je lui ai demandé pourquoi je devais manger le boa pour bénéficier de son pouvoir. La vieille femme a souri et a dit que la connaissance ne s’assimilait pas facilement par le tube digestif. Toujours en souriant, elle m’a dit de trouver un lieu protégé près de l’eau, où le serpent serait hors de danger. Avec le temps, j’ai découvert que la violence était une chose que je devais conquérir en moi, non pas à l’extérieur de moi en formulant des règles à propos de ce que je pouvais ou non manger. J’avais appris la leçon que j’étais venu apprendre.

Les troubles de la personnalité liés au deuxième chakra peuvent s’avérer très dévastateurs. Les personnes atteintes vivent dans un monde où la pluie tombe parce que le ciel lui-même veut qu’elles soient trempées. Parfois, elles pensent même que le monde entier conspire contre elles. Bien sûr, il arrive qu’il pleuve pour nous, mais il pleut aussi pour les arbres, les plantes, les animaux et les pierres, ainsi que pour la pluie elle-même. Ces personnes prennent souvent l’attitude d’un individu qui croit que tout lui est dû. En guérissant leur deuxième chakra, elles se rendent compte que le monde ne leur doit rien. Bien au contraire, ce sont elles qui ont une dette envers la vie. Sous la direction du deuxième chakra, le centre de l’amour érotique, nous explorons notre passion et découvrons l’intimité. Un mauvais fonctionnement de ce chakra peut nous faire confondre amour et sexualité. La grande tâche du deuxième chakra consiste à transformer la sexualité en amour, les histoires sentimentales en intimité. Ce n’est pas un travail facile puisque la pulsion négative de ce chakra est un besoin de dominer les autres par l’argent, le pouvoir et la sexualité. Le deuxième chakra traverse l’utérus, là où germe la vie. Dans ce centre, germent les graines de la passion et de la créativité qui fleuriront dans nos chakras supérieurs.

LE TROISIÈME CHAKRA

Élément : feu

Couleur : jaune

Aspects physiques : estomac, abdomen, foie, pancréas, emmagasinage et libération de l’énergie, rate

Instinct : pouvoir

Aspects psychologiques : courage, pouvoir, expression dans le monde

Glandes : pancréas

Germes : autonomie, individuation, altruisme, réalisation des rêves, longévité

Expressions négatives : problèmes gastro-intestinaux, anorexie, tristesse, fierté, inflation de l’ego, symptômes névrotiques, manque d’énergie, victimisation, crises de colère, honte.

Le troisième chakra est logé dans la région du plexus solaire et est associé au pancréas. Cette glande est le banquier qui gère l’énergie du corps, et le glucose est sa monnaie. (Le pancréas fabrique l’insuline, qui amène le glucose du circuit sanguin vers les cellules, là où il nous sert de carburant.) Quand ce chakra fonctionne bien, le corps dispose d’une grande énergie pour accomplir toutes ses activités. Puisque le cerveau est le plus gros consommateur de combustible du corps, il est essentiel d’avoir un troisième chakra bien équilibré pour penser avec clarté. Il agit aussi sur le foie, l’entrepôt des combustibles du corps. Les individus dont le troisième chakra est mal en point éprouvent souvent un manque d’énergie. Les aliments qu’ils consomment sont éliminés avant que les nutriments atteignent le circuit sanguin. Des problèmes de subsistance peuvent apparaître aux niveaux psychologique et spirituel. Les projets d’une personne ayant un troisième chakra déséquilibré ont tendance à échouer. Même si elle détient toutes les ressources nécessaires au succès, la vitalité lui fait défaut pour se rendre à la ligne d’arrivée.

Le troisième chakra est le centre du pouvoir dans le champ d’énergie lumineux. Son pouvoir peut être utilisé de manière constructive pour extérioriser nos aspirations dans le monde. Employé à mauvais escient, il peut réprimer notre nature primaire, notre libido et se manifester sous forme de symptômes névrotiques, dont la honte et la culpabilité. Ce chakra correspond chronologiquement à la période entre 14 et 21 ans, les années précédant l’âge adulte.

Le pouvoir féminin du premier chakra et l’énergie sexuelle primaire du deuxième chakra sont transformés en un combustible raffiné dont se sert le troisième chakra pour la réalisation de nos rêves. Ce chakra reconstitue les réserves du champ d’énergie lumineux. Lorsque nous stimulons le pouvoir de ce chakra, un courage et une détermination inaltérables nous habitent. Les obstacles s’estompent sur notre chemin. Toutefois, il y a un danger : cela peut résulter en un ego démesuré. Nous nous mettons à croire que nous sommes les seuls auteurs de notre destinée et que nous pouvons soumettre le monde à notre volonté. Nous nous sentons capables de créer ou de détruire le monde et devenons dictatoriaux et manipulateurs, recherchant le pouvoir et la gloire à n’importe quel prix. Les individus séduits par le pouvoir du troisième chakra cherchent souvent à contrôler les autres par l’intimidation. Quand ce chakra est purifié, nos relations familiales et interpersonnelles se stabilisent. Nous communiquons plus efficacement et découvrons le pouvoir du langage écrit et parlé. Ce centre nous amène à respecter notre nature véritable. Notre but dans la vie se clarifie et nous nous concentrons sur lui.

Il existe des récits de guerriers incas dont le troisième chakra brillait comme un disque doré. La légende raconte qu’ils ne pouvaient être tués. Les conquistadors ouvraient le feu sur eux, mais leurs balles manquaient toujours leur cible. Chez les Indiens des Plaines de l’Amérique du Nord, des légendes semblables font mention de braves que les fusillades de la cavalerie n’atteignaient jamais. Selon les témoignages de la littérature inca, quand l’un de ces guerriers lumineux tuait un adversaire, il l’honorait en versant quelques gouttes de son propre sang dans la terre. Il comprenait qu’en d’autres circonstances, ils auraient pu se retrouver ensemble devant un feu à partager des histoires. Ces hommes et ces femmes croyaient qu’ils courraient à leur perte s’ils entraient dans la bataille avec de la colère ou de la peur.

À l’époque où j’écrivais Dance of the Four Winds, moi et mon coauteur sommes allés à Rio de Janeiro pour travailler sans interruption durant quelques semaines. Je revenais tout juste d’une expédition en Amazonie et un ami m’avait offert son appartement situé directement sur la plage. Le dernier soir, après un dîner de célébration, nous revenions vers l’appartement en marchant sur la plage, et nous avons été attaqués par six hommes. Tandis que nous luttions contre nos détrousseurs, le temps a paru ralentir et j’ai soudain compris les enseignements des guerriers lumineux. J’ai cessé de me battre et j’ai crié : « Halte ! » Le cri a semblé percer la nuit et tout le monde s’est arrêté. Je me suis tourné vers le chef de la bande et lui ai offert ma montre, en lui précisant qu’il devait changer les piles tous les deux ans. Puis je lui ai donné mon portefeuille. Je me suis adressé à un autre homme pour lui demander sa pointure de chaussures. Il m’a répondu 44. Je lui ai dit que c’était exactement la même que moi et l’ai invité à essayer mes souliers. Ils lui allaient parfaitement et un sourire a éclairé son visage. Eric, mon coauteur, n’en croyait pas ses yeux et a recommencé à se battre. Aussitôt, trois hommes l’ont maîtrisé et il s’est retrouvé étendu sur le sable. Je l’ai rejoint et lui ai expliqué que ces hommes étaient pauvres, qu’ils avaient besoin de nos montres, de nos portefeuilles et de nos ceintures. À la fin de cet échange, le chef de la bande m’a serré la main et chacun des autres voleurs nous a remerciés. Je les ai salués de la main en leur souhaitant bonne chance. Au moment de nous quitter, j’ai demandé au chef s’il avait une automobile. Il m’a dit non. J’ai donc mentionné qu’il n’aurait probablement pas besoin de mon permis de conduire. Il a souri en acquiesçant, avant de me le remettre. Il n’allait pas non plus utiliser mes cartes de crédit, a-t-il ajouté en me les redonnant. Puis il m’a retourné mon passeport et mes documents de voyage. Eric était étonné. Les voleurs nous redonnaient nos biens. Volés malgré tout, au moins, nous n’étions pas victimes d’actes de violence. En pratiquant la non-violence, nous avons pu changer le déroulement de cet affrontement. Nous avons réussi à maîtriser une réaction issue du deuxième chakra en réagissant à partir du troisième chakra.

Le troisième chakra a pour fonction de traduire la vision en réalité. En sanskrit, il s’appelle manipura, « le palais des bijoux », ce qui fait référence à sa capacité de transformer les rêves en trésors vivants. Les chamans savent que nous manifestons le monde par le rêve. Ce centre est l’alambic par lequel nos rêves, par un procédé alchimique, deviennent de l’or. Quand vous souhaitez améliorer le monde autour de vous, équilibrez votre troisième chakra. La visualisation est l’instrument de ce centre – que vous soyez assis à méditer ou debout sur la plage en train de vous faire voler. L’élément feu qui le gouverne fournit le carburant nécessaire pour réaliser les rêves. Prenez garde de ne pas exercer ce pouvoir pour votre bénéfice personnel, mais plutôt pour le bien de tous. Le mot clé de ce chakra est service.

LE QUATRIÈME CHAKRA

Élément : air

Couleur : vert

Aspects physiques : appareil circulatoire, poumons, poitrine, cœur, asthme, déficience du système immunitaire

Instinct : amour

Aspects psychologiques : amour, espoir, résignation, compassion, intimité

Glandes : thymus

Germes : amour désintéressé, pardon

Expressions négatives : ego démesuré, ressentiment, égoïsme, chagrin, solitude, abandon, trahison.

Le chakra du cœur est au niveau du plexus cardiaque, au milieu de la poitrine et non directement sur le cœur. C’est l’axe du système des chakras. Tout comme le ventre est le centre de gravité du corps physique, le cœur est le centre du corps lumineux. Le thymus est régulé par le chakra du cœur. Cette glande est responsable de l’immunité cellulaire. C’est l’un des principaux éléments de la réponse immunitaire et il est essentiel au développement des lymphocytes B et T, les cellules protectrices du corps. Les personnes dont le système immunitaire est affaibli retrouvent une excellente immunité une fois que le chakra du cœur est libéré par le processus d’illumination.

Le nom sanskrit de ce chakra est anahata, ce qui veut dire « libre ». Cela fait allusion à la liberté que nous acquérons lorsque nous cessons de mesurer le succès en termes matériels. L’argent, les automobiles, la célébrité et la fortune ne sont plus des symboles de notre réussite. La liberté, la joie et une paix durable deviennent les marques d’une personne qui habite son chakra du cœur. Chronologiquement, ce chakra est associé à la période de 21 à 28 ans. C’est à partir de ce chakra que nous formons notre famille et découvrons l’amour avec nos âmes sœurs et nos enfants.

Nous partageons et expérimentons l’amour par le chakra du cœur. C’est le chakra le plus mal interprété parce que la qualité de son amour n’est pas l’affection que nous échangeons entre nous, ni l’état amoureux dans lequel nous « tombons ». Le chakra du cœur est nourri par l’amour de la Création, cet amour que les fleurs ressentent pour la pluie, que le jaguar éprouve pour l’antilope qui constituera son repas. Ce type d’amour n’est pas centré sur un objet, et son existence ne dépend de rien d’autre. Ce n’est pas un amour sentimental, mais plutôt impersonnel. Les théologiens chrétiens l’appellent agapè ; les Incas, munay. Cet amour n’est pas un moyen pour parvenir à une fin. Il ne mène pas à un mariage ni à une relation amoureuse. Il est une fin en soi.

Il y a quelques années, lors d’un voyage dans les Andes, mes compagnons et moi avons été pris dans un blizzard. Nous accompagnions une Indienne qui amenait son bébé de 3 mois à une clinique dans la vallée. Nous nous sommes réfugiés dans une hutte abandonnée qui nous a protégés de la neige et de la grêle, mais le vent sifflait sans merci entre les fentes du mur de pierre. Nous nous sommes entassés les uns contre les autres, tandis que Maria serrait son bébé sur sa poitrine. Toute la nuit, elle a tenté de nourrir son bébé, amenant ses lèvres à son sein. Le matin, la tempête avait cessé et les collines étaient recouvertes d’un manteau blanc. Quand le soleil s’est levé, nous sommes sortis pour nous réchauffer sous ses rayons. Lorsque Maria a démailloté son bébé, nous nous sommes aperçus que la petite fille était morte. Nous sommes retournés au village, où une femme-médecine a béni l’enfant et effectué les rites funèbres. J’ai ensuite accompagné la jeune mère et l’ai consolée pendant que nous creusions une tombe peu profonde dans le sol gelé. Nous étions en larmes et avons récité une prière à Pachamama, la Terre Mère, pour qu’elle accueille cette enfant. À la fin, nous avons recouvert le monticule d’un tas de pierres avant de retourner au village.

Deux jours plus tard, Maria était de retour au travail, dans les champs de sa famille. Ils retournaient le sol pour le préparer aux semences. J’étais encore sous le choc et j’avais passé la journée précédente à pleurer la mort du bébé. Quand Maria a vu à quel point j’étais secoué, elle est venue vers moi, m’a serré dans ses bras et m’a dit : « Ne sois pas triste. Mon bébé a maintenant retrouvé sa mère. » Son commentaire a mis fin immédiatement à mon malaise. J’ai marché jusqu’au ruisseau glacial, à l’extrémité du village, j’ai enlevé mon short et ai pataugé dans l’eau peu profonde. L’eau glacée m’a permis d’émerger de mon sentimentalisme excessif. Maria m’a ensuite conduit chez la femme-médecine qui avait effectué les rites funèbres. La vieille femme a pressé une main contre mon cœur, et d’un air bienveillant, m’a assuré que je n’avais pas de raisons d’être triste. J’avais peine à le croire ; elle essayait de me réconforter. Plus tard dans la soirée, les membres de sa famille m’ont remercié de lui avoir tenu compagnie au cours de cette longue nuit extrêmement froide. Visiblement tristes, ils étaient tout de même remplis de chaleur et de compassion. Jamais auparavant je n’avais été témoin d’un tel amour désintéressé. L’égotisme, même s’il peut sembler altruiste, peut créer de terribles déséquilibres dans le quatrième chakra.

Pour vivre l’amour désintéressé, il nous faut mourir à la personne que nous avons été dans le passé. Ainsi, les chamans ont conçu des pratiques complexes pour provoquer la mort de l’ego et de l’égotisme. Cependant, nous n’avons pas besoin de subir les rites compliqués des chamans de la jungle pour connaître l’amour du chakra du cœur. Il suffit de nous abandonner à l’amour – de transformer le sentiment d’amour en une pratique et une méditation. Nous devons cesser de « tomber amoureux » et devenir l’amour lui-même. Quand vous sentez battre votre cœur, rappelez-vous que c’est l’amour qui vibre.

L’une des expressions négatives de ce chakra est la suffisance. Nous connaissons tous des gens qui affirment que « l’amour est la solution », diffusant toujours les mêmes clichés à propos de l’amour. Ces individus sont davantage enclins à démontrer leur « illumination » qu’à pratiquer la charité et l’amour désintéressé. L’incapacité de faire preuve de compassion envers soi-même est un autre aspect négatif de notre instinct d’amour. Quand l’amour de soi est absent, nous demeurons coincés dans l’autocritique et la honte. Un chakra du cœur mal en point nous empêche de nous engager dans une relation intime. Nous nous enfuyons dès que nous nous sentons vulnérables, recourant au travail ou à d’autres distractions pour nous éloigner de la personne aimée. Un chakra équilibré du cœur nous permet de connaître l’intimité amoureuse. Il intègre les principes féminin et masculin en nous, et nous ne cherchons plus « notre moitié manquante » à l’extérieur de nous. La tendresse et la dureté, la réceptivité et la créativité ne sont plus des contraires puisqu’elles sont réunies en une douce harmonie. Grâce au chakra du cœur, nous retrouvons une innocence qui nous rend heureux et nous inspire. Nous savons qui nous sommes et nous nous acceptons. Voilà pourquoi nous sommes dans la joie et en paix.

LE CINQUIÈME CHAKRA

Élément : lumière

Couleur : bleu

Aspects physiques : gorge, bouche, cou, œsophage

Instinct : expression psychique

Aspects psychologiques : réalisation des rêves, créativité, communication, foi

Glandes : thyroïde et parathyroïde

Germes : pouvoir personnel, foi, volonté

Expressions négatives : trahison, dépendances, psychose, troubles du sommeil, mensonges, peur de s’affirmer, ragots, toxicité.

Le cinquième chakra se trouve à la base de la gorge et influe sur la glande thyroïde, la régulatrice de la température du corps. En régulant le rythme du métabolisme, c’est-à-dire la vitesse à laquelle le carburant est consumé dans le corps, elle a une influence sur le poids et le réapprovisionnement en vitamines. En sanskrit, ce chakra s’appelle vishuda, « pureté ». Le plus ancien de tous les textes yoguiques, écrit il y a 1 500 ans par Patanjali, fait mention des siddhis, les pouvoirs magiques s’offrant à la personne qui a éveillé ce centre lumineux. Ces pouvoirs incluent la faculté d’être à la fois à deux endroits, de devenir invisible, de voir dans le passé et de discerner la marche du destin.

Le cinquième chakra est notre centre psychique ; il est responsable de la clairvoyance, de la clairaudience, de toute perception extrasensorielle ainsi que de la faculté de communiquer sans mots. Un cinquième chakra dysfonctionnel peut résulter en des expériences psychiques non désirées, à la limite en une personnalité vulnérable à la psychose et à la névrose. Sans qu’elle le veuille, les fantasmes de cette personne font partie de son monde de tous les jours et elle n’arrive plus à les distinguer de la réalité. Les troubles du sommeil sont aussi fréquents.

Chronologiquement, le cinquième chakra correspond aux âges allant de 28 à 35 ans, l’époque où nous commençons à faire notre marque dans le monde. Quand ce chakra est clair, nous commençons à être reconnus dans notre domaine et acquérons de la maîtrise dans la profession que nous avons choisie. Notre expérience et nos connaissances définissent notre statut dans le monde. Le cinquième chakra nous donne la capacité de visualiser des futurs possibles et de réaliser notre vision. Vous imaginez qui vous voulez devenir en ayant conscience des possibilités infinies. Une véritable introspection peut avoir lieu puisque la totalité de notre monde intérieur nous devient accessible pour la première fois. Ce chakra nous permet de voir en nous, de prendre conscience de nos processus intérieurs. Nous élaborons un vocabulaire pour évoquer notre vie émotionnelle, psychologique et spirituelle. Ce vocabulaire prend de l’ampleur dans le sixième chakra, ainsi que la faculté de trouver des ressources intérieures chaque fois que nous avons l’impression de devoir changer le monde extérieur. Dans le cinquième chakra, nous commençons à acquérir une perspective globale. Nous ne restons plus fixés sur un groupe, une tribu, une culture uniques. Nous nous identifions peu à peu à toutes les personnes, sans égard à la race ni au lieu de naissance. Dans le premier chakra, notre identité dérive de notre mère ; dans le deuxième, de notre famille ; dans le troisième, nous nous rebellons contre nos parents et nous identifions à un groupe de pairs ; dans le quatrième, nous nous associons à notre pays ou notre culture (pop ou autre). Dans le cinquième chakra, nous devenons des citoyens de la planète.

Le cinquième chakra donne voix aux sentiments du cœur. Il exprime notre amour, notre bonté et notre pardon. Dans ce centre, les quatre éléments – terre, eau, feu, air – des chakras inférieurs sont combinés en une énergie pure qui fournit la matrice, ou cadre de travail, nécessaire à nos rêves, comme le nid d’abeilles donnant forme à une ruche. Le chakra de la gorge déploie sa matrice autour de laquelle nous créons notre monde.

Un chakra de la gorge éveillé nous met en synchronicité avec la vie. Il nous arrive à tous de nous demander certains matins, quand tout semble aller mal, si nous n’aurions pas mieux fait de rester au lit. Vous arrivez à la cuisine et il n’y a plus de céréales ; vous partez en auto et tombez sur tous les feux rouges. Quand l’Univers devient un adversaire, quand tout va de travers, nous pouvons retrouver une relation harmonieuse avec la vie en dégageant les débris et les énergies denses du chakra de la gorge afin de le purifier. Le cinquième chakra agit comme une grande cheminée pour tous les chakras inférieurs, libérant les énergies volatiles qui ne sont pas décomposées dans la Terre par le premier chakra. Un moyen simple de libérer le cinquième chakra consiste à le taper trois fois du bout des doigts. Je le fais plusieurs fois par jour, surtout après avoir travaillé avec un client particulièrement « toxique ».

S’intoxiquer avec son propre savoir est une expression négative de ce chakra. Les personnes qui la subissent n’écoutent plus les autres. Il est plus important pour elles d’être approuvées que de montrer leur compréhension. Le danger ici est de développer une tendance à transformer en dogme toute intuition spirituelle. Cette pathologie du cinquième chakra a touché bien des pays et des religions, comme nous le constatons dans notre monde qui a connu l’Inquisition, et où règnent de nos jours les intolérances religieuses.

Chez la plupart des gens, le cinquième chakra sert de cheminée d’évacuation aux énergies consumées par les chakras inférieurs. La majorité utilise leur voix exclusivement pour communiquer les besoins émotionnels de ces chakras. À mesure que nous prenons conscience de nos ressources psychologiques et spirituelles, ce chakra se renforce et nous découvrons notre véritable mode d’expression.

Les chakras célestes

Dans les sixième, septième, huitième et neuvième chakras, le développement devient transpersonnel. De plus en plus, nous explorons des domaines subtils. Et c’est ici que les choses se compliquent. La spiritualité Nouvel Âge consolide la notion d’un Dieu de l’Au-delà et néglige l’aspect spirituel pratique de la déesse Terre. Les chakras célestes sont soutenus par les chakras de la Terre, tout comme les branches d’un arbre sont soutenues par ses racines. Les dons des chakras supérieurs sont immensément pratiques et manifestes en ce monde. Ils ne viennent pas d’un autre monde. Cette vérité a été admise par tous les grands maîtres spirituels. Quand le Christ enseignait que « le royaume des Cieux vous appartient », il voulait dire que le Ciel et la Terre ne faisaient qu’un.

Nous connaissons bien les questions liées aux chakras terrestres grâce à la psychothérapie et à notre croissance personnelle. Nous avons tous eu à régler des problèmes face à nos parents, à la colère, la honte, la peur, la sexualité, le désir et le besoin de sécurité. Dans les chakras célestes, nous entrons dans un territoire moins familier. À ces chakras se rattachent des qualités souvent difficiles à percevoir. Dans certains cas, la distinction entre les caractéristiques de deux chakras n’est qu’une question de degré. Pensons à l’amour qu’un enfant éprouve pour sa mère, par rapport à celui qu’une fois devenue adulte, cette personne ressentira envers l’être aimé. Même si les deux entrent dans la catégorie amour, il s’agit d’expériences différentes (malgré ce que la psychologie veut nous faire croire : que généralement les gens finissent par épouser le modèle du parent du sexe opposé). Il en est ainsi des leçons et des propriétés spirituelles des chakras supérieurs.

Lorsque mon mentor et moi avons établi la carte des domaines des chakras célestes, nous avons précisé des propriétés qui correspondaient à ces centres. Aller au-delà de la mort relevait du sixième chakra ; maîtriser le temps, du septième ; la faculté de devenir invisible, du huitième, et celle de garder un secret, du neuvième.

LE SIXIÈME CHAKRA

Élément : lumière pure

Couleur : indigo

Aspects physiques : cerveau, yeux, système nerveux

Instinct : vérité

Aspects psychologiques : raison et logique, intelligence, empathie, dépression, troubles liés au stress, déni

Glandes : pituitaire

Germes : esprit éclairé, réalisation de soi

Expressions négatives : illusion, névroses, manque d’adaptation, crises.

Le sixième chakra, ou troisième œil, est au centre du front. Dans les traditions hindoues, on dit que c’est le troisième œil de Shiva, la déesse qui accorde la connaissance de la vérité parfaite et la non-dualité. Le nom sanskrit de ce chakra est ajna ou « pouvoir illimité ». Dans ce chakra, nous comprenons que nous sommes inséparables de Dieu. Nous exprimons le divin qui vit en nous et nous le percevons chez les autres. Nous ressentons une paix et un calme profonds en présence d’une personne qui a fait cette prise de conscience. Nous comprenons que nous sommes des êtres éternels qui habitent un corps temporel. Une personne dont le sixième chakra est éveillé sait que le soi authentique doit cesser de s’identifier exclusivement aux expériences physiques et mentales. Nous transcendons le corps et l’Esprit, tout en les accueillant tous les deux dans le champ de notre conscience. Lorsque nous commençons à observer l’Esprit, nous pouvons accéder à des états transpersonnels. Nous suivons l’Esprit avec curiosité, en évitant de nous laisser absorber par lui. Quand nous dépassons l’Esprit, le doute s’efface ; les envies et les désirs cessent d’être les forces qui nous stimulent. Nous entrons dans un domaine de connaissance que nous pouvons expérimenter sans pouvoir en parler. Non pas que ce domaine réside à l’extérieur du langage, mais l’expérience comme telle est tout ce qui existe. Les chamans affirment qu’il s’agit d’un domaine qui ne peut être découvert en cherchant, mais que seuls ceux qui sont à la recherche peuvent le trouver. Comme deux amants qui ne sont plus séparés, mais unis en un seul baiser. Quand il n’y a personne pour faire l’expérience, comment pouvons-nous en parler ? Dès que nous la racontons, elle s’effrite. C’est comme s’éveiller d’un rêve. Dès que nous comprenons que nous rêvons, le rêve est oublié.

Lorsque le sixième chakra ne fonctionne pas bien, nous confondons information et connaissance. Nous avons l’impression d’avoir découvert de grandes vérités spirituelles, mais nous n’avons qu’un amas d’informations. Les chamans savent comment faire tomber la pluie, sans avoir besoin d’expliquer que l’eau est composée d’atomes d’hydrogène et d’oxygène. Le matérialisme spirituel est une dysfonction endémique du chakra du troisième œil. Les individus qui subissent cette influence exercent souvent beaucoup d’influence et de pouvoir sur le monde, sans assumer la responsabilité consistant à le protéger. Dans notre monde médiatique entretenant le culte de la célébrité, les énergies du sixième chakra peuvent être déformées et donner lieu à l’arrogance spirituelle ainsi qu’à l’infatuation.

En tant qu’anthropologue, j’ai appris que tout contact que nous avons avec un groupe autochtone corrompt la culture étudiée. Les aliments que nous apportons, l’appareil photo et les divers instruments, même les vêtements occidentaux sont dérangeants. Les Incas avec qui j’ai étudié, incluant doña Laura et don Manuel, filaient encore la laine et confectionnaient leurs vêtements à la main. Ils ne portaient pas d’habits occidentaux. Pourtant, après avoir été témoin du décès de la fille de Maria, j’ai laissé tomber la maxime anthropologique selon laquelle il ne faut pas interférer. Je me suis mis à recueillir des vêtements d’enfants parmi nos élèves pour les apporter dans les hautes terres incas. Grâce aux nombreux dons généreux que nous avons reçus, nous avons pu offrir des vestes et des vêtements d’hiver à tous les enfants de six villages. En 1992, nous avons commencé à mettre en place des équipes médicales pour aider les villageois. Même s’ils avaient peu de contacts avec l’Ouest, les maladies de la civilisation les avaient tout de même atteints. Annuellement, nous avons fourni une aide médicale à plus de 300 adultes et enfants sous une tente servant de clinique de fortune, là-haut dans les montagnes. Une année, des personnes qui avaient lu des articles à propos de notre travail ont voyagé jusqu’à ces villages éloignés pour y prendre des photos et ont laissé quelques boîtes de lait maternisé que plusieurs femmes se sont mises à utiliser au lieu d’allaiter leur bébé. Quelques mois plus tard, l’une d’elles est venue à notre tente pour nous montrer son bébé. Elle n’avait plus de lait maternisé depuis trois semaines et sa production de lait maternel s’était arrêtée. Le petit n’avait que la peau et les os ; il pesait moins de quatre kilos. Nous lui avons remis toutes nos réserves de suppléments alimentaires pour nourrissons et lui avons suggéré de permettre à l’une de ses voisines de nourrir son enfant au sein jusqu’à ce qu’il puisse consommer des aliments solides. Ces voyageurs bien intentionnés avaient laissé derrière eux des cadeaux dangereux.

J’en suis venu à penser qu’il faut découvrir le chaman en soi. J’enseigne à mes élèves que les voyages effectués avec les Indiens ne peuvent les amener à leur propre sagesse et à leur propre pouvoir. Je me suis rendu compte que souvent ces expéditions nous distrayaient d’une véritable rencontre avec l’Esprit, ratant ainsi le but recherché. Le chaman est un individu qui se réalise lui-même. Il découvre la voie de l’Esprit grâce à son éveil intérieur. Antonio me rappelait souvent que le Bouddha n’était pas un bouddhiste, que le Christ n’était pas un chrétien. L’un s’est assis sous un figuier jusqu’à ce qu’il parvienne à l’illumination ; l’autre est resté pendant 40 jours dans le désert. Dans le sixième chakra, nous expérimentons notre propre éveil. Nous rangeons les ponchos, les tuniques, les crécelles, les plumes et tous les autres signes extérieurs.

Un troisième œil éveillé permet au chaman de savoir qui il est. Il accède à la connaissance de son passé et de son avenir et peut visualiser d’autres destinées. Selon certaines légendes, les personnes qui parviennent à éveiller ce chakra peuvent même atteindre l’immortalité physique. Elles cessent de vieillir et ne succombent plus aux maladies. Elles sont capables de conserver la vitalité et la force de leur jeunesse. Tous leurs désirs se réalisent, et quand plusieurs guérisseurs entretiennent la même vision, elle devient réelle pour toute la planète. Les religions autochtones pratiquent depuis longtemps cette tradition. Les sages du peuple hopi de même qu’un conseil similaire de guérisseurs et de guérisseuses incas s’assoient pour méditer et visualiser le monde qu’ils souhaitent pour leurs petits-enfants.

LE SEPTIÈME CHAKRA

Élément : énergie pure

Couleur : violet

Aspects physiques : peau, cerveau, équilibres hormonaux

Instinct : éthique universelle

Aspects psychologiques : altruisme, intégrité, sagesse

Glandes : épiphyse

Germes : transcendance, illumination

Expressions négatives : psychoses, régression, cynisme.

Le chakra de la couronne, situé au sommet de la tête, est notre portail vers le Ciel, tout comme notre premier chakra est notre portail vers la Terre. Des fils lumineux émergent de ce centre et atteignent les étoiles et notre destinée. La Terre nous protège et nous nourrit de sa force vitale, tandis que le Ciel nous propulse vers ce que nous sommes en train de devenir. Les graines ne produisent des germes que lorsqu’elles sont dans une terre riche, sombre et humide. Ces derniers, par la suite, s’épanouissent sous la lumière du soleil. Après la germination, toutes les plantes vivent grâce aux rayons du soleil. Similairement, notre vie spirituelle germe dans le premier chakra, notre lien à la Terre et, plus tard, la lumière du Ciel pénètre par notre couronne pour nourrir tous nos chakras. Sahasrara est le nom sanskrit de ce chakra et signifie « vide ». Les personnes qui ont réalisé les dons de ce chakra n’ont plus besoin d’une forme physique. Capables de voyage dans l’espace-temps, elles ne font qu’un avec le Ciel et la Terre.

La leçon du septième chakra est la maîtrise du temps. Quand nous nous libérons du temps linéaire causal, nous échappons à l’emprise tyrannique du passé. Le présent ne découle plus d’un incident vécu auparavant, et nous sommes affranchis des liens de cause à effet. Une part de nous vit dans le monde ordinaire et une autre, dans le monde spirituel ; nous réalisons ainsi que les deux partagent un terrain commun. Tandis que dans le sixième chakra le guérisseur acquiert la connaissance des événements passés et futurs, une fois qu’il a éveillé les dons du septième chakra, il peut agir sur eux. Il peut favoriser la réparation d’événements survenus dans le passé et aider ses clients à choisir un avenir autre, dans lequel il ne succombera plus à la maladie et mènera une vie plus enrichissante.

Dans le septième chakra, le chaman est libéré du désir, de l’espoir et du regret. À la frontière bordant le Pérou et le Brésil, sur les rives de la rivière Madre de Dios, vit un vieil homme guérisseur, un maître de l’utilisation de l’ayahuasca, une potion provenant de la jungle et qui permet à une personne guidée convenablement d’expérimenter les domaines de l’Au-delà. Ce vieil homme ne parle presque plus ; les mots ne lui sont d’aucune utilité. Durant la cérémonie, il siffle et chante les chants de la rivière et des plantes médicinales et vous faites l’expérience de l’union avec la forêt humide tropicale qui vous entoure. Vous et la rivière n’êtes plus séparés ; les grillons, les cigales et vous devenez des notes jouées sur une même flûte. Dans le septième chakra, nous comprenons que la vie est un réseau complexe de fils lumineux et que chacun de nous est à la fois l’un de ces fils et tout le réseau. Je me souviens de la première fois que j’ai travaillé avec ce chaman. Cela faisait plus de cinq ans que j’avais pris de l’ayahuasca. Je savais à quoi m’attendre de cette plante médicinale puisque je l’avais essayée plusieurs fois. Du moins, c’est ce que je croyais. Environ une heure après l’avoir ingérée, je me suis vu en train de mourir. J’ai vu mon corps devant moi, sans vie, et je l’ai observé. Mon identité était intacte. J’étais l’observateur et non le corps. Puis j’ai été pris de nausées ; j’ai couru vers la jungle et j’ai été malade. La vie vibrait et palpitait tout autour de moi : les immenses plantes grimpantes, les lianes suspendues, les arbres colossaux abritant toute la vie arboricole. Tout était vivant sauf moi. D’observateur, j’étais devenu cadavre ambulant. J’ai senti la souffrance de ma vie et la perte des êtres que j’aimais. La peine m’envahissait. Puis je suis redevenu observateur et me suis senti libéré. Durant la part d’éternité qui suivit, j’ai alterné entre ces deux perspectives, la douleur et la paix, l’asservissement et la liberté, la vie et la mort, jusqu’à ce que je comprenne qu’elles étaient identiques. Dans le septième chakra, il n’y a plus de sujet et d’objet. Tout est participatif. Les contradictions apparentes se fusionnent : la vie et la mort, la paix et la douleur, la liberté et l’asservissement.

L’expression négative du septième chakra est la régression spirituelle, faussement considérée comme un éveil de l’Esprit. Même s’il est vrai qu’il faut dépasser l’ego pour expérimenter la transcendance, nous croyons souvent que tout état libéré de l’ego est transcendant. Nous croyons à tort qu’en nous débarrassant de l’ego nous accédons à l’Esprit. De nombreux états sans ego existent à des niveaux différents. Par exemple, le sens de l’identité d’un nourrisson n’est pas distinct de son environnement. En psychothérapie, un ego dont les frontières ne sont pas clairement établies est considéré comme malsain. L’ego de personnes souffrant de graves maladies mentales – la schizophrénie, par exemple – est tellement fragmenté qu’elles deviennent dysfonctionnelles. Dans les cultures traditionnelles, le processus initiatique est soigneusement conçu en vue de s’assurer que l’apprenti s’est forgé un sens de soi très solide avant de tenter de parvenir au niveau de la dissolution de l’ego.

Dans notre culture qui valorise la gratification immédiate, les personnes en quête d’évolution spirituelle sont souvent tentées de laisser tomber le travail sur les chakras inférieurs. Certaines d’entre elles sont attirées par la promesse d’expériences exotiques. D’autres sont tout simplement impatientes ou ne savent pas qu’elles doivent d’abord purifier leurs chakras inférieurs en guise de préparation. Parfois, même leurs maîtres n’ont pas terminé ce processus et ne sont pas conscients de sa nécessité. Ces individus croient avoir acquis un esprit éclairé, peu importe le niveau d’évolution atteint, et rejettent ouvertement l’idée qu’il faille peut-être aller encore plus loin. Ce genre de mauvaise conception de la spiritualité est très répandu de nos jours.

Les personnes qui maîtrisent leur septième chakra ont acquis des pouvoirs inhabituels, dont la faculté de se rappeler les anciens souvenirs appartenant à la conscience collective de l’humanité. Doña Laura me disait souvent que l’épreuve finale d’un chaman qui tente de parvenir à ce niveau consiste à se souvenir de la première histoire racontée.

« À l’époque où le temps était encore jeune, avant l’arrivée des quadrupèdes et des plantes, la première histoire nous a été racontée par le peuple de l’âge de la pierre, disait-elle. Voilà pourquoi nous plaçons un cercle de pierres autour de nos feux. »

Je l’ai implorée de m’en révéler davantage.

« Demande aux pierres », m’a-t-elle répondu. Puis, un jour, je m’en suis souvenu.

La faculté de changer de forme est un autre don du septième chakra. Les chamans qui la possèdent savent qu’ils ne sont pas différents des pierres, des plantes, de la Terre. Laura est déjà apparue à l’une de nos rencontres sous la forme d’une jeune et jolie Indienne. J’étais très attiré par elle et je suis tombé sous le charme de ses yeux et de son sourire. À un moment de la soirée, elle est allée derrière un gros rocher et quelques instants plus tard doña Laura, la personne la plus ordinaire que je connaisse, est revenue.

« Tu ne me trouves plus jolie ? » m’a-t-elle demandé en souriant.

Les personnes qui maîtrisent les dons de ce chakra comprennent que la rivière de la vie coule au-delà de la forme et de l’absence de forme, au-delà de l’existence et de la non-existence. Elles connaissent l’infini, hors du temps et de la forme.

LE HUITIÈME CHAKRA

Élément : âme

Couleur : or

Aspects physiques : architecte du corps

Instinct : transcendance

Aspects psychologiques : aucun

Glandes : aucune

Germes : intemporalité

Expressions négatives : matrice de la maladie, horreur cosmique.

Don Antonio appelait le huitième chakra wiracocha, « source du sacré ». C’était probablement une appellation personnelle pour décrire ce centre puisque je n’ai entendu aucun autre chaman lui donner ce nom. Ce chakra réside à quelques centimètres au-dessus de la tête. Lorsqu’il est éveillé, il brille comme un soleil radieux à l’intérieur du champ d’énergie lumineux. La personne qui place sa conscience dans le huitième chakra a accès à la mémoire ancestrale. Elle se rappelle un savoir qu’elle n’a pas expérimenté directement. Par exemple, peut-être se souvient-elle spontanément d’avoir été assise dans la prairie devant un feu, des buffles derrière elle, ou d’avoir prié dans des temples de pierres au-delà de la limite des neiges éternelles. Les enseignements de tous les chamans ayant déjà vécu lui sont accessibles. Leurs voix deviennent la sienne et ces anciens maîtres vivent en elle. Ce centre est lié au domaine archétypal, les images et les souvenirs originels appartenant à la collectivité humaine.

Les champs d’information du huitième chakra jouent le rôle d’une matrice qui crée le corps physique. Ce chakra est comme un ouvrier qui bâtit une chaise (le corps physique) et qui plus tard la brûle dans son foyer. L’ouvrier ne ressent pas la perte puisqu’il sait qu’il peut en construire une autre avec du nouveau bois. Le huitième chakra n’est pas touché par la mort du corps. Lorsqu’il y a une empreinte de maladie dans ce chakra, elle est comme un défaut de conception qui se répète à chaque nouvelle chaise.

Dans le huitième chakra, nous expérimentons une union profonde non seulement avec l’ensemble de la Création, qui se produit dans le septième chakra, mais aussi avec le Créateur. Le Créateur est ineffable et ne peut être enfermé dans une image qui se perçoit par les sens. Ces rencontres sont souvent préétablies culturellement. Un chrétien peut expérimenter l’union avec le Créateur comme une fusion avec un ange, un saint, ou le Christ. Un bouddhiste peut la vivre comme une communion avec le Bouddha, ou un chaman inca, comme une fusion avec son étoile, le Soleil. Nous ne faisons qu’un avec le Créateur et percevons les visages archétypaux du divin qui existent dans ce règne. Ce sont les représentations de Dieu qui ont été gravées, sculptées et peintes par nos ancêtres depuis des milliers d’années.

L’horreur cosmique, que connaissent les êtres pris entre le monde de l’Esprit et celui de la matière, est une expression négative de ce chakra. Ni vivants ni morts, ils sont prisonniers d’un domaine cauchemardesque dont ils ne peuvent émerger. C’est le purgatoire, ce que les bouddhistes appellent les plans bardo. Les entités désincarnées, qui se raccrochent à des lieux ou à des personnes sur Terre, sont coincées dans ce domaine. Les personnes qui connaissent un éveil spontané et déséquilibré de ce centre peuvent rester prises dans ce règne. Bon nombre d’entre elles sont dans des hôpitaux psychiatriques ; d’autres souffrent dans la solitude, chez elles. D’autres encore se joignent à des cultes pseudomystiques étranges.

Le huitième chakra a comme attribut l’invisibilité. Dans ce centre, nous prenons conscience du Spectateur (connu chez les bouddhistes comme le Témoin) – un soi présent depuis le début de notre voyage spirituel. Maintenant détaché de l’Esprit, il est en mesure de le contempler, avec toutes ses intrigues, sans toutefois y participer. Le Spectateur regarde notre vie et comprend que toutes les histoires que nous utilisons pour nous décrire ne sont effectivement que des histoires. Tout ce que nous pensons savoir sur nous-mêmes n’appartient pas à notre soi véritable. Le Spectateur sait que tout ce qui peut être vu et senti n’est pas réel. Le Spectateur adhère au mystère et non à la manifestation. Le Spectateur perçoit tout, mais ne peut être lui-même perçu puisqu’il ne peut devenir un objet de perception. Le Spectateur est invisible parce qu’il n’est pas perceptible.

Un jour, je me promenais sur les rives d’une rivière avec une guérisseuse et son mari. Nous sommes parvenus à une clairière et ils m’ont dit : « Alberto, marche devant nous et remarque ce qui se passe. »

J’ai fait un premier pas dans la forêt tropicale et j’ai remarqué qu’elle était remplie de chants. Les perroquets poussaient des cris rauques, les singes jacassaient entre eux et les oiseaux chantaient. À mon troisième pas, tous les bruits de la jungle se sont tus. La guérisseuse, qui m’avait suivi de près, s’est approchée et m’a dit : « C’est parce qu’ils savent que tu as été banni du Jardin. Voilà pourquoi ils se taisent. Ils savent que tu as été chassé du paradis. Tu ne parles plus à Dieu. »

Pour moi, c’était un non-sens. Nous venions de passer à quelques pas de deux Indiens shipebos qui faisaient cuire un boa sur une tige. Je les ai rejoints pour leur demander si je pouvais avoir un peu de gras du serpent, qu’ils avaient recueilli dans une boîte de conserve. J’étais persuadé que les animaux avaient senti les effluves du désodorisant et du dentifrice que j’avais utilisés le matin même. Je me suis dévêtu, ne gardant que mon caleçon, et j’ai enduit tout mon corps de gras de serpent, déterminé à acquérir l’odeur d’un boa rampant dans la forêt dense. Je suis retourné dans la jungle et, au premier pas, la musique de l’Amazonie m’a empli les oreilles. Puis, au troisième pas, la jungle est redevenue silencieuse.

Bien des années plus tard, après avoir appris la pratique de l’invisibilité, j’ai pu entrer dans la jungle et être accueilli comme un être faisant partie du Jardin, qui communiquait avec la nature. Nous réalisons l’invisibilité en éliminant les projections du « moi » et par la pratique du calme.

Petit à petit, le Spectateur commence à révéler sa propre source, qui est l’Esprit ou le neuvième chakra.

LE NEUVIÈME CHAKRA

Élément : Esprit

Couleur : lumière blanche translucide

Aspects physiques : aucun

Instinct : libération

Aspects psychologiques : aucun

Glandes : aucune

Germes : infinité

Expressions négatives : aucune.

Le neuvième chakra réside au cœur de l’Univers. Il est en dehors de l’espace-temps ; relié au huitième chakra par un fil lumineux, il se prolonge dans l’immensité de l’espace. Les chamans ont la faculté de voyager sur ce fil pour expérimenter l’ampleur de la Création. Nous désignons ce centre comme un chakra, faute d’un meilleur nom. En réalité, c’est le lieu de l’Esprit. Il existe au-delà de l’âme personnelle, qui nous tient liés au continuum de l’espace-temps et au salut, et qui est associée au huitième chakra. C’est l’esprit de toute chose dans l’Univers. À la fin, le Spectateur devient tout ce qui a été embrassé du regard.

Le neuvième chakra est le Soi, qui n’est jamais né et qui ne mourra jamais. Ce Soi précède le temps et ne s’intègre jamais à la rivière d’où celui-ci s’écoule. Il précède aussi l’espace, et existait avant que l’Univers se manifeste. C’est le Soi qui n’a jamais quitté le jardin d’Éden.

La voie du neuvième chakra est la capacité de garder un secret, même envers soi-même. Le secret, c’est qu’il y a très longtemps, cette Force immense que nous appelons Dieu a décidé, à partir du vide non manifeste, de s’expérimenter Elle-même. Elle s’est donc manifestée il y a 12 milliards d’années comme une singularité à partir de laquelle toute la matière de notre Univers s’est formée. Cette Force immense a continué de s’explorer sous toutes les formes de vie, en tant que sauterelle, baleine, planètes et lunes. Ainsi, puisqu’elle est omniprésente et omnisciente, chacune de ses manifestations possède aussi ces qualités. Elle doit donc garder secrète la nature de son être, même pour elle-même, afin de pouvoir se connaître par ses milliers de formes.

Quand ce centre est éveillé, un grand rire profond résonne par-delà les montagnes et traverse le ciel.

Chapitre 5

La perception du chaman

Nazca, site d’empreintes géantes sur le sol du désert. Elles représentent des colibris, des araignées gigantesques, des formes géométriques qui se prolongent vers l’horizon. Erich von Däniken les qualifiait de terrains d’atterrissage pour les dieux de l’espace. Rien ne pouvait être plus éloigné de la vérité.

Les chamans ont tracé d’immenses mandalas ici afin d’équilibrer le Ciel et la Terre. Les rectangles, les triangles et les traits font partie d’une géométrie sacrée maintenant oubliée. Toutefois ces figures ont conservé tout leur pouvoir. Chaque fois que j’y entre la nuit, je vois l’énergie. La lune doit être adéquate. C’est fantastique. Au début, je perçois une forme semblable à des empreintes digitales survolant le sable, puis les figures apparaissent. Le plus étrange est que nous voyons tous la même chose. S’agit-il d’une hallucination collective ?

Hier soir, la lune était parfaite. Nous étions une dizaine à travailler en bordure d’une spirale immense, posée dans le désert tel un serpent lové. Eduardo a expliqué qu’en marchant dans la spirale nous nous délestions du passé qui nous hantait. Lorsque nous avons émergé de la spirale, nous avons convoqué la personne que nous sommes en train de devenir. Quand le chaman est entré, j’ai vu une forme opaque tapie derrière lui. J’ai tapé sur l’épaule d’Isabel, la plus vieille élève de doña Laura et la meilleure voyante du groupe.

« Qu’est-ce que c’est ? » ai-je demandé.

En longeant la courbe de la spirale, Eduardo s’est approché de nous. Puis nous l’avons vue. C’était la bête la plus horrible que nous aurions pu imaginer : mi-reptile, mi-gorille, mi-humaine. Elle semblait tout droit sortie d’une peinture de Jérôme Bosch. Et elle se rapprochait d’Eduardo, tentant de l’agripper dans ses griffes. Soudain, elle a été avalée par la Terre. Eduardo était parvenu au centre de la spirale et tendait les bras vers le Ciel.

Lorsqu’il en est sorti, nous avons décrit notre vision.

« C’était La Chiconga, a-t-il dit. C’est un animal du pouvoir des éléments, que l’un de mes maîtres a réussi à maîtriser il y a très longtemps. C’était une créature dénaturée qu’employaient les sorciers pour causer du tort aux gens. Quand ce maître est mort, La Chiconga s’est retrouvée sans chef et est venue vers moi. Je ne l’avais pas vue depuis des années. Je suis heureux qu’elle soit partie. »

Je savais qu’Eduardo avait été formé par des sorciers durant sa jeunesse avant de s’orienter sur la voie des chamans guérisseurs. Je l’avais déjà entendu parler de La Chiconga, mais je croyais que c’était une légende.

Ces énergies peuvent s’accrocher à vous très longtemps.

Extrait du Carnet de voyage

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Les exercices de ce chapitre vous amèneront à développer votre capacité de percevoir l’énergie. Vous apprendrez à sentir le champ d’énergie lumineux, les rivières de lumière et à interpréter les disques tourbillonnants des chakras. Quand vous maîtrisez la manière de percevoir du chaman, vous pouvez repérer la blessure originelle qui a créé une empreinte dans le champ d’énergie lumineux. De plus, vous êtes en mesure de déceler les énergies intrusives dans le corps, et de détecter la présence d’esprits indésirables qui causent des dommages émotionnels ou physiques.

Quand je travaille avec des clients, je vois un événement traumatisant du passé comme s’il était rejoué devant moi. Souvent les faits ne sont pas tout à fait précis, mais le thème et l’impact émotionnel sont généralement exacts. Concernant Diane, j’ai vu une jeune fille impliquée dans un accident d’automobile. Elle se couvrait la tête de ses mains et fermait les yeux très fort ; elle s’est raidie et a quitté son corps physique. L’esprit semblait voler au-dessus d’elle, et elle m’a dit qu’elle ne voulait pas revenir. Elle n’était pas en sécurité ici. Quand je lui ai fait part de cette histoire, Diane ne s’est souvenue d’aucun accident. Plus tard, elle a questionné sa mère, qui lui a confirmé qu’il était effectivement survenu un accident durant son enfance et que personne n’avait été blessé. Pourtant, depuis cette époque, Diane avait vécu à moitié à l’intérieur et à moitié à l’extérieur de son corps, n’étant jamais complètement à l’aise, ne se sentant jamais tout à fait en sécurité. Son champ d’énergie lumineux avait conservé cette information.

Les civilisations maya, hindoue, bouddhiste, autochtones, inca et le premiers chrétiens ont tous illustré le champ d’énergie lumineux à l’aide de la même iconographie. L’artiste qui a décoré la tombe du roi Toutankhamon, il y a 5 000 ans dans la basse Égypte, a représenté le dieu Thot avec un orbe lumineux au-dessus de la tête, un glyphe lunaire démontrant son énergie et sa faculté d’influer sur la nature cyclique du temps. Ce halo est identique au huitième chakra des chamans d’Amazonie. Les habitants de la jungle croient que le don de ce chakra est exactement celui que représente le dieu mythique égyptien – la faculté d’échapper au temps. Similairement, le halo de lumière qui entoure le Christ est essentiellement le même que celui que l’on voit autour du Bouddha ou d’un chaman maori de Nouvelle-Zélande. Ces images gravées dans la pierre et le bois, ou dessinées sur toile, confirment l’existence de voyants qui ont été capables de percevoir une réalité surnaturelle. Ce n’étaient pas des artistes qui utilisaient le halo uniquement comme symbole ; c’étaient des voyants. La similitude de leurs perceptions témoigne de notre habileté innée à percevoir le champ d’énergie lumineux.

Même si les références au champ d’énergie lumineux abondent partout sur le globe et à toutes les époques, la plupart des penseurs occidentaux trouvent encore difficile d’accepter cette évidence. Nous croyons que lorsque les scribes égyptiens, les graveurs dogons et les artisans bouddhistes entouraient leur sujet d’un halo de lumière, c’était une référence allégorique à un certain type d’esprit éclairé. Nous imaginons cet esprit éclairé comme un état intérieur auquel parviennent les saints et les sages. Puisqu’en général nous ne pouvons le voir avec nos yeux, nous sommes persuadés qu’il ne s’agit pas d’un fait réel. De plus, la science n’a pas prouvé l’existence du champ d’énergie lumineux. Toutefois, en y réfléchissant, nous réalisons que la science n’a pas tenu compte de la gravité jusqu’à ce que Newton démontre qu’il s’agissait d’une loi de la nature. Pourtant, depuis des milliers d’années, des pommes tombaient des arbres et l’eau s’écoulait en aval. Bien sûr, la gravité est plus facile à observer que le champ d’énergie humain. Cependant, pour les chamans partout dans le monde, le domaine invisible de l’énergie et de l’Esprit est aussi tangible que l’eau qui coule en aval.

Certains obstacles surviennent quand les Occidentaux adoptent ces pratiques chamanistes. Nous vivons dans une culture où les gens qui affirment percevoir l’énergie sont mal vus ou considérés comme déséquilibrés. Cela me rappelle des circonstances de l’époque où je faisais mon internat en psychologie dans un hôpital du nord de la Californie. Le lendemain de mon arrivée dans l’équipe, un patient nommé Pietro est venu me voir et m’a dit : « Je sais qui vous êtes. Vous ne pouvez vous cacher de moi. » Puis il s’est mis à décrire des événements de mon enfance que personne à l’extérieur de ma famille immédiate ne pouvait connaître. Les facultés surnaturelles de Pietro avaient été stimulées à la suite d’une mauvaise expérience avec le LSD, des années auparavant. Il se trouvait à l’unité psychiatrique parce qu’il ignorait comment mettre ces facultés en veilleuse. Ainsi, il alarmait les gens avec ses observations personnelles effrayantes. Souvent nos médecins et nos thérapeutes ne savent pas comment aider une personne chez qui de tels dons se manifestent, que ce soit de manière terrifiante et abrupte comme chez Pietro, ou en douceur et spontanément comme cela se produit parfois durant l’enfance ou l’adolescence. Pietro devait être tenu sous forte médication, et il n’y avait pas d’espoir de guérison. Dans une culture tribale, il aurait probablement eu un rôle d’assistant, aidant un chaman à diagnostiquer la maladie.

La perception du chaman est un talent qui se cultive. À l’instar des personnes qui possèdent un don musical et qui doivent constamment s’exercer et être encouragées pour progresser, ceux qui souhaitent acquérir la vision du monde lumineux doivent entretenir et affiner leur faculté. Depuis des millénaires, les chamans du monde ont élaboré des techniques servant à la perfectionner. Ces techniques ont émergé dans des sociétés qui vouaient un grand respect aux personnes capables d’entrevoir le monde invisible. J’ai adapté les plus précieuses de ces pratiques, que nous enseignons à nos élèves à l’école Healing the Light Body.

Comment nous voyons

La vision est un processus plutôt miraculeux qui a exigé des millions d’années d’évolution. Pour de nombreuses formes de vie complexes – de la sauterelle à la baleine –, c’est le premier moyen de perception. La vision humaine repose sur trois éléments : les yeux, le nerf optique et le cortex visuel dans le cerveau. Les yeux convertissent la lumière en signaux électriques. Ces signaux sont amenés dans le cortex visuel, la « salle de visionnement » du cerveau, par le nerf optique. Le nerf optique transporte un courant d’électrons des yeux au cerveau de la même façon qu’un câble de télévision conduit un signal jusqu’au téléviseur. Le cortex visuel, situé derrière les oreilles à l’arrière de la tête, produit ensuite une image. La vision se passe en réalité dans notre tête, même s’il nous semble que nous percevons le monde à l’extérieur de nous.

Les yeux ne sont pas tellement utiles pour percevoir le monde invisible de l’énergie et de l’Esprit. Notre rétine enregistre seulement une bande étroite dans le spectre électromagnétique. Elle n’enregistre pas l’infrarouge ni l’ultraviolet, par exemple, auxquels la peau réagit promptement. Le nerf optique n’est d’aucune aide, non plus, puisque c’est un câble unidirectionnel qui relie uniquement les yeux à la salle de visionnement. Toutefois, le cortex visuel est une structure extraordinaire. Il peut traduire l’énergie (les impulsions électriques issues du nerf optique) en images animées. Le mécanisme qui sert à voir l’énergie est déjà en place. Afin de percevoir le champ d’énergie lumineux et les histoires qui s’y trouvent encodées, nous n’avons qu’à changer la source du signal et à permettre au cortex visuel de faire ce pour quoi la nature l’a conçu : créer des images.

Pour vérifier votre activité cardiaque, votre médecin vous fait passer un électrocardiogramme. Les capteurs reliés à votre poitrine envoient un signal par câble à un enregistreur graphique qui représente les battements de votre cœur. S’il voulait vérifier la température de son cellier, il pourrait simplement fixer un thermomètre au mur et utiliser le même enregistreur. Avec un capteur et un câble adéquats, l’enregistreur graphique peut mesurer n’importe quel type d’activité, du rythme cardiaque aux secousses sismiques. Dans la vision ordinaire, les yeux sont les capteurs, le nerf optique joue le rôle de câble et le cortex visuel est l’enregistreur. Pour être en mesure de voir le monde de l’énergie, nous devons débrancher les capteurs (les yeux) et le câble (le nerf optique), mais conserver l’enregistreur (le cortex visuel). L’unique fonction de l’enregistreur consiste à traduire un signal en images. Voilà pourquoi je l’appelle la salle de visionnement.

Nous possédons les capteurs qui nous sont nécessaires pour acquérir la perception du chaman. Il s’agit du sixième chakra (le « troisième œil » au centre du front) et du quatrième chakra (le cœur). En reliant le chakra du cœur et le troisième œil au cortex visuel, nous voyons avec les yeux de l’Esprit et du cœur. L’objectif est de relier un « câble » à partir de ces chakras jusqu’à la salle de visionnement, à l’arrière de la tête.

Dans mes cours d’anatomie, j’ai appris que le cerveau humain est câblé. Une fois que sont établis les trajets neuronaux, il est très difficile de les modifier. Il est impossible de rattacher de nouvelles chaînes neurologiques au cortex visuel. Lorsque le nerf optique humain est rompu, la personne est aveuglée et ne peut recouvrer la vision. Elle continue pourtant de rêver sous forme d’images colorées. Le cerveau ne peut réorienter les signaux au cortex visuel. Ainsi, pour voir avec les yeux du cœur, nous devons créer un réseau extra-cérébral, c’est-à-dire à l’extérieur du cerveau. Les rites de vison du chaman établissent des trajets extra-cérébraux qui connectent le cœur et le troisième œil à la salle de visionnement du cortex visuel, afin de capter les images multisensorielles du monde lumineux.

Chez les bébés, il y a dix fois plus de connexions synaptiques dans le cerveau que chez les adultes. Les synapses ressemblent à des branches partant des cellules nerveuses et qui se ramifient en de multiples directions, jusqu’à ce qu’elles trouvent une autre branche à laquelle elles se rattachent. Les connexions synaptiques sont les voies par lesquelles l’information est traitée. Quand nous étions tout petits, peut-être avons-nous découvert six façons de nous approcher d’un verre d’eau et de le saisir. Puis, lorsque nous avons trouvé quel était le meilleur moyen pour nous, incluant la préhension de la main droite ou gauche, les autres voies se sont peu à peu estompées et ont disparu. Les synapses relient les cellules cérébrales entre elles et se comparent à des sentiers en forêt. Certains sentiers vous mènent directement de la prairie à la rivière. D’autres, moins directs, passent par des territoires où poussent des peupliers et des ormes avant de vous conduire à la même rivière. Une fois que nous avons tracé notre carte de la réalité, quatre-vingt-dix pour cent de nos connexions synaptiques meurent. Nous ne connaissons plus qu’un seul moyen de nous rendre à la rivière. Les autres trajets sont effacés. Si nous nous familiarisons avec le sentier qui passe par la prairie, nous oublions l’existence des peupliers et des ormes. Nous refusons de croire aux histoires du randonneur qui nous parle des arbres exotiques qu’il a vus en allant à la rivière.

Dans notre culture, ce n’est pas une priorité d’établir la carte du monde invisible. Ce paysage spirituel n’est même pas reconnu comme réel. Il n’y a pas de rivière, pourquoi donc créer des sentiers pour s’y rendre ? Les Occidentaux n’ont pas développé de trajets neuronaux pour sentir l’énergie. Il nous faut donc poser ces trajets à l’extérieur du cerveau. Nous pouvons les considérer comme des méridiens de lumière dorée disposés tout autour de la tête, reliant le troisième œil et le cœur à la salle de visionnement à l’arrière du crâne. C’est par ces trajets que sont transmises les données sensorielles multimodales – les images, les textures, les sons, les saveurs, les sentiments et les odeurs.

Perdre la tête et retrouver ses sens

Le monde invisible ne peut être vu avec les yeux de la logique et de la raison. Nous devons faire renaître le sentiment d’innocence de l’enfant et redécouvrir la perception primaire et directe. Un enfant explore les textures, distingue les couleurs, regarde sous les pierres et pose des questions à propos de tout. Sa perception est primaire, immédiate. Quand le Christ a dit : « Si vous ne changez et ne redevenez comme des petits enfants, vous n’entrerez point dans le Royaume des cieux », il voulait nous suggérer d’apprendre à percevoir le monde avec innocence, sans idées préconçues. Le langage et la raison nous coupent de l’expérience directe. Les noms et la logique, même s’ils nous sont utiles, nous éloignent du mystère de la vie. Il nous faut éveiller nos sens avant d’effectuer les exercices qui suivent ; sinon, notre pratique devient une activité intellectuelle qui se limite à ce que les yeux voient. Lorsque nous éveillons nos sens, nous parvenons à une perception holistique du monde où le toucher, le goût, l’ouïe et la vue ne nous séparent plus de l’expérience vécue, nous unissant plutôt à ce que nous percevons. Vous sentez une odeur et devenez cette odeur, indissociable d’elle. Ce n’est pas une sorte de communion poétique, mais une compréhension profonde de notre interconnexion. Par exemple, quand une guérisseuse plonge sa tasse dans les sources de l’Amazone, elle ne pense pas : Ah, maintenant cette eau m’appartient. Elle se fait plutôt cette réflexion : Maintenant, l’Amazone coule à travers moi.

EXERCICE : LA PERCEPTION

Prenez votre pouls sans regarder votre montre. Ne comptez pas vos battements de cœur. Prenez simplement conscience des vagues qui montent et descendent en vous, des flots de vitalité qui vous traversent. Sentez le rythme de votre pouls. C’est votre tempo. Personne n’a exactement le même que vous. Les habitants d’Indonésie croient que tout dans la vie a un pouls. Il y a des milliers d’années, ces derniers confectionnaient des tambours de bronze de la taille d’un éléphant sur lesquels ils faisaient résonner les rythmes de la Création afin d’harmoniser leur esprit au tempo de l’Univers.

Faites preuve d’imagination. De quelle couleur est votre sang ? Avez-vous la certitude qu’il est rouge ? Pourquoi vos veines sont-elles bleues ? Quand et pourquoi votre sang change-t-il de couleur ? Oubliez les cours de biologie suivis à l’école. Votre corps connaît la réponse. Posez-lui la question. Suivez votre sang jusqu’à votre cœur et trouvez la réponse vous-même. Le cœur est le premier organe qui reçoit des poumons le sang rouge riche en oxygène ; il s’en nourrit avant de le faire circuler dans tout le corps.

Prêtez maintenant attention à votre respiration. Bouchez une narine, puis l’autre. Par laquelle respirez-vous le mieux ? Nous respirons principalement par une narine pendant quelques heures, puis par l’autre. Suivez votre respiration à mesure qu’elle descend dans votre trachée et pénètre vos poumons. Que ressentez-vous ? Votre souffle est-il rauque ou doux ? D’où vient votre souffle et combien de temps vous habite-t-il ?

Puis faites appel à votre sens olfactif. Quelle est votre odeur ? Chaque personne a une senteur bien à elle. Sentez vos mains après avoir tranché de l’ail ou du basilic. Respirez des odeurs différentes : les effluves nuancés des fleurs, l’arôme piquant du vinaigre, les émanations âcres du lait suri, le doux parfum de la lavande. La plupart des mammifères comptent d’abord et avant tout sur leur sens de l’odorat. Un ours polaire peut sentir un phoque à 50 kilomètres. Les singes qui se rencontrent pour la première fois se flairent les uns les autres. Dans la forêt, un lion sentira votre peur.

Stimulez maintenant votre sens du toucher. La peau est le plus grand organe sensoriel du corps. Il est fait de la même matière que votre cerveau et votre système nerveux. La peau est vivante. En colère, elle s’érige ; dorlotée, elle brille. Caressez votre visage un instant. Sentez vos lèvres en passant vos doigts sur leur surface entière. Caressez le visage de la personne que vous aimez. Puis prenez conscience de vos pieds. Bougez vos orteils dans vos chaussures. Le cerveau humain fonctionne par inhibition. Quand vous vous chaussez le matin, vous avez conscience de la température et du confort à l’intérieur de vos chaussures. Par la suite, le cerveau inhibe cette sensation parce que, après tout, vous n’avez pas besoin de garder cette information toute la journée. Vous ne reprenez conscience de vos pieds que si vous heurtez une chaise ou marchez sur une punaise. Durant votre prochain repas, inversez votre manière habituelle de tenir votre couteau et votre fourchette. Remarquez comme c’est incommode et servez-vous de cette sensation pour prêter attention à chaque bouchée et à la saveur des aliments.

Sollicitez votre sens du goût. Quel est le goût de votre peau ? Léchez le dessus de votre main. Est-ce salé ou sucré ? Quel est le goût de votre sang ? Goûtez-y la prochaine fois que vous vous couperez. Quelle est la saveur de l’eau ? Il n’est pas vrai que l’eau est insipide. Dans chaque ville, dans chaque ruisseau, son goût diffère. Buvez lentement pour la savourer. Appréciez sa fraîcheur et devenez cette fraîcheur. Sentez-la se répandre dans toute votre bouche et se propager dans votre corps. Laissez-la vous imprégner.

Finalement, fermez les yeux, prenez une grande respiration et écoutez. Quels bruits vous entourent ? Essayez de repérer le plus de sons naturels possible. Un oiseau chante-t-il ? Des abeilles bourdonnent-elles ? Les bruits proviennent-ils tous de l’activité des humains ? Y a-t-il quelque chose qui gronde ? Entendez-vous des cris ou des grincements aigus ? Les gens qui poursuivent des jaguars dans la forêt amazonienne écoutent les oiseaux. Leurs cris les alertent des allées et venues de ces gros félins bien avant que leurs pistes soient visibles.

Pour pratiquer la perception primaire, les chamans ont élaboré une sorte de « sens commun » qui relie tous les sens. Ils sont capables de goûter le feu, de toucher le parfum d’une fleur et de humer une image. Ils acquièrent une perception immédiate, une habileté appelée synesthésie, avant que l’expérience soit divisée entre tous les sens. Ce mélange des modalités sensorielles ne paraît étrange qu’aux personnes qui se sont distancées de l’expérience directe et primordiale du monde naturel. Les musiciens racontent souvent qu’ils entendent l’air qui passe entre les plumes des ailes des oiseaux en plein vol. Ce « sens commun », le signe distinctif de la perception primaire, est une faculté que la plupart d’entre nous ont perdu au fil du progrès de la civilisation. Comme l’a écrit le philosophe Maurice Merleau-Ponty dans Phénoménologie de la perception : « La perception synesthésique est la règle, et si nous ne nous en apercevons pas, c’est parce que le savoir scientifique déplace l’expérience et que nous avons désappris de voir, d’entendre et, en général, de sentir, pour déduire de notre organisation corporelle et du monde tel que le conçoit le physicien, ce que nous devons voir, entendre et sentir. » La synesthésie se développe à mesure que nous prenons conscience du toucher, du goût, de la sensation et du son.

L’un de mes exercices préférés sur la synesthésie consiste à « goûter » nos émotions. Prenez conscience de la saveur dans votre bouche. Est-elle sucrée ? Amère ? Boisée ? Métallique ? Rappelez-vous maintenant un événement qui vous a rendu triste. Le goût change-t-il ? Remémorez-vous une situation plaisante et remarquez s’il y a un changement dans votre bouche. Souvenez-vous d’une fois où vous avez eu peur. Percevez-vous le goût de la peur ? De l’amour ? De la joie ?

EXERCICE : LA SECONDE ATTENTION

La pratique de la seconde attention est un exercice du mouvement oculaire qui a pour but de recalibrer notre réseau de neurones. Il remet à zéro nos coordonnées sensorielles, pour ainsi dire, en moins de 30 secondes. Autrement, notre perception sensorielle reste bloquée dans la première attention, le tunnel de vision tubulaire de la réalité ordinaire. Dans cet exercice initial, nous recourrons à la pratique de la seconde attention pour libérer notre sensation kinesthésique et percevoir les méridiens d’acupuncture. Lorsque vous pourrez sentir l’énergie, vous serez capable de traduire cette sensation en images grâce à la synesthésie.

Imaginez que vos yeux sont le cadran d’une horloge dont les aiguilles désignent la région de votre cerveau que vous utilisez pour diverses activités mentales, afin de l’alerter. Par exemple, de nombreuses personnes droitières indiquent 10 heures lorsqu’elles effectuent des opérations mathématiques, et 2 heures lorsqu’elles pensent à leurs chansons favorites. Vérifiez ce phénomène avec vos collègues de travail. Demandez-leur d’additionner 27 et 19 et surveillez dans quelle direction ils tournent les yeux. Chaque personne réagit différemment, mais les yeux s’orientent à tout coup dans la même direction. Invitez-les ensuite à se rappeler l’odeur du pain chaud ou une chanson. Observez la direction indiquée par leurs yeux. Ce sont les coordonnées perceptives de la première attention, de la réalité ordinaire.

La pratique de la seconde attention consiste à effectuer une rotation des yeux, paupières fermées, afin de vider l’écran perceptif. Fermez les yeux et bougez-les (en gardant la tête immobile) de gauche à droite, de haut en bas, du côté supérieur gauche au côté inférieur droit, et vice versa. Maintenant, tournez-les trois fois en un grand cercle allant de gauche à droite, puis dans l’autre sens, encore trois fois. Reprenez l’exercice en effectuant des cercles plus petits, toujours paupières fermées.

Placez vos mains en position de prière. (Les dix principaux méridiens d’acupuncture s’échelonnent sur le corps, en passant par les mains et le bout des doigts. Lorsque nous joignons les mains, nous équilibrons les énergies qui circulent dans les méridiens d’acupuncture. Cette position est associée à la prière puisque lorsque nous prions, nous voulons parvenir à un équilibre.) Assurez-vous de laisser un peu d’espace entre les doigts de chaque main et que leurs bouts se touchent, index contre index, pouce contre pouce, etc. Posez vos mains sur votre poitrine de manière décontractée. Prenez quelques profondes respirations.

Dégagez ensuite vos mains et secouez-les vigoureusement d’un côté à l’autre pendant environ 30 secondes. Laissez-les devenir toutes molles. Puis reprenez la position de prière. Séparez graduellement vos paumes, mais gardez ensemble le bout de vos doigts. Prenez conscience des sensations dans vos mains. Sont-elles froides ? Chaudes ? Ressentez-vous un léger picotement électrique entre vos paumes ? Séparez vos mains lentement en maintenant votre attention sur le bout de vos doigts. Sentez-vous un fourmillement ? Voyez jusqu’où vous pouvez éloigner vos doigts tout en continuant de percevoir ce fourmillement ou cette sensation électrique. Imaginez que vous pouvez sentir les fils lumineux qui relient vos doigts entre eux. Ce sont les prolongements des méridiens d’acupuncture. Refaites cet exercice souvent jusqu’à ce que vous sentiez vos méridiens, quand vos mains sont séparées de 30 centimètres l’une de l’autre. Remarquez laquelle de vos mains est la plus sensible. Sentez-vous mieux l’énergie avec le bout de vos doigts gauches ou droits ?

SENTIR LE CHAMP D’ÉNERGIE LUMINEUX

Nous allons maintenant apprendre à explorer le champ d’énergie lumineux. En position debout, fermez les yeux et effectuez la pratique de la seconde attention. Prenez conscience de votre respiration. Les adeptes de la méditation zen sont attentifs à leur respiration afin de garder l’esprit rationnel en éveil pendant qu’ils explorent d’autres domaines avec leur conscience.

Secouez vigoureusement vos mains pendant quelques secondes, puis joignez-les en position de prière. Tournez lentement vos mains de manière à que vos paumes soient dirigées vers l’extérieur, à l’opposé du corps. Déplacez-les graduellement jusqu’à ce qu’elles soient à environ 30 centimètres de votre ventre. Effectuez un mouvement de va-et-vient avec vos mains, comme si vous étiez en train d’essuyer une vitre. Efforcez-vous de sentir la membrane intérieure ou la peau du champ d’énergie lumineux. Est-elle lisse ou a-t-elle une texture ? Est-elle élastique et malléable ou ferme ? Dégage-t-elle de la chaleur ou de la fraîcheur ? Pouvez-vous la prolonger vers l’extérieur ? (En ville, le champ d’énergie lumineux nous enveloppe tel un cocon de soie serré, tandis qu’après quelques jours dans la nature, il se déploie à la largeur de nos bras grands ouverts). Comporte-t-elle des bosses et des cavités ? Généralement, elles indiquent les endroits où notre membrane lumineuse est faible, par où notre énergie peut s’échapper ou encore par où des énergies et des émotions appartenant à autrui peuvent s’introduire. Imaginez la couleur de votre champ d’énergie lumineux.

Quand vous avez fini, joignez à nouveau les mains pendant quelques respirations pour équilibrer votre énergie. Faites souvent cet exercice jusqu’à ce que vous puissiez sentir distinctement la texture de la membrane de votre champ d’énergie lumineux.

SENTIR LES CHAKRAS

Cet exercice dans lequel nous travaillerons avec chacun des chakras terrestres est semblable au précédent. Effectuez la pratique de la seconde attention. Secouez vigoureusement les mains pendant quelques secondes, puis placez-les en position de prière. Concentrez-vous sur votre respiration.

Placez maintenant les paumes de vos mains ouvertes à environ 8 centimètres sous votre nombril, très près de la peau. Continuez de prêter attention à votre souffle. Imaginez que vos chakras sont des entonnoirs d’énergie qui tournent juste en surface de votre peau comme des tourbillons de lumière. Le bord extérieur de l’entonnoir se trouve à une distance d’environ 8 à 10 centimètres de votre corps, tandis que la plus grande partie du chakra réside à l’intérieur. Repérez le bord extérieur de votre deuxième chakra. Touchez sa circonférence et sentez l’énergie qui tourbillonne. Quand je place un doigt à l’intérieur d’un chakra, je sens l’énergie telle une eau fraîche qui s’agite sur le bout.

Amenez lentement votre index à l’intérieur du chakra. Que ressentez-vous ? Est-il frais, chaud ou neutre ? Portez votre attention sur le bout de votre doigt et prenez conscience de ce que vous y sentez. Y a-t-il un picotement, est-ce doux ou rugueux ? Le chakra du ventre est associé à la réaction de combat ou de fuite. Lorsque nous sommes en situation de peur ou de danger, cela s’inscrit immédiatement dans ce chakra. Tout en explorant votre deuxième chakra avec le bout de votre index, souvenez-vous de la dernière fois où vous avez eu peur. Percevez-vous un changement de sensation et de texture ? Chacun sent l’énergie différemment. Ce qui est glacial pour vous peut être chaud pour quelqu’un d’autre. Le deuxième chakra est le plus facile à sentir puisqu’il est le siège de nos passions et de nos émotions et qu’il est très chargé. Refaites cet exercice avec le premier chakra. Remarquez si la texture et la densité changent lorsque vous évoquez un temps où vous vous sentiez en sécurité, peut-être durant votre enfance. Rappelez-vous maintenant une situation où vous ne vous sentiez pas en sécurité ou une fois où vous avez fait un cauchemar. En quoi l’énergie diffère-t-elle ?

Essayez maintenant de sentir le troisième chakra. Évoquez une fois où l’un de vos accomplissements a été souligné. Percevez-vous un changement dans la texture de l’énergie ? Remémorez-vous une fois où vous avez éprouvé de la honte. Passez ensuite au quatrième chakra. Pensez à la fois où vous avez rencontré l’être aimé et qu’un fort sentiment amoureux vous habitait. Songez ensuite à une époque où vous viviez une grande peine et un abandon. Remarquez les changements dans la qualité de l’énergie. Tentez maintenant de sentir le cinquième chakra. Rappelez-vous un moment de grande paix intérieure, peut-être durant une méditation. Évoquez maintenant une fois où vous avez senti de l’incompréhension de la part d’une personne aimée. En quoi l’énergie diffère-t-elle ?

Jusqu’ici, nous avons travaillé avec des mesures quantitatives. Les exercices que vous venez de faire vous ont fourni une idée de la texture et de l’intensité de l’énergie des chakras. La plupart des guérisseurs ne dépassent pas ce stade. Ils se contentent de déceler la puissance et la faiblesse de l’énergie. Nous allons passer à l’étape suivante, celle des mesures qualitatives. Nous découvrirons l’information que contient l’énergie – les histoires, les joies, les peines – par la seconde conscience. La pratique de la seconde conscience libère vos systèmes sensoriels. La seconde conscience vous permet de lire les histoires contenues dans l’énergie.

EXERCICE : LA SECONDE CONSCIENCE

C’est par la seconde conscience que vous êtes en mesure de lire les histoires que renferme l’énergie. Vous installez des fibres de lumière le long de votre cuir chevelu, qui transmettent l’information du troisième œil au cortex visuel, où elle peut être décodée et représentée en couleurs vibrantes. Nous y ajoutons, sur des fibres de lumière similaires, l’information qui provient du cœur. Ces trajets extra-cérébraux véhiculent une sagesse émotionnelle et spirituelle. Le troisième œil enregistre les faits, tandis que le cœur enregistre les sentiments. Ainsi, la compassion tempère ce que vous percevez. En lui-même, le troisième œil est froid et sans passion. Par lui-même, le cœur est expansif et sentimental. Ensemble, les deux deviennent les plus puissantes sources de connaissance du guérisseur. Quatre-vingt-dix pour cent de mes élèves sont capables d’acquérir cette habileté. Il ne s’agit pas d’un don naturel que possèdent seuls quelques privilégiés. Le cortex visuel a la capacité de tout visualiser. De plus, il décode l’information, ainsi que les images chargées de symboles et de sens.

Joignez les mains et amorcez la pratique de la seconde attention en prenant plusieurs respirations profondes. Puis, avec le bout des doigts des deux mains, frappez doucement le centre de votre poitrine au niveau du cœur. Tapotez le contour d’un collier imaginaire de lumière, qui va du chakra du cœur jusque derrière votre crâne, au cortex visuel. Reprenez ce mouvement trois ou quatre fois, lentement et en toute conscience.

Frappez ensuite délicatement votre sixième chakra, au centre de votre front. Tapotez une bande imaginaire, de votre front jusqu’à la base de votre crâne, derrière votre tête. Suivez une ligne imaginaire qui passe juste au-dessus de chaque oreille. Répétez l’exercice plusieurs fois.

Maintenant, tapotez à nouveau votre sixième chakra et suivez une bande au-dessus de votre tête (tapez de vos deux mains le long de la ligne médiane) jusqu’à la base de votre crâne. Imaginez que vous posez une couronne de lumière sur votre tête.

Couronne de lumière

Collier de lumière

En visualisant la couronne et le collier de lumière, vous installez des trajets extra-cérébraux jusqu’au cortex visuel du cerveau. Pour les activer, pensez à l’énergie qui y circule. J’imagine ces trajets comme des fibres chatoyantes traversées d’une lumière dorée, d’abord lentement, puis plus vite et plus intensément jusqu’à ce que le réseau entier vibre dans la clarté. Je me suis aperçu que certains élèves acquièrent très rapidement la faculté de voir. Leur trajet lumineux est déjà en place et transmet immédiatement l’information. Pour d’autres, cela peut nécessiter des mois et même des années. La seconde conscience ne s’obtient pas par l’effort, qui est un acte de volonté appartenant au monde de la conscience ordinaire (première). Stimulez les trajets extra-cérébraux et laissez le cortex visuel du cerveau faire ce pour quoi il a été conçu.

Un jour, peut-être vous rendrez-vous compte que vous voyez depuis quelque temps déjà. Il m’a fallu de nombreux mois de pratique, à stimuler les trajets lumineux de mon front et de mon cœur jusqu’à l’arrière de ma tête, avant d’arriver à des résultats fiables. Puis, un jour, j’ai réalisé que je voyais le champ d’énergie lumineux depuis des mois, mais que je n’étais tout simplement pas conscient de ma perception. C’était une sensation étrangement familière. Au début, je voyais le champ d’énergie lumineux et les chakras seulement quand mes yeux étaient fermés. Je joignais mes mains, respirais profondément, puis j’éloignais mes doigts et observais les courants d’énergie. Je pouvais alors concentrer mon attention sur un client et percevoir son corps lumineux. Au début, la vision ordinaire prenait le dessus et me distrayait, mais avec le temps j’ai appris à voir aussi en gardant les yeux ouverts. Je n’utilise la seconde conscience qu’avec le consentement de mes clients (ou avant de monter à bord d’un avion afin de m’assurer que tous les passagers ont un champ lumineux sain, signe que nous arriverons sains et saufs à destination).

Exercez-vous à voir le champ d’énergie autour des plantes et des animaux. Remarquez les filaments qui relient un animal à son maître, ou vos plantes d’intérieur à la nature et à votre propre champ d’énergie lumineux. Le fait d’admettre que nous voyons le monde de l’énergie et de l’Esprit est la meilleure validation, non seulement de notre faculté, mais de la réalité de ce monde invisible.

Susan était au début de la cinquantaine lorsqu’elle s’est inscrite à l’école Healing the Light Body. Elle était professeure d’université et avait voyagé avec moi au Pérou, environ 10 ans plus tôt. Nous ne nous étions pas revus depuis plusieurs années. Durant notre conversation, elle m’a confié qu’elle subissait chaque jour des migraines qui l’empêchaient de travailler. Elle était alors incapable d’enseigner et même de parler pendant près d’une heure. Les médecins n’avaient décelé aucun problème, mais les migraines persistaient. Elle m’a demandé si je voulais bien examiner son champ d’énergie afin de tenter de voir ce qui pouvait causer ces maux de tête.

Susan s’est assise, appuyée contre un mur blanc, devant moi. J’ai tamisé l’éclairage de la pièce. Adoucissant mon regard, j’ai joint les mains et accédé à l’état de calme que j’associe à la seconde conscience. J’ai tout de suite senti que le septième chakra de Susan était bloqué. Aucune énergie ne circulait dans cette région. Habituellement, le septième chakra est comme une fontaine d’énergie qui jaillit du dessus de la tête et coule dans le champ lumineux. Il y avait des remous d’énergie sombre et dense au-dessus de son front. Un peu plus loin derrière, j’ai perçu une tache de forme ovale. Tout le système vibrait, incluant cette tache et l’énergie sombre qui l’entourait. Même si les médecins de Susan n’avaient trouvé aucune cause médicale expliquant ses migraines, j’ai senti qu’une anomalie physique provoquait une accumulation de pression à l’intérieur de son crâne. J’ai effectué une illumination afin de libérer les empreintes de ce mal et d’extraire l’énergie sombre qui remuait autour de sa tête.

Lorsque j’ai à nouveau scruté le champ d’énergie lumineux de Susan, j’ai remarqué que l’objet que j’avais senti était encore présent. Je lui ai fortement conseillé de retourner chez son médecin pour passer un examen par IRM (imagerie par résonance magnétique) afin d’obtenir une image détaillée de l’intérieur de son crâne. Ses médecins hésitaient ; selon eux, rien ne justifiait un tel examen, une procédure très coûteuse qu’elle devrait payer elle-même si elle voulait absolument y recourir. Elle a insisté, ajoutant avec un sourire que son chaman le lui avait recommandé. Les films ont révélé une tumeur de la taille d’un œuf près de la glande pituitaire, au centre de la tête, dans une cavité qui à l’origine n’était pas plus grosse qu’un pois. Ce kyste provoquait une dangereuse accumulation de pression dans son cerveau. Deux jours plus tard, les chirurgiens ont réussi à le retirer et ont découvert qu’il n’était pas cancéreux. Par la suite, ils ont expliqué à Susan que vu la taille du kyste, elle n’aurait pas survécu très longtemps. L’intervention chirurgicale avait eu lieu juste à temps.

REPÉRER L’ÉNERGIE

Les chamans sont des experts du repérage. Je me souviens d’une fois où je voyageais depuis quelques jours dans la forêt humide d’Amazonie avec deux chamans. Ce matin-là, nous avions décidé de marcher jusqu’à la rive d’une rivière tout près, où des ananas poussaient. Les singes connaissaient ce lieu et quand les ananas étaient mûrs, ils descendaient de leurs arbres et venaient y festoyer tapageusement. Les jaguars, bien sûr, connaissaient aussi l’endroit et au déclin du jour, venaient y traquer les singes qui étaient leur repas préféré. Nous voulions observer les jaguars et savions que si nous les manquions, nous pourrions au moins nous régaler en compagnie des singes. Nous suivions un sentier couvert d’une épaisse couche de feuilles pourpres. Soudain, l’un des chamans s’est arrêté. Il a indiqué le sol en murmurant : « Des pistes de jaguars. » Je me suis penché, mais je ne voyais que l’épaisse couverture de feuilles humides et de terre écarlate. L’autre chaman approuvait en silence, puis elle a montré un arbre à environ 6 mètres de nous et s’est exclamée : « De la fourrure de jaguar. » Nous avons marché jusqu’à l’arbre et avons vu deux poils coincés dans l’écorce entaillée, là où un gros félin s’était éraflé. Je n’avais rien vu avant que la femme-médecine retire les poils de l’arbre, exactement identique aux centaines d’autres arbres de la forêt.

Nous n’avons pas vu de jaguar ce jour-là et les singes s’étaient déjà occupés des ananas. Par contre, j’ai profité de deux leçons sur le repérage. J’ai appris que le repérage nécessitait une attention inconditionnelle. Quand vous cherchez des jaguars, vous ne pensez à rien d’autre. C’est ainsi que deux poils de jaguar peuvent attirer votre regard tel un morceau de verre reflétant le soleil dans le désert. J’ai également découvert que le repérage se produisait dans l’espace, mais aussi dans le temps. Nous repérions des événements qui étaient arrivés quelques jours auparavant. Les pistes de jaguar que nous avions vues dataient de quatre jours. Nous les avons suivies et avons décelé des poils, des empreintes de pas sur une rive plus loin et, de temps en temps, un endroit où cette femelle s’était étendue pour se reposer. Le premier jour, nous avons effectué le parcours que le fauve avait fait en trois jours, gambadant paresseusement dans la forêt. Chaque piste que nous observions était plus récente et mieux définie que la précédente. Le deuxième jour, nous sommes parvenus à repérer la splendide créature. Elle se prélassait au bord d’une rivière, lissant sa fourrure, entièrement occupée à lécher ses pattes antérieures. Quand elle a perçu notre odeur, elle a bondi sur ses pattes et s’est évaporée dans la jungle.

De manière similaire, un voyant apprend à repérer dans le temps la cause d’une maladie et d’un trouble émotionnel. Il peut découvrir l’incident qui a provoqué la maladie ou le malheur d’une personne. La technique suivante vous sert à repérer une blessure originelle chez un client, l’événement déclencheur d’un mal particulier. Cette blessure peut être un événement récent, un traumatisme de l’enfance et même une expérience vécue dans une existence précédente. Le voyant remonte le temps jusqu’à l’incident originel qui a provoqué la blessure. Selon mon mentor, il s’agissait de « trouver la facette blessée » de son patient. J’ai maîtrisé cette pratique en repérant mes propres facettes blessées.

Quand j’ai commencé à effectuer cet exercice, j’étais certain que les faces que je voyais étaient mes propres sous-personnalités, les nombreuses identités qui vivaient en moi. Je n’étais pas convaincu que ces facettes provenaient de mes incarnations passées, des centaines ou des milliers d’années auparavant. Après des années de pratique, j’en suis venu à la conclusion que la différence était davantage une question de sémantique que de réalité. Il n’a pas été prouvé que nous avons vécu des vies antérieures, et cet exercice n’en constitue aucunement une preuve. Qu’elles proviennent de cette vie ou d’existences antérieures, ces histoires m’habitent. À mes yeux, elles ne sont pas plus ou moins réelles que le récit de mon enfance. Quelle que soit leur origine, elles sont porteuses d’un pouvoir de guérison. Un tel repérage exige une grande habileté et beaucoup de pratique. Toutefois, quatre-vingt-dix pour cent de nos élèves ont acquis cette faculté à la fin de leur formation.

REPÉRER NOS IDENTITÉS ANTÉRIEURES

Don Antonio m’a appris comment me servir de mon intention pour le repérage. Lorsque vous êtes au cœur de la forêt tropicale et que vous suivez des traces de jaguars, vous devez exclure tout le reste de votre champ de perception. Vous voyez des plumes d’aras d’un vermillon et d’un jaune éblouissants sur votre chemin, sans leur prêter attention. Votre intention est centrée sur les jaguars ; tout le reste s’estompe dans le paysage. Le chant des perroquets et le hurlement des singes n’ont pas d’importance. Seul le grognement des fauves vous intéresse. Quand vous procédez au repérage d’une blessure originelle, que ce soit la vôtre ou celle de quelqu’un d’autre, seule cette facette vous interpelle. Déterminez clairement votre intention au début de la séance de repérage et laissez l’Esprit s’occuper des détails. La face qui apparaît et s’immobilise après quelques transformations est celle que vous recherchez. Lorsqu’elle apparaît, elle vous révélera son histoire.

Dans une pièce tamisée, assoyez-vous à 1 mètre d’un miroir et posez une petite bougie sur une table près de vous. Il est important que la bougie soit à côté de vous et non devant vous.

Adoptez la position de prière, effectuez l’exercice oculaire de la seconde attention et prenez conscience de votre respiration. Lorsque vous êtes dans un état de détente complète, regardez dans votre œil gauche en évitant de fixer votre regard. Comptez chaque inspiration jusqu’à 10, puis reprenez à 1. Remarquez le jeu d’ombre et de lumière sur votre visage et maintenez votre concentration sur votre œil gauche.

Le processus de repérage comporte quatre étapes.

À la première, regardez votre visage tel que vous l’avez toujours vu. Tout est exactement tel qu’il apparaît. C’est le visage que vous avez vu un millier de fois dans le miroir.

La deuxième étape s’amorce quelques minutes plus tard. Votre visage peut prendre des formes diverses. Peut-être verrez-vous des faces d’animaux qui se superposent à la vôtre. Il est possible aussi que votre visage disparaisse complètement, à l’exception de vos yeux. À ce stade, rien n’est uniquement tel qu’il apparaît. Absorbez-vous dans les changements, en restant concentré sur votre respiration. Ne vous inquiétez pas des images perçues. Retenez simplement les divers visages qui apparaissent, sans jugement ni interprétation. Certains peuvent dater de dizaines de milliers d’années. Parmi eux, plusieurs proviennent de vies antérieures, d’autres sont des animaux de pouvoir, nos guides et nos alliés dans la nature. D’autres encore sont nos guides spirituels.

À la troisième étape, un seul visage prédomine. C’est celui que vous cherchez. Ici, tout est tel qu’il devrait être. Vous avez remarqué les faces qui changeaient de forme jusqu’à ce que vous en reconnaissiez une, qui s’immobilise. Lorsque cette image émerge, laissez-la vous informer. Retenez-la en vous concentrant sur votre respiration tout en regardant dans votre œil gauche de manière détendue. Laissez-la vous révéler son histoire. Qui est-ce ? D’où vient-elle ? Que veut-elle de vous ? Le champ d’énergie lumineux conserve les souvenirs de toutes nos anciennes identités, entre autres le visage de la personne que nous étions quand nous avons été blessés. Il peut s’agir d’une identité d’une existence antérieure où vous avez beaucoup souffert ou subi une mort violente. Plus souvent, ce sont des visages de personnes que nous avons déjà été ou que nous aurions pu être, dans cette vie.

À la quatrième étape, toutes les images disparaissent, même votre propre visage. À ce stade de la pratique de repérage, vous voyez la nature lumineuse de la réalité. (Je l’appelle l’étape « pouf », puisque tout disparaît.) Il ne reste que l’Esprit et la lumière.

Pour terminer cette pratique, joignez à nouveau les mains et prenez quelques respirations profondes, les yeux fermés.

À l’époque où j’assimilais cette pratique avec don Antonio, il m’a fait travailler avec un autre élève envers qui j’éprouvais une grande aversion. Nous formions un groupe de 12 personnes qu’il avait choisies comme élèves parmi un grand nombre qui avait manifesté le désir d’étudier avec lui. Carlos était un homme en qui j’avais confiance pour ma survie – il avait traversé les montagnes et la forêt humide tropicale – mais je refusais de prendre mes repas avec lui. Je le trouvais excessivement pieux et stéréotypé sur le plan spirituel et quand les choses n’allaient pas à son goût, il devenait boudeur et puéril. Je me rendais compte que je portais beaucoup de jugements à son sujet, mais je ne pouvais m’en empêcher. L’aversion était réciproque. Nous nous évitions. Et voilà que don Antonio nous faisait pratiquer le repérage ensemble et qu’il fallait nous regarder les yeux dans les yeux. Au premier stade du processus, j’ai vu ses yeux noirs, ses traits indiens, et j’ai vaguement perçu le coucher de soleil et le profil des montagnes derrière lui. Il avait la mi-trentaine ; sa longue chevelure noire était frappante.

À la deuxième étape, son visage a commencé à se modifier. Son nez est devenu un bec et ses yeux se sont enfoncés dans leur cavité. Il s’est transformé en un aigle magnifique. Au troisième stade, son visage a soudain ressemblé à celui d’un enfant de 6 ans. Des larmes coulaient sur ses joues ; sa mère, qui était malade, lui manquait. Ce petit garçon semblait perdu et il croyait que sa mère ne reviendrait jamais à la maison. Il paraissait inconsolable, mais j’avais envie d’aller vers lui pour le réconforter.

À la quatrième étape, j’ai laissé l’image se dissoudre en énergie pure. Mon partenaire a disparu et je ne voyais que les derniers rayons de soleil derrière lui. Antonio nous avait expliqué que ce dernier stade, le plus difficile, était nécessaire pour ne pas relier l’image persistante à la réalité physique. C’était surtout important lorsque nous souhaitions déceler des possibilités futures. Il ne fallait pas enfermer l’image de la destinée d’un client. Quand vous dissolvez l’image, vous la remettez à la volonté de l’Esprit Tout-Puissant.

Il m’a été difficile de dissoudre l’image du petit garçon désespéré. Je n’arrivais pas à l’extirper de mon esprit. J’ai dû me concentrer sur ma respiration et laisser filer les sentiments intenses que cette image suscitait. À la fin de l’exercice, Carlos et moi nous sommes étreints chaleureusement, ce que nous n’avions jamais fait. Je lui ai dévoilé les images que j’avais vues, la tendresse que j’avais ressentie pour lui, puis je me suis enquis de ce qui lui était arrivé quand il avait 6 ans. Carlos était un homme très discret et puisque nous nous étions évités pendant toutes ces années, nous ne savions rien de nos vies privées. Il m’a raconté que sa mère était morte quand il avait 1 an, en accouchant de sa sœur. Il ne voyait pas de lien avec mes images. À la fin de la séance, don Antonio a expliqué que nous avions vu notre propre histoire dans le visage de notre partenaire. De retour chez moi, j’ai interrogé ma mère et été très surpris d’apprendre qu’elle avait été hospitalisée plusieurs fois durant presque un an quand j’avais 6 ans.

Avant d’essayer cet exercice avec un client, assurez-vous d’avoir suivi une formation adéquate dans l’art des pratiques de la guérison lumineuse. Surtout, réalisez les exercices de ce chapitre pour apprendre à voir avec les yeux du cœur. Pour l’instant, recourez à la pratique du repérage pour découvrir l’ensemble de vos propres facettes. Familiarisez-vous avec les visages que vous portez en vous. Lorsque l’un d’eux se manifestera chez un de vos clients, sachez le reconnaître comme l’une de vos projections. Souvent, les autres nous servent de miroir pour nous aider à mieux connaître les aspects de notre psyché que nous nous dissimulons à nous-mêmes. Carl Jung qualifiait d’ombres ces parties reniées de nous. N’oubliez pas que lorsque les eaux d’un lac sont totalement calmes, le lac reflète à la perfection les arbres, le ciel et tout ce qu’il y a autour. À la moindre brise, dès que l’eau est agitée de petites ondes, le lac ne reflète que lui-même. Pour voir l’autre avec clarté et objectivité, il faut d’abord maîtriser le calme. La moindre brise de jugement et d’interprétation venant de l’esprit rationnel crée une onde qui brise la seconde conscience et nous ramène à la perception ordinaire.

REPÉRER NOS IDENTITÉS FUTURES

Cette technique peut aussi nous servir à voir dans l’avenir, pour accéder à une destinée dans laquelle nous sommes guéris et vivons une vie créative et enrichissante. Il s’agit simplement de formuler l’intention de repérer des avenirs possibles plutôt que votre passé. Plusieurs destinées s’offrent à nous. Imaginez votre ligne de vie tel un gros cordon de lumière partant du présent pour remonter vers le passé et se prolongeant vers l’avenir sous forme de filaments lumineux semblables à des fibres optiques. Chaque filament représente une possibilité. Dans l’un de ces avenirs possibles, peut-être profitez-vous d’une longue vie et d’une bonne santé, mais seulement si vous réalisez vos projets de déménager dans une certaine ville, acceptez un certain poste ou emploi ou modifiez un aspect particulier de votre mode de vie. Un autre filament peut vous mener vers une destinée moins heureuse.

Le physicien Werner Heisenberg a formulé un principe clé de la mécanique quantique : on peut déterminer précisément la vélocité ou la position d’un électron, mais pas les deux. Selon le principe d’incertitude de Heisenberg, l’action d’observer un événement influe sur son dénouement ou sa destinée. La découverte de Heisenberg semble indiquer que la capacité de changer le monde physique par l’exercice de la vision est très limitée une fois que l’énergie a pris forme. Il est temps de changer le monde avant que la forme émerge de l’informe, avant que l’énergie devienne matière. Ainsi, de nombreuses pratiques de guérison élaborées par les chamans consistent à guérir les états avant qu’ils se manifestent dans le corps, avant que les vieilles empreintes du champ d’énergie lumineux organisent la matière en maladie ou en calamité.

Certains voyants sont capables d’aider leurs clients à choisir une destinée qui défie leurs chances de guérison. Quand je travaille avec une personne qui a un pronostic de santé peu positif, je tente de repérer des avenirs autres, parmi lesquels se trouve un état guéri qui, même s’il est peu plausible, reste possible selon les lois de la biologie et de la physique. Lorsque j’aperçois l’état de guérison, je suis en mesure de favoriser les chances de rétablissement. Une fois cet état repéré, le voyage vers la guérison peut s’amorcer. L’histoire de Steve illustre bien ce phénomène.

À l’époque où il est venu me consulter, Steve travaillait comme physicien au département de l’Accélérateur linéaire de l’Université de Stanford. Lui et ses collègues analysaient des données afin de déterminer s’il y avait suffisamment de matière dans l’Univers pour qu’il poursuive éternellement son expansion, ou si la gravitation des étoiles était assez forte pour provoquer sa résorption en lui-même. Il a interrompu temporairement ses recherches afin de se joindre à l’une de mes expéditions dans le sud-ouest des États-Unis. Nous campions à Canyon de Chelly en Arizona, aujourd’hui patrie du peuple navajo. Les premiers habitants du canyon ont vécu dans des habitations rupestres surplombant le désert, jusqu’en 1200. Lorsque nous sommes arrivés dans le canyon en cul-de-sac où nous campions ce soir-là, j’ai averti le groupe de respecter le cimetière des Anasazis qui longeait une paroi de la falaise. Au fil des siècles, le vent et la pluie avaient exposé les tombes. À certains endroits, des fragments de poterie et d’os jonchaient la surface aride. Les occupants actuels du canyon, les Navajos, ne s’aventuraient même pas à proximité de ce lieu. Selon eux, quiconque dérangeait les anciennes sépultures était frappé de malchance.

Pendant que je montais ma tente, j’ai entendu Steve qui amusait quelques membres du groupe en jouant le rôle de Yorick, bouffon du roi du Danemark dans Hamlet. Il tenait un crâne humain entre ses mains. J’ai couru vers lui pour lui demander de remettre le crâne là où il l’avait trouvé. Les bouffonneries de Steve avaient sidéré nos guides navajos. Ils lui ont suggéré de réciter une prière en remettant le crâne à sa place, puis ils nous ont conseillé de quitter cet endroit dès que possible.

Deux mois plus tard, Steve m’a téléphoné. « Comment vont les recherches ? » me suis-je enquis. Les nouvelles étaient bonnes. L’Univers semblait parti pour durer éternellement.

« Et comment vas-tu ? »

Pour Steve, les nouvelles n’étaient pas encourageantes. Quelques jours auparavant, on lui avait diagnostiqué un lymphome malin. Les médecins du centre de santé de l’Université de Stanford lui donnaient moins de quatre mois à vivre.

Steve était persuadé que l’incident du crâne anasazi avait provoqué son cancer. Même s’il était certainement malade depuis des mois avant l’expédition, nous avons tous les deux été étonnés par la synchronicité de ces événements. Il n’était pas important qu’il y ait un lien réel entre les deux. Ce qui importait, c’est que Steve croyait que les deux étaient liés. Comprendre ce lien allait faire partie de son voyage vers la guérison. Nous avons commencé à travailler ensemble dès l’obtention du diagnostic et pendant toute la durée de la chimiothérapie. Vers la fin du quatrième mois, le cancer était tenu en échec. Steve était toujours vivant, malgré le pronostic. Pour nous, cela signifiait qu’il lui était possible de vivre encore plus longtemps. Bien sûr, ce n’était pas très probable, mais c’était possible.

Nous avons entrepris un repérage pour trouver le visage de son véritable soi guéri. Nous avons ajouté une note intéressante à la technique de repérage. Au lieu de chercher Steve, je me suis simplement assis devant lui dans le calme. Steve avait beaucoup travaillé avec moi et connaissait bien le repérage. Je l’ai invité à m’utiliser comme miroir. Nous savions qu’il devait lui-même découvrir son soi guéri. Personne ne peut vous guérir ; vous vous guérissez vous-même. Je ne pouvais offrir à Steve que les cartes que je connaissais, mais je savais qu’une carte n’était pas un territoire. Il allait devoir parcourir lui-même le terrain. À chacune de nos rencontres, nous faisions du repérage. À la fin de chaque séance, j’effectuais une illumination pour dégager les empreintes associées aux visages blessés qu’il avait découverts. Mon propre calme servait de diapason, lui évitant ainsi de se laisser séduire par les images magnifiques ou terribles qu’il percevait. La plupart étaient des aspects de son passé : des visages exprimant la tristesse, le traumatisme, la joie, la perte. Il avait deux jeunes filles et venait tout juste de rencontrer une femme qu’il considérait comme son âme sœur ; ils devaient se marier l’été prochain.

Steve a fini par découvrir sa propre quiétude. Ses eaux s’apaisaient, commençant à refléter son soi guéri. Finalement, un matin, je me suis vu réfléchi dans ses yeux et j’ai su que Steve avait trouvé ce qu’il cherchait. À la fin de notre pratique, nous nous sommes simplement étreints. Des larmes coulaient sur nos joues. J’ai demandé à Steve ce qu’il avait vu et il m’a répondu qu’il avait été témoin de tout. Je l’ai pressé de me donner des précisions et il a répété : « Tout, avec un T majuscule et moi-même. »

Quand Steve a repéré son soi guéri, il a découvert son visage originel, sa nature essentielle. Cet été-là, j’ai célébré la cérémonie de son mariage. Steve a vécu encore huit ans – les années les plus importantes de sa vie. Un an avant sa mort, il m’a fait parvenir un collier portant le motif d’une orque, semblable aux sculptures des Inuits. Une note l’accompagnait, précisant qu’il avait choisi l’orque parce que même si c’est un mammifère carnivore, en réalité c’est l’un des animaux marins les plus doux. Les orques descendent dans les profondeurs de l’océan, tout comme lui était descendu dans les profondeurs de son âme. Elles causent une peur bleue à quiconque s’approche d’elles, tout comme son cancer l’avait effrayé. Mais en réalité, ce cancer lui avait apporté le don de la vie.

Très peu de chamans parviennent à la sagesse et à l’habileté nécessaires pour repérer la destinée d’une autre personne. Vous n’y arrivez que lorsque vous connaissez votre nature essentielle, que vous avez retracé votre propre visage originel et que vous êtes capable d’aider une autre personne avec le détachement et la compassion absolus que ce type de repérage exige. Tout dans la vie laisse sa trace dans le temps.

Chapitre 6

L’espace sacré

INVOCATION

Aux vents du sud,

Grand Serpent,

Enveloppe-moi de tes rayons de lumière.

Montre-moi à me départir du passé comme tu te dépouilles de ta peau,

À me déplacer doucement sur la terre. Montre-moi la voie de la beauté.

Aux vents de l’ouest, Mère Jaguar,

Protège mon espace de guérison.

Montre-moi à vivre dans la paix, dans la perfection.

Montre-moi la voie au-delà de la mort.

Aux vents du nord,

Colibri, Grands-mères et Grands-pères,

Ancêtres,

Venez réchauffer vos mains à nos feux.

Murmurez dans le vent.

Je vous honore, vous qui êtes venus avant moi,

Et vous qui viendrez après moi, les enfants de mes enfants.

Aux vents de l’est,

Aigle majestueux,

Du pays du soleil levant, viens vers moi.

Garde-moi sous ton aile.

Montre-moi la montagne dont je n’ose à peine rêver.

Montre-moi comment voler aile contre aile avec le Grand Esprit.

Terre Mère,

Je prie pour la guérison de tous tes enfants,

Les minéraux, les végétaux,

Les êtres à quatre pattes, à deux jambes, qui rampent,

Les êtres ailés, à nageoires, à fourrure,

Toutes nos relations.

Père Soleil, grand-mère Lune, Étoile des nations,

Grand Esprit, toi qui es connu sous des milliers de noms,

Et qui es l’innommable,

Merci de me laisser chanter le chant de la vie encore aujourd’hui.

Prière pour créer un espace sacré

*
* *

Les chamans amorcent toujours une cérémonie de guérison en ouvrant un espace sacré. Nos préoccupations de la vie ordinaire sont exclues de cet espace. Nous délaissons le monde affairé des réunions et des horaires chargés et nous préparons à rencontrer le divin. L’espace sacré nous permet d’accéder au calme de notre monde intérieur, là où a lieu la guérison. Ici nous ne sommes pas distraits par les mondanités et toute action est réfléchie et sanctifiée. Pourtant, l’espace sacré n’est ni sérieux ni grave. Les chamans prennent leur travail au sérieux sans se prendre eux-même au sérieux ; il y a souvent des rires et de la gaieté durant les cérémonies de guérison. À l’intérieur de l’espace sacré, nous faisons l’expérience de la légèreté de notre être. Les rires autant que les larmes surgissent facilement. Alan Watts avait l’habitude de dire que les anges pouvaient voler parce qu’ils se prenaient très à la légère. Dans l’espace sacré, notre fardeau s’allège et la main de l’Esprit peut nous toucher. À la fin de la séance de guérison, l’espace sacré doit être fermé en invoquant une fois de plus les quatre directions, ainsi que le Ciel et la Terre. Ce faisant, le chaman libère les énergies archétypales qu’il a appelées, et elles réintègrent la nature.

L’espace sacré est une sphère de guérison pure, sanctifiée et protégée. Je la conçois telle une coupole chatoyante surplombant l’endroit où j’effectue mon travail thérapeutique. Dans cet espace, chaque personne est en sécurité et mes clients peuvent exprimer leur tristesse, leur souffrance, et expérimenter la joie qui accompagne souvent le processus de guérison. Une bonne part de notre peur et de notre souffrance vient du sentiment que le monde n’est pas un lieu sûr pour nous. Quand le monde est perçu comme dangereux et menaçant, nous élevons nos défenses, nous revêtons notre armure psychologique. L’espace sacré crée un environnement où nous pouvons laisser tomber nos défenses et explorer notre partie vitale la plus vulnérable, douce et tendre. Il nous donne également accès aux guérisseurs lumineux – les guérisseurs et les guérisseuses du monde de l’Esprit, qui nous prêtent assistance.

Nous apprenons tôt dans la vie que le sacré se trouve à l’intérieur des temples, des cathédrales ou dans un lieu merveilleux de la nature. Les quatre murs d’une église créent-ils un espace sacré ? Est-il instauré par les prières qui y ont été murmurées au fil des ans ? Combien de prières faut-il pour obtenir un espace sacré ? Une seule prière prononcée du fond du cœur est peut-être suffisante. Vous pouvez créer un espace sacré et invoquer le pouvoir guérisseur de la nature n’importe où sur Terre. J’utilise l’invocation citée au début de ce chapitre. Je ne l’ai pas apprise de quelqu’un, même si elle comporte certains emprunts à de nombreux peuples autochtones américains, par exemple les quatre directions et leurs animaux archétypaux. Elle est à la fois récente et ancestrale. Utilisez-la avant que votre prière personnelle se révèle à vous. Même si certains éléments sont nécessaires pour créer un espace sacré, avec le temps vous pourrez y mettre votre propre expression. Par exemple, remarquez que la prière est structurée à partir des directions spatiales. Elle invoque les quatre points cardinaux, ainsi que le haut et le bas. Les six directions et le chaman au centre représentent les sept principes de l’organisation de l’Univers. Le serpent symbolise le principe de liaison ; le jaguar, la force qui se renouvelle ; le colibri, le voyage épique d’évolution et de croissance ; l’aigle ou le condor, la transcendance de soi. Le Ciel est la force créative ; la Terre, la force réceptive. Lorsque vous les appelez, vous vous harmonisez aux forces qui animent toute vie.

Le chaman a un pacte avec l’Esprit : quand il l’appelle, l’Esprit répond. De puissants guérisseurs du monde de l’Esprit apparaissent sous forme d’êtres lumineux pour nous aider dans notre travail thérapeutique. Nous utilisons littéralement les quatre points cardinaux pour nous orienter dans le monde matériel. Nous allons au nord pour voir des ours polaires, au sud pour passer l’hiver ; nous nous installons sur la côte est ou ouest. Pour le chaman, ces directions personnalisent aussi des qualités et des énergies. Si nous sommes capables d’imaginer le mouvement de ces énergies de la même façon que la météo peut prévoir un courant atmosphérique qui amènera la pluie d’une région à une autre, nous comprenons comment l’énergie se déplace dans l’espace. Les qualités de chacune des quatre directions sont représentées par des animaux archétypaux. Ces créatures ne sont pas que des symboles ; ce sont des énergies ou des esprits primordiaux. Chaque archétype a une vie et des pouvoirs propres. Les animaux archétypaux des points cardinaux varient chez les diverses cultures autochtones des Amériques. Pour moi, le colibri est associé au nord, tandis que pour certains peuples autochtones d’Amérique du Nord, c’est le buffle. Même si les représentations diffèrent d’une culture à l’autre, les propriétés des énergies restent identiques puisqu’elles illustrent les mêmes principes organisateurs de la nature. Le nom que nous donnons à ces énergies, et même l’archétype utilisé, n’est pas ce qui importe le plus. Il s’agit surtout de les connaître assez bien pour qu’elles répondent quand nous les appelons. L’appel vient du cœur ; la voix est notre amour et l’Esprit répond. Lorsque l’appel est lancé dans l’espace sacré, l’Univers joue en notre faveur.

J’ai connu le père Alexandre, un prêtre de Chicago, lorsqu’il s’est inscrit à notre programme de formation. Deux ans après notre rencontre, il a été appelé par son évêque pour prendre en charge une église dont le curé était tombé malade. Un grand projet de restauration de l’église avait été entrepris. La toiture fuyait et les vitraux avaient besoin d’être remis en état. Malheureusement, la paroisse avait épuisé ses fonds. De plus, la congrégation avait diminué, ce qui n’arrangeait rien. L’aire de stationnement étant insuffisante, les paroissiens devaient se rendre à pied à l’église, ce qui n’était pas facile pour les plus âgés d’entre eux quand le sol était couvert de neige et de glace.

Quelques jours après son entrée en fonction, à un moment où il n’y avait personne dans l’église, le père Alexandre a ouvert un espace sacré au-dessus de l’autel principal. Il a invoqué les quatre directions, le Ciel et la Terre Mère. Il avait l’impression de se trouver dans une situation insoutenable, comme le capitaine d’un navire en naufrage, et il était prêt à tenter n’importe quoi. Il a décidé de laisser l’espace ouvert pendant un mois pour voir si un changement allait se produire. La semaine suivante, pendant qu’il visitait les nombreuses pièces de l’ensemble domiciliaire avec un autre prêtre, il est arrivé devant une porte qui refusait de s’ouvrir. Ils ont appelé un ouvrier qui a dû retirer la porte de son cadre. Ils ont alors découvert que le passage fermé menait au beffroi, une pièce mesurant la moitié d’un terrain de basket-ball qui, à leur grande stupéfaction, était presque toute enterrée d’excréments de chauves-souris. En plus du risque sanitaire, le poids des excréments menaçait de faire s’écrouler le beffroi. La situation semblait aller de mal en pis.

Le père Alexandre s’est rendu à l’autel principal et a rouvert l’espace sacré. Puis il a fait appel à un expert pour se débarrasser des excréments accumulés depuis des décennies. Après avoir examiné la montagne de guano, l’homme a informé le père Alexandre que son meilleur prix était de 40 000 $. Consterné, le prêtre a secoué la tête. L’expert a paru perplexe, puis il a expliqué qu’il était prêt à payer 40 000 $ pour le guano. Les excréments de chauves-souris sont un excellent fertilisant, mais il est très difficile d’en trouver en grande quantité. Le père Alexandre exultait. La toiture a pu être réparée avant l’arrivée de l’hiver. Quelques jours plus tard, il a obtenu de la ville une permission de stationnement, le dimanche, dans l’aire du service de police située de l’autre côté de la rue. C’est ainsi que le père Alexandre est devenu très demandé dans le diocèse de Chicago. De temps à autre, d’autres paroisses en difficulté font appel à lui. Chaque fois qu’il se rend dans une église, il ouvre l’espace sacré à l’autel principal. Il est convaincu qu’ainsi l’Esprit accepte son invitation à lui donner un coup de main bien utile. À l’intérieur de l’espace sacré, nous bénéficions d’une aide spirituelle extraordinaire.

Les animaux de pouvoir

Le serpent

Chacun des animaux archétypaux émet une énergie qui a son propre arôme. Dans le Sud, le serpent est un symbole de connaissance, de sexualité et de guérison. Peut-être l’archétype le plus universel, le serpent a toujours représenté le pouvoir guérisseur de la nature. Le caducée, l’emblème des professions médicales, est formé de deux serpents enroulés autour d’un bâton. Moïse portait un caducée lorsqu’il a guidé les Israélites dans le désert. Dans la mythologie occidentale, le serpent nous a apporté le fruit de l’arbre de la connaissance. En Orient, l’énergie du Kundalini est illustrée par un serpent lové.

Le serpent évoque le lien primitif au féminin et est donc un symbole de fertilité et de sexualité. Il n’est pas une représentation de la relation sexuelle comme telle – une fausse idée largement répandue – mais symbolise plutôt la force vitale essentielle recherchant l’union et la création. N’oubliez pas que chaque cellule de notre corps cherche à se diviser et à procréer. Dans la nature, la fécondité est le principe créateur du cosmos. Nous pouvons convoquer le principe créateur du Sud en appelant l’archétype du serpent. Quand je travaille avec des clients qui ont perdu leur passion de la vie, qui ont épuisé leur énergie et leur enthousiasme, je les mets en relation avec les énergies du Sud et ils retournent chez eux accompagnés par l’esprit du serpent. Je sais qu’ainsi leur désir de vivre renaîtra.

Le jaguar

Le jaguar est l’animal de l’Ouest. Il renouvelle et transforme la vie de la forêt dense tropicale. Tandis que le serpent est associé au pouvoir de guérison, qui est graduel et progressif, le jaguar, lui, exprime une transformation soudaine, la vie et la mort. Il peut nous paraître étrange que la force de transformation de l’Univers soit également associée à la mort, et pourtant, pour les ancêtres des Amériques, ces deux énergies étaient taillées dans le même tissu. Ce qui perdure change et se renouvelle constamment ; ce qui est statique périt. Ils savaient que les états stables, statiques, étaient en fait temporaires puisque tout dans l’Univers est en changement. En Amérique du Nord, les chamans faisaient brûler des sous-bois, relâchant de manière contrôlée les forces associées au jaguar. Ainsi, ils empêchaient la foudre d’incendier la forêt entière. Ils savaient que le chaos et l’ordre, l’expansion et la contraction, constituaient le cycle naturel de la vie.

Quand nous tombons malades, nous avons l’occasion non seulement de recouvrer notre santé, mais aussi de progresser vers un état de bien-être supérieur. La guérison est une méthode qui sert non seulement à éliminer les symptômes, mais aussi à atteindre des états de santé toujours meilleurs. J’ai travaillé avec des clients sexagénaires et septuagénaires qui m’ont confié que jamais auparavant ils ne s’étaient sentis aussi bien que présentement. C’est l’énergie du jaguar. Un système stable est difficile à modifier. Généralement, les gens ne changent pas quand tout va bien, mais plutôt quand ça va mal. Ainsi, la crise devient une chance de changer. Nous pouvons transformer notre corps afin qu’il guérisse plus vite et vieillisse plus élégamment en incorporant les forces du jaguar. J’en suis venu à croire à la métaphore selon laquelle nous disposerions de neuf vies, comme les chats. Lorsque nous parvenons à la fin d’une de ces vies (que certaines personnes qualifient d’étapes ou de phases), il est important d’enterrer décemment l’ancien soi, avant de bondir tel un jaguar vers la personne que nous sommes en train de devenir. Autrement, nous risquons de passer des années à tenter de réparer un soi ancien qui ne nous convient plus.

Le chat sauvage est le responsable de la forêt humide tropicale et le gardien de la frontière de la mort. Le jaguar aide à démembrer ce qui doit mourir pour que le nouveau puisse naître. Un ouragan exprime le pouvoir chaotique du jaguar. Une ruche ou une fourmilière, par leur beauté et leur complexité, illustrent le pouvoir d’organisation de cet animal. L’énergie du jaguar fonctionne au niveau d’un village, d’une organisation, ou d’un individu. Parfois, un mariage doit être rompu pour assurer la survie et la santé des deux parties. Parfois, un village doit être abandonné pour que ses membres prospèrent en un autre lieu. Partout en Amérique, des preuves archéologiques montrent que des villages ont été désertés sans raison apparente à nos yeux. Cela s’est produit en réaction à la nature cyclique de l’ordre et du chaos. Les Anasazis du sud-ouest des États-Unis, les Mayas et les Incas ont périodiquement délaissé leurs habitats pour construire de nouveaux villages ailleurs.

Il y a quelques années, un feu de friches faisait rage dans la jungle des hautes terres avoisinant le Machu Picchu, et les pompiers combattaient les flammes depuis des jours. Les flammes bondissaient d’une crête à l’autre, consumant des dizaines de milliers de kilomètres de forêt. C’était la saison sèche, une période où il ne pleut jamais dans cette région des Andes. Quand le feu est arrivé à quelques mètres du Machu Picchu, une femme-médecine est venue présider une cérémonie devant les ruines. Tout le monde a participé au rituel, même les archéologues. Tandis que le feu pénétrait dans la ville inca de la lumière, le ciel s’est soudainement couvert ; la pluie s’est mise à tomber et a éteint le feu. La chaman a déclaré que c’était l’esprit de la forêt tropicale, sous forme d’un jaguar, qui avait répondu à son appel et apporté la pluie. Je pense que sa cérémonie a permis de rééquilibrer la terre, et qu’ainsi la pluie est venue.

Il existe une légende du Bali à propos d’un village où il n’avait pas plu depuis 6 ans. Aucun chaman ne réussissait à ramener la pluie – ils étaient trop imprégnés par les archétypes locaux et ne pouvaient donc pas influer sur elle. Les champs étaient desséchés et les villageois en avaient assez de vivre de la générosité de leurs voisins. Ils ont fait appel à une chaman d’un village situé à deux montagnes de là. À son arrivée, elle a remarqué la misère qui régnait. Elle a demandé aux villageois de la conduire à une hutte où elle pourrait jeûner et méditer. Le troisième jour, quand elle est sortie de la hutte, le ciel s’est ennuagé et le tonnerre a retenti dans la vallée. Rapidement, la pluie s’est mise à tomber. Tout le village était en fête. Tout le monde dansait sous la pluie. Lorsque les aînés ont voulu savoir ce qu’elle avait fait, elle leur a répondu : « Quand je suis arrivée, votre village était tellement déséquilibré que j’ai perdu mon propre équilibre. C’est pourquoi j’ai dû me retirer dans une hutte pour jeûner et prier. Quand j’ai retrouvé mon équilibre, votre village a regagné le sien et la pluie est tombée. »

Quand je travaille avec un client en pleine crise, qui a peut-être l’impression que sa vie est irrécupérable, je le renvoie chez lui avec le jaguar. Souvent, mon client croit qu’il s’agit juste d’une métaphore. Je sais que le principe de vie et de mort représenté par le jaguar l’aidera à abandonner les parties de sa personne qui doivent mourir, à reprendre espoir, et fera naître du chaos un équilibre nouveau. L’énergie du jaguar peut être sollicitée pour empêcher un cancer ou un feu de forêt de se propager. Elle peut aussi aider une personne mourante à trouver la paix dans le chaos qui accompagne le processus de la mort et la guider durant son retour au monde de l’Esprit.

Les peuples de la jungle vénèrent également le jaguar pour sa capacité de transformer l’énergie lourde dans le champ d’énergie lumineux. Les légendes racontent que lorsqu’un jaguar participe à une cérémonie, il dévore les émotions négatives de colère, de peur et de souffrance. Le jaguar agit comme un agent spirituel de nettoyage, allégeant les énergies denses. En tant que protecteur de toute vie, le jaguar sauvegarde l’espace cérémoniel des énergies négatives susceptibles de pénétrer dans votre cercle de guérison. Lorsque mes clients ont besoin d’une protection spirituelle ou psychologique, je les relie à l’énergie du jaguar. Souvent, par la suite, ils me racontent avoir vu un gros félin guérisseur dans leurs rêves. Avant d’être en mesure de profiter de cette énergie dans un but de guérison ou d’équilibre, nous devons personnellement faire connaissance avec l’esprit du jaguar.

Le colibri

Dans la direction Nord, le colibri évoque le courage nécessaire pour entreprendre un voyage épique. Les colibris survolent l’Atlantique, migrant chaque année du Brésil au Canada. À première vue, les colibris ne semblent pas faits pour ce vol transatlantique. Leurs ailes n’ont pas l’envergure majestueuse des aigles et leur petit corps ne peut emmagasiner beaucoup de nourriture. Et pourtant, ils répondent annuellement à un appel ancestral et entreprennent ce vol épique, de la même façon que les saumons remontent la rivière pour aller frayer. Lorsqu’un client amorce une quête épique, je l’aide à se relier à l’énergie du colibri. Ce n’est pas simplement une métaphore inspirante pour un voyage, mais également un lien énergique à ce principe de la nature. Lorsque nous sommes habités par les énergies de cet archétype, nous sommes propulsés dans notre propre voyage épique, qui nous ramène à notre source, où notre Esprit a pris naissance. Dans ce champ fleuri ancestral, nous nous désaltérons du nectar de notre vie.

L’énergie du Nord nous motive à entreprendre de grands périples, quelles que soient les conditions. Quand le temps, l’argent ou le savoir-faire font défaut, le colibri vous fournit le courage et les conseils nécessaires à votre succès.

Les archéologues savent que les premiers Américains ont traversé le pont continental au-dessus du détroit de Béring, il y a des milliers d’années. Ils ont franchi l’Alaska, puis sont descendus vers les territoires appelés aujourd’hui Canada et États-Unis. Qu’est-ce qui a poussé ces premiers Américains à traverser une plate-forme de glace pour venir dans le Nouveau Monde ? Pourquoi, après cette grande traversée, ne sont-ils pas restés en Amérique du Nord, riche en forêts touffues parcourues de gibier abondant, mais ont plutôt choisi d’entreprendre un voyage difficile à travers les déserts stériles du nord du Mexique pour venir peupler les autres continents américains ? Les êtres vivants veulent explorer et découvrir. Cet instinct opère en chacun de nous. Lorsque nous ne répondons pas à l’appel du colibri, nous commençons à mourir. Lorsque nous optons pour le confort au lieu de la découverte, ou compromettons le désir de notre âme de grandir, nous commençons à dépérir. Lorsque nous éveillons le formidable instinct d’apprentissage et d’exploration, notre vie devient moins banale et prend des allures d’épopée.

L’aigle

L’aigle et le condor, qui apportent vision, clarté et clairvoyance, représentent la direction Est. L’aigle perçoit le panorama entier de la vie, sans se laisser distraire par les détails. Les énergies de l’aigle nous aident à trouver la vision qui oriente notre vie. Les yeux du condor voient dans le passé et le futur, nous révélant d’où nous venons et ce que nous devenons. J’aide mes clients qui sont aux prises avec des traumatismes du passé à prendre contact avec l’esprit de l’aigle ou du condor. À mesure que cette énergie imprègne l’espace de guérison, souvent mes clients réussissent à voir plus clair dans leur vie. Il ne s’agit pas ici d’un concept intellectuel, mais plutôt d’un appel, faible au début, et à peine entendu consciemment. Puis les possibilités de cette énergie se révèlent à eux, les expulsent de leur souffrance et les propulsent vers leur destinée.

Je crois que même si tout le monde a un futur, seules certaines personnes ont une destinée. Avoir une destinée signifie vivre selon son potentiel humain maximal. Pas besoin de devenir un personnage politique ou un poète célèbre, mais votre destinée doit être investie d’un sens et d’un but. Un simple balayeur de rues peut vivre une destinée. Un président d’une grosse entreprise peut mener une vie dépourvue de sens. Il faut beaucoup de courage pour se rendre disponible à une destinée. Autrement, elle passe à côté de nous, nous privant d’un bonheur que connaissent ceux qui optent pour le chemin le moins fréquenté. L’aigle nous permet de nous élever au-dessus des batailles triviales qui encombrent notre vie et consomment notre énergie et notre attention. L’aigle nous donne des ailes pour nous envoler au-dessus des vulgaires luttes quotidiennes et atteindre les hauts sommets proches du Ciel. L’aigle et le condor sont associés au principe de la transcendance du soi.

Les biologistes ont établi que la transcendance du soi était l’un des premiers principes de l’évolution. Les molécules vivantes cherchent à transcender leur identité pour devenir des cellules, puis des organismes simples qui forment ensuite des tissus, puis des organes qui évoluent en des êtres complexes, par exemple des humains ou des baleines. Chaque étape de la transcendance inclut toutes les précédentes. Les cellules incluent les molécules, puis les transcendent ; les organes incluent les cellules et les surpassent ; les baleines comprennent tous les organes, mais ne peuvent se résumer à eux : le tout transcende la somme des parties.

Selon le principe de transcendance illustré par l’aigle, les problèmes à un certain niveau se résolvent mieux à partir du niveau supérieur. Les problèmes des cellules se règlent mieux à partir des organes, tandis que les besoins des organes sont mieux comblés par un organisme comme un papillon ou un être humain. Le même principe s’applique à notre vie. Pensez à des poupées russes. La plus petite poupée correspond aux besoins matériels. Ces derniers sont contenus dans la poupée des émotions, un peu plus grande. Puis les deux sont comprises dans la grande poupée spirituelle, à l’extérieur. C’est pourquoi il nous est impossible de satisfaire des besoins émotionnels avec des biens matériels, mais nous pouvons les combler spirituellement. Quand nous passons au niveau plus élevé, nos besoins émotionnels sont pris en compte dans la solution. Nous nous élevons au-dessus de nos tracas quotidiens avec les ailes de l’aigle et voyons notre vie en perspective.

Le Ciel et la Terre

Les deux dernières directions, au-dessus et en dessous, correspondent au masculin et au féminin. Le Soleil est la force de vie créatrice. Les peuples anciens ont observé que même si le ciel semblait se transformer au cours de la nuit et des saisons, les étoiles elles-mêmes ne changeaient pas. Les constellations conservaient la même relation les unes avec les autres. Le Soleil se levait à l’est, au même endroit, à chaque solstice d’été. Dans les traditions incas, toutes les prières sont d’abord adressées au sud puisque la Croix du Sud est le seul point céleste qui demeure inchangé, tandis que toutes les autres étoiles effectuent une rotation durant la nuit. (L’étoile du Nord n’étant pas visible de l’hémisphère sud, tout est donc orienté vers le sud.) Le pouvoir du Ciel est l’immuable. Les chamans l’invoquent pour préserver et perpétuer ; ils comprennent que la vie est un équilibre délicat entre ce qui change et ce qui ne change pas. Les Incas croient que l’âme comporte trois parties. Quand les gens meurent, l’une d’elles (ce qui change) retourne à la Terre afin d’être réintégrée dans la nature et de s’unir à toute vie. Une autre partie (le pouvoir et la sagesse) retourne aux montagnes sacrées, tandis que la troisième (ce qui ne change pas) retourne au Soleil. Beaucoup des rites de passage évolués des chamans sont conçus pour favoriser la reconnaissance de cette partie qui retourne au Soleil, qui est éternelle et immuable.

La Terre est le principe récepteur et nourricier. Son pouvoir est celui de décomposer et de renouveler. Les feuilles d’été se décomposent pour devenir de la terre riche. Les corps des ancêtres sont réabsorbés dans l’écosphère et s’unissent aux arbres, aux prés, aux montagnes. Les graines germent dans les sombres replis fertiles de la Terre Mère. Toute vie émerge du sein humide et se nourrit de son abondance. Les saisons représentent la qualité muable de la Terre. Dans le récit de la Genèse, au commencement, la Terre et le Ciel ne faisaient qu’un. Ainsi, le muable contient en lui l’immuable. Le sein obscur de l’espace contient le Soleil. Si les feuilles du printemps retournent à la Terre à l’automne, c’est pour créer une vie nouvelle après l’hiver. En appelant les énergies du Ciel et de la Terre, nous nous relions aux cycles naturels de notre vie. Mais ce qui importe davantage, c’est qu’elles nous permettent d’accueillir la mère qui toujours nous nourrira et le père qui jamais ne nous quittera. En revenant vers notre mère et notre père primitifs, nous remédions puissamment à nos blessures d’enfance. Un grand nombre de mes clients qui ont des problèmes liés à l’abandon changent énormément tout simplement en acceptant la Terre nourricière et le Père céleste comme parents naturels. J’aide toujours mes clients à se connecter aux énergies du Ciel et de la Terre, quelle que ce soit la raison de leur consultation. En saluant la Terre, nous reconnaissons notre relation avec toutes les autres formes de vie – les arbres, les poissons, les oiseaux, les pierres. En saluant le Ciel, nous reconnaissons nos frères et nos sœurs, les étoiles, et nous dédions nos efforts de guérison à l’Esprit Tout-Puissant, Créateur de tout.

Ouvrir l’espace sacré

Servez-vous de l’invocation au début de ce chapitre. Vous pouvez faire brûler un bâtonnet de sauge ou utiliser de l’eau parfumée, si vous le désirez. Partout en Amérique, les chamans prient en diffusant de la fumée de sauge ou de l’encens avec une plume ou en dispersant quelques gouttes d’eau parfumée dans la direction appropriée, celle à laquelle ils s’adressent, ou en joignant les mains vers le ciel pour saluer chaque point cardinal. Il vous faudra donc repérer les points cardinaux, idéalement avec une boussole, mais une approximation basée sur votre connaissance du territoire peut faire l’affaire.

Commencez en vous plaçant face au sud. Propagez la fumée ou aspergez l’eau dans cette direction, puis levez les mains, paumes vers l’extérieur. Récitez la première strophe qui invoque le serpent. Répétez le processus dans chacune des directions. Touchez la Terre et regardez le Ciel quand vos prières s’adressent à eux. Pour fermer l’espace sacré, remerciez le serpent, le jaguar, le colibri et l’aigle. Relâchez leurs énergies et laissez-les réintégrer les quatre coins de la Terre. Pour vous rattacher à une énergie précise, laissez ouverte cette direction. Appelez cet archétype en vous, pour qu’il vous accompagne sur votre chemin. (Je procède en me tournant vers l’est, par exemple, et au lieu de fermer cette direction, je souffle l’esprit de cet archétype dans le chakra coronal de mon client. J’imagine l’esprit de l’aigle qui entre en lui et le renseigne sur sa vie.) À la fin, remerciez la Terre nourricière et le Père céleste.

Donner de l’expansion à votre champ d’énergie lumineux

En plus de faire appel aux points cardinaux, il existe un autre moyen puissant pour ouvrir l’espace sacré qui consiste à utiliser la lumière du huitième chakra, situé au-dessus de la tête. Le pouvoir de l’espace sacré est décuplé lorsque nous prolongeons cet orbe radieux pour y pénétrer. Le huitième chakra réside à l’intérieur du champ d’énergie lumineux, à l’extérieur du corps physique. C’est cette partie de nous qui est toujours unie à Dieu. Lorsque nous l’agrandissons tel un dôme de cristal, nous pouvons nous y installer, à l’abri de la statique du monde.

Visualisez votre huitième chakra comme un petit soleil radieux au-dessus de votre tête. Certaines personnes éprouvent une sensation soit de chaleur ou de fraîcheur quand elles sentent sa membrane. Prenez conscience de son pouls et de sa fréquence. Semble-t-il vibrer ? Décelez-vous un rythme ? Faites appel à votre imagination pour percevoir un orbe de la couleur du soleil levant. Imaginez sa luminosité miroitant sur toute surface, ondulant comme des vagues, vous baignant des prismes orangés et jaunes.

Joignez les mains sur votre poitrine. Élevez-les lentement, toujours en position de prière, jusqu’au-dessus de votre tête. Sentez le bout de vos doigts pénétrant le globe du huitième chakra. Sentez ce soleil tournoyant qui vous accueille. Très lentement, comme un paon qui fait la roue, prolongez la circonférence de cet orbe brillant pour qu’il vous enveloppe, en déployant les bras, paumes vers l’extérieur. Baissez vos bras jusqu’à ce que vos mains touchent la chaise et laissez-vous imprégner de la lumière de votre huitième chakra.

Ressentez votre être dans cette sphère lumineuse. Remarquez la tranquillité et l’immobilité qui y règnent. Prêtez attention à votre respiration. Suivez votre inspiration, puis expirez doucement. Explorez l’intérieur de cet orbe radieux avec votre conscience. Quelle impression vous donne cette membrane intérieure ? Je l’imagine comme une grosse bulle, parcourue de courants de couleurs, mais possédant sa propre luminosité, comme un soleil. C’est le vaisseau qui habite votre âme entre les incarnations. Quand vous avez exploré cet espace à votre gré, déployez les bras et ramenez lentement les mains vers le haut, comme un paon qui ferme sa roue, jusqu’à ce que le chakra ait repris sa position originelle, au-dessus de votre tête. Sentez-le briller. Joignez à nouveau les mains sur votre poitrine pour terminer l’exercice.

Il est important de toujours fermer l’espace sacré après avoir effectué votre travail. Rassemblez l’orbe lumineux de votre huitième chakra à sa position initiale, au-dessus de votre tête. Libérez l’esprit du serpent, du jaguar, du colibri et de l’aigle. Remerciez le Ciel et la Terre. En omettant de fermer l’espace sacré, vous le contaminez, comme si vous polluiez une source d’eau pure. Les animaux archétypaux ne viendront plus à vous et les forces de la nature ne répondront plus à votre appel.

Invoquez l’espace sacré avec le plus grand respect. Maintenir l’espace sacré s’apparente à maintenir la tonalité d’une seule note. Pour être pur, votre chant doit être vrai et cristallin. En présence d’un chaman accompli ou d’un grand maître spirituel, la qualité de l’espace est différente. L’énergie est pure ; il y a du magnétisme dans l’air. En plus d’une pratique régulière, notre intention et notre amour entiers sont requis pour maintenir l’espace sacré pendant un temps acceptable. À force de persévérance, toutefois, cela devient naturel. L’espace se maintient par lui-même.

PARTIE III

LE TRAVAIL DU CHAMAN

Avant d’expérimenter les techniques suivantes avec des clients, il est essentiel d’avoir reçu une formation adéquate centrée sur les pratiques de guérison faisant appel au champ d’énergie lumineux. Les processus d’illumination et d’extraction exigent un degré de maîtrise qu’il n’est possible d’atteindre que par une pratique supervisée. Le processus d’illumination métabolise les énergies lourdes qui congestionnent les chakras. Il consiste à brûler les résidus toxiques et à dégager les empreintes de la maladie du champ d’énergie lumineux. J’insiste pour que mes élèves maîtrisent l’art de maintenir l’espace sacré avant de pratiquer une illumination. C’est l’équivalent du champ stérile où sont exécutées les chirurgies. Les techniques chirurgicales ne donnent rien si le champ est contaminé. L’infection s’installe et le client peut tomber gravement malade. De façon similaire, l’espace sacré crée un environnement sain, inaccessible aux énergies nocives. J’informe mes élèves que quand leur espace sacré est rompu, ils se mettent eux-mêmes en danger ainsi que leurs clients. L’espace sacré est maintenu en restant concentré sur l’intention. Voilà pourquoi il est très utile de pratiquer la méditation ou le yoga. Les gens qui méditent savent calmer leur esprit et demeurer dans la pleine conscience. Dans le cadre d’une étude menée il y a quelques années, des adeptes de la méditation zen ont été capables de maintenir l’état alpha (dans lequel les ondes du cerveau effectuent environ huit cycles à la seconde) de manière ininterrompue. Lorsqu’un bruit fort rompait le calme, leur état méditatif était brisé, mais ils revenaient en quelques secondes à l’état alpha. Par contre, quand les gens qui ne pratiquaient pas la méditation étaient distraits par le bruit, seulement certains d’entre eux arrivaient à retrouver leur calme, et ce, quelques minutes plus tard.

Le processus d’extraction vous permet d’éliminer des énergies qui se sont cristallisées et incrustées dans le corps d’une personne. Cette technique nécessite un très grand sens kinesthésique. Elle sera aussi plus facile pour les guérisseurs ayant acquis la seconde conscience, la manière de voir du chaman. Ce processus extrait les énergies ou les entités importunes qui envahissent une personne. J’ai découvert que bien des gens n’aiment pas cette idée d’énergies ou d’entités importunes. Nous préférons imaginer le monde invisible uniquement peuplé d’êtres lumineux bienveillants. J’encourage mes élèves à ne pas laisser leurs idées préconçues interférer avec leur expérience. Il peut être choquant de s’apercevoir qu’il existe des énergies et des entités dérangeantes qui peuvent nous tourmenter. Cependant, il est encourageant de savoir qu’il y a des moyens de favoriser la guérison de ceux qui les subissent. Le processus d’extraction peut accomplir en une seule séance ce qui prend des années en psychothérapie.

Nul besoin d’être un chaman pour effectuer les rites funèbres décrits dans ce livre. Sincèrement, je voudrais que vous n’ayez jamais besoin de les accomplir. Toutefois, la vérité c’est que la plupart d’entre nous devront assister un être cher à entreprendre son voyage vers le monde de l’Esprit. Étudiez ces rites pour vous familiariser avec eux. Aider un parent lors de son ultime traversée est le plus beau cadeau que vous puissiez offrir à la personne qui vous a amené en ce monde.

Chapitre 7

Le processus d’illumination

Trois jours de jeûne. J’ai trouvé la grotte presque par hasard, après avoir fouillé le sous-bois durant des heures. La pluie s’était mise à tomber lorsque j’ai aperçu le surplomb d’un rocher qui pourrait me servir d’abri. Antonio m’avait envoyé à la recherche du temple de la lune, sur l’autre versant du Machu Picchu. « Prends garde aux vipères », m’a-t-il dit en agitant la main en signe d’adieu, le sourire aux lèvres. Parfois je ne comprends pas son humour. Je n’ai pas vu le moindre serpent, mais me suis éraflé et blessé à force de jouer des pieds et des mains pour traverser le sous-bois. Il n’y a pas de sentiers ici ; seuls quelques vestiges disséminés : une marche de granite ici, une terrasse effondrée là-bas.

La grotte a la taille d’un bus d’écoliers et présente d’étonnants ouvrages de maçonnerie incas. Des dizaines de niches sculptées dans la paroi. Au fond, là où deux parois se croisent en angle, les maçons ont taillé des pierres triangulaires de plus en plus petites qui s’ajustent parfaitement les unes aux autres sans mortier. La plus petite, sur le dessus, n’est pas plus grosse qu’une boîte d’allumettes. La mousse envahit cet endroit, sec malgré tout.

Antonio avait déjà mentionné que j’étais un sarcleur, et lui, un jardinier. Il m’a chargé de toujours travailler à réparer mes fautes, extirpant mes blessures telles des mauvaises herbes. Il disait que rien de beau ne poussait dans le jardin de mon âme. Je ne savais pas comment arroser les semences de mon esprit, de la personne que je pouvais devenir. C’est pourquoi il m’a envoyé en quête de la vision, jeûner pendant cinq jours dans cette grotte. J’ai passé les deux derniers jours à désherber la grotte. Je me suis rendu compte que j’étais plutôt bon à cette tâche. Le sol est maintenant dégagé ; la terre riche et noire se compacte facilement.

Ce matin, j’ai jeté la barre chocolat qui traînait au fond de mon sac. Je l’ai déballée, j’ai mis le papier alu dans ma poche et j’ai lancé le chocolat dans la jungle. Depuis deux jours, je pensais continuellement à ce morceau de chocolat.

Antonio a raison, je suis un sarcleur et ma vie est une jungle couverte d’herbes enchevêtrées. Toutes sortes de plants y poussent naturellement. Parfois des plantes exotiques, la plupart du temps des végétaux rampants et grimpants dans lesquels je m’embrouille. Il me faut toutes mes énergies pour garder dégagé le sol sous mes pieds. Comment dois-je planter les arbres fruitiers et les fleurs avec lesquels je veux vieillir ?

Extrait du Carnet de voyage

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Selon la mythologie occidentale, nous vivons dans un univers prédateur où nous sommes constamment traqués par des « microbes » et des jaguars affamés. Les guérisseurs et guérisseuses, eux, croient que nous habitons un monde bénin qui ne devient prédateur que lorsque nous perdons notre équilibre. Le monde d’aujourd’hui est déséquilibré. Les peuples et les cultures sont assiégés par des microbes et des virus. Notre arsenal d’antibiotiques se révèle rapidement inefficace. Le processus d’illumination nous fait retrouver notre équilibre, un état que les chamans incas appellent ayni, ou relation appropriée avec les jaguars, les microbes et tout ce qui est vivant, afin que l’Univers puisse à nouveau travailler en notre faveur.

Le processus d’illumination accomplit la guérison de trois façons. Premièrement, il brûle les résidus qui adhèrent aux parois des chakras. Cela favorise la longévité et renforce la réaction immunitaire. Deuxièmement, il consume l’énergie toxique qui circule autour des empreintes physiques et émotionnelles malignes. Cette énergie toxique est le combustible qu’utilise une empreinte pour s’exprimer. Troisièmement, il dégage les empreintes du champ d’énergie lumineux. Le processus d’illumination produit la guérison à la source, au niveau de la matrice de notre être. Lorsque les empreintes sont effacées, nous pouvons facilement modifier les émotions et les comportements négatifs. Le pouvoir du système immunitaire est activé, et ainsi s’accélère la guérison physique.

Chaque empreinte du champ d’énergie lumineux est reliée à un chakra par lequel elle émet des données toxiques dans le système nerveux central. L’empreinte constitue la source, le chakra, le canal, et le système nerveux est le réseau de distribution. Chaque chakra contient une carte du paysage émotionnel et physique de notre vie. Tout comme une chaîne de montagnes peut être décrite de différentes façons – une carte aérienne, une carte en courbes montrant les diverses strates, ou une carte démographique –, les chakras renferment des cartes de notre expérience de vie, interprétées selon des perspectives variées. Dans le premier chakra se trouvent les cartes de survie ; dans le deuxième, les cartes émotionnelles, et ainsi de suite. Afin de mieux saisir un problème, je procède à une évaluation des chakras en vue de déterminer quel centre d’énergie est affaibli. Ainsi, je sais par quel chakra une empreinte du champ d’énergie lumineux informe le bien-être physique et émotionnel de la personne.

Brûler les énergies

Buckminster Fuller disait que puisque la Terre tourne autour du Soleil, des bandes de lumière solaire enveloppent les branches et le tronc des arbres. Il a expliqué que lorsque nous allumions une bûche dans un foyer, nous libérions cette lumière. Tout ce qui vit est lié à la matière par la lumière. Les baleines mangent le plancton qui se nourrit de lumière. Nous mangeons des végétaux qui se nourrissent de lumière. Les animaux que nous consommons mangent des plantes qui se nourrissent de lumière. Tout est fait de lumière, même les énergies sombres qui entravent les chakras et alimentent les empreintes. À l’instar d’une bûche qui doit être allumée pour que soit libérée sa lumière, ces énergies doivent être brûlées (ou extraites, comme nous le verrons dans le prochain chapitre). Les chamans des Andes appellent ce processus mihuy, ce qui veut dire « digérer » ou « consumer ».

Dans les traditions des chamans incas, il n’y a pas de « mauvaises » énergies. Il n’existe que des énergies « légères », qui soutiennent la vie, et des énergies « lourdes », qui ne peuvent être digérées. Votre champ d’énergie lumineux brûlera les énergies naturellement et automatiquement quand vous y envelopperez un client. Les résidus qui ne peuvent être consumés sont retournés à la Terre, comme les cendres d’un feu. Le processus d’illumination libère la lumière emprisonnée dans la matière. Vous ne courez aucun risque d’absorber la négativité d’un client quand vous travaillez à l’intérieur de l’espace sacré. Les légendes racontent que l’esprit du jaguar vous aide à décomposer ces énergies qui redeviennent alors lumière. La lumière dégagée par la combustion, par le mihuy, est réabsorbée par la personne et refait le plein de combustible dans son champ d’énergie lumineux.

Le processus d’illumination transforme les énergies lourdes en lumière. Cette métaphore signifie aussi qu’il convertit les blessures émotionnelles en une source de pouvoir et de connaissance. Dans la mythologie, c’est la voie du guérisseur blessé. Par un processus alchimique (mihuy), le héros transforme ses blessures en une source de courage et de puissance. Je sais que chaque blessure émotionnelle avec laquelle un client se présente à moi contient des leçons précieuses. Une fois assimilées, le client n’a plus à revivre l’expérience douloureuse. Les blessures cessent de déterminer la réalité et s’avèrent des dons d’amour et de puissance. Ce qui autrefois était une histoire paralysante devient source de paix et de compassion. Le guérisseur peut ressentir de l’empathie envers la souffrance d’autrui, car il sait ce que c’est souffrir. N’étant plus paralysé par son passé, il s’en inspire, même si c’est difficile et douloureux. Ces expériences, une fois intégrées, adoucissent l’âme.

J’ai fait la connaissance de Gail, une psychologue de Houston, lorsqu’elle s’est inscrite à notre programme de formation de guérisseurs. Sa générosité et sa compassion m’ont immédiatement impressionné. Elle prenait toujours le temps d’aider les autres et avait un bon mot et un sourire pour tout le monde. J’ignorais qu’elle avait perdu sa fille de 24 ans, morte d’une maladie subite quelques années plus tôt. Après cette perte tragique, Gail ne quittait pratiquement plus sa maison. Elle n’avait plus le goût de vivre et mangeait très peu, seule dans sa chambre. Son mari avait tout tenté pour la sortir de son désespoir. Gail passait de nombreuses heures chaque jour dans un état contemplatif. Puis, un an après la mort de sa fille, Gail a émergé de sa torpeur. Sa dépression avait disparu. Durant cette année passée dans la solitude, elle avait pris conscience que sa destinée était d’aider le plus de gens possible. Dès lors, elle était devenue l’une des principales porte-parole du dalaï-lama aux États-Unis et avait contribué personnellement à y reloger de nombreux Tibétains.

Durant son année de deuil, Gail avait découvert le courage d’apporter sa contribution au monde. Elle avait eu une influence sur la vie d’innombrables personnes dans le monde. Elle est l’exemple d’une femme qui a affronté le deuil et en est ressortie plus forte. Non seulement elle a intégré les leçons que la vie a mises sur son chemin, mais elle a réussi à changer une tragédie personnelle en une source de force et de compassion.

Les leçons s’assimilent sur le plan énergétique. Quand les énergies toxiques d’un chakra sont consumées, les graines naturelles qu’il contient peuvent éclore. Quand la peur n’habite plus notre ventre, la compassion éclot. Quand la crainte du manque ne réside plus dans notre premier chakra, nous faisons l’expérience de l’amour abondant de l’Univers. Quand la tristesse ne loge plus dans notre troisième chakra, nous sommes en mesure de changer le monde. Notre architecture lumineuse se modifie. Quelques semaines plus tard, la compréhension intellectuelle s’ensuit. Dans notre travail, la compréhension succède toujours à la guérison. Le changement survient d’abord sur un plan essentiellement énergétique, avant d’être intégré par l’intellect. À l’opposé, en Occident, nous insistons pour que la compréhension précède la guérison. Nous commençons par ressasser et rationaliser le fait que notre mère ou notre père n’ont pas été présents sur le plan émotionnel avant d’amorcer un changement. Dans la guérison lumineuse, l’Esprit comprend, une fois que le champ d’énergie et le corps ont changé. La compréhension intellectuelle ne peut précéder une transformation véritable.

Le processus d’illumination convertit les émotions lourdes associées au traumatisme et à la maladie en une énergie vitale qui nous nourrit. Par exemple, la combustion du bois donne comme produits dérivés la chaleur et la lumière. Les énergies lourdes forment des paquets très compacts qui ne peuvent nous servir de combustible ou de force vitale. Tout comme il nous est impossible de nous réchauffer auprès d’une bûche tant qu’elle n’est pas allumée, nous ne pouvons dégager ces énergies denses tant que le processus d’illumination n’a pas libéré la lumière qu’elles contiennent.

La première étape consiste à brûler les déchets et les résidus énergétiques incrustés dans les chakras. Nous devons nettoyer chaque chakra de ces énergies de la même façon que nous nettoyons une coupure. Quand nous nous coupons, nous désinfectons cette partie de notre corps. Si nous laissons les impuretés s’accumuler, elle s’infectera et ne guérira pas. Le même phénomène se produit dans le champ d’énergie lumineux, à la différence que nous nettoyons une coupure avec de l’eau et du savon, tandis que c’est avec du feu que nous nous débarrassons des énergies obscures. Le processus d’illumination consume les énergies accumulées autour d’une empreinte – les saletés ou impuretés – et les change en lumière. Nettoyé, le chakra devient un miroir qui nous permet d’examiner le champ d’énergie lumineux afin d’y interpréter ses cartes en détail. En recourant à la seconde conscience, je peux discerner l’événement qui a causé la blessure originelle.

La guérison psychologique aide à libérer l’énergie émotionnelle coincée dans une empreinte, nous permettant ainsi de comprendre l’incident difficile qui l’a causée. Toutefois, la compréhension intellectuelle n’élimine pas l’empreinte comme telle. Comme si vous nettoyiez la coupure sans la panser. En quelques semaines ou mois, l’énergie émotionnelle s’accumule alors à nouveau autour de l’empreinte et la réactive. Les problèmes psychologiques que nous croyons avoir réglés il y a longtemps se pointent à nouveau et les comportements destructeurs resurgissent. (Cela explique peut-être pourquoi certaines personnes sentent le besoin de poursuivre pendant des années leur thérapie basée sur la parole. Elles doivent continuellement nettoyer la blessure. D’ailleurs, récemment chez les psychologues, un intérêt s’est manifesté pour le processus de guérison chamaniste.) Une fois que le processus d’illumination a consumé les énergies entourant l’empreinte, les empreintes sous-jacentes sont effacées. Plus aucun modèle dans la matrice ne réorganise une réalité ancienne.

La transformation d’énergies émotionnelles toxiques en lumière est un bénéfice essentiel du processus d’illumination, mais la guérison ne s’arrête pas là. Après la combustion des saletés contenues dans les chakras et incrustées autour des empreintes, nous utilisons une lumière claire pour remettre à zéro l’information qui s’y trouve. Voilà pourquoi c’est un processus d’illumination. Quand nous illuminons les chakras, nous imprégnons l’empreinte d’une lumière pure, de l’énergie issue du soleil radieux du huitième chakra. Vous déversez dans les chakras ouverts de votre client un courant de lumière dorée. Au cours de cette phase, la personne fait souvent mention d’une sensation de paix et d’une communion profonde avec l’Esprit. C’est qu’elle a goûté à l’infini.

Le processus d’illumination peut faire surgir des souvenirs pénibles. N’oubliez pas qu’il ne s’agit pas d’un processus psychologique amenant un client à se rappeler ses traumatismes passés et à en discuter avec un thérapeute. L’illumination se passe sur le plan énergétique. Plutôt que de raconter des événements, le client ressent sa souffrance ou sa peine comme une vague d’énergie déferlant en lui. À la fin de la séance thérapeutique, il se trouve dans un état paisible, souvent euphorique. J’invite mes clients à se rappeler l’intensité émotionnelle du traumatisme qu’ils souhaitent guérir. Ils ressentent l’intensité de l’énergie, sans toutefois revivre la douleur émotionnelle de l’expérience, et parfois ne me livrent même pas tous les détails avant la fin de la séance. Lorsque je travaille avec une personne qui s’est sentie négligée durant son enfance, je lui demande d’évoquer les sentiments d’abandon ou la peine qu’elle a éprouvés à ce moment-là. Cela me permet de suivre les pistes lumineuses laissées par cet événement, de repérer le chakra affecté et de trouver la source de l’empreinte dans le champ d’énergie lumineux.

J’informe mes clients qu’ils sont toujours maîtres du processus. De temps à autre, ils peuvent éprouver de fortes émotions, avoir des crampes dans les mains ou les jambes, ou être parcourus de spasmes involontaires. Quand il leur arrive de se sentir mal à l’aise, ils n’ont qu’à ralentir le processus en croisant les bras sur leur poitrine, le droit par-dessus le gauche. (Cette technique pour interrompre le courant d’énergie se retrouve dans toutes les cultures. Les pharaons d’Égypte étaient enterrés dans cette position en guise de protection lors de leur voyage vers l’Au-delà, et même de nos jours les adeptes des arts martiaux s’en servent pour contrer un coup.) Ainsi, mes clients savent qu’ils peuvent ajuster l’intensité de l’expérience et aller aussi loin qu’ils le souhaitent, ou encore ralentir ou cesser complètement le processus.

LE PROCESSUS D’ILLUMINATION ÉTAPE PAR ÉTAPE

Le processus complet nécessite environ une heure. Nous ne pouvons travailler que sur une seule blessure et un seul chakra à la fois au cours d’une séance d’illumination. En voici les étapes :

- 1. Évaluation du client

- 2. Repérage des empreintes

- 3. Ouverture de l’espace sacré et invocation des directions

- 4. Enveloppement du client dans votre champ d’énergie lumineux

- 5. Pression des points d’approfondissement pendant 10 minutes

- 6. Ouverture du chakra affaibli

- 7. Pression des points de relâchement pendant 5 minutes

- 8. Extraction des énergies cristallisées du chakra, renvoi à la Terre

- 9. Invocation du jaguar qui vous aide à métaboliser les énergies lourdes

- 10. Illumination pour dégager l’empreinte

- 11. Équilibre du chakra et fermeture du champ d’énergie lumineux

- 12. Conclusion avec le client

- 13. Fermeture des directions

L’évaluation du client

J’amorce la séance en me renseignant sur la raison de la visite de mon client. En écoutant d’abord son histoire, j’ai plus de facilité à déterminer l’enjeu énergétique. Je prête une oreille attentive et nous prenons le temps nécessaire pour qu’il sente qu’il a été entendu. Souvent, je consacre toute la première heure à cette étape, en prenant garde toutefois que la séance ne dérive pas vers la psychothérapie. L’histoire m’intéresse, mais pas son analyse. J’observe avec soin le langage corporel de mon client et je remarque où ses mains s’orientent lorsqu’il décrit sa douleur ou son problème, à la recherche d’indices inconscients sur l’endroit où s’est logée cette empreinte, de même que le chakra qui y est associé.

Le repérage des empreintes

À l’école Healing the Light Body, nous formons nos élèves au repérage des empreintes dans le champ d’énergie lumineux par l’intermédiaire de la kinésiologie appliquée, aussi appelée épreuve musculaire. Cette technique a été élaborée par le Dr John Diamond, mais les chamans en utilisent aussi d’autres versions. Elle est couramment employée par les chiropraticiens et d’autres thérapeutes du corps pour évaluer l’alignement du squelette et des muscles. Je l’ai adaptée en fonction du repérage des empreintes dans le champ d’énergie lumineux. Jusqu’à ce que vous acquériez l’habileté de voir les champs sombres associés aux empreintes de la maladie, cette technique sera la plus pratique et la plus fiable. Effectuée convenablement, elle révèle précisément l’état des systèmes énergétiques d’une personne. Puisque c’est le corps du client qui réagit, et non son esprit rationnel, l’information obtenue est assurément précise.

Le guérisseur et le client doivent retirer les objets métalliques – bijoux, montres, etc. Le client ferme les yeux et allonge un bras, droit devant lui, parallèlement au sol. Avec deux doigts, pressez son poignet en lui indiquant d’offrir une résistance. La plupart des gens sont capables de résister à la pression en gardant le bras parallèle au sol. Ensuite, invitez votre client à penser à une personne aimée et testez à nouveau sa force. Le bras doit rester fort, puisque les êtres que nous aimons provoquent une réaction dynamique et fortifiante de la part de notre champ d’énergie. Puis demandez-lui d’évoquer quelqu’un lui inspirant de la haine ou de la crainte. Le bras devrait s’abaisser vers le sol sous la pression – donc être plus faible – puisque la peur et le jugement ont sur nous un effet débilitant. Afin de vérifier l’exactitude de la réaction musculaire, faites visualiser à votre client le dalaï-lama, le Bouddha, le Christ, la Déesse, ou ce qui représente le mieux l’amour et la compassion pour lui. À nouveau, les muscles devraient se révéler forts. La visualisation d’un swastika, que nous avons fini par associer aux camps nazis, devrait provoquer un affaiblissement musculaire. Finalement, demandez à votre client de répéter le mot oui. Le bras devrait bien résister, tandis qu’avec le mot non, il faiblira. Cette dernière étape est très importante pour établir un rapport entre les systèmes de représentation du client et ses processus inconscients.

À l’occasion, chez certains clients, il se produira des réactions contraires. Leur bras sera fort quand il est censé être faible et vice-versa. Dans ma pratique, cela se produit 1 fois sur 10. Les fils du système neuro-électrique de ces personnes ont été inversés. En fait, une telle inversion peut survenir chez n’importe qui, n’importe quand. Nous faisons alors de mauvaises interprétations de nombreux signaux que nous envoie le monde. Cet état est facile à inverser. Une personne peut retrouver une réaction normale en donnant de petits coups sur son thymus (situé au-dessus du sternum) du bout des doigts, en comptant jusqu’à 3, tout en visualisant l’image d’un être aimé. Cette méthode remet à zéro le système énergétique et le ramène dans la bonne polarité.

Pour repérer une empreinte, vous devez d’abord la stimuler en rappelant l’événement douloureux qui y est relié. Une empreinte qui ne se manifeste pas est très difficile à situer. Elle s’apparente à un programme informatique inactif. Une fois qu’elle est stimulée, le guérisseur est en mesure de la détecter immédiatement dans le corps lumineux, ainsi que les chakras qui y sont associés. Stimuler une empreinte, c’est comme démarrer un programme informatique. Son code est activé et il apparaît à l’écran, avec l’ensemble de ses opérations et de ses instructions. Pour activer une empreinte, le client se remémore comment il s’est senti au moment où il a été blessé. Il se replonge dans la souffrance, la tristesse, la peine ou la honte qu’il a connues. Toutefois, le souvenir strictement intellectuel ne suffit pas. Le client doit s’imprégner de l’intensité des sentiments et les expérimenter viscéralement pendant quelque temps.

Le test suivant permet au guérisseur de déterminer la présence d’une empreinte toxique. Premièrement, évaluez la force du client en lui demandant de lever un bras devant lui et de le maintenir à l’horizontale, tout en pensant à un endroit qu’il aime dans la nature. Quand vous poussez contre son poignet avec deux doigts, son bras ne devrait pas bouger. Amenez-le ensuite à se rappeler les circonstances pénibles que vous êtes en train d’évaluer. J’invite mes clients à fermer les yeux et à être très précis. Par exemple : « Dans quelle partie de votre corps ressentez-vous la honte (ou la peine) ? Où avez-vous senti le mal quand cela s’est produit ? Décrivez ce mal. » Je demande aussi parfois : « Montrez-moi par un mouvement ou une posture ce que vous avez senti. » Si la personne n’arrive pas à se souvenir de l’événement, je l’amène à se concentrer sur les sentiments qu’elle a éprouvés à l’époque. Si une empreinte est liée à ces circonstances, son bras faiblira de façon très marquée, comme si sa force physique était drainée.

John étudie à notre école Healing the Light Body. Un matin que je faisais la démonstration de cette technique, je l’ai invité à servir de sujet. Pendant qu’il venait devant la classe, j’ai remarqué qu’il était très musclé et marchait d’un pas assuré. Il n’allait pas laisser son bras faiblir, aussi fort que je pousserais. Quand je lui ai demandé de songer à un lieu qu’il aimait dans la nature, son bras s’est transformé en une poutre d’acier. Puis, après avoir évoqué le souvenir douloureux de son récent divorce et de sa séparation forcée d’avec son fils, son bras est devenu comme du mastic. Il m’a regardé d’un air étonné, car il n’avait pas du tout senti sa force décliner. « Vos deux doigts m’ont paru comme un poids de 100 kilos », a-t-il déclaré.

Le corps ne ment pas. Lorsqu’une empreinte est détectée par ce test, je tente de repérer le chakra qui est touché quand elle est activée. Un chakra est toujours associé à une empreinte active, puisqu’il n’existe aucun autre moyen pour elle de transmettre son information dans notre système nerveux. Par exemple, supposons que l’empreinte d’un client a été créée par un manque d’attention durant sa tendre enfance. Si je découvre que le deuxième chakra est affecté, je sais que cette empreinte pourra causer des problèmes d’estime de soi. Si la partie atteinte est située dans le front (le sixième chakra), je sais alors que l’expérience a compromis l’habileté de mon client à discerner le sens de sa vie, ou qu’il tente de résoudre un problème émotionnel par son intellect.

Le guérisseur doit immédiatement évaluer le chakra lié à l’empreinte, pendant que le champ d’énergie lumineux subit encore les ondes de choc de la douleur revécue. J’enseigne à mes élèves à placer une main au-dessus du premier chakra, à 5 centimètres de la peau, pendant que le client étend le bras horizontalement. Il s’agit ensuite de pousser contre son poignet avec l’index et le majeur de votre autre main. Cette procédure est reprise pour chacun des chakras, de la racine à la couronne. Arrêtez-vous pour respirer profondément entre chaque chakra, mais procédez promptement puisque les ondes que provoque le souvenir du traumatisme s’estompent rapidement.

Plusieurs chakras peuvent s’avérer faibles, ce qui indique que de multiples centres d’énergie sont associés à l’empreinte. L’objectif est de repérer le chakra affaibli le plus bas, car c’est là que réside la racine du problème. C’est avec ce chakra compromis que nous travaillerons plus tard durant le processus d’illumination. Une fois ce chakra purifié et l’empreinte effacée du champ d’énergie lumineux, les chakras supérieurs retrouvent eux-mêmes leur équilibre.

Nous avons tous vécu des expériences douloureuses qui n’ont laissé aucune trace dans notre champ d’énergie lumineux. Lorsque nous traitons les sentiments et les émotions dès qu’un événement traumatisant survient, aucune empreinte n’est gravée dans le corps lumineux. Lorsque nous testons de tels événements, le client se montre toujours fort. Je me rappelle avoir vu un travailleur de la construction qui avait perdu ses parents dans un accident automobile l’année précédente. Son deuil durait depuis plusieurs mois et il pleurait encore la perte de sa mère et de son père lorsque nous avons tenté de déceler la présence d’une empreinte. À notre surprise, le résultat a montré qu’il était fort, ce qui indiquait qu’aucune empreinte dans le champ d’énergie lumineux n’était associée à cette perte. Quelques semaines auparavant, il avait vu un compagnon de travail se trancher un doigt avec une scie mécanique. Il se souvenait de cet homme qui était tombé par terre et avait retrouvé son doigt dans la sciure de bois en hurlant de douleur. Cet accident avait tellement ébranlé mon client que, depuis, il était incapable de travailler avec des outils électriques. Quand je lui ai demandé de se rappeler comment il s’était senti en voyant son camarade en train de chercher son doigt par terre, sa force l’a abandonné. Cet accident s’était inscrit d’une certaine façon dans sa psyché. Après deux séances d’illumination, il a pu recommencer à se servir d’outils électriques sans devenir angoissé.

Épreuve musculaire

Les empreintes du champ d’énergie lumineux ne peuvent être effacées que par l’intermédiaire du chakra compromis. Elles contiennent la souffrance, la peine ou la honte que le client peut porter en lui depuis de nombreuses années. Lorsque j’accède à une empreinte par le bon chakra, son paysage émotionnel commence à se révéler et je peux repérer la blessure originelle qui l’a créée.

L’ouverture de l’espace sacré

Il est essentiel d’ouvrir l’espace sacré avant d’entreprendre le travail énergétique qui suit. Le guérisseur peut l’ouvrir au début de la journée et le fermer au départ de son dernier client. Il peut aussi ouvrir et fermer cet espace à chaque client. D’une manière ou d’une autre, le guérisseur et le client seront tous deux enveloppés en toute sécurité dans un espace protégé. Utilisez la prière suggérée au chapitre 6 jusqu’à ce que vous trouviez votre propre invocation.

L’espace physique dans lequel vous accomplissez votre travail est aussi important que l’espace énergique que vous instaurez. Dans mon bureau, j’ai des éléments spirituels calmants comme de l’encens, des pièces murales et des tapis dans des tons terreux. Deux chaises et un canapé permettent à mes clients de s’asseoir et, à une extrémité, j’ai installé une table de massage recouverte d’un drap blanc où je procède aux illuminations. Sur une table basse, j’ai créé mon propre autel : une collection de pierres et d’objets rituels offerts par mes maîtres. Cet autel est placé à un endroit discret, car une grande partie de ma clientèle est constituée de gens d’affaires qui se sentiraient mal à l’aise dans cet environnement trop « mystique ». Quoi qu’il en soit, mon lieu de travail est ma « caverne de chaman » et le décor est conçu pour que mes clients se sentent à l’aise et en sécurité. Je veux qu’ils aient l’impression de se retrouver dans un environnement apaisant, à l’extérieur de leur monde ordinaire.

Enveloppez votre client dans votre champ d’énergie lumineux

Après avoir mis en place un espace sacré qui favorise les puissances naturelles des directions et des animaux de pouvoir, créez un espace sacré intérieur en agrandissant votre champ d’énergie lumineux afin d’y inclure votre client. Lorsque vous invoquez les directions, vous instaurez un espace sacré naturel dans lequel vous avez accès aux principes organisateurs de la nature. Quand vous enveloppez votre client dans votre champ d’énergie lumineux, vous créez une sphère distinctement humaine, à l’intérieur de laquelle il vous est possible d’accéder à des sources humaines où puiser conseils et connaissances. Le premier espace nous enveloppe des énergies qui informent l’écosphère – les forces naturelles saines pour notre corps. Le huitième chakra nous enveloppe des énergies qui informent la noosphère – les êtres de lumière et les maîtres illuminés avec lesquels nous travaillons.

Quand je procède à une illumination, j’ouvre toujours les deux espaces sacrés : humain et naturel. Nous voulons être informés aussi bien par les forces qui façonnent les galaxies et les herbes que par la sagesse spirituelle qui guide notre expérience humaine. Ainsi, nous nous retrouvons dans un espace doublement sacré et mes clients ont l’impression de se reposer dans une sphère semblable à l’utérus.

Commencez en récitant l’invocation fournie au chapitre 6, puis prolongez votre huitième chakra de façon à y inclure votre client et à l’envelopper d’une couverture de lumière pour la durée de la séance. Votre client se couche sur le dos, soit par terre, soit sur une table de massage. Le guérisseur s’assoit directement derrière la tête du client. Ma table de massage s’élève à environ 45 centimètres du sol seulement, ce qui me permet de m’asseoir confortablement sur une chaise installée derrière la tête de mes clients. J’invite ceux-ci à inspirer par le nez et à expirer par la bouche, tout en laissant leur souffle trouver son propre rythme. À un moment donné, la respiration s’accélère ou ralentit d’elle-même. C’est elle qui régule la vitesse de combustion des énergies du chakra. Cela s’apparente à alimenter un feu. En ralentissant ou en accélérant sa respiration, le client peut régler l’intensité de son propre processus. Vous pouvez parfois lui demander de suivre votre respiration pour amener son souffle à trouver son rythme. Tournez alors la tête un peu d’un côté pour éviter de respirer directement sur lui.

La pression des points d’approfondissement

Logez ensuite la tête du client dans vos deux mains tout en appuyant sur les points de pression situés derrière sa tête. Ces points, appelés portail céleste en acupuncture, favorisent un état de transe légère. Ils se trouvent à la base du crâne, sous l’os occipital. Lorsque vous soutenez la tête d’un client, vos mains se placent tout naturellement à cet endroit. Posez doucement vos mains sous le crâne de votre client. Quand vous presserez ces deux points, il entrera sous peu dans un profond état de relaxation. Appliquez une pression douce et constante avec vos deux majeurs, situés à environ 2,5 centimètres de part et d’autre de la médiane du crâne. Assurez-vous que la tête du client est complètement détendue et qu’elle repose sur un oreiller ferme. Maintenez la pression pendant au moins 10 minutes. Durant cet intervalle, j’interroge mon client d’une voix douce, à peine audible, pour savoir ce qu’il éprouve. Vous devez entretenir un lien de communication afin d’obtenir de l’information sur le processus en cours. Il est possible que vous voyiez les pupilles de la personne bouger sous ses paupières. Ces mouvements oculaires rapides dénotent habituellement un état onirique. Cependant, dans le cadre du processus d’illumination, ils indiquent une légère transe où l’esprit critique de censure n’a plus d’emprise sur la conscience. Certaines personnes racontent qu’elles ont eu l’impression d’être dans un profond sommeil, où elles ont pu parler librement avec le guérisseur. Elles deviennent les témoins du processus énergétique qu’elles observent de manière détachée.

Points d’approfondissement et de relâchement

L’ouverture du chakra

Harmonisez votre respiration à celle de votre client. Après avoir exercé pendant quelques minutes une pression sur les points d’approfondissement, amenez vos mains vers le chakra compromis pour l’ouvrir. Placez une main à quelques centimètres au-dessus du chakra et sentez son énergie tourbillonnante. Tournez ensuite votre main dans le sens contraire des aiguilles d’une montre trois ou quatre fois. (J’utilise parfois une plume d’aigle pour ce faire. Cela me permet d’atteindre les chakras inférieurs sans quitter ma place, près de la tête du client.) S’il est à la portée de vos doigts, vous pouvez vous servir de ceux-ci pour ouvrir un chakra inférieur ; sinon, lâchez la tête du client et placez-vous d’un côté de son corps pour cette étape, puis retournez immédiatement à votre place, au bout de la table. Prenez soin de garder votre concentration quelle que soit la méthode.

Dès que le chakra est ouvert, le nettoyage s’amorce, éliminant les résidus et les énergies toxiques. Ces énergies s’écoulent dans la grande sphère lumineuse créée par le huitième chakra du guérisseur, où elles sont consumées. Souvent, je perçois des filaments sombres semblables à des rubans épais qui s’échappent du chakra en tournoyant. Faites à nouveau tourner le chakra dans le sens contraire des aiguilles d’une montre, plusieurs fois pendant quelques minutes, car il peut se bloquer durant le nettoyage. Vérifiez comment se sent votre client. Il arrive que mes clients me signalent un changement de température corporelle, des spasmes musculaires, des secousses spontanées, parfois semblables à des chocs électriques. C’est le signe que les énergies entourant l’empreinte sont en train de se consumer, donc de s’évacuer. Les mouvements corporels involontaires surviennent lorsque la mémoire musculaire et cellulaire est libérée. L’énergie d’une empreinte qui a été somatisée, c’est-à-dire assimilée dans le tissu du corps, ne peut être évacuée que par ces mouvements spontanés, parfois incontrôlables. Cela se produit souvent lorsque la blessure originelle a causé un traumatisme physique, par exemple dans les cas de mauvais traitements corporels, puisque les tissus du corps retiennent ce genre d’événements. Parfois, certains clients se mettent à se tortiller comme un poisson hors de l’eau et se blessent. Il est important de contrôler le rythme du processus de manière que la libération se déroule calmement, en accélérant ou en ralentissant la respiration.

Je rappelle à mes clients qu’ils peuvent ralentir ou cesser le processus à tout moment, en croisant leurs bras contre leur poitrine.

La pression des points de relâchement

Cette étape, qui doit durer 5 minutes, ne peut être omise. La pression des points de relâchement complète l’évacuation des énergies lourdes de l’empreinte et des résidus accumulés dans le chakra. Dégager l’énergie d’un chakra bloqué s’apparente au nettoyage de tuyaux. Dégager l’énergie qui entoure une empreinte s’apparente au nettoyage de la source qui fournit l’eau potable. C’est ce que vous faites quand vous exercez une pression sur les points de relâchement. Ces points se trouvent à l’arrière du crâne, à mi-chemin entre l’arrière des oreilles et la médiane de la tête. Tentez de les repérer derrière votre tête, en posant vos doigts à environ 8 centimètres de vos oreilles. Ils forment de petites bosses sur l’os occipital. En exerçant une légère pression sur ces points, un nettoyage profond se produit ; les énergies qui enveloppent l’empreinte sont délogées et consumées.

L’extraction des énergies denses

Il arrive parfois qu’une empreinte dégage des résidus tellement denses qu’ils ne peuvent se consumer aisément. Ces énergies me font l’impression de taches d’huile à l’intérieur d’un chakra. Vous pouvez réunir ces énergies lourdes avec votre main lorsque vous faites tourner le chakra dans le sens contraire des aiguilles d’une montre. Envoyez-les dans la Terre d’un mouvement vif du poignet. La Terre décompose ces énergies et leur redonne vie, tout comme elle décompose les feuilles qui deviennent du compost.

Invoquer le jaguar

J’invite l’esprit du jaguar à m’aider à métaboliser les énergies lourdes. Quand je fais appel au jaguar, je sens un gros fauve de la jungle, noir comme la nuit, qui entre dans l’espace et y consume les énergies toxiques qui sont libérées. Le jaguar est un grand dévoreur qui transforme la mort en vie. À ce stade, le client éprouve les sensations physiques les plus intenses parce que l’énergie se déplace rapidement dans tout le corps. Certains clients parlent de sensations semblables à des éclairs parcourant leur colonne vertébrale. Peu à peu, la respiration se calme, indiquant que le processus est terminé.

L’élimination de l’empreinte par l’illumination

Le guérisseur procède maintenant à l’illumination. Je sais que nous arrivons à cette étape du processus quand mon client atteint un état spontané de résolution. Vous remarquerez peut-être un changement palpable dans l’énergie. L’intensité diminue et une sensation de paix s’installe. Placez votre main au-dessus du chakra ouvert afin de vérifier s’il tourne régulièrement, sans à-coups. Puis élevez votre main droite au-dessus de votre tête, rassemblez l’énergie de votre huitième chakra et amenez-la dans le chakra ouvert de votre client. Je visualise un soleil radieux au-dessus de ma tête et je vois ma main qui puise sa lumière dorée et la déverse dans le chakra. Je répète cette étape trois fois. L’illumination efface l’empreinte et il ne reste qu’une lumière pure.

L’équilibre du chakra et la fermeture du champ d’énergie lumineux

À la suite de l’illumination, ramenez vos mains à la base de l’os occipital du client et appuyez sur les points d’approfondissement pendant quelques minutes. Vous aidez ainsi le client à se relaxer pendant que le corps lumineux établit une nouvelle architecture régénérée. Durant cette phase, il peut se produire des secousses musculaires, ainsi qu’une légère baisse d’énergie. Pour équilibrer le chakra, faites-le tourner trois ou quatre fois dans le sens des aiguilles d’une montre. Fermez maintenant votre champ d’énergie lumineux en le resserrant jusqu’à ce qu’il forme un orbe lumineux surplombant votre tête.

En expansion, le champ d’énergie lumineux est la chambre de combustion où sont brûlées les énergies lourdes. Quand vous le refermez, vous réduisez l’intensité de ces feux et les contenez à l’intérieur du huitième chakra, où ils deviennent lumière pure. J’ai déjà vu des guérisseurs qui négligeaient de fermer leur champ après une illumination et qui absorbaient alors les énergies toxiques de leur client et tombaient malades.

La conclusion avec le client

Lorsqu’il est prêt, invitez votre client à partager son expérience s’il le désire. Le processus d’illumination est une expérience personnelle à chacun. Certaines personnes font mention de sensations exclusivement physiques, par exemple des spasmes musculaires, une énergie circulant dans leurs jambes, ou encore un chatouillement aux extrémités. D’autres sont plus sensibles à l’imagerie qui apparaît spontanément en cours de processus. D’autres encore rapportent un état de relaxation profonde ou de sommeil.

Le processus d’illumination guérit aussi bien les états physiques que psychologiques. Lorsque les énergies toxiques sont dégagées de l’empreinte, la réaction immunitaire du corps est débloquée et la guérison physique est accélérée. Les états psychologiques sont vidés de leur énergie lorsque leurs empreintes ne sont plus actives. Bien souvent, la guérison est presque spontanée.

La fermeture des directions

Lorsque nous ouvrons l’espace sacré, nous créons un microcosme incluant les mondes visible et invisible. C’est ainsi que les forces qui assurent la subsistance des jonquilles et des bras spiraux des galaxies y sont présentes. Quand nous fermons l’espace sacré, nous libérons ces forces naturelles et les animaux de pouvoir archétypaux afin qu’ils reprennent leur état indifférencié. Pour fermer l’espace sacré, vous faites face à chacune des directions, en commençant par le sud et en suivant le sens des aiguilles d’une montre, et remerciez chacun des animaux archétypaux de vous avoir accompagné. Remerciez aussi le Ciel et la Terre. Si vous le voulez, répandez de l’eau parfumée ou de la fumée de sauge. Lorsqu’un chaman croit qu’un animal de pouvoir doit accompagner un client jusque chez lui, il laisse cette direction ouverte et demande à cet archétype de soigner et de guérir cette personne.

Chapitre 8

Le processus d’extraction

Il s’est plié en deux et est tombé juste devant ses objets de rituel. J’assistais d’autres personnes dans notre groupe. Elles entreprenaient leur quête de vision à Amaru Machay, une caverne d’initiation décorée de gravures de serpents et de jaguars. Il était 23 heures lorsque j’ai entendu Eduardo appeler faiblement. Quand je suis arrivé à lui, sa bouche écumait. J’ai cru qu’il faisait une crise d’épilepsie.

« Ils m’ont eu, compadre », a-t-il murmuré avec peine. Il suait abondamment, malgré la nuit fraîche. Il m’a appris qu’il avait été frappé par la magie noire en pleine cérémonie. J’ai senti des frissons dans mon dos. Eduardo est un chaman réputé de la côte nord du Pérou. Je le connais depuis des années et je connais aussi son pouvoir. Comment pouvait-on réussir à attaquer cet homme ? Je sais que bien des gens envient l’attention que lui accordent les médias péruviens. Même le président du pays l’a consulté.

« J’ai été poignardé », a-t-il dit. Il me montrait qu’une épée avait transpercé son épaule, atteignant presque son cœur. Je ne voyais rien. J’ai saisi sur son autel la bouteille d’essences florales et m’en suis empli la bouche. J’ai ensuite posé mes lèvres sur son épaule. Un goût métallique dominait dans ma bouche. Je me suis mis à aspirer cet objet, une nausée m’envahissant. Soudain l’objet similaire à un poignard s’est détaché et a pénétré dans ma bouche. Je l’ai senti descendre le long de ma trachée et dans mon estomac. J’ai été pris de haut-le-cœur incontrôlables et j’ai vomi jusqu’à m’en vider les entrailles.

Eduardo s’est assis, reprenant ses esprits. « Merci, compadre, a-t-il dit. Tu m’as sauvé la vie. »

Voilà deux jours que cet incident s’est produit et j’ai encore mal à l’estomac. C’est bien la dernière fois que je procède à une extraction par aspiration.

Extrait du Carnet de voyage

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Cela n’aurait pu arriver qu’au Brésil. Quel mélange éclectique d’Indiens, d’Européens et d’Africains – toutes les teintes de peau imaginables. Une réunion d’affaires internationale avait lieu à l’hôtel voisin du nôtre. À la plage ce soir-là, il m’est apparu qu’un changement s’était opéré quelque part. À une extrémité se tenaient les Brésiliens, aux corps gracieux et bien formés, qui semblaient flotter au-dessus de la plage d’Ipanema. À l’autre bout, les pâles congressistes bedonnants étaient étendus tels des morses échoués, avec à la main des boissons exotiques ornées de petits parasols.

Au Brésil, vous pouvez être tout ce que vous voulez – même un médecin initié aux traditions afro-brésiliennes. Hier soir, j’ai amené mon groupe chez ce médecin qui gère une équipe de médiums très compétents, des experts en repérage capables d’incorporer une vie antérieure d’une personne en vue de la guérir. Quelques minutes après qu’Esther, une femme de mon groupe, se fut allongée, l’un des médiums a commencé à sangloter et à geindre, disant d’une voix enfantine : « Ne me touche pas. S’il te plaît, ne me touche plus. »

La sœur d’Esther m’a regardé d’un air hébété. Elle ne comprenait pas ce qui se passait. Puis un autre médium est entré en transe et a déclaré qu’il était le frère défunt d’Esther. Il s’est tourné vers elle et lui a dit qu’il ne pouvait trouver la paix tant qu’elle ne lui aurait pas pardonné. Il lui a présenté ses excuses pour l’avoir blessée et agressée quand elle était une petite fille. J’ai interrogé la sœur d’Esther pour en savoir davantage. Stupéfaite, elle m’a expliqué que leur frère, décédé l’an dernier, avait à maintes reprises agressé Esther sexuellement quand elle était jeune.

Esther s’est assise et s’est mise à réconforter le médium qui pleurait comme un enfant, tout en conversant avec son frère défunt. Le frère a déclaré qu’il souffrait et qu’il était désolé de l’avoir blessée. La conversation a duré près de 20 minutes. À la fin, Esther a déclaré : « Je te pardonne. Va en paix. Je t’aime. » À cet instant précis, les deux médiums ont émergé de leur transe et se sont assis comme si rien ne s’était passé. Ils ne se souvenaient plus de rien. L’un d’eux avait incorporé l’esprit d’Esther enfant, tandis que l’autre avait incorporé l’esprit du frère disparu qui survolait tout autour d’Esther depuis sa mort, recherchant le pardon. Tout bonnement au Brésil.

Extrait du Carnet de voyage

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Le dicton qui affirme que l’humain n’est pas une île est vrai. En tant que membre du grand ensemble qu’est le monde, nous sommes tous reliés les uns aux autres. Nous savons que l’élément électromagnétique du champ d’énergie lumineux se prolonge à partir du corps à la vitesse de la lumière. Le champ d’énergie d’une personne chevauche celui de tous les autres êtres. Imaginez que vous jetez un caillou dans une mare calme et que vous voyez les ondes qui se propagent vers l’extérieur à partir du centre. Imaginez maintenant que vous jetez un autre caillou dans cette mare. Les ondes créées par les deux cailloux se chevauchent avant de s’entrecroiser, en formant les mêmes modèles d’interférence dans l’eau que notre champ d’énergie dans l’espace. Nous interagissons les uns avec les autres sur le plan énergétique en tout temps.

L’extraction des énergies cristallisées

Même si le processus d’illumination brûle la plupart des énergies du champ lumineux, certains résidus toxiques peuvent se cristalliser et devenir pratiquement des objets matériels, impossibles à métaboliser. Ils deviennent comme du bois agatisé, ininflammable. Ces énergies cristallisées s’incorporent elles-mêmes dans le corps physique, adoptant des formes comme un poignard, une flèche, une lance et une épée. Les chamans d’Amazonie croient que les énergies cristallisées résultent de la magie noire ou de la sorcellerie. J’ai découvert qu’elles pouvaient être causées par la colère, l’envie ou la haine dirigées contre nous. Ce sont aussi parfois des restes énergétiques – des souvenirs de la façon dont nous sommes morts, avons été blessés ou tués dans une vie antérieure.

Évidemment, notre famille, nos amis et nos associés – les gens les plus près de nous – sont les plus à même d’apporter de la joie ou de la souffrance dans notre vie. Ils possèdent un accès direct à nos personnalités les plus intimes qui nous rend vulnérables à leur trahison, à leur colère ou à leur jalousie. Une pensée négative émise par un ancien conjoint, une ancienne conjointe, peut pénétrer dans notre corps lumineux tel un poignard. Dès qu’elles sont en nous, ces énergies se propagent dans le champ d’énergie lumineux. Notre système les reconnaît comme intruses et généralement les éradique de la même façon que notre système immunitaire élimine les bactéries étrangères. Toutefois, lorsque nous sommes continuellement assaillis par la négativité, les systèmes de défense du corps lumineux peuvent devenir surchargés. L’énergie négative dirigée contre nous peut alors se cristalliser et s’incruster dans le corps physique. Ce phénomène se produit en quelques semaines ou mois. Ces énergies ne nous appartiennent pas et puisqu’elles sont devenues pratiquement matérielles, elles doivent être extraites manuellement. L’extraction ne doit avoir lieu qu’à la suite de la purification du champ d’énergie lumineux par une illumination.

J’ai été témoin d’une version du processus d’extraction dans une région en amont de l’Amazone, où j’étudiais avec une chaman de la jungle. Ce soir-là, elle avait comme client un commerçant qui était un personnage influent d’une ville voisine. Il avait voyagé pendant trois jours dans la forêt tropicale pour venir consulter cette guérisseuse. Il s’est plaint d’une léthargie, présente depuis trois mois, de problèmes digestifs récurrents et d’une perte d’appétit. De plus, sa relation avec sa famille s’était détériorée et son épouse menaçait de le quitter.

La chaman l’a invité à s’étendre. Elle a invoqué les quatre directions et a bourré sa pipe rituelle d’un tabac appelé huaman sayre, couramment employé dans cette région pour les quêtes visionnaires. Elle a gratté une allumette, l’a amenée au fourneau de sa pipe, a inhalé profondément, puis a offert une prière à la Terre Mère, suivie d’une autre destinée au Père céleste. Elle a soufflé de la fumée sur toute la forme étendue, en scrutant son champ d’énergie lumineux à travers le nuage bleuté. De temps à autre, elle passait une main au-dessus du corps. Finalement, elle lui a dit de s’asseoir. La guérisseuse a diagnostiqué un cas de daño, ou magie noire causée par l’envie.

Ensuite, elle a pris la tête de l’homme entre ses mains. Elle a chanté doucement et a purifié son champ d’énergie lumineux en y portant de petits coups avec un éventail fait avec des feuilles de palmier. Durant tout ce temps, l’homme se plaignait d’une douleur au-dessus de son abdomen. La chaman a fait remarquer de manière terre-à-terre qu’une lance était enfoncée dans son flanc. Un homme qu’il avait aidé était en train de le trahir, lui a-t-elle révélé. Il abusait de sa bonté et fréquentait son épouse durant ses voyages. Elle s’est ensuite baissée au niveau de son ventre, a saisi entre ses mains un manche invisible sur lequel elle s’est mise à tirer. L’une de ses mains était fermement posée contre le ventre de l’homme et de l’autre, elle retirait la lance invisible en la tournant dans tous les sens afin de la déloger délicatement. L’homme geignait et disait qu’il avait l’impression qu’on lui retirait un pic de l’abdomen. À la fin du traitement, couché sur l’herbe, il était épuisé. La chaman a continué de lui offrir ses conseils, lui signalant qu’il était important de rester généreux sans toutefois se montrer insensé. La lance qu’elle avait extirpée de son abdomen venait du fait que l’autre homme était jaloux de son succès.

Quand j’ai demandé à la chaman pourquoi elle avait procédé à une purification de l’énergie avant l’extraction, elle m’a expliqué que les énergies lourdes accumulées autour de la lance devaient être consumées avant que celle-ci puisse être retirée. Même si ces énergies n’étaient pas aussi solides que le manche, elles le maintenaient quand même fermement en place, comme de la terre compactée autour d’un pieu planté dans le sol. La femme-médecine aurait pu effectuer une extraction par aspiration, fréquemment pratiquée dans la région amazonienne, mais cela aurait été dangereux car elle aurait pu avaler accidentellement cette énergie et tomber malade. Il est plus prudent d’effectuer le processus en deux étapes : illumination et extraction.

Au début, je pensais que les chamans de l’Amazonie percevaient des poignards, des lances et des flèches chez leurs clients parce qu’il s’agissait d’objets de leur vie quotidienne. Revenu chez moi, je m’attendais à trouver dans le champ d’énergie lumineux de mes clients des objets qui s’apparentaient plus ou moins à des symboles de la vie moderne, par exemple, des fusils et des balles. J’ai été surpris de découvrir exactement les mêmes symboles décrits par les guérisseurs de la jungle. Pour moi, cela n’avait pas de sens, jusqu’à ce que je comprenne que le système limbique du cerveau avait évolué des milliers d’années auparavant, à une époque où nos ancêtres chassaient le gibier et s’entretuaient avec des couteaux et des lances. Ce répertoire d’images émanant de l’ancienne structure du cerveau n’avait pas changé.

Le cerveau limbique ne distingue pas le sens symbolique du sens littéral. Quand nous sommes victimes d’une trahison, nous disons avoir été « poignardés dans le dos » puisque symboliquement c’est ce qui nous est arrivé. De tels actes et les émotions intenses qui les accompagnent font émerger des mares d’énergie stagnante dans le champ d’énergie lumineux. Plus une personne tarde à se remettre d’une trahison, plus l’énergie dispose de temps pour se cristalliser. Finalement, elle finit par prendre la forme d’un poignard planté dans le dos, puisque notre cerveau limbique la perçoit ainsi. Quand nous souffrons d’un chagrin poignant, ces énergies peuvent se transformer en une barre de métal qui nous serre le cœur ou en une cage d’acier où nos sentiments sont emprisonnés. Similairement, une agression sexuelle vécue durant l’enfance peut apparaître sous forme d’une flèche ou d’une tige transperçant le bas du ventre, perforant le chakra où résident la sexualité et l’estime de soi. J’ai déjà découvert un nœud d’énergie autour du cou d’une cliente qui s’était sentie étouffée à cause de son mariage violent.

Il est essentiel de garder l’esprit ouvert lors de ce travail. Lorsque je détecte un objet cylindrique dense dans le corps d’un client, je ne pense pas immédiatement : Voilà une lance ! Je prête plutôt attention à mes sensations et je note : Chaud, cylindrique, long, rigide, etc. J’en conclus que l’objet doit être un couteau, seulement une fois que je l’ai extrait et vu qu’en effet il comportait un manche et une lame tranchante. J’encourage mes élèves à éviter de nommer ce qu’ils sentent, puisqu’il s’agit d’un acte rationnel qui nous sépare de l’expérience. Je les mets en garde de ne pas extraire les énergies cristallisées tant qu’ils n’ont pas maîtrisé le processus d’illumination. À l’école Healing the Light Body, les élèves apprennent comment acquérir un bon sens kinesthésique afin de bien repérer les énergies cristallisées. Au début, il est facile de confondre les énergies denses accumulées autour d’une empreinte avec une énergie incrustée.

Les énergies cristallisées des vies antérieures

Dans le cadre de mon travail avec les guérisseurs, j’ai appris que les énergies cristallisées dans le corps proviennent souvent de vies antérieures. Elles sont en nous depuis si longtemps qu’elles se sont incrustées dans notre tissu organique. Lors d’une extraction, les clients décrivent spontanément des images de différentes époques : le champ de bataille où ils sont morts, abandonnés, leur maison incendiée ou encore des parents assassinés.

Patricia était une brillante avocate à Chicago à l’époque où elle est venue me consulter. Elle approchait la cinquantaine et ses relations amoureuses n’avaient jamais duré plus de quatre mois. Elle avait suivi pendant quelque temps un programme de traitement concernant l’obsession sexuelle. « J’utilise les hommes comme des papiers-mouchoirs », m’a-t-elle dit lors de notre première rencontre. Elle m’a révélé que son intérêt pour la personne tombait après une relation sexuelle. Elle n’arrivait pas à passer une nuit entière avec un amant et le mettait donc à la porte une fois les ébats terminés. Au cours des mois précédents, elle avait connu plus d’une dizaine d’hommes, mais leur avait tous trouvé un défaut quelconque et les avait laissés tomber. Sa thérapeute, qui n’avait constaté aucune amélioration chez Patricia, lui avait recommandé de venir me voir.

Durant le processus d’illumination, je me suis demandé s’il ne s’agissait pas d’un cas d’énergie cristallisé. Lorsque j’ai examiné son champ d’énergie lumineux, j’ai senti un certain nombre d’objets étroits semblables à des tiges émergeant de son cœur, comme des piquants de porc-épic. En scrutant attentivement, j’ai senti que son cœur était comme une pelote d’épingles. Je suis retourné aux points de relâchement, à la base de son crâne, et j’ai exercé une légère pression. Quand ces points sont activés, ils révèlent le paysage entier d’un chakra, incluant toutes ses histoires et les acteurs en cause.

Quand j’ai ramené mes mains à sa poitrine, j’ai de nouveau perçu de nombreux piquants froids et métalliques, jaillissant de son cœur. Quand je touche ces énergies cristallisées, leurs souvenirs sont activés. J’ai saisi l’une des épines et Patricia a mentionné l’image d’un jeune homme à la fin de l’adolescence, qui habitait la forêt humide. Il faisait partie d’un groupe d’Autochtones pacifiques vivant de la pêche et de la cueillette des fruits abondants. Elle a aperçu des hommes rassemblés dans une clairière, où sa famille avait installé son campement. Toutes les huttes avaient été incendiées et il se dégageait une odeur infecte de chair calcinée. Patricia a alors adopté la perspective du jeune homme. En s’approchant, il a constaté que les hommes agressaient sa sœur plus jeune. Il a tiré une flèche de son arc. La flèche a atteint le violeur au cou. Immédiatement, les autres hommes l’ont pourchassé et attrapé. Patricia décrivait cette scène avec maints détails, comme un film se déroulant sous ses yeux. Elle a vu la bande de brutes qui avait tué la famille du garçon, maintenant en train de le violer. Il a ensuite été attaché à un arbre, condangé à mourir de faim. Patricia éprouvait la rage et le dégoût qu’avait ressentis le jeune homme. Elle entretenait cette même rage contre les hommes qu’elle utilisait sexuellement. Les piquants de porc-épic que j’avais détectés constituaient son système de défense qui l’empêchait de se lier intimement avec qui que ce soit.

Pendant que je retirais ces « épines », Patricia pleurait et frappait furieusement le sol avec son poing. J’ai alors procédé à une illumination afin de modifier les affinités qui attiraient de telles énergies. Lorsque nous avons discuté des images qu’elle avait vues durant le processus de guérison, Patricia m’a dit qu’elle avait eu l’impression d’avoir été ce jeune homme et que cette expérience l’avait dégoûtée des hommes en général. Il est difficile d’affirmer avec certitude que ces images d’un jeune homme violé par une bande de brutes proviennent vraiment d’une des vies antérieures de Patricia. Qu’il s’agisse d’une incarnation précédente ou d’une métaphore de sa vie actuelle importe peu. Cette histoire vivait en elle et influençait sa vie. Des dizaines d’interprétations psychologiques peuvent s’appliquer à ces images. Cependant, ces explications n’altèrent aucunement les bénéfices réels que Patricia a obtenus de cette guérison. Peu de temps après, elle s’est mise à fréquenter un homme régulièrement. Sa période de promiscuité était terminée. Quelques mois plus tard, sa thérapeute m’a téléphoné pour m’annoncer que Patricia comprenait de mieux en mieux sa dynamique complexe avec l’intimité.

L’un de mes exemples favoris montrant l’efficacité du processus d’extraction est justement le mien. Je jouais sur la plage avec mon fils âgé de 9 ans. Je venais tout juste de le soulever pour le poser sur mes épaules lorsqu’une vague nous a renversés. Il a atterri sur mon bras à l’envers et je me suis déchiré la coiffe des rotateurs de l’épaule droite. Le mal m’empêchait de lever mon bras droit au-dessus de ma tête. Six mois de physiothérapie n’ont rien donné et mon médecin m’a suggéré une chirurgie.

En enseignant le processus d’extraction dans le cadre de notre programme à l’école Healing the Light Body, il m’est venu à l’esprit qu’il pourrait être profitable à mon épaule. J’ai demandé à un membre chevronné du corps enseignant, le Dr Richard Jones, d’examiner mon épaule pour y déceler de l’énergie cristallisée. Richard a scruté mon champ d’énergie lumineux et m’a informé qu’il sentait un objet saillant de mon aisselle, une pièce métallique qui se prolongeait sur environ 10 centimètres. Il m’a enveloppé dans son champ d’énergie lumineux et a effectué une illumination au cours de laquelle il m’a demandé de m’asseoir pour qu’il puisse extraire la pièce de métal. Pendant qu’il tournait l’objet, j’ai senti une douleur qui irradiait jusqu’au bout de mes doigts et d’un côté de mon cou. J’avais l’impression qu’une lame de couteau remuait dans mon omoplate. J’ai suivi la douleur qui se répandait à l’intérieur de mon épaule. Richard a mis près de 5 minutes pour extraire l’objet incrusté en forme de poignard, muni d’un manche triangulaire.

Ma coiffe de rotateurs a guéri en un mois et mon épaule a récupéré sa mobilité d’avant. Durant le processus, aucun indice ni aucune image ne m’est venu quant à l’origine de cette énergie. Richard croyait qu’il s’agissait d’une ancienne blessure associée à une perte, mais il ne pouvait me fournir d’autres détails. J’étais persuadé que c’était un résidu énergétique provenant d’une extraction par aspiration que j’avais effectuée sur don Eduardo quelques années auparavant. Richard m’a encouragé à demeurer ouvert à d’autres interprétations qui pourraient surgir plus tard. J’avais identifié le thème de la perte dans ma vie, mais je n’arrivais pas à le relier à un traumatisme actuel ou passé. Souvent une personne ne perçoit aucune image ni aucun souvenir durant le processus d’extraction, mais ceux-ci se manifestent quelques jours ou semaines plus tard dans des rêves ou lors de contemplations. J’ai continué à jongler avec l’idée de perte. Même si Richard est psychologue clinicien, il ne m’a pas pressé de donner un sens à mon expérience ni à y rattacher une histoire de traumatisme passé. Au bout d’un certain temps, l’histoire s’est révélée par elle-même sous forme d’un rêve. Je montais à cheval dans une forêt sombre. Plus je m’éloignais, plus la forêt s’assombrissait. Et la piste se rétrécissait, jusqu’à ce que les branches bloquent le passage complètement. L’espace était insuffisant pour que je puisse faire tourner le cheval et je ne pouvais plus avancer. C’est alors qu’une grande dame vêtue d’une tunique bleue est apparue. Elle a pris les rênes et m’a dit que je devais rentrer chez moi à pied. Quand j’ai tenté de sauter par terre, je me suis rendu compte que j’avais perdu l’usage de mon bras droit, qui pendait mollement le long de mon corps. Il a fallu que la dame m’aide à descendre du cheval, et elle m’a reconduit hors de la forêt tandis que je m’appuyais contre elle. À mon réveil, j’ai compris que le rêve m’indiquait que je devais intégrer un élément féminin manquant dans ma vie. Je ne pouvais compter sur mon bras droit, le côté masculin, pour revenir à la maison en toute sécurité. Lorsque j’ai raconté ce rêve à Richard, il a jugé que mon interprétation paraissait sensée. Il ne m’a pas imposé son analyse. Dans notre travail, c’est le client qui découvre les histoires qui amènent sa guérison.

L’extraction des énergies cristallisées dans le corps physique

La technique suivante sert à extraire les énergies qui se sont cristallisées dans le corps physique. Le processus d’extraction comprend plusieurs étapes qui incluent l’examen du champ d’énergie lumineux, le repérage et l’extraction de l’énergie cristallisée. Effectuez toujours l’extraction pendant une illumination. À moins qu’elle ne se trouve sur la couche la plus à l’extérieur du champ d’énergie lumineux, l’énergie cristallisée peut être difficile à percevoir. Lors d’une illumination, le paysage énergétique d’un chakra se révèle et les énergies cristallisées, à tous les niveaux du champ lumineux, se repèrent facilement. De plus, le processus d’illumination consume les énergies qui s’accumulent autour de la cristallisation et l’ancrent dans le corps. L’illumination équivaut à enlever la saleté dans une blessure avant de retirer les éclats de verre coincés dans la peau.

Initialement, les énergies négatives sont attirées vers nous parce qu’elles ont une affinité avec nous. Nous possédons des sites récepteurs pour elles, tout comme il y a dans le cerveau des sites récepteurs pour certains agents chimiques. Nous attirons ces énergies vers nous tout comme nous attirons certains types de personnes. Toute forme d’énergie a une fréquence et une vibration. La colère peut pénétrer notre champ d’énergie lumineux seulement lorsque la vibration de la colère nous habite, de même que la haine ne nous touche que quand la haine de soi est présente. Une situation courante où de l’énergie négative est dirigée vers vous – un divorce, une querelle amère ou une grande déception – peut donner lieu à une affinité. En conséquence, il n’est pas suffisant d’extraire les énergies cristallisées qui affligent votre client. Ces affinités doivent être modifiées, c’est-à-dire que la haine de soi ou la colère doivent être guéries, afin d’éviter que des énergies similaires ne soient à nouveau attirées vers lui. Le processus d’illumination guérit les affinités d’une personne avec ces énergies en nettoyant le chakra et en accélérant la fréquence à laquelle il tourne. À mesure qu’augmente le rythme de vibration d’un chakra, nous commençons à attirer une énergie pure, saine et bénéfique.

Après avoir procédé à une illumination, mais avant de fermer le chakra, le guérisseur effectue l’extraction. Ce processus en cinq étapes prend environ 20 minutes à réaliser.

- 1. Examen du champ d’énergie lumineux

- 2. Démêlage de l’énergie lourde

- 3. Pression des points de relâchement

- 4. Extraction de l’objet

- 5. Illumination du chakra

L’examen du champ d’énergie lumineux

Passez votre main à quelques centimètres au-dessus du corps du client, comme si vous caressiez son champ d’énergie ; procédez lentement en cherchant à détecter les sensations de chaud ou de froid. Les variations de températures indiquent souvent la présence d’une énergie cristallisée. Quand vous décelez une forme, enveloppez-la avec votre main et efforcez-vous d’obtenir une impression. Cela ressemble-t-il à du métal, du bois ou de la pierre ? Évitez de nommer ce que vous sentez ; restez plutôt au niveau des sensations.

Le démêlage de l’énergie lourde

Démêlez ensuite l’énergie lourde à la base de l’objet en la ramassant avec le bout de vos doigts et en la rejetant ensuite dans la Terre. L’objet coincé commence ainsi à se desserrer.

La pression des points de relâchement

Appliquez une pression sur les points de relâchement à l’arrière du crâne afin d’enclencher le rejet de toutes les énergies toxiques encore présentes dans le chakra. Il est possible que le lien ne soit pas linéaire entre le site de l’énergie cristallisée et le chakra compromis. Vous pouvez très bien trouver une énergie enfoncée dans les pieds, reliée au chakra du cœur.

L’extraction de l’objet

Maniez l’objet délicatement de gauche à droite et tournez-le afin de le dégager. Invitez le client à porter son attention sur le site en question et à sentir vos actions. Demandez-lui : « Est-ce que je vais trop vite ? Trop lentement ? Est-ce douloureux ? » Vous pouvez aussi lui demander de décrire les images perçues.

L’illumination du chakra

Illuminez le chakra en l’imprégnant de lumière pure afin d’accroître son rythme de vibration et de modifier l’affinité. Finalement, fermez le chakra et concluez le processus avec votre client.

Il est important de sentir avec vos mains durant le processus d’extraction. Même si je suis surtout une personne visuelle et que je vois ces énergies cristallisées, j’examine soigneusement le champ d’énergie lumineux de mes clients avec mes mains. Imaginez que votre sens tactile devient si aigu que vous percevez les courants d’énergie qui circulent dans le corps lumineux. N’oubliez pas que la peau est notre plus grand organe sensoriel. À mesure que mes élèves acquièrent leurs habiletés, leur sens tactile se raffine. Je leur enseigne à faire confiance à leur sens peu usité. Bon nombre d’entre eux disent être incapables de voir les énergies mais possèdent une grande aptitude tactile. Le toucher n’est pas censuré. Ce que nous sentons est privé, intime et intrinsèque à chacun de nous. C’est ce qui nous permet de repérer précisément les énergies cristallisées.

Les énergies et les entités importunes

Une énergie cristallisée s’incruste dans le corps. Une entité importune s’incruste dans le système nerveux central. Les énergies et les entités importunes ne peuvent être extraites à l’aide de la méthode décrite ci-dessus appliquée à l’énergie cristallisée, puisqu’elles sont fluides et se déplacent à l’intérieur du corps. C’est comme essayer de saisir de l’eau. Il n’existe tout simplement aucun moyen de l’attraper. De nombreux problèmes physiques et psychologiques sont causés ou exacerbés par les entités importunes. Souvent elles donnent lieu à l’anxiété, à la dépression, à des dépendances, à des changements d’humeur et deviennent un foyer pour d’autres symptômes. La présence d’une entité importune est évidente chez un client qui présente un ensemble de symptômes psychologiques changeants défiant tout diagnostic. Dès que cette entité importune est libérée, le client est plus à même de changer son comportement et expérimente parfois une guérison spontanée.

Les entités importunes sont des esprits désincarnés coincés entre ce monde et le prochain. Parfois, il s’agit de l’une de nos vies antérieures qui a été éveillée de notre inconscient et qui veut vivre à nouveau, luttant ainsi avec notre identité actuelle afin d’avoir accès à notre système nerveux central. Les entités importunes s’attachent à un chakra et c’est par lui qu’elles se relient au système nerveux central, où elles entretiennent une relation parasite avec leur hôte. Ce sont les « voyous » suceurs d’énergie du monde de l’Esprit.

Les énergies importunes sont liquides. Elles coulent dans le champ d’énergie lumineux comme un courant ondulatoire sombre. Elles circulent d’un chakra à l’autre, parcourant notre système nerveux. Les entités importunes se fixent au chakra spécifique par lequel elles se nourrissent. Souvent une énergie importune est tellement puissante qu’elle semble avoir sa propre personnalité ; ainsi, nous croyons qu’il s’agit d’une entité. Parfois, une entité paraît si faible que vous avez l’impression d’avoir seulement affaire à une énergie importune. Quand une personne ouverte sur le plan spirituel perd son équilibre émotionnel, elle devient une cible facile pour les entités importunes parasites. Ces êtres désincarnés sont attirés par les gens inconscients sur le plan spirituel, tels des papillons de nuit attirés par une flamme. Aucune thérapie basée sur la parole n’est efficace pour résoudre une telle situation. Toutefois, le processus de guérison s’accélère lorsque ces énergies sont extraites.

Toute énergie, même la plus élémentaire et la plus primitive, est dotée d’une conscience. Voilà pourquoi une énergie importune peut sembler avoir une personnalité humaine. Un guérisseur qui se met à son écoute peut sentir la colère, la haine ou l’envie appartenant à la personne qui a dirigé ses pensées contre son client. Parfois, je ne perçois la différence que lorsque je libère cette énergie par le feu, moyen par lequel nous purifions nos cristaux d’extraction. Une énergie importune se dissout et retourne à la nature puisqu’elle n’a pas de champ d’énergie lumineux qui puisse la contenir. Elle est assimilée dans les arbres, les pierres et la Terre, où elle est décomposée. Une entité importune est amenée au monde de l’Esprit par des guérisseurs lumineux. Ces êtres aident les âmes confuses à réintégrer leur conscience et à retourner vers la lumière.

Les entités importunes sont plus courantes que nous ne voudrions le croire. Elles peuvent se présenter en deux types : l’une de nos identités antérieures (une vie antérieure qui surgit du subconscient), ou un être désincarné ayant pénétré notre champ d’énergie lumineux. L’entité peut être un membre de notre famille ou un ami défunt qui vient demander notre aide. Quand une personne meurt subitement, lors d’un accident ou sous l’effet de narcotiques dans un hôpital, souvent elle se perd entre ce monde et le suivant. Elle est prisonnière d’un cauchemar duquel elle ne peut s’éveiller. Elle ne sait pas qu’elle est morte et vient trouver du réconfort auprès de nous. Nous lui offrons la sécurité de notre corps lumineux, de la même façon que nous l’accueillerions dans notre foyer si elle était blessée ou souffrante. Son énergie s’entremêle à la nôtre et se met à faire des ravages dans notre champ d’énergie lumineux. Cette personne défunte n’a peut-être aucune mauvaise intention, mais son lien à une personne vivante peut être nocif. Parfois, nous acquérons les mêmes symptômes physiques ou émotionnels dont cette personne était affligée avant sa mort. Lorsque j’extrais une entité importune du champ d’énergie lumineux, souvent les symptômes physiques et psychologiques de mes clients disparaissent.

Une personne sur quatre qui vient me consulter a déjà été affectée par des énergies ou des entités importunes. Parfois ce sont des esprits qui souhaitent vraiment faire du mal à mon client, possiblement des êtres lésés venant d’un lieu et d’une époque autres. Les entités importunes se nourrissent de l’énergie des chakras et du système nerveux central. C’est la forme d’énergie la plus nourrissante. Elles se rattachent à la moelle épinière par un chakra et sont ainsi en mesure de connaître les pensées et les sentiments de la personne. Il est très difficile pour le champ d’énergie lumineux d’éliminer ces énergies étrangères. Contrairement au corps physique capable d’éliminer les éléments irrécupérables par l’urine, les selles, la sueur ou la respiration, le corps lumineux n’a aucune ouverture. Une fois qu’elles sont entrées dans le système nerveux central, ces énergies doivent être retirées à l’aide d’un cristal.

Les cristaux d’extraction

Dans la nature, le cristal est la structure la plus stable. C’est un transducteur, il peut donc facilement convertir une forme d’énergie en une autre. Voilà pourquoi il est utilisé dans les puces électroniques des ordinateurs. Pour extraire des énergies et des entités importunes, le quartz transparent convient le mieux. Le quartz est un élément tellement stable que l’énergie est naturellement attirée par lui. Un morceau de quartz parfait comportant deux extrémités et mesurant entre 10 et 13 centimètres constitue l’un des meilleurs instruments de la trousse du guérisseur. Ces cristaux sont taillés manuellement à partir d’une pièce de quartz transparent pratiquement sans faille et coûtent donc assez cher. Je conseille à mes élèves d’investir dans le meilleur cristal possible, selon leurs moyens. Il est essentiel que le cristal d’extraction soit transparent et ne comporte aucune fracture en surface. Quand un cristal a des failles, l’énergie peut s’en échapper et contaminer le guérisseur. Quand il y a des inclusions, des taches ou des plans sécants, l’entité souffre énormément lorsqu’elle se retrouve à l’intérieur. N’oubliez pas que l’entité que vous retirez peut être un parent défunt ou une incarnation antérieure de votre client. Je ne veux pas qu’une énergie ou une entité importune souffre, pas plus que mon client soit dans la souffrance. En tant que guérisseur, vous avez la responsabilité de guérir, quel que soit le côté du monde de l’Esprit où se situe votre client. L’habitat de cristal temporaire doit être un lieu confortable et protégé, sinon les énergies et les entités importunes résisteront à leur extraction.

Après le retrait de l’entité importune, j’aide mes clients à modifier leurs affinités afin que ce genre d’attirance ne se produise plus, tout comme je le fais dans le cas d’énergies cristallisées. Une fois de plus, c’est le processus d’illumination qui est utile ici. Le guérisseur ne doit pas seulement enlever l’entité perturbatrice mais aussi la guérir. Nous pouvons aider cette âme perdue à s’éveiller du cauchemar dont elle est prisonnière et à retourner à la lumière et à l’amour du monde de l’Esprit.

Au Brésil, des médecins de l’Association médicale spiritualiste ont découvert que la moitié des maux de leurs patients étaient causés par une énergie ou une entité envahissante. Six mois après le décès de ma grand-mère paternelle, j’ai obtenu une bourse de recherche pour étudier avec ces médecins, qui se réunissaient tous les vendredis soir à Sao Paulo dans le cadre de séances de guérison spirituelle. Ils s’assoyaient en cercle autour d’une médium – une jolie femme à la peau brune au début de la trentaine – qui incarnait les esprits de patients décédés récemment de manière qu’ils regagnent leur conscience assez longtemps pour trouver la guérison auprès des êtres vivants. Ma grand-mère et moi avions été très proches. Durant mon enfance, j’avais passé plus de temps avec elle qu’avec ma propre mère. Depuis son décès, j’étais déprimé et je trouvais merveilleux qu’elle puisse profiter d’un tel traitement. Après deux longues heures passées à consoler les esprits des défunts, nous avons récité une prière pour terminer la séance. Soudain, la médium a été prise d’un frisson et est à nouveau entrée en transe. Elle s’est mise à parler en espagnol plutôt que dans sa langue maternelle, le portugais. Le guérisseur responsable a repris la séance ; personne ne voulait que cet esprit continue de souffrir.

« Où suis-je ? Dieu, aidez-moi », a dit la médium d’une voix faible et tremblante.

Elle avait incorporé l’esprit d’une femme plus âgée, désorientée et souffrante, qui disait que ses lèvres étaient sèches et craquelées à force de respirer avec un appareil. Elle voulait qu’on la laisse mourir. L’un des médecins a expliqué à l’esprit qu’il était déjà mort. Il l’a informé qu’il occupait temporairement le corps d’une médium et l’a encouragé à sentir le physique de la femme qui jouait ce rôle.

Tandis que les mains de la médium se déplaçaient sur sa robe, le médecin lui a demandé : « Est-ce que ce sont vos mains, est-ce votre poitrine ? »

« Non, ceux-là sont jeunes… »

L’esprit ne s’était pas aperçu qu’il était mort. Il était encore dans une chambre d’hôpital, relié à des appareils respiratoires et à des tubes d’alimentation. Il avait été amené ici afin d’être libéré d’un lieu où il ne pouvait profiter ni des joies de la vie ni de la paix des morts. En l’écoutant, j’ai vraiment eu l’impression que cet esprit souffrait.

Puis la médium m’a regardé en haletant : « Alber, est-ce toi, mon petit ? Aide-moi, aide-moi, s’il te plaît. »

J’ai reçu ces paroles comme sous l’effet d’un choc. Seule ma grand-mère m’appelait par ce surnom. La médium a ensuite demandé à la femme de nommer les autres esprits qui étaient là pour l’aider. Elle s’est mise à appeler sa mère, son père, son mari – qui était mon grand-père. J’étais bouche bée. L’un des médecins lui a expliqué qu’elle quittait maintenant le règne cauchemardesque entre les deux mondes pour s’acheminer vers le monde de l’Esprit, dans la lumière, où elle serait accueillie par ceux qu’elle aimait. Dans le monde de l’Esprit, on peut avoir tous les âges, puisque l’âme n’a pas d’âge. L’esprit de la femme a déclaré que sa souffrance et son malaise étaient en train de la quitter, qu’elle se sentait plus jeune et plus forte.

Avant de nous laisser, elle a dit : « Merci de m’avoir amenée ici. » Puis la médium s’est tournée vers moi et a déclaré : « Je serai toujours avec toi, Alber. »

Personne de ce cercle ne connaissait ma grand-mère, Maria Luisa, ni les circonstances de sa mort. Il me plaît de penser qu’elle était vraiment avec moi et qu’elle a reçu de l’aide lors de sa transition de ce monde-ci au suivant. En une semaine, ma dépression a disparu. Plus tard, l’un des guérisseurs m’a expliqué que, confus, l’esprit de ma grand-mère s’était attaché à moi, cherchant un refuge chez la personne avec qui elle avait le plus d’affinités dans la famille. Puisque j’étais ouvert sur le plan spirituel, il était plus facile pour elle de trouver du réconfort auprès de moi. Je sentais sa souffrance, que j’ai expérimentée sous la forme d’une dépression et d’une perte d’intérêt face à la vie.

Les entités importunes sont rarement des esprits sombres ou mauvais. Le plus souvent, ce sont des âmes perdues en quête de guérison par quelque moyen que ce soit. Cependant, il y a des exceptions. À l’occasion, vous rencontrerez ce que j’appelle des « méchants ». Nous verrons plus tard comment les traiter. Comme dans le cas de ma grand-mère, ce sont souvent des membres de notre famille qui viennent chercher de l’aide auprès de nous. De façon générale, nous pouvons affirmer que plus les gens sollicitent votre aide en ce monde, plus il y aura d’esprits dans l’autre monde qui rechercheront votre assistance. La plupart d’entre eux ne traversent pas notre champ d’énergie lumineux, car nous n’avons pas d’affinités ni de liens émotionnels avec eux. Toutefois, quand ils pénètrent nos défenses lumineuses, nous sommes en état de détresse. Nous ne possédons pas les techniques spirituelles des cultures traditionnelles du Brésil, de l’Amazonie ou du Tibet pour leur venir en aide.

Un chaman m’a déjà confié qu’il croyait que les Occidentaux n’enterraient pas leurs morts. Je lui ai demandé pourquoi il entretenait une idée aussi saugrenue, et il m’a répondu que derrière chacun de nous il y avait des traces de ce qu’il appelait les « non-morts », des ancêtres dont le deuil n’avait pas été convenablement porté. Ce phénomène survient non pas parce que nous ne nous soucions pas d’eux, mais simplement parce que nous ne détenons pas la connaissance de ce qui arrive à l’âme après la mort. Nous aborderons ce sujet en détail dans le prochain chapitre. L’ironie, quand nous omettons d’honorer et de pleurer nos ancêtres, c’est qu’ils continuent de vivre en nous. En mourant, ils laissent une foule d’affaires non résolues en ce monde.

L’extraction des entités et des énergies importunes

Dans le processus d’illumination, et pratiquement dans tout autre traitement énergétique, le guérisseur travaille avec un client. Par contre, pour extraire les entités et les énergies importunes, il est préférable que deux assistants accompagnent le guérisseur. La plupart d’entre nous n’ont pas ce luxe et doivent apprendre à effectuer toutes les fonctions simultanément. Il nous faut à la fois faire circuler l’énergie, procéder au repérage et à l’extraction. Avec de la pratique, le guérisseur finit par maîtriser cet art. Assurez-vous que votre client a préalablement reçu une illumination. Voici les sept étapes du processus, qui prend environ 30 minutes à réaliser.

- 1. Vérification de la présence d’une énergie ou d’une entité importune

- 2. Circulation de l’énergie dans le corps du client pour déloger l’énergie ou l’entité

- 3. Repérage de l’énergie ou de l’entité dans le corps du client

- 4. Extraction de l’énergie ou de l’entité

- 5. Conclusion avec le client

- 6. Processus d’illumination pour modifier les affinités et compléter la guérison

- 7. Purification du cristal pour libérer l’énergie ou l’entité.

La vérification de la présence d’une énergie ou d’une entité importune

Nous recourons à la technique de l’épreuve musculaire, décrite au chapitre 7, pour vérifier la présence d’une énergie ou d’une entité importune. J’invite mon client à se tenir debout, à joindre les mains et à lever les bras devant lui, parallèlement au sol. Il doit opposer une force de résistance tandis que j’exerce une pression contre son poignet de ma main droite afin de lui faire baisser les bras. Le degré de force révélé durant l’épreuve musculaire constitue un point de repère quant à l’état du champ d’énergie lumineux de la personne.

La circulation de l’énergie dans le corps du client pour déloger l’énergie ou l’entité

Tenez-vous derrière la personne en plaçant votre main dominante à la base de sa colonne, au-dessus du coccyx. Votre autre main repose à la base de son cou. Puisque je suis droitier, je mets ma main droite à la base de la colonne et la gauche, à la base du cou. Les personnes gauchères peuvent faire l’inverse. Faites circuler l’énergie entre vos mains, de bas en haut. Je visualise une énergie incandescente qui se répand dans la colonne de mes clients. Continuez de faire circuler l’énergie pendant quelques minutes, jusqu’à ce que vous la sentiez passer dans la colonne, dans vos mains, puis dans le cou de votre client. Cette énergie brûlante déloge temporairement toute énergie ou entité importune fixée à la moelle épinière.

Lorsque vous sentez que l’énergie circule vivement, vérifiez à nouveau la force musculaire de votre client. Si sa force est égale ou supérieure au point de repère, aucune énergie ou entité n’est présente et l’extraction n’est pas nécessaire. Si le degré de force a diminué substantiellement par rapport au point de repère, procédez à une extraction. Lorsqu’une énergie ou une entité est délogée du système nerveux central, le champ d’énergie lumineux perd momentanément de sa force. La force physique disparaît aussi un moment. En l’absence d’une énergie ou d’une entité importune, le champ d’énergie lumineux est renforcé par l’énergie que le guérisseur a fait circuler dans le système nerveux central.

Le repérage de l’énergie ou de l’entité

Si le guérisseur bénéficie de deux assistants, il procède à l’extraction, tandis que l’un d’eux fait le repérage et que l’autre fait circuler l’énergie. Cette dernière personne propage l’énergie le long de la colonne du client durant l’épreuve musculaire et l’extraction comme telle. L’autre assistant repère l’énergie ou l’entité et surveille sa position pendant le processus. Puisque cette énergie ou entité est fluide, elle peut passer d’un chakra à un autre et se déplacer le long de la colonne. La personne qui procède à l’extraction aura besoin d’un cristal d’extraction à deux extrémités, aussi transparent que possible, mesurant idéalement entre 10 et 13 centimètres.

Le responsable du repérage se tient à côté du client, une main sur son épaule et l’autre sur sa taille. La personne chargée de faire circuler l’énergie commence à diriger celle-ci le long de la colonne du client. Le guérisseur, pour procéder à l’extraction, fait face au client. Le client laisse ses mains tomber de part et d’autre de son corps. Muni du cristal logé dans l’une de ses paumes, le guérisseur commence alors à secouer doucement les mains du client, les déplaçant de haut en bas tout en se mettant à l’écoute de l’énergie ou de l’entité. Il ne doit pas précipiter les étapes et se sert de sa respiration pour demeurer calme et concentré. Il invite le client à décrire les sentiments ou les images perçus.

L’extraction de l’énergie ou de l’entité

L’extraction comme telle doit avoir lieu en moins de 5 minutes, une fois que la colonne a été stimulée par l’énergie, afin d’éviter que l’énergie ou l’entité n’y adhère à nouveau. Le guérisseur continue de secouer les bras du client et amène ensuite l’énergie ou l’entité entre ses propres mains. Il attend un signal de son assistant en charge de la circulation de l’énergie, lui indiquant que celle-ci va et vient avec intensité dans la colonne. Puis l’autre assistant lui signale où il perçoit l’intrusion. Il surveille l’énergie ou l’entité pendant qu’elle est délogée de la colonne et tente de se déplacer vers un autre chakra ou de se dissimuler dans le corps du client. Souvent, l’élément importun se rend compte qu’il est délogé et s’efforce de se raccrocher à son hôte. L’assistant suit sa progression et renseigne le guérisseur sur sa situation et son intensité.

En tant que guérisseur, ma tâche dans le cadre du processus d’extraction consiste à persuader l’énergie ou l’entité de sortir. Je suis conscient qu’elle a peur et qu’elle est confuse. Je lui parle, silencieusement ou fort, l’assurant qu’elle sera en sécurité, qu’on s’occupera d’elle, qu’elle ne souffrira plus et que tout ira bien. Je lui dis que je suis là pour l’aider à guérir et que la guérison s’effectuera sans douleur. Souvent je m’adresse à elle comme à un petit enfant. Je comprends qu’elle souffre et je voudrais contribuer à alléger sa souffrance. Tout en lui parlant doucement, je sens l’énergie qui pénètre dans mes avant-bras ; je ne la laisse pas se propager au-delà de mes coudes. (Même si le guérisseur ne possède aucune affinité avec cette énergie, elle peut perturber son champ d’énergie lumineux.) Dès que je la sens s’échapper de mon client, je l’attire dans le cristal.

L’énergie ou l’entité refuse parfois de quitter son hôte. Il arrive aussi que celui-ci soit réticent à laisser partir l’élément importun. Le client le reconnaît peut-être inconsciemment comme un membre de sa famille, ou l’une de ses vies antérieures qu’il ne veut pas quitter. Dans de tels cas, je recours au réflexe de sursaut. Je demande à mon client de compter de 20 à 1 ou de réciter l’alphabet à l’envers – ou n’importe quoi d’autre pouvant distraire son esprit rationnel. Quand je sens que l’énergie ou l’entité commence à pénétrer dans mon avant-bras, je crie : « Ah ! » et je ramène vivement mes mains ensemble pour la capturer dans le cristal. Je demande ensuite de l’information à mon assistant chargé du repérage. L’extraction est-elle complète ? Est-il nécessaire de recommencer ? Y a-t-il plus d’une entité ou énergie ? Le guérisseur peut également reprendre l’épreuve musculaire pour s’assurer que l’extraction a réussi.

Une infirmière canadienne nommée Claire s’est inscrite à l’école Healing the Light Body. Un jour, elle m’a demandé de faire une démonstration du processus d’extraction avec elle. J’hésitais puisque je ne percevais aucun problème chez elle. Claire était une femme équilibrée, heureuse en mariage et mère de deux enfants. Elle était satisfaite de sa vie à tout point de vue. Je préférais faire ma démonstration avec une personne qui, selon moi, était habitée par une énergie importune. Mais elle insistait et j’ai fini par céder. À ma grande surprise, l’épreuve a révélé la présence d’une telle énergie. Lorsque j’ai entrepris l’extraction, Claire s’est mise à trembler et ses genoux sont devenus tout mous. La personne qui faisait circuler l’énergie derrière elle a dû la soutenir, car elle était comme une poupée de chiffon. Tandis que je retirais l’énergie, Claire s’est soudainement redressée et a crié : « Non ! Je sais que c’est un mauvais tour ! » Puis elle s’est pliée en deux et a commencé à sangloter sans pouvoir s’arrêter. J’ai senti une énergie sombre et répugnante qui entrait dans mes bras. Je l’ai capturée dans le cristal en poussant un grand cri. Claire s’est effondrée par terre.

Après cela, sa physionomie avait complètement changé. Elle a raconté à la classe que son père était mort quatre ans auparavant et qu’elle avait l’impression de le porter en elle depuis tout ce temps. Après l’extraction, elle s’est sentie vidée et a dû s’étendre jusqu’au soir, au moment où nous avons libéré l’énergie importune dans le feu. J’ai invité Claire à faire ses adieux à son père. Je n’avais aucun indice me permettant d’être certain qu’il s’agissait bel et bien de son père. Je me fiais à ses impressions, et si elle avait raison, je savais qu’il était important qu’elle parvienne à une conclusion avec son père défunt. Claire a parlé tendrement à l’entité en tenant le cristal qu’elle faisait tourner entre ses mains. Elle confiait à son père à quel point il lui manquait, qu’elle regrettait de ne pas l’avoir bien connu et qu’elle lui était reconnaissante pour tous ses beaux souvenirs d’enfance. Puis nous avons libéré l’entité. J’ai remarqué que l’espace autour du feu est devenu chatoyant et qu’une brise chaude est venue réchauffer l’air frais du soir. Je sentais la présence d’êtres lumineux, d’hommes et de femmes bienveillants du monde de l’Esprit, venus assister une âme en détresse. L’entité importune a été accueillie avec beaucoup d’amour et ramenée chez elle.

Claire a mis près d’une semaine à recouvrer ses forces. Durant ce temps, elle a senti une joie qui revenait l’habiter, ce qu’elle n’avait pas connu depuis la mort de son père.

Si le guérisseur doit effectuer l’extraction sans assistant, il s’occupe lui-même de toutes les tâches. Lorsque l’énergie circule dans la colonne, le guérisseur se place devant le client pour procéder à l’extraction. C’est ici qu’il faut prêter une grande attention, puisque le repérage et l’extraction se déroulent simultanément. Je fais appel à mon sens kinesthésique (le toucher) pour sentir l’énergie qui descend dans mes bras, puis dans le cristal. Je dialogue avec mon client ainsi qu’avec l’énergie ou l’entité, et je suis cette dernière au fur et à mesure qu’elle se déplace dans le corps. Un guérisseur peut apprendre à accomplir ces tâches simultanément, mais cela requiert de la pratique et peut être épuisant. Je conseille à mes élèves de maîtriser d’abord chaque tâche séparément, en équipes de trois. Ils peuvent ensuite combiner leurs habiletés lorsqu’ils doivent effectuer seuls une extraction. Si, toutefois, je découvre que l’énergie ou l’entité importune est un « méchant » qui résiste à l’expulsion, je peux toujours appeler deux autres guérisseurs comme assistants, un pour faire circuler l’énergie et l’autre pour faire le repérage et le suivi.

La conclusion avec le client

Je décris toujours à mes clients ce que j’ai perçu en repérant l’énergie ou l’entité et toute l’information que celle-ci m’a offerte. Voici les questions que je lui pose généralement. D’où vient-elle ? Depuis combien de temps accompagne-t-elle mon client ? Qu’est-ce qui l’a attirée chez lui ? Que souhaite-t-elle obtenir de lui ? Les élèves m’interrogent souvent pour savoir comment s’adresser à une énergie. L’énergie est-elle dotée d’une voix ? Pour le chaman, tout dans la nature possède une voix – les rivières, les arbres et l’énergie. Je veux aussi connaître ce qu’a expérimenté mon client. Comment se sent-il à présent ? Quelle affinité ressent-il avec cet élément envahisseur ? Pourquoi, selon lui, est-il venu vers lui ? Que faudrait-il faire pour prévenir une telle intrusion à l’avenir ?

L’illumination pour modifier les affinités et compléter la guérison

Une seconde illumination devrait toujours succéder à une extraction. Elle a pour but de modifier l’affinité avec l’énergie ou l’entité et complète la guérison. Quand l’affinité n’est pas modifiée, une autre énergie ou entité importune cherchera à atteindre la personne. Une extraction s’apparente en quelque sorte à un divorce. Vous pouvez toujours vous séparer d’un piètre personnage, mais si vous ne changez pas vos affinités, vous finirez par en épouser un autre. Aucune négociation n’est possible avec une énergie ou une entité importune, ni aucun moyen d’apprendre à vivre ensemble. Il n’y a qu’un seul lieu salutaire où elle puisse aller – dans la nature, ou le monde de l’Esprit. Lorsqu’une entité importune est un être aimé qui a besoin d’aide, je demande à mes clients quels problèmes irrésolus doivent être guéris avec cette relation. Je veux les aider à trouver quel est leur rôle dans la pièce qui se joue et pourquoi ils l’ont accepté au départ. Voici le moment de dire « Je t’aime » et « Je te pardonne ». Lorsque l’affinité est modifiée, la personne vit désormais en paix.

La purification du cristal pour libérer l’énergie ou l’entité

Le client doit accompagner le guérisseur lorsqu’il purifie le cristal dans le feu. Je demande d’abord à mes clients s’ils sont prêts à laisser partir l’énergie ou l’entité. Puis je les invite à lui faire leurs adieux à leur façon, à la remercier pour les leçons transmises même si elles ont été pénibles. Je prépare un feu à l’intérieur même de mon bureau, dans un récipient en laiton, avec du sel d’Epsom et de l’alcool à friction1. Je précise à mes élèves de s’assurer que les récipients en métal qu’ils utilisent ne comportent pas de lignes de soudure, car la chaleur risquerait de les rompre. Un récipient en aluminium épais sans soudure fait aussi l’affaire. Je mets dans le bol une épaisseur d’environ 2 centimètres et demi de sel d’Epsom, puis je verse 30 millilitres d’alcool à friction et j’allume le feu avec grand soin. Ce feu, très chaud, brûlera pendant 3 minutes environ. Une fois le feu allumé, évitez de rajouter de l’alcool. Attendez qu’il s’éteigne et que le récipient refroidisse complètement avant d’allumer un autre feu. Les flammes d’un feu alimenté à l’alcool sont très chaudes et difficilement visibles en plein jour. Je tamise les lumières de ma salle de guérison afin de mieux voir les flammes quand j’y passe le cristal. Faites preuve de beaucoup de prudence durant cette étape, car vous pouvez facilement vous brûler. Les guérisseurs traditionnels font des feux de camp, le soir, dans un milieu naturel. Ils ouvrent l’espace sacré, appellent les esprits en quête de guérison à venir réchauffer leurs mains auprès du feu et y recevoir toute forme de soin dont ils ont besoin. Ils ordonnent à leur client de préparer une flèche mortelle, un petit bâtonnet sur lequel il a gravé ou dessiné de manière symbolique les parties de lui-même qui doivent mourir – les traits de caractère, les symptômes et les comportements qui ne sont plus utiles. Le client adresse ensuite une prière à sa flèche avant de la placer dans le feu. Vous pouvez aussi allumer un feu de camp dans votre cour ou dans un foyer pour purifier un cristal. Il est essentiel que le cristal traverse vraiment les flammes. Je passe le mien dans le feu trois fois, puis je me tourne vers le sud, mon client à côté de moi. Je souffle sur le cristal en direction du sud, puis vers l’ouest, le nord et l’est. Par la suite, je rince mon cristal à l’eau froide. L’énergie ou l’entité importune sent la chaleur vive lorsque vous passez le quartz à travers les flammes et le feu l’expulse du cristal. C’est à ce moment que je vois s’il s’agit d’une énergie ou d’une entité. L’entité est accueillie par les guérisseurs lumineux venus du monde de l’Esprit, dans la sécurité de notre espace sacré. L’énergie importune est consumée par le feu, sa lumière et sa chaleur relâchées dans la nature.

J’ai déjà vu un sorcier de la jungle extraire une entité d’un client, après quoi il a tenu le cristal tout près des flammes afin qu’elle souffre dans la chaleur du brasier. Il croyait que cette entité avait été envoyée par un sorcier rival pour causer du tort à son client et il voulait lui donner une leçon cuisante. Nous n’agissons pas de la sorte. Les flammes libèrent l’entité qui retourne au monde de l’Esprit, là où elle peut enfin trouver la paix.

Il vous arrivera parfois de découvrir une entité importune cachée derrière une énergie perturbatrice. Une fois l’extraction terminée, l’épreuve musculaire doit confirmer que le client a recouvré sa force. Dans le cas contraire, je recommence le repérage. C’est ce qui est arrivé avec ma cliente Thérèse.

Thérèse était agente de pastorale dans une église catholique à Cincinnati quand elle s’est inscrite à l’école Healing the Light Body. Nous avons décidé de tenir notre dernière séance de formation au Parc national de Canyon de Chelley, dans la réserve du peuple navajo. Depuis longtemps Thérèse sentait que son Église lui témoignait peu de considération. Tout le monde reconnaissait qu’elle était la force unificatrice de sa paroisse, mais puisqu’elle était une femme, elle n’avait pas le droit, comme un prêtre, de célébrer des cérémonies religieuses, malgré sa formation exhaustive en théologie. La doctrine catholique lui permettait uniquement de s’adresser aux paroissiens en tant que prélude au prêtre. Elle avait l’impression que dans l’Église les femmes étaient des citoyennes de seconde classe.

Des parois de roc rougeâtre de centaines de mètres de haut nous entouraient. À mi-hauteur de la falaise se trouvaient les ruines d’une ancienne habitation anasazi. J’ai demandé à un élève de faire circuler l’énergie le long de la colonne de Thérèse, tandis que deux autres s’affairaient à repérer l’emplacement et les mouvements de l’énergie importune. Après quelques instants, ces deux assistants ont mentionné la présence d’une masse obscure bondissant à l’intérieur de son champ d’énergie lumineux. Cela leur semblait comme une comète sombre planant dans son corps. Je tenais les mains de Thérèse et j’ai fermé les yeux afin de me représenter cette énergie. J’ai commencé à retirer lentement l’énergie par le bout de ses doigts et à l’enfermer dans le cristal d’extraction. Elle n’offrait pas une grande résistance. La masse obscure s’écoulait dans le cristal duquel elle ne pouvait plus s’échapper. Les responsables du repérage m’ont alors indiqué que la masse avait disparu. Nous avons ensuite soumis Thérèse à l’épreuve musculaire. Pendant l’extraction, elle n’avait fait part d’aucun sentiment ni sensation inhabituelle et voilà qu’elle avait la nausée. J’ai été étonné de constater qu’elle était faible. Elle pouvait à peine maintenir son bras parallèle au sol. J’ai demandé à mon assistant de faire à nouveau circuler l’énergie. Lorsque j’ai scruté le champ d’énergie lumineux de Thérèse, j’ai perçu un homme dans des vêtements noirs comme ceux que portent les prêtres catholiques. Une conversation se déroulait dans mon esprit, comme s’il riait et me disait : « Elle est à moi. Si tu crois que tu peux la prendre, il va falloir te battre. » J’avais l’impression d’entendre ces mots dans ma tête et je percevais son ton haineux et amer.

Une entité importune s’était dissimulée sous l’énergie que nous venions d’extraire. J’ai décrit à Thérèse ce que j’avais vu. Elle a eu l’impression que cet homme avait rendu sa vie malheureuse, quelque part dans un passé lointain. Elle s’est vue punie d’avoir été une sage, perçue comme une menace par l’Église. Cet homme l’avait torturée physiquement, lui avait fait subir ses propres problèmes et il continuait de la tourmenter. S’il avait été dans un corps, il aurait été attiré tel un aimant vers Thérèse et aurait eu un effet aussi destructeur dans sa vie. En fait, elle avait vécu ce même dilemme avec l’Église au cours de cette vie. Elle était encore perçue comme une menace. Évidemment, de nos jours les instruments de torture sont plus subtils : la honte, le bannissement et la mise à l’écart du pouvoir.

J’étais en présence d’un véritable « méchant ». Il croyait posséder Thérèse et suçait son énergie vitale au niveau de son troisième chakra. Il est assez courant qu’une entité parasite croie que son hôte lui appartient. Il était entrelacé le long de sa colonne, ses vrilles d’énergie sombre enroulées autour des nerfs issus de la moelle épinière. Son identité s’était peu à peu mêlée à celle de Thérèse.

Toute entité importune souffre et a besoin d’être guérie. Quand j’ai appris le processus d’extraction, au début, je souhaitais traiter les entités « mauvaises », plutôt rares. Je considérais que je pouvais ainsi tester ma compétence. À présent, j’ai fini par comprendre que nous devons aimer ces entités, même si elles nous semblent très sombres. Elles aussi sont venues à nous pour trouver la guérison. Lorsque nous les dirigeons vers les guérisseurs lumineux du monde de l’Esprit, elles nous témoignent amour et gratitude, et reviennent même parfois nous prêter assistance lors d’une extraction difficile.

Tenant les mains de Thérèse, j’ai commencé à amadouer l’entité pour qu’elle sorte. Je lui parlais doucement, lui disant que j’étais là pour mettre fin à sa souffrance. L’entité refusait de m’écouter. Elle riait et se moquait de moi. Entre-temps, les genoux de Thérèse ont faibli et l’assistant derrière elle a dû la soutenir. Elle n’avait plus de force physique et sentait qu’elle allait être malade. J’ai demandé à l’entité ce qu’elle voulait de Thérèse. Elle a déclaré la détester, ainsi que tout ce qu’elle représentait – la féminité, le courage, la spiritualité. Je lui ai expliqué qu’elle pouvait elle-même acquérir ces qualités en étant ouverte à la guérison. Elle a ri de nouveau. Puis j’ai commencé à sentir la nausée. Je percevais un goût métallique dans ma bouche et j’étais étourdi. J’ai demandé à Thérèse de compter à rebours à partir de 20 et pendant qu’elle s’exécutait, j’ai crié pour expulser l’entité. Thérèse s’est effondrée par terre. Ma nausée a aussitôt disparu. Le cristal, devenu chaud, palpitait dans ma main.

J’ai fait circuler le cristal pour que les autres sentent aussi l’énergie qu’il contenait. Tout le monde a perçu la chaleur et l’intensité qui émanaient du quartz. Après une extraction, le cristal doit être tenu à la verticale. Prenez soin de ne pas diriger l’une de ses extrémités vers vous puisque l’énergie ou l’entité peut parfois s’échapper et entrer en vous par l’un de vos chakras, si vous avez une affinité avec elle. Il vous faudra alors être soumis vous aussi au processus d’extraction. Lors de l’acquisition de cette technique, je préviens mes élèves qu’ils auront peut-être inconsciemment envie de travailler avec une personne qui a des problèmes psychologiques semblables, et qu’ainsi l’énergie ou l’entité ne fera que changer d’hôte, délaissant le client pour aller se loger chez le guérisseur.

J’ai remis le cristal à Thérèse, qui était étendue par terre et pleurait doucement.

« C’est la bataille que j’ai menée toute ma vie, a-t-elle déclaré. J’ai toujours cru que j’étais née avec le mauvais sexe. »

Je lui ai demandé ce qu’elle voulait faire de cette entité.

« J’ai envie de la tenir au-dessus du feu et de la faire griller un peu, afin de lui faire subir une part de la souffrance qu’elle m’a infligée pendant toutes ces années. »

J’ai invité Thérèse à garder le cristal sur elle durant les prochains jours et à méditer sur ce qu’elle recevait de l’entité. Une entité importune offre toujours des bénéfices secondaires. Parfois, il s’agit du sentiment d’avoir un but bien précis ou une cause à défendre, ou encore elle fournit un miroir déformant dans lequel la personne peut voir son propre reflet. Le surlendemain, Thérèse est venue me raconter qu’elle comprenait comment cette entité la servait. C’était la source de sa colère envers l’Église et, sur plusieurs plans, contre le masculin. Cette colère lui avait donné la force d’élever toute seule deux filles et d’apporter un soutien affectif aux femmes de sa paroisse. Elle était prête à pardonner à l’entité et à la remercier pour les précieuses leçons qu’elle lui avait permis d’intégrer. Si Thérèse avait tenté de se guérir en recourant à la psychothérapie traditionnelle, elle serait arrivée à plusieurs conclusions similaires. Toutefois, ces conclusions n’auraient pas été synonymes de transformation. L’entité importune serait restée confortablement logée dans son champ d’énergie lumineux.

Ce soir-là, nous avons préparé un grand feu. Nous avons invité les anciens habitants du Canyon à venir assister à notre cérémonie. Puis j’ai entraîné Thérèse avec moi près du feu pour dire adieu à cet être qui l’avait accompagnée si longtemps. Elle voulait lui accorder son pardon et le libérer. J’ai passé le cristal trois fois entre les flammes. Lorsque j’ai soufflé l’énergie du cristal vers le sud, nous avons perçu une boule de lumière bondissant du quartz. Tout le monde a senti la présence d’esprits célestes qui accueillaient cette âme blessée. Ils l’ont embrassée tendrement, telle une mère avec son enfant, et l’ont conduite vers la lumière. Depuis, Thérèse est devenue elle-même une excellente guérisseuse. Elle est maintenant reconnue comme une célébrante remarquable dans sa communauté chrétienne. Elle a quitté l’Église officielle et est très sollicitée pour célébrer des mariages et d’autres rites de passage.

Chapitre 9

Le déclin, la mort et l’au-delà

L’autobus nous avait laissés à un endroit où un chemin de terre traversait un lit de rivière à sec. À partir d’ici, nous allions marcher pendant deux jours pour nous rendre jusqu’à la maison d’El Viejo, le maître d’Antonio, maintenant âgé de plus de 90 ans. Mon mentor avait entendu dire que le vieil homme était sur le point de mourir et que tous ses élèves se réunissaient afin d’honorer son départ. Antonio m’avait invité à l’accompagner. Je n’avais apporté que le nécessaire : une tente, un sac de couchage, un filtre à eau, des aliments séchés et un réchaud de camping, tous entassés dans mon sac à dos. Antonio a souri lorsqu’il a vu ce que je considérais comme le « strict nécessaire » pour le voyage. Il n’avait que son poncho et un petit sac contenant du quinoa, une plante domestiquée par les Incas, il y a plusieurs siècles. Pas de sac à dos ni de sac de couchage. Rien sur ses épaules.

Nous sommes arrivés les derniers. El Viejo était étendu sur une civière recouverte de fourrure au milieu de l’unique pièce de la hutte faite de terre et de pierres. Il y avait des chandelles partout et l’air était imprégné d’une forte odeur de cire. Les derniers rayons du soleil filtraient à travers la fenêtre, et dans la lueur je voyais les visages sombres attristés des hommes et des femmes réunis. Tous étaient vêtus de ponchos ; certains portaient des chemises et des chandails et d’autres, des vêtements tissés à la main aux motifs de leur village. Tous étaient dans la cinquantaine et la soixantaine. Un homme, le plus jeune du groupe, jouait d’une flûte de bambou dans un coin. Tout le monde avait apporté des cadeaux pour El Viejo – des fleurs, des pierres curatives, des keros en bois, les gobelets rituels.

Le vieil homme allait mourir ce soir même.

Je me suis assis dans le coin à côté du joueur de flûte, souhaitant me rendre invisible, mais Antonio a capté mon regard et m’a ordonné silencieusement de venir avec lui près du vieil homme. Il tenait la main d’El Viejo. Du visage du vieil homme émanaient une bonté et un calme que je n’avais jamais vus auparavant. Il m’a fait un signe de la tête et Antonio m’a indiqué que je pouvais reprendre ma place dans le coin.

Un à un, les élèves d’El Viejo l’ont embrassé. À chacun il a donné une pierre de son autel, ainsi qu’une bénédiction. Il a offert à Antonio un objet luisant. J’ai vu plus tard que c’était un hibou doré. Ancien. Précolombien. Probablement passé de maître à élève depuis plusieurs générations. Puis il a respiré avec effort une dernière fois et ses traits sont devenus paisibles. Pendant qu’il expirait, mon mentor a pressé ses lèvres sur les siennes pour recevoir son dernier souffle, puis il les a appuyées sur celles de la femme assise à côté de lui. C’est ainsi que le souffle d’El Viejo a été échangé d’une bouche à l’autre, tout autour de la pièce. Puis quelqu’un a ouvert la fenêtre et la dernière personne qui avait reçu le souffle du vieil homme l’a libéré vers le soleil couchant.

El Viejo était maintenant libre.

Extrait du Carnet de voyage

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La vie se termine par le dernier souffle, comme elle commence par le premier. Bon nombre d’entre nous ont grandi avec l’idée que nous irions au ciel si nous avions été bons, et en enfer si nous avions été méchants. Les concepts de ciel et d’enfer sont strictement européens. Pour les chamans, il n’existe pas de ciel surnaturel. Il n’y a que le monde naturel, comportant les règnes visible et invisible, parmi lequel se trouve le monde de l’Esprit. Il n’existe pas non plus de principe du mal indépendant dans l’Univers. Nous vivons plutôt dans un univers favorable à notre bien-être. Le mal ne subsiste que dans le cœur des hommes et des femmes. Ce n’est pas une force prédatrice extérieure de laquelle il faut nous protéger. Lorsque les missionnaires se sont mis à parler de l’enfer, les Indiens ont demandé où il était situé. Les prêtres ont répondu qu’il n’était pas dans le monde visible et ont désigné le dessous de la terre. C’était la meilleure analogie qu’ils avaient imaginée pour décrire son emplacement. Les Autochtones américains étaient confus car, selon eux, toute vie émergeait de la Terre.

Tandis que le corps physique retourne à la Terre, l’âme se prépare à retourner là d’où elle vient. Quand le cerveau s’arrête, le champ électromagnétique créé par le système nerveux central se dissout et le champ d’énergie lumineux se détache de son ancien habitat. Il se transforme alors en un tore ovale translucide qui contient les sept autres chakras, qui continuent de briller, tels des points de lumière pendant quelques heures après la mort. Si tout se passe en douceur, cet orbe luminescent, l’essence ou l’âme de la personne, traverse l’axe du corps lumineux pour aller à nouveau s’unir à l’Esprit. Dès que le champ d’énergie lumineux est libéré du corps, cela se produit très rapidement. Le tore du champ d’énergie lumineux s’insère par l’entrée créée par son axe central, comme un beignet qui s’introduirait dans son propre trou.

Une personne qui conserve sa conscience après la mort entre facilement dans la lumière. Mon mentor comparait cette lumière à l’aube d’un matin sans nuages, un état de pureté primordial – vaste et immense, indescriptible. La noirceur de la mort, résultat de l’anéantissement des sens, est peu à peu remplacée par la lumière de l’Esprit.

Les Huachipayres, établis en amont de l’Amazone, croient qu’il est possible de voyager dans les sphères au-delà de la mort en ingérant de l’ayahuasca, une plante hallucinogène sacrée. Lors de ce rituel, ils font souvent l’expérience de visions terrifiantes décrivant leur mort. Parfois, ils rapportent avoir été démembrés par un jaguar ou avalés par un énorme anaconda. Lorsque j’ai travaillé avec eux, une fois j’ai senti qu’un aigle immense me donnait des coups de bec. Chaque fois que son bec perçait ma peau, je ressentais une vive douleur. De nombreux rites initiatiques des temps anciens, dont ceux des Égyptiens, des Grecs et des Syriens, avaient pour but de faire subir à l’initié le processus d’une mort symbolique, afin qu’il cesse de s’identifier à l’ego mortel.

Au cours de mon apprentissage auprès des guérisseurs de l’Amazonie, j’ai été soumis à des rites funèbres compliqués qui m’ont dépouillé de mon ego. Lors de rituels avec l’ayahuasca, j’ai été terrifié comme jamais je n’aurais cru pouvoir l’être. Tous les démons inimaginables me sont apparus. Mon corps a été démembré d’une centaine de façons. Puis j’ai été englouti dans une lumière blanche dont je ne pouvais plus me séparer. Au fil des ans, je suis retourné plusieurs fois travailler avec les chamans qui utilisent l’ayahuasca. Puis, un jour, je me suis rendu compte que je n’avais plus besoin de passer par la peur pour connaître la lumière infinie. Ce soir-là, don Antonio s’est tourné vers moi et m’a dit : « La mort ne vit plus en toi. Tu l’as exorcisée. Elle ne pourra jamais te réclamer. »

Toute sa vie, mon mentor s’est préparé en vue de ce voyage. Peu de temps avant de mourir, il m’a expliqué que les étapes du voyage étaient différentes pour lui en tant que chaman par rapport à celles d’une personne non préparée à sa mort. Il s’attendait vraiment à connaître la liberté réalisable au moment de la mort, dès les premières lueurs de la lumière de l’Esprit. À cet instant, m’a-t-il révélé, nous percevons l’aube comme si nous étions au sommet du monde. Nous sommes plus grands que les plus hautes montagnes. Les premières lueurs apparaissent, non seulement à l’extérieur de nous, mais simultanément nous sentons le soleil qui se lève dans notre corps même et toute la Création palpitant en nous. Nous comprenons alors que nous sommes unis à cette lumière naissante. Nous intégrons cette luminosité qui nous enveloppe et nous unissons à elle. C’est à ce stade que nous rencontrons des êtres lumineux, des guérisseurs qui nous aident à intégrer la lumière. Les légendes incas racontent que nous sommes tous des voyageurs stellaires, et qu’à cette étape du processus de la mort, nous avons la possibilité de reprendre notre grand voyage dans la Voie lactée.

Si la personne ne reconnaît pas l’aube comme l’éveil de sa propre conscience, le soleil continue tout de même de se lever en une multitude de couleurs éblouissantes. Toute la nature s’éveille dans un paysage étonnant de sons et de lumières ; comme au premier jour de la Création. À cet instant, les forces de la nature se manifestent dans leur essence pure. Déjà, l’unique s’est scindé en multiple. L’eau apparaît comme une lumière fluide ; la Terre apparaît comme une lumière ; tous les éléments apparaissent dans leur luminosité et se fondent pour former des boules d’énergie. À ce stade, nous avons une deuxième chance de reconnaître notre nature lumineuse, de constater que nous ne sommes pas distincts de la lumière éblouissante et des énergies qui nous entourent. Les chamans, qui toute leur vie se sont préparés à ce moment, peuvent connaître la libération par l’affranchissement total de la conscience durant les deux premières étapes de la mort. Par contre, d’autres peuvent connaître un instant d’éveil complet avant de retomber dans l’inconscience. Pour eux, le processus se passe en un éclair aveuglant. Peut-être ne se rendent-ils même pas compte qu’il a eu lieu.

Le tumulte de la mort est si grand que nombreux sont ceux qui perdent leur conscience, ne s’éveillant qu’à la troisième étape du voyage. Nous observons que nous possédons encore une forme, que nous sommes homme ou femme, que peut-être nous sommes jeunes et non touchés par la maladie. Toutefois, l’aube de la conscience a expiré et nous sommes maintenant au crépuscule du jour. Les couleurs ne sont plus aussi nettes même si notre conscience est grandement accrue. Nos sens ordinaires ne sont pas séparés les uns des autres. Notre perception sensorielle est simultanée dans tout notre être et tout est vivant autour de nous. C’est à ce stade que nous voyons le panorama de notre vie, où toutes nos actions, nos paroles, nous reviennent pour que nous les assumions.

Après avoir réexaminé notre vie, nous rencontrons les personnes qui sont mortes avant nous : nos parents, nos amis et ceux que nous avons peut-être blessés ou trompés. Mon mentor m’a appris que ce domaine comportait plusieurs niveaux, dont la fréquence de vibration déclinait du supérieur à l’inférieur. Les niveaux inférieurs sont très denses et associés à l’âge de pierre et au domaine végétatif. Les personnes prises à l’intérieur de ces domaines inférieurs sont soumises à une purification dans un monde de noirceur où elles n’ont pas d’yeux pour voir ni de mains pour palper. Elles ne perçoivent que vaguement la présence d’autres individus. Ce sont des domaines rattachés à la Terre pour les humains (quoique convenables pour des gens de l’âge de pierre). Nous y revivons nos souffrances. Les niveaux supérieurs sont remplis de joie et de paix. Nous y rejoignons les êtres qui nous sont chers et baignons dans la lumière de l’Esprit jusqu’à notre prochaine incarnation. Nous gravitons naturellement vers un niveau ou un autre, selon la manière dont nous avons vécu notre vie. Nous voyons les personnes des niveaux inférieurs, mais elles ne peuvent nous voir. De plus, nous pouvons parler et entrer en lien uniquement avec les personnes de notre niveau. Le quatrième niveau constitue notre maison spirituelle ; c’est ici que nous rencontrons nos ancêtres et nos familles.

Le cinquième monde est celui des êtres lumineux qui se consacrent à aider l’humanité entière. Les chamans qui ont réussi le voyage au-delà de la mort reviennent à ce niveau. Il y a longtemps, à l’époque où ont été élaborés les rites funèbres des chamans, ce niveau était très difficile à atteindre. Il est maintenant beaucoup plus accessible. Des chemins ont été jalonnés par des femmes et des hommes courageux qui nous ont précédés. Les prophéties des Hopis et des Incas évoquent notre planète entière émergeant dans le cinquième monde. Elles font allusion à notre entrée dans le royaume des anges. Mon mentor me disait souvent : « Nous ne sommes pas ici uniquement pour faire croître le maïs, mais aussi pour faire croître les dieux. » Je suis persuadé que c’est ce qu’il voulait dire.

Quand nous mourons

Un phénomène extraordinaire se produit au moment de la mort. Quand cesse l’activité neurale et que le cerveau s’arrête, un portail s’ouvre entre les dimensions. Les voiles tombent entre les mondes, permettant à la personne mourante d’entrer dans celui de l’Esprit. Une personne qui laisse des affaires non résolues en ce monde ne pourra franchir aisément ce portail. L’image biblique du chameau passant plus facilement à travers le chas d’une aiguille qu’un homme riche peut entrer au paradis montre la difficulté des individus ayant négligé la dimension spirituelle au profit des gratifications matérielles. On ne peut transporter avec nous notre identité temporelle dans l’Au-delà.

Une personne alourdie par un lourd bagage émotionnel reste confinée à la Terre. Cette âme doit subir un examen de vie très intensif dès son arrivée de l’autre côté. Certaines personnes ayant connu une expérience de mort imminente se rappellent avoir revu leur vie tel un panorama, comme une sorte de Jugement dernier très détaillé et exhaustif, même si ce processus ne dure que quelques minutes en termes de vie terrestre. Quand la personne ne retourne pas dans son corps physique, cet examen peut sembler durer des années, puisque les énergies toxiques du champ d’énergie lumineux doivent alors être consumées dans une atmosphère où l’air se fait rare, rendant la combustion plus difficile.

Après la mort, le champ d’énergie lumineux se détache du corps physique. Deux forces lient le champ d’énergie lumineux au corps. La première est le champ électromagnétique généré par le système nerveux. Lorsque l’intensité de ce champ tombe à zéro, quand cesse l’activité électrique du cerveau, la force électromagnétique primaire qui lie le corps lumineux au corps physique se dissout. Le second lien est constitué par les chakras, qui rattachent le champ d’énergie lumineux à la colonne vertébrale. Durant les rites ultimes, nous libérons chacun des sept chakras corporels, séparons le corps lumineux du corps physique et scellons les chakras de manière que l’âme ne puisse se rattacher au corps. Lorsque nous détachons les chakras du corps physique, nous sommes en mesure de retourner à la Terre qui a toujours appartenu à la nature, et au Ciel qui a toujours appartenu à l’Esprit.

Plusieurs fois durant mon apprentissage avec mon mentor, j’ai eu la chance de visiter un funérarium pour observer le champ d’énergie lumineux d’une personne qui venait de mourir. Chaque fois, j’ai remarqué que le corps lumineux demeurait lié au corps au niveau du ventre. Les jours suivants, au cimetière, je voyais le corps lumineux survolant encore la tombe, rattaché à un corps physique qui se décomposait, où il ne logeait plus. Peu avant la mort, le portail entre les mondes s’ouvre. Le chaman qui m’a initié croyait que 40 heures après le dernier souffle ce portail se fermait. L’âme doit alors traverser tous les plans, où ceux qui ne sont pas encore morts vont consciemment pour se purifier.

Se préparer à la paix

À mon avis, les gens devraient pouvoir mourir chez eux, dans ce milieu familier où ils sont le plus à l’aise. De nos jours, cela n’est plus si courant. La plupart du temps, la mort survient à l’hôpital. De nombreux médecins et infirmières sont aussi déroutés que nous tous devant la mort, mais peuvent paraître indifférents à force de la côtoyer jour après jour. Assurez-vous que le personnel hospitalier connaît et respecte les volontés de la personne mourante et de sa famille. Quand le personnel ne détient aucune directive explicite de la part de la personne mourante ou d’un membre de sa famille, il doit prendre toutes les mesures nécessaires pour prolonger la vie. Ce mandat statutaire sert de protection pour l’hôpital contre les risques de poursuites, mais ne tient pas compte de la qualité de vie de la personne mourante ou de sa famille.

Quand une personne qui vous est chère est à l’hôpital, dès que vous apprenez que plus rien n’est possible médicalement, demandez une chambre privée et faites débrancher tous les moniteurs. Assurez-vous que le dossier contient des directives précises concernant sa volonté de ne pas être réanimée d’aucune façon que ce soit. Grâce à vos indications sur papier et à votre détermination tranquille, le personnel médical saura qu’il n’est pas nécessaire de recourir à des mesures exceptionnelles.

Lorsque la personne est en phase terminale, voyez à ce que soient interrompues toutes injections ou procédures invasives, sauf celles qui ont pour but de soulager la douleur. Ce genre de procédé peut causer chez la personne mourante de la douleur, de la colère et de la confusion. Si vous êtes un membre de la famille, vous avez le droit d’exiger que les médecins administrent des doses suffisantes pour soulager la douleur, sans pour autant provoquer l’inconscience.

Les gens devraient avoir le droit de mourir dans la tranquillité. Une mort paisible est le plus précieux des cadeaux que nous puissions offrir à une personne aimée. Les sens de la personne mourante sont amplifiés, particulièrement celui de l’ouïe. Le moindre petit bruit peut donc lui être très désagréable et provoquer de l’anxiété et de la confusion. Faites en sorte que cette transition difficile se fasse le plus doucement possible. Sa chambre doit être un temple de paix au moment de la mort. Parlez-lui souvent, tendrement. Si elle est dans le coma, et même lorsque sa respiration a cessé, son âme peut entendre le son de votre voix. Votre amour peut la rejoindre dans des dimensions que vous ne soupçonnez pas.

Après la mort, le plus longtemps possible, évitez de déranger le corps. Cela est très difficile à respecter dans un hôpital, mais avec un peu de créativité et d’ingénuité vous parviendrez certainement à assurer quelques heures de calme. Le champ d’énergie lumineux de la personne défunte subit un changement intense lorsqu’il se détache des chakras. Le corps lumineux se dilate dans un tourbillon d’énergie, puis se contracte violemment dans le corps physique, sans toutefois pouvoir le réanimer. Au Tibet, le corps est surveillé pendant trois jours. Selon les règlements des hôpitaux, un corps doit être embaumé rapidement. Voilà une autre raison pour laquelle les procédures qui suivent sont si importantes.

Quand mon père est mort, j’ai senti son corps lumineux qui flottait dans l’atmosphère deux jours durant, jusqu’au service funèbre, même s’il était libéré de son corps physique. Ma mère avait organisé un service simple dans une église locale, et à la fin de la cérémonie, j’ai perçu le souffle d’une brise devant l’autel ; j’ai senti mon père partir dans un jet de lumière. Une heure plus tard, au cimetière, le cercueil paraissait vide de toute énergie.

Les rites funèbres

J’ai appris cette technique de doña Laura, dans les Andes. Non seulement c’était une chaman et une sage-femme douée, mais elle détenait aussi une grande expertise dans l’art de faire naître les gens dans le monde de l’Esprit. Un autre de ses élèves et moi-même lui servions d’assistants dès que nous en avions la possibilité. Une fois, il y a plus de 20 ans, j’ai découvert à quel point ces rites étaient importants.

La bonne avait entendu dire que quelqu’un était mort et doña Laura nous a envoyés, Juan et moi, en ville pour pratiquer une visualisation. C’était la deuxième fois que je faisais un tel voyage, et je n’avais pas trop envie de refaire ce long trajet jusqu’à Cuzco dans un bus tapecul, sur une route poussiéreuse perchée dans les Andes. Le préposé à la funeraria, un garçon à la fin de la vingtaine, balayait la boue que d’autres avaient laissée derrière eux plus tôt dans la journée. Il était près de minuit et il ne restait plus que deux personnes venues assister au service. La plus âgée des deux femmes a ramené son châle noir sur ses épaules et a donné une pièce de monnaie au garçon en sortant.

J’ai laissé Juan faire la conversation. Au bout d’un moment, le garçon nous a conduits dans la pièce où reposait la défunte dans un simple coffre en bois marqué d’une prière. Il nous a salués d’un signe de tête, puis il a fermé la porte. Mon compagnon a retiré de son sac trois bougies en cire d’abeille, qu’il a disposées autour du coffre en bois. Nous avons reculé de quelques pas, nous nous sommes assis et avons entrepris l’exercice de la seconde conscience. Nous venions tout juste de commencer lorsque Juan a étouffé un cri qui m’a fait bondir de ma chaise. Je n’ai jamais aimé les funérailles et je me sentais mal à l’aise de m’imposer ici sous prétexte d’être un parent éloigné.

« Regarde », m’a-t-il dit. J’ai porté mon regard vers le cercueil, mais je ne voyais que la lueur des bougies. « Regarde le chatoiement au-dessus du coffre ! » Juan s’excitait facilement et je commençais à me sentir irrité car je ne discernais rien. Je me suis levé, j’ai avancé vers le cercueil ouvert et j’ai regardé à l’intérieur, m’attendant à y voir une vieille personne comme celle que nous avions vue lors d’une visite précédente. À la place, j’ai vu une jeune Indienne qui n’avait pas plus de 12 ans. Ses joues étaient fardées et elle portait une robe neuve. Les larmes se sont mises à couler sur mon visage. Je me suis agenouillé devant le cercueil et j’ai prié pour elle avec toute ma ferveur.

« Allons-nous-en », ai-je dit en revenant vers Juan. Puis, en me retournant, j’ai vu le champ d’énergie lumineux, une sphère dorée survolant le coffre ouvert. La base était encore reliée au corps physique, quelque part entre le cœur et le ventre. « Tu vois ce que je vois ? » « Clairement », a-t-il dit. « Qu’allons-nous faire ? » ai-je demandé. « Rien », a répondu Juan. Il m’a rappelé que don Antonio avait clairement expliqué que nous ne devions qu’observer le corps lumineux lorsqu’il quittait le corps physique et simplement réciter une prière si nous le voulions.

Lors d’une expérience antérieure, Juan et moi avions suivi une personne récemment décédée jusqu’au cimetière et avions vu son corps lumineux qui ressortait littéralement de la terre, toujours attaché au corps physique. Laura nous avait expliqué que quand une personne mourait inconsciemment, elle pouvait rester coincée entre deux mondes, ignorant qu’elle était morte, son corps lumineux se raccrochant à une forme corporelle sans vie. Elle avait précisé qu’un chaman aurait pu l’aider à se détacher de son corps physique.

J’ai dû argumenter, mais Juan a finalement accepté que nous tentions de la libérer. Juan s’est activé au-dessus du petit corps, débranchant chacun des chakras. Je suis resté au pied du cercueil. Au bout d’un moment, nous avons reculé afin de mieux observer. Le champ d’énergie lumineux était maintenant une sphère brillante, vibrant au-dessus du corps physique comme animé par son propre rythme. Juan et moi nous sommes regardés d’un air entendu, satisfaits. Son âme était libre.

À notre retour chez notre mentor, nous l’avons trouvé assis à la table de la cuisine en train de parler doucement avec doña Laura à la lueur d’une chandelle. Dès que nous sommes entrés dans la pièce, ils se sont tournés vers nous pour s’enquérir de ce que nous avions fait. « Rien », avons-nous répondu à l’unisson. « En fait, nous avons pris une cerveza, une bière, en sortant du salon funéraire », ai-je dit, même si je savais que don Antonio était très strict en ce qui concernait la consommation d’alcool. « Ce n’est pas grave », a-t-il rétorqué. Puis Laura a demandé : « Qui avez-vous ramené avec vous ? »

L’âme de la jeune fille nous avait suivis. Antonio et Laura la voyaient, volant au-dessus de nous. Juan et moi avions appris comment détacher le champ d’énergie lumineux du corps physique, mais nous n’avions pas encore assimilé les rites ultimes. Antonio nous a regardés d’un air sévère. Nous avons passé le reste de la nuit avec doña Laura, à l’observer pendant qu’elle assistait la jeune fille dans son voyage vers l’infini.

Extrait du Carnet de voyage

Les rites funèbres aident la personne mourante à rejoindre l’infini. Ils comportent trois étapes :

- 1. La récapitulation et le pardon

- 2. Accorder la permission de mourir

- 3. Les rites ultimes

La récapitulation et le pardon

Qui ne souhaite pas aider une personne aimée à apporter une conclusion à sa vie avant de mourir ? Il est aussi difficile de dire : « Je te pardonne », à partir du monde de l’Esprit en étant entendu par une personne vivante, que ce l’est de le dire dans un rêve et d’être entendu par la personne réelle. Quand une personne prend la peine d’apporter une conclusion à son existence temporelle, elle effectue sans difficulté la transition au-delà de la mort. La récapitulation et le pardon constituent cette conclusion. Ainsi, il n’est plus besoin de pardonner les événements du passé lors du réexamen de la vie qui a lieu de l’autre côté. La majorité des témoignages issus des ouvrages portant sur les expériences de vie après la mort sont positifs. Pourtant, le cardiologue Maurice Rawlings, qui a interrogé des individus sur la table d’opération immédiatement après la réanimation, a découvert que près de la moitié affirmait avoir fait des rencontres infernales. Selon lui, bien des gens avaient des visions diaboliques qu’ils réprimaient à la suite de la réanimation. D’autres chercheurs, eux, pensent que les personnes s’infligent elles-mêmes ces visions horribles. Raymond Moody, l’un des plus grands experts des expériences de vie après la mort, dit ceci : « Dans les cas que j’ai étudiés, le jugement ne venait pas de l’être lumineux, qui semblait aimer et accepter d’emblée ces personnes, mais plutôt de l’individu en train d’être jugé. » Nous sommes à la fois l’accusé, le défendeur, le juge et le jury. Sommes-nous vraiment prêts à nous pardonner ? La récapitulation a pour but principal d’apporter le pardon et la conclusion pendant que nous sommes encore en vie.

Il est important que la famille formule de vive voix le pardon et l’amour qui n’ont pas été exprimés au cours de la vie. Il est essentiel qu’une réconciliation ait lieu avec la famille pour que le passage s’effectue dans la paix. Un simple « Je t’aime » de la part d’un parent mourant à son enfant, ou vice-versa, possède un pouvoir de guérison extraordinaire. Évidemment, ce n’est pas toujours facile. Et pourtant, une existence remplie d’erreurs peut être réparée par le pardon, même à la fin de la vie.

Grâce à la récapitulation, un être cher a la chance de vous raconter son histoire. Et par cette narration, il peut profiter du pouvoir de catharsis et de guérison. C’est l’équivalent d’un examen de vie avant de mourir. Et ce n’est pas le moment des récriminations à propos d’événements passés. C’est le temps d’écouter l’histoire de la personne aimée. Plus tôt vous amorcez la récapitulation et plus l’examen de vie est élaboré, plus la transition sera facile. Il est parfois ardu d’entreprendre cette conversation, surtout si depuis longtemps il n’existe plus de dialogue intime entre vous. Trouvez une amorce. Par exemple, invitez votre mère à vous raconter le jour où elle a rencontré votre père, comment ils se sont courtisés, ou comment s’est déroulée leur première sortie ensemble. Faites appel à ses sentiments en posant des questions précises. Comment était vêtu son futur époux ce jour-là ? A-t-elle su dès le début qu’elle allait l’épouser ? Ayez une bonne écoute et questionnez. Une personne est toujours prête à confier son histoire à quelqu’un qui montre de l’intérêt. Informez-vous à propos de ses parents et de son enfance. À quel endroit a-t-elle fréquenté l’école ? Comment était-elle habillée ? Qui était son flirt à l’école secondaire ? Comment se passait sa vie à la maison ? Faites dévier petit à petit la conversation sur des sujets plus personnels. À qui doit-elle accorder le pardon ? Rappelez-lui qu’elle peut offrir son pardon à quiconque en récitant une prière ou en donnant sa bénédiction. En bout de ligne, la personne mourante doit se pardonner à elle-même et savoir que la vie lui pardonne tout. En dernier lieu, demandez-lui quel souvenir elle voudrait que l’on garde d’elle. Quels récits aimerait-elle que ses petits-enfants retiennent à son sujet ? Le point final de la récapitulation est le pardon. Aidez la personne que vous aimez à délaisser tout sentiment de blessure causée ou subie.

Durant les semaines qui ont précédé le décès de mon père, chaque jour nous avons passé du temps ensemble pendant lequel il me racontait l’histoire de sa vie. Au début, il a hésité, mais il a bientôt été inondé d’images de son passé. Comme si un barrage venait de se rompre et que les réflexions et les sentiments pouvaient maintenant couler librement. Tout a été déclenché par un exercice d’imagerie guidée durant lequel nous nous imaginions assis au bord d’un gros rocher en bordure d’une rivière. Il m’a décrit les images qu’il voyait flotter sur la rivière. Au début, l’eau était grise et glauque. Puis après quelques jours, des scènes de son enfance sont apparues en surface. Il me les décrivait comme s’il les voyait dans un rêve. Parfois, il pleurait doucement. Plus tard, il m’a parlé d’un homme qu’il avait trompé lorsqu’il était adolescent et à qui il n’avait plus repensé pendant longtemps. Je l’ai encouragé à se sentir pardonné et à accorder son pardon en retour. Finalement, des images de ma mère et de leurs enfants ont surgi. Il m’a tout raconté en détail avant de sombrer doucement dans le sommeil. Nous avons vécu ce processus intimement tous les deux et, à la fin, il a pu rassembler toute la famille pour témoigner à chacun son amour. C’était la première fois que nous l’entendions dire « Je t’aime ». Toute sa vie, il avait voulu l’exprimer sans jamais en être capable.

Lors de la récapitulation, le pardon peut être très réparateur. Toutefois, ne vous attendez pas à pouvoir accomplir miraculeusement en quelques heures la guérison qui n’a pu se réaliser en une vie. En général, les gens meurent comme ils ont vécu. Il est normal que la personne éprouve de la colère face à la mort et vous pouvez facilement en devenir la cible. Prenez garde de ne pas y réagir et de croire qu’elle s’adresse à vous personnellement. De puissantes prises de conscience surviennent souvent inopinément à l’approche de la mort. Entre autres, il arrive que la personne comprenne qu’elle aurait pu vivre différemment, aimer plus intensément et pardonner plus facilement. Cette colère n’est pas directement dirigée contre vous. Acceptez que cet être que vous aimez révèle ses sentiments et réagissez à sa colère en lui offrant du soutien et un réconfort physique. Tenez-lui la main pendant qu’il pleure et manifeste son irritation. Demeurez une source inaltérable d’amour et de soutien constant même durant une explosion de rage. Plus l’être cher se pardonnera à lui-même facilement, plus vite la rage se transformera en compassion.

Si l’état de la personne aimée est grave et qu’elle n’en sait rien, prenez les mesures nécessaires pour la mettre au courant. De toute manière, la plupart des gens savent ce qui les attend. Ils captent les changements d’attitude de la part des membres de leur famille – la tranquillité dans la pièce, le murmure des voix, les sourires forcés. Il est préférable d’y aller sans détour, mais avec douceur et compassion. Grâce à votre honnêteté, l’être cher se sentira à l’aise pour être ouvert et franc avec vous. Il saura qu’il peut compter sur vous pour lui dire la vérité.

Accorder la permission de mourir

L’étape la plus importante des rites funèbres est peut-être celle où nous donnons à l’être aimé la permission de mourir. Informez-le qu’il n’a aucune raison de s’inquiéter de ceux qui resteront. Une de mes élèves nommée Diane est restée auprès de sa mère mourante durant des semaines. La vieille dame n’était pas capable de lâcher prise, même si elle souffrait énormément et ne pouvait plus s’alimenter. Diane avait procédé à de nombreuses illuminations avec sa mère. De plus, elle et sa sœur avaient amorcé ensemble le processus du pardon et commencé à guérir les lésions du passé. Puis il lui est venu à l’esprit qu’elle et sa sœur avaient oublié de faire savoir à leur mère qu’elle pouvait partir. Elle a fini par dire : « Maman, nous sommes ici avec toi et t’aimons beaucoup. Nous voulons que tu saches que nous allons nous débrouiller. Nous prendrons soin l’une de l’autre et maintiendrons les liens familiaux. Tu nous manqueras certainement, mais il est parfaitement naturel que tu t’en ailles. Nous garderons un beau souvenir des moments passés ensemble, mais nous ne voulons plus que tu souffres ou que tu continues de te raccrocher à la vie. Nous t’accordons la permission de mourir. Tu sais que nous t’aimerons toujours. » Quelques heures plus tard, sa mère exhalait son dernier souffle et mourait dans la paix.

S’il n’a pas votre permission de mourir, l’être aimé peut se raccrocher à la vie pendant des mois, endurant des souffrances inutiles et causant de l’angoisse à sa famille. Cette permission doit venir de la famille immédiate et, idéalement, il doit y avoir consensus. Si un membre de la famille n’est pas d’accord, encouragez-le à exprimer tout de même son amour et son pardon. Je me suis aperçu que les membres d’une famille ayant le plus de difficultés à laisser partir une personne mourante étaient ceux qui n’avaient pas réglé certaines affaires avec elle ou qui craignaient le plus leur propre mort. Chaque personne dans la pièce doit être entendue. Si vous travaillez avec un client, assurez-vous que tous les proches parents ont la chance d’exprimer leurs sentiments à la personne mourante. En tant que guérisseur, vous pouvez aussi apporter votre consentement, mais n’oubliez pas que la permission venant de la famille proche a plus de poids, même s’il s’agit d’un de vos amis intimes ou de vos confidents.

Les rites ultimes

Il n’est pas nécessaire d’être chaman ou prêtre pour accomplir les rites ultimes. Vous pouvez instaurer l’espace dans lequel un être cher pourra être touché par la main de l’Esprit. Les rites ultimes comportent deux parties : le processus d’illumination et la libération du champ d’énergie lumineux. De nombreux clients m’ont confié avoir senti près d’eux la présence de membres défunts de leur famille et d’êtres lumineux durant le processus d’illumination. Comme si des sages-femmes du monde spirituel s’apprêtaient à accueillir la personne mourante.

Lors du processus d’illumination, vous pouvez créer l’espace où l’être aimé connaîtra la grâce et la libération. Il est facile de se sentir impuissant à l’idée de devoir réaliser la guérison de toute une vie en quelques jours. Ce sentiment est exacerbé lorsque la mort est imminente. N’oubliez pas toutefois qu’il n’est jamais trop tard pour guérir. L’approche de la mort nous amène à réaliser qu’il n’y a pas de temps à perdre. Il n’y a plus de lendemain pour nous occuper de la guérison que toute notre vie nous avons remise à plus tard. Un de mes amis, un prêtre catholique, m’a déjà révélé que la confession d’une personne mourante est la plus importante parce que c’est la plus sincère. Vous découvrirez que cette guérison est la plus puissante des expériences de vie.

Il est préférable d’entreprendre le processus d’illumination quelque temps avant la mort de l’être aimé, puisque souvent quelques séances sont nécessaires pour dissiper l’énergie toxique d’une vie entière d’empreintes. Ne craignez pas de recueillir les résidus toxiques qui adhèrent aux chakras de la personne puisqu’ils sont consumés et transformés en lumière. Vous ne risquez aucun danger. Le processus se passe sur le plan énergétique plutôt que psychologique et c’est pourquoi les énergies ne ressortent pas sous forme de colère ou de ressentiment.

Si jamais vous découvrez qu’en raison de ses croyances religieuses une personne qui vous est chère ne peut recevoir une illumination, ne l’y obligez pas. Votre rôle n’est pas de convertir la personne à vos croyances, mais bien de l’aider à trouver le courage, l’inspiration et la force spirituelle d’entreprendre le plus grand voyage de sa vie. Je me rappelle avoir assisté le père d’un ami, un octogénaire très religieux. Lorsque mon ami lui a expliqué le travail de guérison que j’avais accompli, son père l’a regardé d’un air dubitatif. Le vieil homme a remercié son fils en ajoutant que son prêtre venait tous les matins dans sa chambre d’hôpital pour prier avec lui et que cela lui suffisait. Il avait beaucoup voyagé et nous avons commencé à parler avec lui de la forêt humide péruvienne où il s’était rendu dans sa jeunesse. Nous échangions des histoires à propos des ports de l’Amazone et il s’endormait après quelques minutes de conversation. Lors de ma troisième visite, je lui ai demandé s’il acceptait que je prie avec lui. Il m’a donné son accord. J’ai donc pris sa main et j’ai fermé les yeux afin de me recueillir. J’avais remarqué que son épouse était la seule personne qui le touchait ; tous ses enfants gardaient leurs distances même durant les conversations animées. On aurait dit qu’ils avaient peur que la mort soit contagieuse et qu’ils ne voulaient pas risquer d’être contaminés par un contact physique. Chaque fois que nous fermions les yeux pour prier, il saisissait ma main, puis s’endormait presque aussitôt.

Il est impératif d’obtenir la permission de la personne aimée avant d’amorcer une illumination ou n’importe lequel des rites funèbres. Le père de mon ami m’avait permis de prier avec lui. Voilà tout ce dont j’avais besoin pour procéder à une illumination. C’était compliqué de lui tenir la tête et de palper ses points d’approfondissement et de relâchement puisque le lit était appuyé contre un mur. Je me suis donc installé à côté de lui. Je lui tenais simplement la main en demandant silencieusement à son corps-esprit de stimuler les points d’approfondissement chaque fois que j’appuyais sur un point dans sa main, puis d’activer les points de relâchement chaque fois que je pressais un point différent. Mon client acceptait de participer à la guérison et son corps-esprit se soumettait facilement, établissant le lien lumineux nécessaire entre les points de la main et ceux situés à l’arrière de la tête.

Les points du poignet avec lesquels je travaille sont situés sur les mêmes méridiens d’acupuncture que les points d’approfondissement et de relâchement. Les points d’approfondissement de la main se trouvent à l’extérieur du poignet, dans l’articulation. Les points de relâchement sont à environ 2,5 centimètres au-dessus du poignet, sur le dessus et le dessous de l’avant-bras. J’ouvrais le chakra sur lequel nous travaillions et le fermais quand nous avions terminé. En trois séances, nous avons procédé à l’illumination des sept chakras. Le père de mon ami se réveillait après chaque illumination en me disant qu’il avait dormi d’un sommeil paisible ou qu’il avait rêvé. J’ai enseigné à mon ami à accomplir les rites ultimes pour son père parce que je devais m’absenter. À mon retour, j’ai appris qu’il était mort dans son sommeil.

Le processus d’illumination consume l’énergie des chakras et efface les empreintes du champ d’énergie lumineux. Cela facilite l’étape de l’examen de la vie dans le monde de l’Esprit, puisque presque toute la matière y est purgée des souvenirs émotionnels. Puisque vous illuminerez les sept chakras, il n’est pas nécessaire de repérer les chakras compromis. Une fois le premier chakra purifié, équilibrez-le en le faisant tourner à nouveau dans le sens des aiguilles d’une montre avant de passer au deuxième chakra, en respectant les étapes du processus d’illumination. Vous ne pourrez peut-être pas illuminer les sept chakras en une seule séance car le processus peut prendre beaucoup de temps.

La spirale des chakras pour les rites ultimes

Le corps sait comment mourir, tout comme il sait comment naître. Neuf fois sur dix, le champ d’énergie lumineux retourne aisément au monde de l’Esprit, tout comme neuf naissances sur dix se déroulent sans complications. En ce qui concerne l’accouchement, un sur dix ne constitue pas un niveau de risque notable, et même les accouchements naturels ont généralement lieu à l’hôpital, là où des médecins sont facilement accessibles. Il est nécessaire de détacher les chakras uniquement si ce phénomène ne se produit pas de manière naturelle. Ces rites s’accomplissent après le décès. Vous libérez le champ d’énergie lumineux et scellez chacun des chakras immédiatement après la mort, afin que le corps lumineux ne réintègre pas l’enveloppe corporelle ou ne soit contaminé par les résidus énergétiques du corps physique.

1. Ouvrez l’espace sacré en invoquant les quatre directions, le Ciel et la Terre (voir chapitre 6).

2. Prolongez votre corps lumineux pour vous y envelopper ainsi que la personne aimée. Il est important de travailler à l’intérieur de ce double espace sacré. L’espace sacré protège l’être qui vous est cher des énergies extérieures importunes. Selon les légendes des peuples de la forêt humide tropicale, au moment de la mort, les revenants avides de tous ceux que nous avons blessés ou offensés se rassemblent autour de notre lit afin de réclamer leur dû. Ils poursuivent le défunt jusqu’à ce qu’ils aient obtenu justice. Je préfère interpréter ces revenants avides comme des démons psychologiques qui représentent toutes nos affaires non résolues du passé. Voilà pourquoi il est si important d’apporter une conclusion à notre vie. Dès lors, les revenants avides se dispersent ; le pardon les dissout dans l’air léger. Lorsque vous enveloppez l’être aimé dans votre champ d’énergie lumineux, vous créez un îlot de tranquillité au milieu d’une tempête. Sur cette île, des parents défunts et des guérisseurs du monde de l’Esprit assistent la personne mourante. Les chamans des régions en amont de l’Amazone affirment que le but de tout leur entraînement consiste à apprendre à quitter vivants ce monde. Cela ne signifie pas qu’ils ont l’intention d’emmener leur corps physique avec eux, mais qu’ils cherchent à conserver leur conscience intacte pendant le voyage.

3. Quand l’être aimé a cessé de respirer, détachez les chakras. Idéalement cette étape devrait être effectuée dès que la personne meurt et, dans tous les cas, pas plus tard que 40 heures après le dernier souffle. Immédiatement après la mort, les chakras libèrent les fils lumineux qui auparavant les reliaient aux événements du passé. Leur rythme se modifie. Leur fréquence et leur vibration augmentent. Ils se détachent du corps, mais sont ralentis par les résidus qu’ils contiennent.

Puisque l’énergie des chakras change très rapidement, nous les détachons en suivant l’arc d’une spirale, le cœur se trouvant au centre. Chacun d’eux doit être déroulé dans le sens contraire des aiguilles d’une montre. Placez votre main au-dessus du chakra du cœur de la personne, puis faites tourner vos doigts trois ou quatre fois dans le sens contraire des aiguilles d’une montre afin de le dérouler. En suivant les étapes décrites ci-après, poursuivez au niveau du plexus solaire, puis de la gorge, au deuxième chakra, au sixième, au chakra racine et, en dernier, à la couronne. En déroulant les chakras, imaginez que vous formez une immense spirale dont le cœur est le centre. Respectez attentivement les étapes suivantes.

4. Tracez un arc de spirale avec votre main en la déplaçant vers le troisième chakra, le plexus solaire, et reprenez la procédure décrite ci-dessus. Quand vous avez fini de dérouler ce chakra, retournez au cœur. Sentez ce chakra, puis tracez à nouveau un arc de spirale vers le troisième chakra et ensuite vers la gorge.

5. Reprenez la procédure avec chacun des chakras, en revenant vers le cœur après avoir détaché chaque centre d’énergie. Vous terminerez avec le chakra de la couronne. À ce stade, vous aurez tracé à maintes reprises une grande spirale au-dessus du corps de la personne. Son corps lumineux pourra s’échapper par l’un ou l’autre des sept chakras.

6. Poussez l’énergie par les pieds de la personne afin « d’aider » le corps lumineux à se libérer. Placez les paumes de vos mains sur la plante des pieds de l’être cher. Votre paume droite doit reposer sur le pied gauche et vice-versa. Visualisez l’énergie qui jaillit de vos mains et pénètre dans le corps. Le champ d’énergie lumineux adhère parfois aux chakras, même une fois qu’ils ont été déroulés. Cette étape entraîne le champ d’énergie lumineux afin qu’il se dégage du corps. Le plus souvent, le corps lumineux est expulsé dès que les chakras sont détachés, et il n’est alors pas nécessaire de procéder à cette étape ni à la suivante.

7. Retirez le corps lumineux. Allez vous placer à la tête de la personne. Prenez sa tête entre vos mains et tenez-la délicatement quelques instants. Rappelez-lui de se détendre, de lâcher prise, de ne pas s’inquiéter pour vous et que vous l’aimez. N’oubliez pas qu’elle vous entend. Prononcez vos paroles doucement, mais avec conviction. Ramenez vos mains vers l’arrière de la tête, puis exercez une légère pression pour faire sortir le corps lumineux par le chakra de la couronne. Vous sentirez une grosse poussée d’énergie lorsque le champ d’énergie lumineux sera libéré du corps. Un élève m’a raconté que lui et ses frères et sœurs sont passés du désespoir aux larmes de joie quand le champ d’énergie lumineux de leur mère a été libéré. Toute la pièce s’est emplie d’une paix inexplicable. Il est possible que le corps lumineux ne soit pas expulsé par la couronne. Il sortira par le chakra duquel il est le plus prêt à se séparer. J’ai été témoin de cas où le corps lumineux est sorti par le deuxième chakra ou celui du cœur.

8. Scellez les chakras en traçant une croix avec votre pouce au-dessus de chaque centre. En scellant les chakras, vous empêchez le corps lumineux de retourner à une forme physique sans vie. Vous pouvez utiliser de l’eau bénite ou de l’huile essentielle. N’oubliez pas que le symbole de la croix est plus ancien que le christianisme. Il représente la fermeture d’une entrée dans un corps physique qui plus jamais ne servira.

Dans les traditions chrétiennes, nous retrouvons une pratique similaire aux rites ultimes. Cependant, presque plus personne ne se souvient du sens de ces rites. Le prêtre oint le front et le cœur d’eau bénite en faisant le signe de la croix. Il ignore probablement qu’il emprisonne peut-être le champ d’énergie lumineux de la personne dans son corps physique, liant l’esprit à la matière à l’intérieur d’une coquille sans vie. C’est alors que la personne peut continuer à s’identifier à un corps physique en décomposition. Si elle fait partie des personnes (une sur dix) qui ne retournent pas naturellement au monde de l’Esprit, elle ne pourra peut-être pas être libre tant que le corps ne sera pas complètement décomposé et qu’il ne restera plus de matière à laquelle le corps lumineux pourra adhérer.

La première fois que j’ai administré les rites funèbres, à l’exception des fois où j’ai assisté mon mentor, c’était au moment de la mort de mon père. J’étais présent quand il est tombé dans le coma. Ma sœur, ma mère et moi étions à son chevet. Depuis plusieurs jours, nous lui tenions la main, lui affirmions notre amour, le rassurions en lui disant de ne pas s’inquiéter à notre sujet. À la fin d’une journée, ma sœur et moi sommes sortis pour aller chercher des sandwichs. À notre retour, nous avons constaté qu’il ne respirait plus. Un jeune prêtre catholique se tenait au-dessus du lit et lui administrait les derniers sacrements. Je l’ai doucement sorti de la chambre, que j’ai ensuite verrouillée. À mesure que je détachais les chakras de mon père, j’observais son corps lumineux qui sortait par son cœur. Dès que ses chakras ont été libérés, son corps lumineux s’est échappé de son corps physique. Il n’a fallu qu’une poussée d’amour sortant par la plante de ses pieds. La qualité de l’atmosphère a changé. Nous avons ressenti une sérénité que j’associe davantage aux cathédrales qu’aux hôpitaux. Ma mère a cessé de pleurer et nous nous sommes enlacés tous les trois. Nous percevions la présence de mon père dans la pièce et sentions qu’il était libéré de la douleur paralysante qu’il endurait depuis un an. J’ai fermé ses chakras, ouvert la porte et invité le jeune prêtre à terminer sa cérémonie.

L’aide spirituelle

Le guérisseur doit offrir son assistance aux mourants de la manière la moins dérangeante possible. Gardez à l’esprit que tout le monde qui vous entoure a besoin d’être guéri, pas seulement la personne en train de mourir. La famille voudra parfois que vous assumiez le rôle de chef simplement pour éviter d’affronter la mort. Prenez garde de ne pas tomber dans ce piège. Votre tâche principale consiste à maintenir l’espace sacré. Durant le processus de la mort, tout sentiment est amplifié. Les événements pénibles du passé, la confusion suscitée par la mort et la peine des membres de la famille contribuent tous au chaos. Lorsque vous enveloppez une personne aimée dans votre champ d’énergie lumineux, vous créez une oasis de paix. Ce calme permet à la personne mourante de rassembler et de reconnaître les êtres qui lui sont chers et de découvrir les guérisseurs lumineux qui l’attendent dans l’autre monde.

La mort symbolique

Les chamans se familiarisent avec le voyage dans l’Au-delà par l’envol de l’Esprit. Pour eux, il est important de connaître dès maintenant le chemin vers l’infini, pendant que nous possédons un corps auquel nous pouvons revenir. Ils prennent part à des rituels au cours desquels ils meurent de manière symbolique et se rendent dans le monde de l’Au-delà, où ils reçoivent des dons puissants de guérisseurs. En s’exerçant à l’envol de l’Esprit (parfois appelé expérience extracorporelle en Occident) et à la méditation, les chamans assimilent les cartes menant à l’Au-delà. De l’autre côté de la vie, ils ne trouvent que la vie. Le voyage dans l’Au-delà est devenu un symbole archétypal de transformation et se retrouve dans toutes les cultures. Le Christ, qui a passé trois jours parmi les morts avant de réapparaître sur Terre, illustre ce voyage dans une réalité divine.

Les traditions orales des peuples autochtones incluent une foule de récits décrivant les défis qu’une personne peut rencontrer lors d’un voyage vers la lumière. Ces épreuves comprennent la rencontre de figures démoniaques, de monstres à plusieurs têtes, de vampires, de fantômes et de spectres, en fait, tous les personnages d’un cauchemar affreux. La mythologie nous fournit non seulement des descriptions détaillées de ces rencontres, mais également les stratégies utilisées pour les affronter. À l’étude de ces récits, nous découvrons que le héros réussit, non par le combat, mais plutôt par une modification de sa conscience. Quand Hercule a lutté contre l’Hydre, le serpent à plusieurs têtes, il s’apercevait que chaque fois qu’il tranchait une tête, deux autres émergeaient. Un chaman de l’Amazonie m’a raconté sa rencontre avec un anaconda géant lors d’un envol de l’Esprit. Il avait beau courir très vite, le serpent le rattrapait toujours. Finalement, le serpent est arrivé derrière lui et a ouvert sa gueule caverneuse. Apercevant son palais strié, il était certain d’être bientôt dévoré. À ce stade, tremblant de peur, il a sauté dans la gorge de l’anaconda et le gros animal l’a avalé. Son corps était coincé et tous ses os ont été broyés. Puis il s’est rendu compte qu’il pouvait voir par les yeux du serpent et qu’il sentait la texture du sol sous son ventre. Il a terminé son voyage sous forme de ce puissant serpent, et dorénavant cet animal le guide chaque fois qu’il entreprend l’envol de l’Esprit.

Chaque religion possède des œuvres décrivant le voyage dans l’Au-delà, comprenant également des directives sur la façon de parvenir à la libération et des détails sur ce que nous découvrirons là-bas. Le plus connu de ces documents est Le livre tibétain de la vie et de la mort qui, comme son équivalent égyptien, est estimé non seulement pour sa cartographie du monde de l’Esprit, mais aussi pour sa révélation du secret de la vie. Les cartes sont utiles dans la mort, mais elles nous servent davantage à comprendre le mystère de la vie. Lorsque nous comprenons l’aspect continu de la vie dans l’éternité, nous avons atteint la liberté. La mort cesse de nous traquer et nous découvrons notre soi qui vit dans l’infini.

ÉPILOGUE

Le Machu Picchu a été construit par le neuvième empereur inca, Pachacutek, qui a gouverné un empire de la taille des États-Unis. Son nom signifie « réformateur du monde » et incorpore l’essence des prophéties incas, qui annoncent la période de renouveau à la fin des temps, pachacuti. Le mot pacha en langue inca veut dire « Terre » ou « temps ». Cuti signifie « tourner à l’envers ». Ainsi, pachacuti fait référence à une époque de grands bouleversements sur Terre. Le dernier pachacuti est survenu à l’arrivée des conquistadors espagnols. À ce moment, le monde indien a été bouleversé et le chaos a remplacé l’ordre. Les rois et les chefs ont été mis à mort, les guérisseurs ont été réduits en esclavage et les Indiens ont été asservis sans merci dans les plantations et les mines. Selon les chamans incas, le prochain pachacuti a déjà commencé et notre époque connaîtra la perturbation et le chaos jusqu’en 2012. Durant ce temps, notre monde sera à nouveau remis à l’endroit. Le paradigme du pillage de la Terre, amorcé par la civilisation européenne, prendra fin et la façon d’être des peuples de la Terre s’imposera à nouveau. Les conquistadors périront par leurs propres armes, et la Terre retrouvera son équilibre.

Pour les Incas, ce pachacuti signifie la fin du monde tel que nous le connaissons. Même si les prophéties font mention d’une possibilité d’annihilation, elles promettent également l’émergence d’un millénaire de paix, à la fin de cette époque chaotique. Ce qui importe encore davantage pour les chamans, c’est que les prophéties évoquent une déchirure dans le tissu du temps, une fenêtre s’ouvrant sur l’avenir et par laquelle émergera une nouvelle espèce humaine. Don Antonio disait souvent que l’homo sapiens avait péri et qu’un humain nouveau, l’homo luminus, était en train de naître à cet instant même sur la planète. De façon intéressante, mon mentor croyait que l’évolution se produisait à l’intérieur même des générations, plutôt qu’entre elles comme le pensent les biologistes. Nous sommes donc cette nouvelle race humaine. Nous sommes ceux que nous attendions. La question n’est plus de savoir si nous pouvons faire un progrès considérable vers ce que nous sommes en train de devenir, mais plutôt si nous oserons le faire.

Don Manuel Quispe était parvenu à une perspective vraiment globale. Il avait compris que les destinées des peuples de la Terre étaient toutes entrecroisées. Il croyait que les prophéties des Incas, comme celles des Hopis et des Mayas, concernaient les peuples de toutes les races et nations. Elles étaient fondées sur le munay, le pouvoir absolu de l’amour.

Au fil des ans, don Manuel m’a accueilli à ses cérémonies les plus privées. Je me souviens d’avoir rencontré le plus vieux guérisseur inca, l’équivalent du dalaï-lama, lors d’une cérémonie à l’extérieur de Cuzco. Nous étions assis dans une ruine inca, entourés de pics montagneux qui s’élevaient à près de deux kilomètres au-dessus de nous, qui nous trouvions déjà à une altitude de 3 400 mètres. Le chaman tenait trois feuilles de coca entre ses doigts et s’est mis à prier. Il soufflait ses prières dans les feuilles et appelait l’esprit des montagnes et de la Terre-Mère. J’avais l’impression que les sommets enneigés assistaient à notre cérémonie. Soudain ils ne m’entouraient plus, ne me dominaient plus, mais étaient à côté de moi ou moi à côté d’eux dans les vallées verdoyantes. Don Manuel croyait que les cérémonies des guérisseurs et les connaissances des Indios appartenaient à toute la planète. Cela m’est apparu clairement lors d’une expédition à la montagne sacrée appelée Ausangate.

Nous étions à Pachanta Pampa et nous apprêtions à entreprendre la dernière étape du voyage jusqu’à notre camp, à une altitude de 4 300 mètres. Durant les six prochains jours, j’allais vivre, manger et participer à des cérémonies avec les vieux sages incas. Le mont Ausangate se trouve à environ 6 700 mètres au-dessus du niveau de la mer et est surnommé « tonnerre sous la montagne ». C’était en juillet, le milieu de l’hiver en Amérique du Sud. Selon les légendes, les nuages qui enveloppent continuellement la montagne se dispersent quand les chamans viennent y célébrer des cérémonies à la huaca, un lieu de pouvoir au cœur de la montagne.

« Tu dois couvrir les yeux du cheval avant de le monter », m’a expliqué l’Indien dans un mélange d’espagnol et de quechua. « Il est facilement effrayé. » J’ai regardé mon cheval, à peine plus gros qu’un poney, puis le bandana sur ses yeux, en jurant à voix basse. Remarquant mon hésitation, l’Indien a continué : « C’est un bon cheval. Petit mais bon. Les gros chevaux, leur cœur lâche à cette altitude. » Levant les yeux, j’ai constaté que le ciel était tout gris. En fait, la neige semblait sur le point de tomber. Ce n’était pas ma journée. Je me suis tourné vers l’homme qui tenait mon cheval aux yeux bandés, puis j’ai dit : « Je crois que je vais marcher. Muchas gracias. »

Les huacas sont sacrées, mais ce sont aussi des lieux dangereux où le voile entre les mondes s’amincit, où les perceptions normales du temps et de l’espace s’embrouillent. Ce sont des endroits où le causay, l’énergie originelle de la Création, s’infiltre dans notre monde, où les chamans peuvent avoir une influence sur des événements survenus dans le passé et aussi entrevoir notre destinée. La plus puissante de toutes les huacas incas est située sur le mont Ausangate. Chaque année, 70 000 pèlerins, dont de nombreux guérisseurs et guérisseuses, se rassemblent à la montagne pour la plus grande célébration indienne des Amériques : Collor R’iti, la fête de l’étoile des neiges. Les festivités se déroulent dans la partie « publique » de la montagne. Nous devions nous rendre au cœur de la montagne, au pied d’un glacier que seuls don Manuel et les vieux sages connaissent, pour assister à l’interprétation des prophéties incas concernant l’avenir.

À 4 300 mètres, chaque pas est une méditation. Après trois heures de route, j’ai regretté de ne pas avoir pris de cheval, yeux bandés ou non. Cependant, j’ai ainsi eu la chance de marcher avec un groupe de plus de 50 chamans. Don Manuel était à côté de moi. Il m’a expliqué que les Incas ne montaient pas à cheval. « Ils sont espagnols », a-t-il dit. Les autres membres de notre groupe avaient pris un chemin plus long qui convenait mieux aux chevaux. Dans notre sentier étroit, nous devions marcher péniblement dans l’eau glacée des ruisseaux, qui nous arrivait aux genoux. Mes bottes en Gore-Tex étaient complètement trempées. À chaque pas, j’émettais un chuintement qui faisait rire les femmes, qui prenaient plaisir à me faire remarquer que leurs sandales fabriquées à partir de vieux pneus étaient plus appropriées. Elles séchaient rapidement dans l’air de faible densité.

« Nous vivons dans la montagne depuis le début des temps, m’a expliqué don Manuel, avant même la fondation de Cuzco. Après que les Ñaupa Runa, les êtres d’avant notre monde, ont été bannis par les Enfants du Soleil, nos ancêtres se sont établis au sommet des montagnes. Nous avons toujours vécu avec les apus, les montagnes sacrées. » À l’époque de la conquête espagnole, un groupe de chamans incas est retourné à ces sommets pour échapper à l’Église et aux conquistadors. Pendant des siècles, on a cru qu’ils étaient des personnages légendaires, un mythe d’une ère lointaine. Puis, il y a environ 50 ans, ils sont descendus pour assister à la fête du Collor R’iti et ont été identifiés par les guérisseurs comme les derniers descendants des Enfants du Soleil. Les légendes racontent que lorsqu’ils sont apparus vêtus de leurs ponchos affichant l’emblème royal du Soleil, une allée s’est créée au milieu des milliers de gens réunis, et les aînés les ont accueillis en disant : « Nous vous attendons depuis 500 ans. »

Quand j’ai demandé à don Manuel pourquoi ils étaient descendus de leurs sommets élevés, il m’a répondu que c’était une prédiction de leurs prophéties. Pendant 500 ans, ils avaient observé l’œuvre des conquistadors – la pollution des rivières, la construction des villes, le changement des conditions atmosphériques, ainsi que d’autres signes. Ils avaient été investis d’une prophétie qui annonçait la fin des temps. « N’importe qui peut être voyant, m’a révélé don Manuel. Nous avons été les gardiens d’un ensemble de procédés, de rites, s’introduisant dans ce que nous sommes en train de devenir comme peuple, comme planète. Ces procédés n’appartiennent pas uniquement aux Indiens, mais au monde entier. Ce sont les mosok karpay, les rites des temps futurs. »

J’ai voulu en savoir davantage. « Nos prophéties sont gravées dans la pierre, m’a-t-il dit. Nous n’avons pas de langue écrite comme vous. Nous ne possédons que nos tissages et nos pierres. Si tu comprends le Machu Picchu et les pierres de cette ville ancienne, a-t-il poursuivi, tu comprends Cuzco. Le Machu Picchu est un microcosme de Cuzco. Si tu comprends Cuzco, tu comprends tout l’empire inca. » Il a fait une pause et j’en ai profité pour m’appuyer contre un rocher pour reprendre mon souffle. Nous étions à moins de deux kilomètres d’Azulcocha, notre camp de base au lagon Bleu, au cœur de la montagne. Nous étions entourés d’apachetas, des amoncellements de pierres à prières édifiés par les pèlerins qui avaient entrepris le même voyage que nous faisions présentement. Les pierres avaient été disposées avec soin les unes sur les autres pour créer des tours d’environ deux mètres. Le rocher sur lequel j’étais appuyé était gravé d’un de ces apachetas et don Manuel m’a fait remarquer qu’il marquait l’entrée de l’espace intérieur, le cœur de la montagne. Don Manuel s’est accroupi à côté de moi et a ouvert sa mesa, la collection de pierres et d’objets de pouvoir que transporte tout chaman. « Si tu comprends la mesa », a-t-il dit en dépliant soigneusement son ballot de guérisseur pour me montrer les pierres, « tu comprends le Machu Picchu et les prophéties. »

Le chaman acquiert sa mesa durant le processus de sa propre guérison. Chaque pierre représente une blessure transformée en une source de sagesse et de courage. Durant le processus, il nettoie son champ d’énergie lumineux des empreintes karmiques et des résidus toxiques qui affaiblissent ses chakras. Libéré de l’emprise des empreintes du passé, il peut maintenant être informé par la personne qu’il est en train de devenir. De ses chakras partent des filaments lumineux qui rejoignent le tissu du temps et s’enracinent dans l’infini. La sagesse et les enseignements des époques passées et futures circulent par ces fibres de lumière. Le chaman se souvient des histoires anciennes et de celles qui n’ont pas encore été racontées. Il peut développer un corps qui vieillit, grandit et meurt différemment. Il peut devenir un Inca, un enfant du Soleil, un homo luminus.

La fin de la tyrannie du temps… Toutes les religions de notre monde en font mention. Dans le judaïsme, le Messie doit venir à la fin des temps. Dans le christianisme, le temps a pris fin une fois avec la venue du Christ, puis encore à la fin des temps lorsque « les vivants et les morts seront ressuscités et jugés ». Il est intéressant de constater que toutes tiennent pour acquis que le temps va dans une seule direction, que la fin des temps se produira quand il n’y aura plus de minutes ni de secondes.

Je me suis rendu compte que pour Antonio, Laura, Manuel et leurs élèves, sortir du temps est un procédé et non un phénomène qui arrivera dans un avenir lointain. L’élément-clé est le processus d’illumination. Plutôt que de maintenir l’espace sacré ouvert pendant un certain temps et d’y amener l’énergie curative du causay, ils entrent dans cet espace et retournent à la source qu’ils appellent texemuyo. Mon ami qui est prêtre jésuite m’a souvent harcelé pour que je l’amène à cette cérémonie, mais je refuse toujours. Lors de la cérémonie, le chaman recouvre la partie de lui-même qui jamais n’a quitté l’Éden, qui converse avec Dieu, qui ne meurt pas. Un sujet plutôt intense. Tout le monde attend l’éternité tandis que les chamans, eux, disent : « Pourquoi pas ce soir ? »

Le problème du temps tel que nous le connaissons, c’est qu’il est lié à la causalité. Le phénomène de cause et effet. Ce que je suis aujourd’hui est le résultat de ce qui s’est passé hier ou il y a 10 ans. Les psychologues sont l’une des calamités de la causalité. Ils s’acharnent sur les graines qui ont été semées durant l’enfance, balayant leurs feuilles et coupant leurs tiges, n’arrachant jamais les racines. Ils continuent de récolter la pathologie sans penser à semer les graines des possibilités. La causalité vous condange à l’ordinaire et aux lieux communs.

Je m’intéresse à l’idée de relations non causales. Antonio dit que c’est lui qui a orchestré notre rencontre. Il m’aurait été impossible de le trouver en le cherchant, a-t-il déclaré. Si pendant 500 ans les conquistadors et les missionnaires ne les avaient pas trouvés, lui et son peuple, qui étais-je pour croire que, moi, j’aurais réussi ?

Ce soir est un bon soir pour sortir du temps. L’infinité est patiente.

Extrait du Carnet de voyage

TABLE

Remerciements
Prologue
Partie I - Les enseignements des chamans
1. La guérison et l’infini
La quête de l’esprit
La différence entre guérison et traitement
2. Les guérisseurs lumineux
Don Antonio Morales
Don Manuel Quispe
Doña Laura
Don Eduardo
3. Le champ d’énergie lumineux
L’anatomie de l’âme
Couches du champ d’énergie lumineux
Des rivières de lumière
Les chakras
Vivre longtemps et radieusement
Les empreintes de la santé et de la maladie
Les empreintes générationnelles
Sept générations
De nouvelles empreintes
Partie II - Le monde lumineux
4. Les chakras
L’anatomie des chakras
Les chakras de la Terre
Le premier chakra
Le deuxième chakra
Le troisième chakra
Le quatrième chakra
Le cinquième chakra
Les chakras célestes
Le sixième chakra
Le septième chakra
Le huitième chakra
Le neuvième chakra
5. La perception du chaman
Comment nous voyons
Perdre la tête et retrouver ses sens
Exercice : La perception
Exercice : La seconde attention
Sentir le champ d’énergie lumineux
Sentir les chakras
Exercice : La seconde conscience
Couronne de lumière
Collier de lumière
Repérer l’énergie
Repérer nos identités antérieures
Repérer nos identités futures
6. L’espace sacré
Les animaux de pouvoir
Le serpent
Le jaguar
Le colibri
L’aigle
Le Ciel et la Terre
Ouvrir l’espace sacré

Donner de l’expansion à votre champ d’énergie lumineux

Partie III - Le travail du chaman
7. Le processus d’illumination
Brûler les énergies
Le processus d’illumination étape par étape
L’évaluation du client
Le repérage des empreintes
Épreuve musculaire
L’ouverture de l’espace sacré

Enveloppez votre client dans votre champ d’énergie lumineux

La pression des points d’approfondissement
Points d’approfondissement et de relâchement
L’ouverture du chakra
La pression des points de relâchement
L’extraction des énergies denses
Invoquer le jaguar

L’élimination de l’empreinte par l’illumination

L’équilibre du chakra et la fermeture du champ d’énergie lumineux

La conclusion avec le client
La fermeture des directions
8. Le processus d’extraction
L’extraction des énergies cristallisées

Les énergies cristallisées des vies antérieures

L’extraction des énergies cristallisées dans le corps physique

L’examen du champ d’énergie lumineux
Le démêlage de l’énergie lourde
La pression des points de relâchement
L’extraction de l’objet
L’illumination du chakra
Les énergies et les entités importunes
Les cristaux d’extraction

L’extraction des entités et des énergies importunes

La vérification de la présence d’une énergie ou d’une entité importune

La circulation de l’énergie dans le corps du client pour déloger l’énergie ou l’entité

Le repérage de l’énergie ou de l’entité
L’extraction de l’énergie ou de l’entité
La conclusion avec le client

L’illumination pour modifier les affinités et compléter la guérison

La purification du cristal pour libérer l’énergie ou l’entité

9. Le déclin, la mort et l’Au-delà
Quand nous mourons
Se préparer à la paix
Les rites funèbres
La récapitulation et le pardon
Accorder la permission de mourir
Les rites ultimes
La spirale des chakras pour les rites ultimes
L’aide spirituelle
La mort symbolique
Épilogue

Notes

1. N.d.T. : Conte de Hans Christian Andersen repris dans les dessins animés de Walt Disney.

Notes

1. N.d.T. : Le premier niveau du chamanisme pratiqué dans les Andes s’appelle ayni karpay, où l’élève acquiert un lien approprié avec la nature sans être considéré comme un chaman. Le deuxième niveau est le pampa-mesayok. Pampa fait référence aux basses terres, mesa représente l’autel du chaman et yok signifie pouvoir. À ce niveau, l’apprenti devient un porteur de mesa. Il rassemble sa collection d’objets médicinaux et il devient le gardien de la Terre. Le troisième niveau s’appelle alto-mesayok, ou haut porteur de mesa. L’alto-mesayok est responsable des apus, les montagnes sacrées, et des enseignements médicinaux. Ce niveau comprend trois degrés et, à mesure que votre pouvoir et votre sagesse s’accroissent, vous entrez sous la protection de montagnes de plus en plus élevées. Le quatrième niveau est le kurak akuyek. Le mot kurak signifie « sage » et akuyek veut dire « mastiquer ». Telle une mère qui mastique un raisin avant de l’offrir à son enfant, à ce stade le chaman « mastique » la connaissance afin que les autres puissent la digérer. Cela peut prendre toute une vie avant d’atteindre ce niveau, où vous êtes responsable des étoiles. Peu de chamans y parviennent. Les niveaux supérieurs portent les appellations Inka Mailku, l’éternel ; Sapha Inka, le resplendissant ; et Taitanchis Ranti, celui qui brille de la lumière de Dieu. Chaque niveau est supérieur au précédent et le chaman y parvient selon les pouvoirs acquis.

Notes

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