Notre-Dame d'Akita
Author: Hubert de Mestier
Date: 2022-09-20T22:00:00+00:00
Keywords: Nonfiction; New Age; Religion & Spirituality; Occult; UFOs & Unexplained Phenomena; Supernatural; Psychedelic Library; repair
Description: La statue de la Vierge Marie a été l’objet de 101 lacrimations entre le 4 janvier 1975 et le 15 septembre 1981, ainsi que de pertes de sang. Les lacrymations ont été observées par plus de 500 témoins. Après plusieurs enquêtes canoniques réalisées par l’Église catholique, et des analyses des sécrétions de la statue de bois, ces évènements ont été reconnus comme authentiques et dignes de foi par l’évêque de Niigata en 1984. Le cardinal Ratzinger, alors préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, confirme à son tour, en juin 1988, la décision de l’évêque de reconnaître ces événements co
Publisher: LAURIER

Table of Contents

- Apparitions Reconnues

- Notre Dame d'Akita
- Notre Dame  du Carmel
- Notre Dame de Guadalupe
- Médaille Miraculeuse
- Notre Dame de Pontmain
- Notre Dame de Pellevoisin
- Notre Dame de Fatima
- Notre Dame de Lourdes
- Notre Dame du Laus
- Ile Bouchard
- Notre Dame de Banneux
- Notre Dame de Kibeho

- Le message du scapulaire et sa signification

- II / L' apparition à Saint Simon Stock, la Vierge Marie lui donne le premier scapulaire

- Diffusion du scapulaire

- III/ Le privilège sabbatin

- VI/ Répose à l'objection de superstittion et d'assurance de salut automatique

- VII/ Faveurs obtenues par le scapulaire
- Le Scapulaire de l'Irlandais
- Un bouclier plus dur que l'acier
- Coupé en deux
- Ce que les démons ne supportent pas
- Scapulaires imputrescibles
- Une maison sauvée des flammes
- Catholique grâce au Scapulaire
- Le Scapulaire qui sauva deux vies

- VIII/ Le bienheureux Isidore Bakanja, le martyre du scapulaire

- IX/ Questions pratiques

- Conclusion

- Rituels de bénédiction et d'imposition du scapulaire

- Formule brève de bénédiction

- Jean-Paul II révèle qu'il porte le scapulaire

- retour au sommaire
- la chronologie des évènements
- le voyant : le bienheureux Juan Diego

- le miracle dans les yeux de Notre Dame de Guadalupe

- sur Mélanie
- sur Maximin
- Texte du secret de La Salette

- Suite du message et du secret des apparitions de Fatima

Apparitions Reconnues:

Notre

Dame d'Akita
Notre

Dame du Carmel
Notre

Dame de Guadalupe
Médaille

Miraculeuse
Notre

Dame de La Salette
Notre

Dame de Pontmain
Notre

Dame de Pellevoisin
Notre

Dame de Fatima
Notre

Dame de Lourdes
Notre

Dame du Laus
Ile

Bouchard
Notre

Dame de Banneux
Notre

Dame de Kibeho

Notre Dame d'Akita
les apparitions d'Akita (Japon) sont reconnues par l'évêque du lieu

1er Message : Vendredi 6 Juillet 1973

C'était déjà la nuit profonde quand, vers trois heures du matin...Jétais en train de prier. C'est alors que j'ai entendu une voix qui venait je ne sais d'où et qui me disait: "Ne crains pas. Ne prie pas seulement à cause de tes péchés, mais en réparation de ceux de tous les hommes. Le monde actuel blesse le Très Saint Cur de Notre-Seigneur par ses ingratitudes et ses injures. La blessures de Marie est beaucoup plus profonde et douloureuse que la tienne.

Allons prier ensemble à la chapelle."La personne qui s'exprimait ainsi était la jolie personne qui avait dit la prière avec moi dans la chapelle."
Sans doute m'étais-je un peu habituée à elle. Toujours est-il que je me suis enhardie pour la première fois à regarder le visage de celle qui se tenait si près de mon épaule droite. En la voyant, la ressemblance était tellement frappante que j'ai prononcé instinctivement le nom de ma sur aimée. Celle-ci était décédée quelques années auparavant après avoir reçu la grâce du baptême."

Alors, elle m'a souri avec douceur et m'a fait un léger "non" de la tête: " Je suis celui qui est avec toi et qui veille sur toi. " En même temps, elle m'a fait signe de sortir et a disparu à mes yeux. Je me suis vite rhabillée et quand je suis sortie dans le corridor, elle se trouvait à quelques pas devant moi. Je l'ai suivie à travers le long couloir, à pas rapides, habitée d'un sentiment de sécurité tout à fait comparable à celui du petit enfant qu'on tient par la main. Dès que j'ai mis le pied dans la chapelle, celle qui était si près de moi comme une présence rassurante disparut à mes yeux. "Me trouvant seule, j'ai fait un salut en direction de l'autel, puis je me suis dirigée vers la statue de la Sainte Vierge."

Les paroles de la "femme" résonnaient encore dans mon esprit: " La blessure de Marie est beaucoup plus profonde et douloureuse... "
A l'époque, la statue était installée à droite au fond de l'autel, lequel était surélevé. Lorsque j'ai mis le pied sur la marche de l'autel, j'ai senti soudain que la statue de bois prenait vie et qu'elle était sur le point de m'adresser la parole. J'ai regardé: elle était baignée d'une lumière éblouissante. Instinctivement, je me suis prosternée à terre et au même moment une voix d'une beauté indescriptible a frappé mes oreilles totalement sourdes:

"- Ma fille, ma novice, tu m'as bien obéi en abandonnant tout pour me suivre. L'infirmité de tes oreilles est-elle pénible ? Elles guériront, sois-en sûre. Sois patiente. C'est la dernière épreuve. La blessure de la main te fait-elle mal ? Prie en réparation des péchés de l'humanité. Chaque personne de cette communauté est ma fille irremplaçable.
Dis-tu bien la Prière des Servantes de lEucharistie ?Allons, prions ensemble."

Alors qu'Elle commençait la prière, l'ange qui m'avait conduit à la chapelle réapparut à côté de moi et se joignit à nos voix.
Toujours prosternée et l'esprit vide de toute autre pensée, je venais d'entamer la phrase "Jésus présent dans l'Eucharistie" quand la voix m'interrompit: "réellement présent", et comme pour mieux l'imprégner dans mon esprit troublé, la voix compléta: "Dorénavant, tu ajouteras réellement", dit-elle en insistant sur le mot réellement."

Ai-je même trouvé le temps de répondre oui? Tout ce que je sais, c'est que je ne pensais plus à rien d'autre en m'unissant à la voix dont la beauté inexprimable semblait venir du Ciel. J'étais aidée par la douce voix qui parlait à mes côtés:

" Ô Jésus qui êtes réellement présent dans lEucharistie, je joins mon cur à Votre Cur adorable immolé en perpétuel sacrifice sur tous les autels du monde, dans la louange du Père, implorant la venue de votre Règne, et je vous fait l'oblation totale de mon corps et de mon âme. Daignez agréer cette humble offrande comme il vous plaira, pour la gloire de Dieu et le salut des âmes. Sainte Mère du Ciel, ne permettez pas que je sois jamais séparée de votre Divin Fils et gardez-moi toujours comme votre propriété. Amen. "

Quand la prière fut terminée, la voix reprit:

" Prie beaucoup pour le Pape, les Évêques et les prêtres. Depuis ton baptême, tu as toujours prié fidèlement pour eux. Continue de prier beaucoup, beaucoup. Transmets à ton Supérieur ce qui s'est passé aujourd'hui et obéis-lui dans tout ce qu'il te dira. Présentement, il demande qu'on prie avec ferveur".

La voix se tut et après un court instant, l'ange entama une prière qui nous est familière. Je repris aussitôt avec lui: "Seigneur Jésus-Christ, Fils du Père... " Quand cette prière fut terminée, j'ai relevé timidement la tête: la splendeur lumineuse avait complètement disparu. Un ange n'était plus visible et la statue avait retrouvé son aspect habituel. "

2ème Message : 3 août 1973, premier vendredi du mois

Une semaine a passé. Sur Agnès commence la journée par un temps de prière plus long que d'habitude à la chapelle. La matinée s'écoule sans événement particulier. L'après-midi, pendant la visite au Saint Sacrement, elle raconte ce qui arriva:

" Je suis restée à méditer la Passion de Notre-Seigneur à partir de deux heures et demie de l'après-midi et j'ai récité un chapelet. S'était-il écoulé plus d'une heure depuis mon arrivée à la chapelle? Ce jour-là, l'ange gardien est apparu, ce qui n'était pas arrivé depuis longtemps, et il a récité le chapelet avec moi. Pendant ce temps, j'avais à l'esprit les questions de Monseigneur et je priais secrètement que l'occasion me soit donnée de les formuler.

L'ange avait-il deviné mon désir? Loccasion me fut donnée rapidement:
" Tu as quelque chose à demander? Vas-y, tu n'as pas à te gêner, dit-il avec un sourire en penchant un peu la tête. Alors, prenant mon courage à deux mains, très impressionnée, j'entamai le premier mot, quand soudain, de la statue de Marie, j'entendis comme la première fois la voix d'une indicible beauté:

" Ma fille, ma novice, aimes-tu le Seigneur? Si tu aimes le Seigneur, écoute ce que j'ai à te dire.C'est très important. Tu le transmettras à ton Supérieur."

" Beaucoup d'hommes en ce monde affligent le Seigneur. Je souhaite des âmes pour Le consoler. Pour adoucir la colère du Père Céleste, je souhaite, avec mon Fils, des âmes qui réparent, par leur souffrance et leur pauvreté, pour les pécheurs et les ingrats."

" Pour faire connaître au monde sa colère, le Père Céleste s'apprête à infliger un grand châtiment à l'humanité entière. Avec mon Fils, je suis intervenue tant de fois pour apaiser le courroux du Père. J'ai empêché la venue de calamités en lui offrant les souffrances du Fils sur la Croix, son précieux Sang, les âmes bien-aimées qui le consolent et forment la cohorte des âmes victimes. Prière, pénitence et sacrifices courageux peuvent adoucir la colère du Père. Je le désire aussi de ta communauté. Qu'elle aime la pauvreté, se sanctifie et prie en réparation des ingratitudes et des outrages de tant d'hommes.

Récitez la Prière des Servantes de l'Eucharistie en prenant bien conscience de son contenu; mettez-la en pratique; offrez en réparation des péchés. Que chacune s'efforce, selon ses capacités et sa position, de s'offrir entièrement au Seigneur."

Même dans un Ordre séculier, la prière est nécessaire. Déjà, les âmes qui veulent prier sont en train d'être rassemblées. Sans trop vous attacher à la forme, soyez fidèles et ferventes à la prière pour consoler le Maître. "

Après un silence:

" Ce que tu penses dans ton cur, est-ce vrai? Es-tu vraiment décidée à devenir la pierre rejetée? Ma novice, toi qui veux être sans partage au Seigneur, pour devenir l'épouse digne de l'Époux, prononce tes vux en sachant que tu dois être fixée sur la croix avec trois clous. Ces trois clous sont la pauvreté, la chasteté et l'obéissance. Des trois, l'obéissance est le fondement. Dans un total abandon, laisse-toi conduire par ton Supérieur. Il saura te comprendre et te diriger. "

C'était une voix d'une beauté indéfinissable, comme il ne peut y en avoir qu'au Ciel. J'étais beaucoup trop impressionnée.

Cependant, au cours de l'office du soir se produisit un phénomène inhabituel qui porta la métamorphose de la main à la connaissance de toutes. L'office allait bientôt se terminer quand la statue devint à nouveau resplendissante de lumière. Lune des Surs, qui se trouvait au premier rang, aperçut un liquide ruisselant comme de la sueur et sortit en informer les absentes.

Sur Agnès qui avait la tête baissée et ne se doutait de rien, sentit soudain quelqu'un à côté d'elle. Elle leva les yeux et vit l'ange qui lui parla:

"Marie est encore plus triste que lorsqu'elle versait du sang. Essuie la sueur. "

Elle se joignit aux autres qui avaient apporté un sac de coton hydrophile. A cinq, elles épongèrent la sueur avec beaucoup de précaution et de dévotion. Tout le corps en était trempé. Elles avaient beau essuyer, essuyer... Un liquide semblable à de la sueur graisseuse suintait sans arrêt, surtout sur le front et sur le cou. A la stupéfaction générale se mêlait un chagrin partagé par toutes. Sur K. pria avec des larmes dans la voix: "Sainte Marie, pardonnez-nous de vous causer tant de tristesse et de douleur. Nous vous demandons pardon pour nos péchés et nos fautes. Protégez-nous, aidez-nous! ", et chacune de s'appliquer à essuyer avec les autres l'endroit qui se présente devant ses yeux dans une commune intention de réparation et de vénération. Les cotons sont trempés à tordre.

Après le dîner, on retourne voir la statue: elle est à nouveau en sueur. Affolées, les Surs recommencent à essuyer. On entend même Sur 0., qui n'est pas d'un naturel bavard, murmurer d'une voix triste: " Mon coton ne s'imbibe pas. On dirait que cela ne coule pas quand j'essuie. " Aussitôt, comme en réponse à ses paroles angoissées, le coton qu'elle tient se met à boire comme une éponge trempée dans l'eau, ce qui l'impressionne beaucoup.

Au bout d'un moment, l'une des Surs fait remarquer que les cotons sentent bon. Chacune se met à sentir le sien: il s'en dégage une essence subtile dont on ne peut dire si elle tient de la rose, de la violette ou du lys. C'est le ravissement général, on n'a jamais senti une essence aussi merveilleuse. Quand Sur 0. déclare que le plus subtil des parfums ne peut exhaler une telle suavité, et c'est bien l'avis de tout le monde, on se demande si ce ne serait pas le parfum du Paradis.

Le dimanche suivant, quand elles entrent dans la chapelle, elles sont frappées par le même parfum. La Supérieure va s'assurer qu'il vient bien de la statue tandis que les autres, restées à leur place, se sentent comme enveloppées dans les délicieuses effluves. L'abattement de la veille au soir causé par la découverte de la sueur, fait place à la paix et à la joie qui rayonnent sur tous les visages.

Le parfum resta longtemps dans la chapelle. A chaque fois qu'on y allait, on avait l'impression d'être comme transporté au Ciel.

LE TROISIÈME MESSAGE DE LA VIERGE

Peu après, ses compagnes lui confient la garde de la maison pendant qu'elles sortent en ville. Elle en profite pour se rendre à la chapelle où elle décide de dire le chapelet.Elle raconte:
"Sortant mon chapelet, je me suis agenouillée et j'ai fait le signe de croix. A peine ce geste était-il achevé que la Voix d'une indicible beauté parvint de la statue à mes oreilles sourdes. Dès le premier mot, je me suis prosternée à terre en concentrant toute mon attention:
" Ma fille chérie, écoute bien ce que je vais te dire. Tu en informeras ton Supérieur. "Après un court silence:

" Comme je te l'ai déjà dit, si les hommes ne se repentent et ne s'améliorent pas, le Père infligera un châtiment terrible à l'humanité entière. Ce sera alors un châtiment plus grave que le déluge, tel qu'il n'y en a jamais eu auparavant. Un feu tombera du ciel et anéantira une grande partie de l'humanité, les bons comme les méchants, n'épargnant ni les prêtres ni les fidèles.

Les survivants se trouveront dans une telle désolation qu'ils envieront les morts. Les seules armes qui nous resteront alors seront le Rosaire et le Signe laissé par le Fils. Récitez chaque jour les prières du Rosaire. Avec le Rosaire, priez pour le Pape, les Évêques et les prêtres.

" L'action du diable s'infiltrera même dans l Église, de sorte qu'on verra des cardinaux s'opposer à des cardinaux, des évêques contre d'autres évêques. Les prêtres qui me vénèrent seront méprisés et combattus par leurs confrères, les églises, les autels saccagés, l Église sera pleine de ceux qui acceptent les compromis et le démon poussera beaucoup de prêtres et de consacrés à quitter le service du Seigneur."

Le démon s'acharne surtout contre les âmes consacrées à Dieu. La perspective de la perte de nombreuses âmes est la cause de ma tristesse. Si les péchés croissent en nombre et en gravité, il n'y aura plus de pardon pour ceux-ci."

Avec courage, parle à ton Supérieur. Il saura encourager chacune d'entre vous à prier et à accomplir des uvres de réparation."

LA STATUE DE MARIE VERSE DES LARMES

C'était le 4 janvier 1975, premier samedi du mois, vers neuf heures du matin, alors que les esprits étaient encore tout imprégnés de l'atmosphère joyeuse des festivités qui rythment les trois premiers jours de l'année. Je me trouvais au presbytère quand la nouvelle me fut annoncée précipitamment: " La statue de la Vierge pleure! "
Comme c'était le dernier jour d'une retraite prêchée aux Surs, j'avais commencé à préparer le sermon, mais j'ai tout de suite déposé mon stylo pour aller voir.
Il était normal d'espérer qu'un signe du Ciel viendrait authentifier les messages donnés à trois reprises par la Vierge à Sur Agnès. Je m'attendais plus ou moins à la venue prochaine d'un nouveau miracle.
En y réfléchissant bien, ce genre de prodige auquel personne ne s'attendait devait être sans aucun doute le miracle le plus approprié pour une telle cause. Grâce touchante du Ciel en harmonie parfaite avec le contenu des messages, qui remplit à tout instant le cur d'une profonde gratitude.

Les notes et souvenirs de Sur Agnès, qui fut l'un des premiers témoins oculaires, évoquent le jour de la première lacrymation:

"C'était après le temps de prière qui succède au petit déjeuner. Sur K., qui mettait de l'ordre dans la chapelle, vint m'appeler en courant, alors que j'étais dans le couloir:"
- Agnès, viens voir!"
Me demandant ce qui se passait, je l'ai suivie dans la chapelle. Elle m'a montré du doigt la statue de la Vierge."

Qu'y a-t-il?, lui ai-je demandé en regardant son visage qui avait pris une couleur terreuse. Le doigt qu'elle tendait tremblait comme une feuille. Me rapprochant de la statue, j'ai eu un choc en voyant son visage: il y avait de l'eau accumulée dans les deux yeux."
- Oh! de l'eau.... me suis-je dit quand l'eau s'est mise tout à coup à dégouliner. De l'eau qui coule des yeux... Mais alors, ce sont des larmes!, ai-je pensé en moi-même. Est-ce que ce seraient les larmes de la Sainte Vierge?, ai-je demandé à Sur K., mais celle-ci restait figée et ses lèvres étaient agitées d'un tremblement nerveux."
Sentant mes genoux plier, je me suis prosternée. Puis reprenant mes esprits et me disant qu'il fallait faire quelque chose, je me suis précipitée au téléphone pour avertir le Père qui se trouvait au presbytère à ce moment-là."
Ensuite, ce fut l'affolement général. Le Père est arrivé aussitôt et toute la communauté s'est retrouvée dans la chapelle en l'espace de quelques instants. Prosternée dans le fond, je n'avais pas le courage de m'approcher de la statue. Je priais en moi-même de toutes mes forces: Sainte Marie, pardonnez-moi. C'est moi qui vous fais pleurer. Pardon! Seigneur, pardonnez-moi parce que je suis pécheresse."
Marie pleure parce qu'on n'a pas tenu compte de toutes les grâces obtenues par son intercession! J'étais abattue par le poids du regret."
Ce jour-là, les larmes sont apparues encore deux fois. La deuxième fois, il était une heure de l'après-midi. Comme deux Surs retraitantes devaient repartir plus tôt, je suis allée reprendre des médailles exposées en offrande devant la statue de Marie, car j'étais de service à la sacristie ce jour-là. Quand j'ai regardé son visage pour la saluer, après les avoir retiré de la tablette, je fus stupéfaite de voir que les larmes s'étaient remises à couler. Je me suis sentie secouée par une émotion encore plus forte que la première fois, sans doute parce que je les avais découvertes moi-même et de tout près. Mais je me suis ressaisie et j'en ai informé une Sur qui se trouvait à l'autre extrémité, puis je me suis dépêchée d'aller le dire aux autres. Elles sont arrivées aussitôt avec le Père et nous avons récité un chapelet. "A quatre heures, le Père a commencé la causerie.
J'ai été touchée quand il a expliqué que ces larmes étaient la preuve de l'authenticité des messages. Lémotion que j'avais refoulée jusque-là m'a assaillie subitement et j'ai senti mon corps se vider de toutes ses énergies."
Après le sermon, le Père s'est aperçu que j'étais dans un état d'affaiblissement tel que j'étais incapable de me lever, tandis que mes compagnes semblaient avoir cru simplement que je m'attardais à prier."
La troisième fois, les larmes se sont mises à couler alors que j'étais restée ainsi pendant un long moment absorbée dans la prière. Vers six heures et demie du soir, la Sur venue battre le rappel pour le dîner s'en est aperçue et c'est elle qui nous l'a fait remarquer. Nous étions deux à prier dans la chapelle."
Cette fois-ci, les larmes ne s'écoulaient plus par accumulation et débordement, elles ruisselaient les unes après les autres. Elles affluaient, affluaient... En un flux continuel, elles formaient des filets sur les joues, le menton, jusque sur la poitrine, et tombaient goutte à goutte."
J'ai trouvé tout juste la force de me prosterner, me répétant en moi-même sans pouvoir remuer les lèvres:"
- Sainte Marie, Sainte Marie, pourquoi à ce point... ?"

Les Surs qui étaient accourues semblaient elles aussi fortement impressionnées. Mêmes celles qui étaient restées perplexes les deux premières fois, peut-être parce qu'elles n'avaient pas bien vu, paraissaient convaincues cette fois-ci de l'évidence du miracle."
Monseigneur qui était arrivé entre temps et voyait les larmes pour la première fois a fait apporter de l'ouate et a essuyé lui-même au fur et à mesure."
Vingt personnes furent témoins de ces trois lacrymatoires successives. D'ordinaire, il y avait moins de dix Surs présentes dans le couvent, mais des membres de branches régionales s'étaient jointes à nous pour la retraite du nouvel an. Quant à moi qui ai observé le phénomène minutieusement à chaque fois, j'en ai été profondément touché.

Les deux yeux de la statue de bois brillaient, le liquide s'accumulait, débordait, ruisselait, tout à fait comme ceux d'un être humain. Chacun en reparla ensuite comme s'il avait assisté aux larmes d'une personne vivante. Les larmes apparaissaient sur le bord intérieur des yeux où se trouvent les glandes lacrymales, coulaient le long du nez, sur les joues, puis tombaient goutte à goutte, exactement comme une personne humaine qui pleurerait toutes les larmes de son corps en conservant la même position. Les gouttes s'arrêtaient sous le menton comme de petites perles, s'accumulaient sur le col du vêtement, roulaient sur la ceinture, suivaient les plis de la robe et tombaient sur le globe.

Qui pourrait prétendre donner une explication naturelle à un tel phénomène? Les analyses scientifiques du liquide effectuées par la suite ont montré qu'il s'agissait bien de "larmes humaines". Quand on voit sortir un liquide des yeux d'une statue de bois, alors que celui-ci est si sec qu'il est déjà craquelé par endroits, on ne peut s'empêcher de penser que ce sont les vraies larmes de Marie suscitées une nouvelle fois par la puissance créatrice de Dieu.

Qu'ils croient à la sur naturalité des faits ou qu'ils n'y croient pas, tous les témoins disent avoir été profondément touchés, car ils avaient vraiment eu l'impression de voir pleurer Marie en personne. Avec le temps, il semble que le doute se soit pourtant installé chez certains. Mais quand on tente d'éclairer le miracle avec les seules lumières de l'intelligence humaine on ne comprend rien et on ne solutionne rien; il est évident que c'est la porte ouverte au scepticisme.
Si l'on considère que le miracle transcende toutes les lois naturelles et ne peut être provoqué que par la toute-puissance de Dieu, se demander s'il s'agit d'un petit miracle ou d'un grand miracle n'a pas de sens. On ne peut que s'incliner devant le mystère en se gardant de toute argumentation creuse.

Il y a encore des gens qui non seulement prennent les faits à la légère, mais essayent par tous les moyens de faire valoir la thèse de facultés ectoplasmiques chez Sur Agnès alors qu'ils ne peuvent avancer aucune preuve à l'appui de leurs affirmations. Or, les études scientifiques menées au cours des dix dernières années n'ont pas permis de nier le caractère surnaturel de ces phénomènes.
Il est à mon sens tout aussi impossible à l'homme de faire sortir des larmes humaines d'un morceau de bois que de changer de l'eau en vin. J'ai le sentiment d'être en présence d'un prodige aussi inouï que celui des noces de Cana dans l'Évangile de Jean où Jésus transforme l'eau en vin.
La statue réalisée dans du bois d'arbre de Judée plus de dix ans auparavant par M. Saburô Wakasa, un sculpteur renommé de la région, avait complètement séché depuis sa réalisation et de petites fissures commençaient à apparaître. Il est déjà miraculeux que de l'eau soit sortie d'un tel matériau, mais il est encore plus prodigieux qu'un liquide légèrement salé, de vraies larmes humaines se soient écoulées précisément des yeux.
Au début, la stupéfaction était telle que personne n'aurait eu l'idée de prendre des photos, mais on le fit par la suite et les preuves objectives restent ainsi conservées. Comment peut-on persister à taxer ces réalités d'illusion ou d'hallucination?
Ainsi, les lacrymatoires qui ont commencé le 4 janvier 1975 se sont succédées à des intervalles plus ou moins réguliers, parfois jour après jour, jusqu'au 15 septembre 1981, jour où les larmes coulèrent pour la dernière fois.
Le phénomène s'est reproduit cent une fois.

Apparitions Reconnues

Le Scapulaire de Notre Dame du MontCarmel
Livre sur le scapulaire de Notre Dame du Mont Carmel

Les textes qui suivent proviennent d'un livre publié par l'Abbaye Saint Joseph de Clairval sur le scapulaire de Notre Dame du Mont Carmel

Pour acheter le livre envoyez un chèque de 8 € tout compris, ordre du chèque à Traditions
Monastiques, à Editions Traditions Monastiques
21150 Flavigny sur Ozerain
France
Indiquez que vous êtes un visiteur de www.JESUSMARIE.com. vous aurez en cadeau un abonnement gratuit à la lettre mensuelle du monastère.
JESUSMARIE.com ne reçoit aucune somme d'argent ni aucun interessement - Cette publicité gratuite est la contre partie de la diffusion gratuite du contenu du livre sur notre site.
Vous pouvez aussi commander un scapulaire en tissu en envoyant un chèque de 8,6 €.
Télécopieur: 03 80 96 25 29, Courrier électronique: abbaye@clairval.com
© Editions Traditions Monastiques - 2001
[seules une copie à usage privé est permise, tout usage commercial sera poursuivi]

vous pouvez visiter leur beau site www.clairval.com

Le Scapulaire de Notre Dame du MontCarmel
Livre sur le scapulaire de Notre Dame du Mont Carmel

Sainte Bernadette Soubirous a une apparition de Notre Dame du Mont Carmel

Le message du scapulaire et sa signification

Le scapulaire est un vêtement de salut

II / L' apparition à Saint Simon Stock, la Vierge Marie lui donne le premier scapulaire

Diffusion du scapulaire

III/ Le privilège sabbatin

IV

V

VI/ Répose à l'objection de superstittion et d'assurance de salut automatique

VII/ Faveurs obtenues par le scapulaire

Le Scapulaire de l'Irlandais
Un bouclier plus dur que l'acier
Coupé en deux
Ce que les démons ne supportent pas
Scapulaires imputrescibles [Qui ne peut pourrir, se putréfier.]
Une maison sauvée des flammes
Catholique grâce au Scapulaire
Le Scapulaire qui sauva deux vies

VIII/ Le bienheureux Isidore Bakanja, le martyre du scapulaire

IX/ Questions pratiques

Conclusion

Rituels de bénédiction et d'imposition du scapulaire

Formule brève de bénédiction

JeanPaul II révèle qu'il porte le scapulaire

L' apparition à Saint Simon Stock
La Vierge Marie est apparue à Saint Simon Stock le supérieur des religieux carmes

"Ceux qui meurt en portant mon scapulaire
n'iront pas en enfer"

Cum permissu superiorum

Le récit de cette vision nous a été transmis par de nombreux documents, dont les plus anciens remontent au
XIVe siècle. Nous citons le texte donné par les "Fioretti de Notre Dame du MontCarmel" :
« Simon, homme de grande tempérance et de dévotion envers Marie, priait souvent avec humilité et instance la Vierge, glorieuse Mère de Dieu, Patronne de l'Ordre des Carmes, afin qu'elle accordât un privilège à cet Ordre qui se distinguait par son nom, et il lui disait chaque jour, dans ses prières, d'un coeur tout dévot :
« Fleur du Carmel, Vigne fleurie, Splendeur du Ciel, Vierge féconde, Unique, Douce Mère, mais qui ne connut pas d'homme, aux Carmes accorde tes faveurs, Etoile de la mer ».
Or, un jour, NotreDame lui apparut entourée d'une multitude d'anges, tenant à la main un Scapulaire. Elle lui dit : `Voici un signe pour toi et un privilège pour tous les Carmes : celui qui mourra dans cet habit sera préservé des flammes éternelles » Et elle lui remit le Scapulaire.

Diffusion du Scapulaire

D'anciens récits rapportent que le premier miracle du Scapulaire fut la conversion, sur son lit de mort, d'un noble anglais qui scandalisait la région. Saint Simon Stock l'avait obtenue en jetant son Scapulaire sur le moribond ; il vit dans ce prodige un encouragement à révéler le secret à ses frères et à leur montrer le précieux vêtement reçu de la main même de Marie. Il mourut à Bordeaux (où se trouvent encore une partie de ses reliques) vers 1265, laissant à l'Ordre le message reçu et l'espoir fondé d'un essor définitif.

Dès 1281, les Constitutions des Carmes disposent : « Le Scapulaire sera conservé et gardé comme auparavant en tant qu'habit spécial de l'Ordre... ».

La prodigieuse vision fut bientôt confirmée par le Pape Innocent IV, et la nouvelle du merveilleux présent fait par la Mère de Dieu à l'Ordre du Carmel se répandit rapidement.
De partout, on vit accourir des personnes de toutes conditions, avides de participer aux grandes faveurs promises : en effet, le don du Scapulaire était fait à l'Église entière (la Sainte Vierge avait dit « quiconque mourra avec le signe de l'Ordre...»).

En s'agrégeant à la confrérie du Scapulaire, les laïcs pouvaient bénéficier aussi de son message de salut.

Le roi Saint Louis de France avait reçu le Scapulaire, qu'il portait en secret et qui le sauva du péril de la mer ; il mourut sous ce vêtement.
Le roi d'Angleterre Édouard II, qui régna au début du XIVe siècle, reçut également le Scapulaire et obtint du pape Jean XXII une bulle d'approbation qui évoque la protection miraculeuse accordée à ce prince par Notre Dame du MontCarmel.

Par la suite, innombrables furent les saints et les personnages celèbres qui ont porté le Scapulaire.
Citons seulement les saints
- Robert Bellarmin,
- Charles Borromée,
- Alphonse de Liguori,
- Jean Bosco,
- Bernadette Soubirous,
- et la plupart des papes des trois derniers siècles, en particulier notre pape actuel JeanPaul II.

La dévotion au Scapulaire s'est répandue graduellement et avec une certaine lenteur, ce que les critiques rationalistes ont interprété comme une preuve d'inauthenticité de la vision de saint Simon Stock. En réalité, cette lenteur, joue en sa faveur. Au lieu d'avoir été répandue à grand renfort de publicité, cette dévotion s'étend d'elle-même dans toute la chrétienté, suivant pas à pas les miracles qui se produisaient ça et là, miracles qui étaient en fin de compte sa meilleure recommandation.
Des laïcs, du roi jusqu'au serf, ont commencé à porter sous leurs vêtements ces carrés d'étoffe pendus aux épaules, format réduit du Scapulaire des religieux.

Le mot "scapulaire" vient du latin scapulae qui signifie épaules. Le Scapulaire est une longue bande d'étoffe couvrant les épaules, munie souvent d'un capuchon et descendant jusqu'aux pieds devant et derrière, que les religieux portent sur leur tunique (ou robe). Le Scapulaire du MontCarmel en est une réduction (voir ci-dessous "Questions pratiques".

III/ LE PRIVILÈGE SABBATIN

Parmi les nombreuses faveurs spirituelles accordées par l'Église à ceux qui portent le scapulaire, la plus insigne est le "privilège sabbatin". Son origine est la "Bulle sabbatine" que le pape Jean XXII aurait accordée en 1317, après avoir été favorisé d'une vision de la Bienheureuse Reine du Carmel. La Sainte Vierge promettait au Saint-Père de délivrer du Purgatoire, le samedi après leur mort, ceux qui porteraient son Scapulaire.
Deux conditions étaient fixées pour bénéficier de cette nouvelle promesse :
- l'observation par les confrères de la chasteté de leur état (complète dans le célibat et conjugale dans le mariage)
- et la récitation des heures canoniales (ou du petit Office de la Sainte Vierge).

Quelques historiens modernes de l'Ordre du Carmel ont apporté de sérieuses raisons de révoquer en doute l'authenticité de la bulle sabbatine. Cette question historique, dans laquelle nous n'entrerons pas, importe peu, du point de vue où nous nous plaçons. L'autorité de l'Église, en effet, a maintes fois confirmé de la manière la plus formelle le contenu de cette bulle, à savoir le "privilège sabbatin". Il existe en fait peu d'indulgences qui aient eu des approbations pontificales aussi nombreuses et aussi solennelles.
Qu'il nous suffise de citer les actes et les approbations des papes :
- Clément VII (Bulle "Ex clementis" du 12 août 1530),
- Paul III (en 1530 et 1549), Pie IV (en 1561),
- saint Pie V (Bulle "Superna dispositione" du 18 février 1566),
- saint Pie X en 1910,
- Benoît XV en 1916,
- Pie XII en 1950 .

En fait, comme le souligne le R.P. Joseph de Sainte-Marie , ce privilège « constitue une sorte d'indulgence plénière », prenant effet au plus tard le samedi qui suit la mort. Il poursuit : « l'Eglise a le pouvoir de concéder une telle indulgence en acceptant et en faisant siennes les conditions requises par la tradition pour cela. Et la Vierge, de son côté, a répondu de multiples fois à cette confiance... »

On peut, même si on a une culture théologique très poussée, même si on professe une spiritualité très dépouillée, imiter l'attitude de saint Jean de la Croix, qui, à la veille de mourir, rappelait avec complaisance « comment la Mère de Dieu du Carmel, au jour du samedi, accourait avec son secours et sa faveur au purgatoire, et comment elle sortait de là les âmes des religieux ou des personnes qui avaient porté son saint Scapulaire » . La confiance du Saint ne fut pas trompée : il mourut ce samedi là, à minuit !

Sainte Thérèse d'Avila, dans sa Vie écrite par elle-même, relate au chapitre 38 : «un très bon religieux de notre Ordre étant fort malade, je connus dans un grand recueillement qui me prit en entendant la Messe un samedi, qu'il était mort, et je le vis monter au Ciel sans entrer en purgatoire ; j'ai appris depuis qu'il était mort en effet à la même heure que je l'avais vu... Je fus fort étonnée de ce qu'il n'avait pas passé par le purgatoire, mais il me fut dit que s'il l'avait évité, cest qu'il avait suivi fidèlement la Règle de sa profession et avait bénéficié de la grâce accordée à l'ordre par les Bulles particulières touchant les peines du purgatoire ».

Le Père Joseph de Sainte-Marie souligne l'étonnement de sainte Thérèse. « Cet étonnement donne toute sa valeur à cette vision. Ce qu'il signifie, en effet, c'est que tout en estimant ce Père comme un religieux fervent, la sainte n'avait pas remarqué en lui les signes d'une sainteté justifiant cet accès immédiat au Ciel. Sans doute avait-elle même noté en lui des traces de la misère humaine. C'est tout cela que signifie son étonnement. Et c'est par là que la vision est significative, puisqu'elle vient rappeler et confirmer à sainte Thérèse la valeur du privilège sabbatin ».

Le même auteur fait cette remarque judicieuse : « Le privilège sabbatin, certes fort appréciable, ne doit pas rejeter dans l'ombre la première, principale et plus précieuse promesse de NotreDame : la délivrance du danger de la perte éternelle ».

LE MESSAGE DU SCAPULAIRE ET SA SIGNIFICATION

La substance de ce message, saint Simon Stock l'a bien saisie. Il s'agit de sauver les âmes de l'enfer en les unissant à son Ordre dont la Vierge est la Reine. Elle les aidera à aller au Ciel.

Le Pape Pie XII, dans la lettre "Neminem profecto" du 11 février 1950, écrivait à ce sujet :
« II ne s'agit pas d'une chose de peu d'importance, mais bien d'acquérir la vie éternelle en vertu de cette promesse de la Bienheureuse Vierge que la tradition rapporte ; il s'agit donc d'une affaire de toutes la plus importante et de la manière de la conduire à terme en toute sécurité. Le Scapulaire comme vêtement de la Vierge, cest le signe et le gage de la protection de la Mère de Dieu ».

Le 6 août 1950, le même Pape ajoutait :

« Combien d'âmes, en des circonstances humainement désespérées, ont dû leur suprême conversion et leur salut éternel au Scapulaire dont ils étaient revêtus ! Combien aussi, dans les dangers du corps et de l'âme, ont senti, grâce à lui, la protection maternelle de Marie ! »

Le Scapulaire ne serait il pas là pour rappeler à notre époque qui l'oublie, la réalité des fins dernières ?

A ce sujet, Sa Sainteté le Pape JeanPaul II enseigne dans l'encyclique Réconciliation et Pénitence parue le 2 décembre 1984 :
« L'Église ne peut omettre sans une grave mutilation de son message essentiel, particulier et universel, une catéchèse constante sur ce que le langage chrétien traditionnel désigne comme les quatre fins dernières de l'homme: la mort, le jugement (particulier et universel), l'enfer et le paradis ; dans un contexte culturel qui tend à enfermer l'homme dans le cadre de sa vie terrestre plus ou moins réussie, on demande aux Pasteurs de l'Église une catéchèse qui ouvre et éclaire avec les certitudes de la foi l'au-delà de la vie présente, derrière les mystérieuses portes de la mort se profile une éternité de joie dans la communion avec Dieu ou de peine dans l'éloignement de Dieu. C'est seulement dans cette vision eschatologique que l'on peut avoir la mesure exacte du péché et se sentir poussé de façon décisive à la pénitence et à la réconciliation ».

Dans le Catéchisme de l'Eglise Catholique publié en 1992 par le Saint Siège, on peut lire :
« L'enseignement de l'Église affirme l'existence de l'enfer et son éternité. Les âmes de ceux qui meurent en état de péché mortel descendent immédiatement après la mort dans les enfers, où elles souffrent les peines de l'enfer, "le feu éternel". La peine principale de l'enfer consiste en la séparation éternelle d'avec Dieu en qui seul l'homme peut avoir la vie et le bonheur pour lequel il a été créé et auquel il aspire. Les affirmations de la Sainte Ecriture et les enseignements de l'Église au sujet de l'enfer (...) constituent un appel à la conversion : Entrez par la porte étroite, dit Notre-Seigneur Jésus-Christ. Car large et spacieux est le chemin qui conduit à la perdition, et il en est beaucoup qui le prennent; mais étroite est la porte et resserré le chemin qui conduit à la Vie, et il en est peu qui le trouvent » (Mt 7, 13-14) .

On comprend dès lors que la Vierge Marie a fait à saint Simon Stock une promesse d'un caractère absolument exceptionnel. Elle s'est engagée à faire en sorte que ceux qui mourront revêtus de son Scapulaire soient préservés du feu éternel : c'est la garantie expresse qu'ils n'iront pas en enfer, c'est donc le Salut assuré. Voilà certes un immense bienfait, un privilège hors de pair, attendu que, selon Jésus-Christ lui-même, le salut de l'âme est "l'unique nécessaire" : Que sert à l'homme de gagner le monde entier, sil vient à perdre son âme ? (Mc, 8, 36).

La foi en la rétribution éternelle des bonnes et des mauvaises oeuvres, accompagnée de la conscience de notre fragilité, mais aussi d'une invincible confiance en la grâce de Dieu et en la protection toute puissante de Marie, ces éléments sont à la base de la dévotion au Scapulaire.

Un VÊTEMENT DE SALUT

Le Scapulaire est un vêtement, c'est l'habit de la Vierge. Dans la Sainte Écriture, le vêtement est signe d'une dualité : il symbolise la chute originelle de l'homme déchu de la grâce et la possibilité pour lui de revêtir une gloire perdue (cf. Gn 3). Par là même, le vêtement est le signe de la nature spirituelle de l'homme et de sa destinée surnaturelle. Le prophète Isaïe (61, 10) chante dans son action de grâce : Je suis plein d'allégresse dans le Seigneur, mon âme exulte en mon Dieu, car il ma revêtu de vêtements de salut, il ma drapé dun manteau de justice, comme lépoux qui se coiffe dun diadème, comme la fiancée qui se pare de ses bijoux ». Le fils prodigue, à son retour, a été revêtu par son père de la plus belle robe, signe de pardon (Lc 15, 22).
L'apôtre saint Paul nous montre quels sont les vêtements du bon soldat du Christ : Mettez tous vos soins à vous revêtir de Larmure de Dieu... Ceignez vos reins de la ceinture de la chasteté... Revêtez la cuirasse de la justice... Prenez Le bouclier de la foi... Couvrez-vous la tête du casque du salut (Ep 6).
L'Apocalypse de saint Jean nous montre au jugement dernier une foule immense devant lAgneau, vêtue de robes blanches (Ap 7, 14) .

Le Scapulaire est lui aussi un vêtement de salut, une cuirasse et un bouclier spirituels, une robe d'innocence dont nous revêt la Mère de
Dieu. L'habit est un signe d'appartenance de celui qui le porte à la personne de qui il l'a reçu, et, en retour, de la protection de cette personne.
Le Scapulaire manifeste donc, de la part de celui qui le porte, la consécration et l'appartenance volontaire à Marie, et de la part de NotreDame, l'engagement à secourir celui qui le porte en toute occasion, particulièrement à l'heure de la mort.

Saint Louis-Marie Grignion de Montfort, dans son Traité de la vraie dévotion à la Sainte Vierge, donne aux dévots serviteurs de Marie (au nombre desquels ceux qui portent le Scapulaire auront à coeur d'être comptés) un programme de vie en l'honneur de la Mère de Dieu : « Faire toutes nos actions par Marie, avec Marie, en Marie et pour Marie », afin de les faire plus parfaitement par Jésus-Christ, avec Jésus-Christ, en Jésus et pour Jésus » (n. 43) . Un programme qui peut mener loin les âmes généreuses !

VI/ RÉPONSE À L'OBJECTION DE SUPERSTITION

Répondons d'abord avec saint Louis-Marie :
« Les pratiques extérieures bien faites aident les intérieures, soit parce qu'elles font ressouvenir l'homme, qui se conduit toujours par les sens, de ce qu'il fait ou doit faire ; soit parce: qu'elles sont propres à édifier le prochain qui les voit, ce que ne font pas celles qui sont purement intérieures. Qu'aucun mondain donc ne critique ni ne mette ici le nez pour dire que la vraie dévotion est dans le coeur, qu'il faut éviter ce qui est extérieur, qu'il peut y avoir de la vanité, qu'il faut cacher sa dévotion, etc... Je leur réponds avec mon Maître : « que les hommes voient vos bonnes oeuvres, afin qu ils glorifient votre Père qui est dans les cieux » (Mt 5, 16), non pas, comme dit saint Grégoire , qu'on doive faire ses actions et dévotions extérieures pour plaire aux hommes et en tirer quelques louanges, ce serait vanité ; mais on les fait quelquefois devant les hommes, dans la vue de plaire à Dieu et de le faire glorifier par là, sans se soucier des mépris ou des louanges des hommes ». Plus loin, le même saint remarque : « Une des raisons pourquoi si peu de chrétiens pensent à leurs voeux du saint baptême et vivent avec autant de libertinage que s'ils n'avaient rien promis à Dieu, comme les païens, c'est qu'ils ne portent aucune marque extérieure qui les en fasse ressouvenir ».

On ne peut pas prendre Dieu pour un imbécile, qui veut se permettre de pécher parcequ'il porte le scapulaire se dangera quand même, le scapulaire ne peut pas se retourner en arme pour frapper et se révolter impunément contre Dieu et la Vierge Marie.
Le scapulaire est un don pour augmenter notre confiance et notre protection, on ne peut pas le retourner en épée pour transpercer le coeur de Notre Dame.
Mais on insiste : le Scapulaire, dit-on, est une "assurance-salut" bien mesquine qui dispense de se sanctifier et d'obéir aux commandements de Dieu. Autrement dit, le pécheur, après avoir reçu le Scapulaire, pourrait se livrer en parfaite sécurité à tous les péchés en se disant : "Puisque je porte le Scapulaire, je suis sûr de ne pas être dangé". Il faut répondre que celui qui abuserait ainsi de la dévotion à la Sainte Vierge, serait indigne de ses faveurs. C'est pourquoi ce serait bien à tort qu'il compterait sur son Scapulaire pour pécher plus librement, car on ne se moque pas de Dieu (Ga 6, 7).

Sans doute, tant qu'il garderait son Scapulaire, jamais le démon ne pourrait s'emparer définitivement de son âme. Mais ce qui pourra arriver, c'est que la mort le surprendra à un moment où il l'aura perdu, ou bien après que son entourage le lui aura enlevé ; ou bien, n'ayant plus la foi, il enlèvera lui-même son Scapulaire avec mépris. On a, hélas, relevé des cas de ce genre. Saint Claude La Colombière rapporte l'histoire d'un pécheur endurci qui, gagné par le désespoir, « avait tenté plusieurs fois inutilement de se noyer. Ne sachant à quoi attribuer un événement si prodigieux, il s'aperçut qu'il portait un Scapulaire, et demeura si persuadé que c'était là l'obstacle qui s'opposait à son funeste dessein, il se l'arracha; et, se replongeant ensuite pour la quatrième ou cinquième fois, les mêmes flots qui l'avaient épargné jusqu'alors l'étouffèrent dans un moment. Il mourut dans son péché ; mais il ne put mourir qu'après s'être dépouillé de cet habit de salut sous lequel on ne peut expirer sans avoir l'avantage d'éviter les feux éternels ". Le saint jésuite conclut : « Si vous voulez mourir dans vos péchés, vous mourrez ; mais vous ne mourrez point sous le Scapulaire ».

Saint Louis-Marie Grignion de Montfort, qui recommandait beaucoup le Scapulaire du MontCarmel, insistait cependant sur la droiture nécessaire aux personnes qui le recevaient : le port du Scapulaire nécessite « que la personne soit dans la résolution de sortir de son péché », sinon « on se rendrait du nombre des faux dévots de la Sainte Vierge et dévots présomptueux et impénitents qui, sous le manteau de la Sainte Vierge, avec le Scapulaire sur leur corps ou le rosaire à la main, crient : « Sainte Vierge... » et cependant crucifient et déchirent cruellement Jésus-Christ par leurs péchés ».

Donc on peut poser en principe que l'hypocrite qui aurait revêtu le Scapulaire dans l'intention de continuer à pécher en bravant à son aise la justice de Dieu, se trouverait exclu des promesses de la Sainte Vierge. Mais on doit apprécier différemment le cas de celui qui, par faiblesse ou entraînement, se laisserait peu à peu aller à mener une vie désordonnée, tout en portant le Scapulaire carmélitain et en conservant le ferme espoir que la Sainte Vierge l'aidera un jour à changer de vie et à faire son salut. À l'égard de celui-là, il est parfaitement permis de croire que Marie s'arrangera pour le convertir, et qu'elle fera en sorte qu'il ne meure pas subitement sans les secours de la religion, ou du moins sans avoir pu se repentir. Dût elle opérer un miracle, retarder la mort imminente, afin de donner au moribond le temps de se réconcilier avec Dieu, de recevoir les sacrements ou de faire au moins un acte de contrition parfaite, Marie poussera certainement jusque là sa maternelle sollicitude ; car l'engagement qui la lie envers les confrères du Scapulaire est un de ces pactes sacrés dont la durée est sans limite et la teneur inviolable. La Bienheureuse Vierge du Carmel obtiendra surtout à ses fils des grâces prévenantes qui les préserveront du péché mortel, les protégeront dans les occasions dangereuses et les sanctifieront. C'est en ce sens qu'elle a dit à saint Simon Stock que le Scapulaire serait un signe de salut, une sauvegarde dans les dangers, un gage de paix et déternelle alliance.

VII/QUELQUES FAVEURS OBTENUES PAR LE SCAPULAIRE

Les histoires qui suivent sont authentiques ; la plupart ont été publiées à différentes époques par les Chroniques du Carmel. On ne trouvera ici qu'une infime partie des innombrables prodiges de la nature et de la grâce opérés de tout temps par le Scapulaire de NotreDame du MontCarmel.

Le Scapulaire de l'Irlandais

À la fin du siècle dernier, un évêque missionnaire, Mgr Polding, voyageait dans une partie peu fréquentée de l'Australie intérieure. Il tomba malade et fut soigné avec un dévouement admirable par une veuve. Le prélat, revenu à la santé, lui fit la promesse que, à quelque époque de l'année et en quelque lieu qu'il fut, il reviendrait, à son appel, lui administrer les derniers sacrements. Bien des années étaient passées quand, une nuit d'automne, arrive une lettre invitant le prélat à remplir sa promesse, car sa bienfaitrice se mourait. Sans hésiter, en dépit de la rigueur de la saison, l'évêque se met en route. Après avoir marché bien des jours, il arrive, harassé, à la maison de la veuve. À son grand étonnement, il la trouve vide. Pendant qu'il réfléchit à ce qu'il va faire, son attention est attirée par le bruit de la hache d'un bûcheron. Se dirigeant vers l'endroit d'où venait ce bruit, il se trouve en face d'un robuste Irlandais qui abattait des arbres. Mgr Polding apprend de lui que la vieille dame, craignant quelque retard, s'est décidée, bien que mourante, à aller chercher ailleurs des secours spirituels : mais il ne peut lui indiquer la direction qu'elle a prise. Comprenant qu'il serait inutile d'aller à sa recherche, l'évêque s'assied sur un tronc d'arbre, et s'adressant au bûcheron, lui dit : « Eh bien, mon brave, après tout, je ne veux pas être venu ici pour rien. Mettez-vous à genoux, je vais entendre votre confession ». L'Irlandais commence par s'excuser, alléguant son impréparation, le long temps écoulé depuis sa dernière confession, et mille autres raisons ; mais Mgr Polding combat tous ces prétextes, et le bûcheron finit par s'agenouiller, repentant et contrit, pour avouer ses fautes et en recevoir l'absolution. Le missionnaire lui fait promettre d'aller communier le dimanche suivant, et ils se séparent. À peine le prélat a-t-il fait quelques pas qu'il entend un bruit sourd suivi de faibles gémissements. Il revient en toute hâte et trouve son pénitent mort, écrasé par la chute d'un arbre. Si l'on veut maintenant savoir à quoi tenait cette admirable miséricorde de Dieu, appelant ainsi un évêque à des centaines de kilomètres de sa résidence, par des chemins hérissés de difficultés, pour ouvrir les portes du ciel à un pauvre pécheur qui allait être surpris par la mort, c'est que ce brave homme portait, comme tout bon Irlandais, le Scapulaire de la Sainte Vierge ; cette bonne Mère, toujours fidèle à sa promesse, n'avait pas permis qu'il mourût avant de s'être réconcilié avec Dieu.

Un bouclier plus dur que l'acier

Un prêtre français se rendait à l'église en vue de célébrer la sainte Messe, en un lieu de pèlerinage à la Sainte Vierge. En chemin, il s'aperçoit qu'il a oublié de mettre son Scapulaire. Bien qu'il soit déjà assez loin de son domicile, il n'hésite pas à rebrousser chemin pour aller chercher l'habit de Marie, sans lequel il ne veut pas célébrer. Tandis qu'il offre le Saint Sacrifice, un jeune homme s'avance vers l'autel, brandit un pistolet et tire à bout portant sur le prêtre. Celui-ci, à la stupéfaction générale, continue cependant à dire les prières comme si rien ne s'était passé. On pensa d'abord que la balle avait providentiellement manqué son but. Il n'en était rien : le prêtre la retrouva, adhérant et comme collée au Scapulaire du MontCarmel, chétif morceau de tissu qui avait été la cuirasse du soldat de Jésus-Christ.

Plusieurs soldats, à des époques diverses, ont bénéficié du même prodige : la balle ennemie qui devait les tuer s'écrasa sur leur Scapulaire.

Coupé en deux

Au début du siècle, à Ashtabula (Ohio) aux États-Unis, un homme est écrasé par un train alors qu'il traversait imprudemment la voie. Littéralement coupé en deux, il aurait dû mourir sur le coup. Mais à l'étonnement général, il reste en vie et réclame les secours d'un prêtre. Celui-ci arrive et entend la confession du blessé resté conscient pendant trois quarts d'heure. Après avoir reçu l'extrême-onction, ce pécheur réconcilié in extremis avec Dieu meurt en paix. On trouvera sur sa poitrine un Scapulaire du MontCarmel. NotreDame avait tenu sa promesse.

Ce que les démons ne supportent pas

Le Vénérable François de Yepes, tertiaire du Carmel, voyait souvent des démons qui s'efforçaient de le tenter. Un jour, alors qu'il baisait respectueusement son Scapulaire avant de le mettre, Satan s'approcha de lui, portant une chaîne d'or, et lui dit : « Allons donc, porte plutôt cette chaîne d'or, et jette loin de nous cet objet qui nous est insupportable et ne sert qu'à nous tourmenter. Et cesse de persuader tant de personnes de le vénérer et de le porter ». Une nuit où il avait fait tomber son Scapulaire en se donnant la discipline, il vit les démons s'approcher de lui, et, tandis qu'il se hâtait de remettre le manteau de Marie, lui crier avec fureur : « Enlève, enlève cet habit qui nous fait perdre tant d'âmes : car elles nous échappent, celles qui, en étant revêtues, meurent pieusement ». François de Yepes leur fit avouer que trois choses les tourmentaient et leur étaient insupportables : le Nom de Jésus, le Nom de Marie et le Scapulaire du Carmel.

Scapulaires imputrescibles

Saint Alphonse de Liguori était mort en 1787 avec le Scapulaire du MontCarmel. Or, quand, au cours de son procès de béatification, on ouvrit sa tombe, on constata que le corps du saint évêque était réduit en poussière, ainsi que ses vêtements. Seul son Scapulaire était parfaitement intact ! Cette relique précieuse est aujourd'hui exposée au Monastère Saint Alphonse de Rome. Un siècle plus tard, le même phénomène de conservation miraculeuse du Scapulaire fu constaté lorsqu'on examina les reliques de saint Jean Bosco.

Une maison sauvée des flammes

Un carme allemand rapporte l'anecdote suivante. En mai 1957, une rue entière avait pris feu à Westboden. Les pieux habitants de l'une des maisons atteintes, se voyant au centre de l'incendie, attachent un Scapulaire à la porte d'entrée et s'enfuient. Flammèches et étincelles pleuvent sans arrêt pendant cinq heures sur l'habitation. Lorsque l'incendie est enfin maîtrisé, on constate que vingt-deux maisons sont réduites en cendres. Seule celle à la porte de laquelle avait été attaché le Scapulaire demeurait parfaitement intacte. Les centaines de personnes qui virent de leurs yeux cette maison "miraculée" au milieu des décombres, sont autant de témoins oculaires de la puissance d'intercession de NotreDame du MontCarmel.

Catholique grâce au Scapulaire

Un vieil homme est amené, inconscient, à l'hôpital Saint-Simon Stock, à New-York. L'infirmière, voyant sur sa chemise un Scapulaire brun, appelle un prêtre. Pendant que celui-ci récite les prières des agonisants, le malade ouvre les yeux
et murmure : « Mon Père, je ne suis pas catholique. - Pourquoi alors portez-vous le Scapulaire ? - J'ai promis à des amis de le porter et de dire chaque jour un « Je vous salue, Marie". - Vous êtes mourant, lui dit le prêtre. Voulez-vous devenir catholique? - Oui, mon Père. Toute ma vie, je l'ai désiré ». Le prêtre le prépare rapidement, puis le baptise et lui donne les derniers sacrements. Peu de temps après, le vieil homme mourait doucement. La Bienheureuse Vierge Marie avait pris sous sa protection cette âme revêtue de son Habit.

Le Scapulaire qui sauva deux vies

Le soldat hollandais A. M. W... raconte ainsi l'aventure qui lui est arrivée en Hollande, vers la fin de la seconde guerre mondiale :
« Mon bataillon appartenait à la brigade de chars "Irene". Un soir, au cours d'une offensive nous campions à côté d'une ferme près de Nimègue. A proximité de la maison se trouve une vieille pompe en bois, offrant aux soldats la rare opportunité de faire un peu de toilette après des heures de combat dans la poussière. Je ne suis pas le dernier à en profiter. Enlevant ma veste, je suspends mon Scapulaire à la pompe tandis que je me lave. Une heure après, nous recevons l'ordre d'aller occuper une tranchée située trois kilomètres plus loin. Parvenus à cet endroit, nous nous installons au fond de ce fossé et nous préparons à prendre un repos mérité. En déboutonnant mon col de chemise, je m'aperçois avec horreur que je n'ai plus mon Scapulaire. C'était un cadeau de ma mère, qui m'avait vivement recommandé de le porter toujours. Je l'avais eu sur moi pendant toute la guerre, et c'est maintenant, à l'heure où nous approchions de la fosse aux lions, que je le perdais ! Il était impensable que j'aille le chercher : c'était trop dangereux. Je m'efforce donc de ne plus y penser, et je m'étends sur mon lit improvisé. Mais j'ai beau me tourner et me retourner en tous sens, je ne parviens pas à m'endormir. Autour de moi, mes camarades dorment à poings fermés, malgré les obus qui, de temps en temps, tombent tout près de nous. Finalement, mû par le désir irrésistible de retrouver mon Scapulaire, je me hisse sans bruit hors de la tranchée. Ce n'est pas sans grandes difficultés que je m'efforce de retrouver, dans l'obscurité la plus épaisse, le chemin parcouru la veille. Mais j'y parviens avec l'aide de Marie, ma bonne Étoile, et en peu de temps je reconnais la ferme. Parvenu à la pompe, je tâtonne pour retrouver mon précieux Scapulaire. Mais rien ! Il est introuvable. Au moment où je me dispose à craquer une allumette, j'entends soudain à quelque distance une violente explosion. Q,ue se passe-t-il ? Est-ce le signal d'une attaque ennemie ? Je reviens en courant vers la tranchée. J'y trouve des soldats du Génie, remuant fébrilement des monceaux de gravats et de fil barbelé. Juste à l'endroit où mes compagnons s'étaient endormis, on ne voyait plus qu'un énorme cratère béant: Avant de quitter cette tranchée, l'ennemi y avait placé une bombe à retardement, qui avait fait explosion pendant mon absence. Aucun des dormeurs n'avait survécu ; si je n'avais pas été chercher mon Scapulaire, j'aurais été moi aussi enseveli sous les décombres !...
Au matin, je me rends au ravitaillement et, à ma grande surprise, je vois s'avancer vers moi un des camarades de ma section. Lui aussi est ébahi : « Je pensais que tu étais dans la tranchée ! » Je lui réponds : « Et toi, comment n'as-tu pas été enterré sous les gravats ? » Mon compagnon m'explique : `J'étais couché dans la tranchée quand, au moment de m'endormir, j'ai voulu te voir. Mais pas moyen de te trouver. Alors que je passais devant le caporal, il m'a vu debout et m'a demandé d'aller lui chercher une bouteille d'eau au magasin. Pendant que j'y allais, la bombe a explosé. Je l'ai vraiment échappé belle ! - Moi aussi ; mais pourquoi donc voulais-tu me voir à une heure pareille ? - C'était pour te rendre ceci !" Et il me montra mon Scapulaire, qu'il avait décroché de la pompe la veille au soir. . . »

VIII/ LE MARTYR DU SCAPULAIRE

Le bienheureux Isidore Bakanja

Isidore Bakanja est né au Zaïre, à l'époque, le Congo belge, à Mbilankamba, chez les Boangi, fraction de la grande ethnie Môngo, vers 1885. Son père Yonzwa et sa mère Inyuka ont eu deux autres enfants, un fils et une fille. Vers 1905, Isidore se fait embaucher comme aide maçon dans une entreprise de travaux publics à Mbakanda. Il suit en même temps le catéchuménat chez les Pères trappistes, est baptisé le 6 mai 1906, et reçoit le jour même le Scapulaire du Mont Carmel qu'il portera toujours. Isidore est confirmé la même année et fera sa première communion en 1908.
Assidu au travail, intègre et consciencieux, le jeune homme était aussi un chrétien très "engagé" et, frappés par sa sagesse, beaucoup le choisissaient comme catéchiste. Il savait s'imposer une discipline telle que ses activités religieuses n'interféraient en rien dans sa vie professionnelle.
Isidore choisit de suivre son nouveau patron, qui l'apprécie comme travailleur infatigable, honnête et courtois, et qui vient d'être nommé à Ikili. Isidore est prévenu que, dans cette localité, certains dirigeants de la S.AB. (Société Anonyme Belge) manifestent une grande aversion contre les chrétiens.

Le gérant de la S.A.B., M. Van Cauter, ennemi fanatique du catholicisme, ne tolère pas l'influence religieuse de Bakanja sur les autres travailleurs de l'entreprise, ni les signes extérieurs de sa vie chrétienne, notamment le Scapulaire qu'il porte au cou. Sa haine est d'autant plus forte qu'Isidore est respectueux, irréprochable, très courageux et plein d'assurance dans ses convictions religieuses.
Une première fois, en février 1909, Van Cauter ordonne avec grossièreté à Isidore, qui le servait à table, d'ôter son Scapulaire. Le jeune homme répond calmement : « Maître, tu exiges que j'enlève l'habit de la Sainte Vierge. Je ne le ferai pas. En tant que chrétien, j'ai le droit de porter mon Scapulaire ». Le lendemain, Van Cauter ordonne à ses employés de frapper Bakanja de 25 coups de "chicotte" (fouet de cuir). Il supporte cette torture avec une patience angélique.
Isidore continue à mener sa vie normale de travailleur, de chrétien et de catéchiste. Van Cauter ne supporte plus son influence : il enjoint à Isidore de ne plus répandre « les ordures que tu as apprises chez les Pères », et ajoute : « Je ne veux plus de chrétiens ici, c'est compris ? » ; et arrachant le Scapulaire que porte le jeune homme, il le jette à son chien. Puis il va lui-même chercher la chicotte de peau d'éléphant, percée de deux clous, et fait battre Isidore jusqu'au sang. Les employés chargés de cette besogne ne veulent d'abord pas obéir, mais ils finissent par le faire sous la menace du même supplice, tandis que Van Cauter frappe le martyr à coups de pied. Les témoins au procès de béatification, en 1913, ont parlé d'au moins deux cents coups. Après ce supplice, Isidore, inconscient, doit être porté en prison. Van Cauter lui attache les pieds dans deux anneaux métalliques fermés avec un cadenas et reliés à un énorme poids. Le blessé demeurera quatre jours dans cet endroit, sans soins et sans nourriture.
À ce moment parvient à Ikili la nouvelle de l'arrivée, par le fleuve Congo, d'un inspecteur de la Société. Pris de panique, Van Cauter fait transporter Isidore à Isako, pour le dissimuler, mais celui-ci se laisse glisser au bord d'un marais, près du chemin qui mène au débarcadère. C'est là que l'inspecteur Dörpinghaus le trouvera; celui-ci déclarera lui-même que le corps d'Isidore n'était qu'une plaie purulente envahie de mouches. Cet homme droit et humain le fait transporter sur son bateau à Busira pour le faire soigner chez un cousin, mais il était trop tard et l'infection ne pouvait plus être conjurée. L'enquête ordonnée devait montrer que le cas de Bakanja était loin d'être le seul: une véritable persécution contre les missions catholiques de la part des cadres de la S.A.B. était en cours. Le mot d'ordre était : empêcher par tous les moyens les employés africains de porter sur eux un Scapulaire ou un rosaire. Van Cauter devait finalement, à l'issue d'un procès qui fit éclater la parfaite innocence du martyr, être condangé à deux ans et demi de prison.

Mais Bakanja n'avait pu guérir de ses blessures.A la fin juillet 1909, un Père trappiste lui administrait les derniers sacrements. Isidore put exprimer le pardon quil accordait généreusement à son meurtrier et assuerer quil prierait beaucoup pour lui au ciel. Le 15 août 1909, en la fête de l'Assomption dc la Bieuheureuse Vierge Marie, physiquement épuisé par six mois de souffrances intolérables, Isidore Bakanja expira paisibleme.

Tous les témoins s'accordent pour dire que Van Cauter avait fait flageller Isidore à mort à cause de sa qualité de chrétien et en haine des disciples du Christ. Et c'est le Scapulaire qu'il portait ostensiblement, en signe de sa consécration à Marie, qui avait exaspéré cet homme brutal et l'avait décidé à supprimer le courageux catéchiste.
Isidore Bakanja a été proclamé Bienheureux par Sa Sainteté le Pape JeanPaul II en avril 1994.

IX/ QUESTIONS PRATIQUES CONCERNANT LE SCAPULAIRE

1°) On devient membre de la Confrérie du Scapulaire de NotreDame du MontCarmel par la réception du Scapulaire, qui doit obligatoirement être "imposé" , c'est à dire placé autour des épaules, en utilisant le rituel prévu à cet effet.
En cas d'urgence (péril de mort) et s'il était impossible de trouver un prêtre, un laïc pourrait imposer, à lui-même ou à un autre, en récitant une prière à la Sainte Vierge, un scapulaire précédemment bénit par un prêtre .

2°) Tout prêtre ou diacre peut désormais faire l'imposition du Scapulaire (il n'est plus nécessaire, comme par le passé, d'une autorisation spéciale de l'Ordre des Carmes déchaux). Il faut pour cela utiliser une des formules de bénédiction prévues par le Rituel romain. Certains laïcs, munis des pouvoirs nécessaires donnés par l'Ordre du Carmel, peuvent également l'imposer.

3°) Le Scapulaire du Mont Carmel est composé de deux morceaux de laine brune de forme rectangulaire ou carrée, non tricotés mais tissés, reliés entre eux par deux fils de manière à pouvoir être portés, un morceau sur la poitrine et l'autre sur le dos. L'image de la Sainte Vierge n'est pas nécessaire, mais c'est une pieuse et louable coutume qu'elle y soit attachée.

4°) Le Scapulaire doit être porté de manière moralement continuelle (donc aussi pendant la nuit) ; on peut bien sûr l'enlever pour se laver, sans cesser de bénéficier de la promesse. Il peut être dissimulé sous les vêtements. Il est bénit une fois pour toutes lors de l'imposition. Lorsqu'un Scapulaire est sali ou usé, on peut donc le remplacer sans aucune nouvelle cérémonie de bénédiction ou d'imposition (la bénédiction du premier Scapulaire passe aux suivants).

5°) La médaille du Scapulaire.
Le Pape Saint Pie X a concédé la faculté de remplacer le Scapulaire de tissu par une médaille, surtout en raison de la rapide corruption de l'étoffe dans les pays chauds . Cette concession a été depuis étendue au monde entier. On peut donc avec la médaille du Scapulaire bénéficier des trois promesses de la Très Sainte Vierge :
- préservation des flammes éternelles,
- libération du purgatoire (privilège sabbatin)
- et protection contre les dangers de l'âme et du corps.

Il faut toutefois remarquer que la médaille ne peut être imposée. Il est donc indispensable de recevoir, selon les normes prescrites ci-dessus, un premier Scapulaire en tissu : seulement après, on peut le remplacer par la médaille (préalablement bénite avec la formule de bénédiction du Scapulaire, ou par un simple signe de croix) . La médaille doit représenter d'un côté Notre Seigneur montrant son Coeur, de l'autre la Sainte Vierge. On peut porter la médaille du Scapulaire autour du cou ou sur soi d'une autre manière. Si l'on change de médaille, il n'est pas nécessaire que la nouvelle médaille reçoive une bénédiction.

Cependant, il faut insister sur le fait que l'Église préfère le Scapulaire en étoffe, parce que celui-ci représente mieux le vêtement donné par la Sainte Vierge à saint Simon Stock. La concession de la médaille n'est qu'une dispense, et les papes saint Pie X et Benoît XV qui l'ont octroyée, ont ajouté qu'ils désiraient que les fidèles continuent à porter, si possible, le Scapulaire en laine.

On peut d'ailleurs remédier à l'inconvénient de l'usure du tissu, en protégeant le Scapulaire avec une enveloppe en plastique, ou plus simplement en changeant souvent de Scapulaire. Le Scapulaire usé doit être brûlé ou jeté enveloppé, de manière à ne pas risquer d'être profané.

6°) Conditions pour bénéficier des promesses

- Pour la promesse principale, la préservation de l'enfer, il n'y a aucune condition particulière, sinon celle de recevoir le Scapulaire avec une intention droite, et de le porter au moment de la mort (si on l'enlève au malade à l'hôpital, contre sa volonté, il est censé avoir continué à le porter On peut aussi, dans ce cas, demander que le Scapulaire soit accroché à la table de chevet du malade).

Le Scapulaire peut être imposé à des personnes non-catholiques, pour autant que celles-ci en comprennent la signification. On a relevé des cas de conversion miraculeuse de protestants ou même de païens, qui avaient reçu le Scapulaire.

- Pour bénéficier du "privilège sabbatin" (délivrance du purgatoire par la Sainte Vierge, le samedi suivant la mort), trois conditions sont en outre requises :
a) Porter habituellement le Scapulaire.

b) Conserver la chasteté de son état (complète dans le célibat, ou conjugale dans le mariage) ; il faut remarquer que cette obligation n'ajoute rien aux devoirs de tout chrétien en ce qui concerne la chasteté.

c) Réciter quotidiennement le petit Office de la Sainte Vierge. Les prêtres, en imposant le Scapulaire, ont le pouvoir de commuer cette obligation un peu difficile, par exemple en prescrivant à sa place la récitation quotidienne du chapelet. Que les laïcs n'hésitent pas à le leur demander.Certains ont demandé à voir leur obligation consister en l'assistance à la messe tous les jours (30') en l'honneur de Notre Dame du Mont Carmel.

7°) Le port du Scapulaire n'oblige pas sous peine de péché. On peut donc, après l'avoir reçu, cesser de le porter sans commettre aucune faute morale ; mais on ne bénéficie plus alors des promesses. Celui qui reprendrait le Scapulaire après l'avoir abandonné quelque temps, même plusieurs années, n'a pas besoin de se le faire à nouveau imposer.

8°) Il ne paraît pas du tout judicieux d'imposer le Scapulaire sans avoir expliqué à la personne concernée de quoi il s'agit, ni s'être assuré de son intention droite. Il convient au contraire de lui faire lire quelque document sur le Scapulaire, et si possible d'entourer la cérémonie d'imposition d'une certaine solennité (il est souhaitable qu'elle ait lieu dans une église).

9°) Indulgences attachées au port du Scapulaire
a) Une indulgence partielle (remise d'une partie des peines que nous devrions souffrir pour chaque péché commis) est accordée à ceux qui portent pieusement le Scapulaire ou la médaille, chaque fois qu'ils actualisent leur union avec la Très Sainte Vierge ou avec Dieu par le Scapulaire en baisant celui-ci, ou bien en formulant intérieurement un désir, unc inspiration, une invocation.

b) Une indulgence plénière (remise de la totalité des peines dues pour nos péchés) est accordée :
- le jour où l'on reçoit pour la première fois le Scapulaire
- à la fête de NotreDame du Mont Carmel le l6 juillet,
- du saint prophète Élie le 20 juillet,
- de sainte Thérèse de l'Enfant Jésus le 1er octobre,
- de tous les saints de l'Ordre du Carmel le 14 novembre
- de sainte Thérèse de Jésus le 15 octobre,
- de saint Jean de la Groix le 14 décembre,
- de saint Simon Stock le 16 mai.

On peut gagner une indulgence plénière chaque jour à condition de

- se confesser dans la semaine
- communier le jour même
- prier pour le Pape (par exemple un "Notre-Père" et un « Je vous salue Marie »).
- lire pendant une demi heure au moins l'écriture sainte
ou réciter, sans interruption, un chapelet dans une église, en prenant le temps de méditer les mystères.

- exclusion de toute attache au péché, même véniel (cela veut dire que l'on préférerait mourir plutôt que de commettre délibérément un péché véniel),

il faut par ailleurs avoir une intégrité de vie et une pureté de moeurs qui rende dignes de la protection maternelle et des promesses de la Sainte Vierge.

autres précisions sur les indulgences: lire la constitution promulguée par le pape Paul VI à ce sujet

CONCLUSION

Faut-il dire que le Scapulaire dispense de porter sa croix chaque jour à la suite de Jésus-Christ, et de fuir le péché ? Non.
Mais cet habit, qui fait de nous les serviteurs de la Très Sainte Vierge Marie, sera une source de grâces qui nous rendront plus faciles les sacrifices et renoncements qu'exigent la fuite du péché et l'imitation de notre Sauveur, seul chemin qui conduit au bonheur du ciel.

« Par lintermédiaire du Scapulaire, les dévots de la Madone du Carmel expriment leur volonté de modeler leur existence sur lexemple de Marie, la Mère, la Patronne, la Soeur, la Vierge très pure, accueillant avec un cceur purifié la Parole de Dieu et se dédiant avec zèle au service des frères »
JeanPaul II, Osservatore Romano du 26 juillet 1988.

N'oublionsjamais la prodigieuse promesse :
"Quiconque mourra revêtu de cet habit sera préservé des flammes éternelles".

RITUELS DE BÉNÉDICTION ET D'IMPOSITION DU SCAPULAIRE DE LA B.V. MARIE DU MONT CARMEL

RITE ALTERNATIF POUR LA BÉNÉDICTION ET L'IMPOSITION DU SCAPULAIRE

Approuvé par la Sacrée Congrégation pour le Culte divin et la Discipline des Sacrements, le 10 avril 1996.

PRÉLIMINAIRES

La bénédiction et l'imposition du Scapulaire de la Bienheureuse Vierge Marie du MontCarmel se fera de préférence durant une célébration communautaire.
L'imposition du Scapulaire comporte l'agrégation à une famille religieuse, la Famille du Carmel. Ont la faculté de bénir et d'imposer le Scapulaire les prêtres, les diacres et d'autres personnes autorisées.
Pour la bénédiction et l'imposition on doit utiliser le Scapulaire du Carmel sous sa forme traditionnelle. II peut être ensuite remplacé par la médaille spéciale.
La bénédiction et l'imposition du Scapulaire se font selon les rites et les prières qui suivent.
La forme commune comprend : le rite d'ouverture, la lecture de la Parole de Dieu et les intercessions, la prière de bénédiction et l'imposition du Scapulaire, le rite de conclusion.
Ce faisant est pleinement exprimé le sens du Scapulaire pour la vie des fidèles qui le reçoivent.
Il faut que dans l'une et l'autre formules soit bien exprimé le sens spirituel des grâces unies au Scapulaire de NotreDame du Carmel, ainsi que les engagements qui se prennent par ce signe de dévotion à la Vierge Marie.

Rite d'ouverture

Près dune image de la Vierge, le ministre se tourne vers ceux qui doivent recevoir Ie Scapulaire et les invite à participer dignement à la célébration :
Min. Au nom du Père, et du Fils et du Saint-Esprit.
R. Amen.

Min. Que le Seigneur, qui a revêtu notre humanité et nous a donné Marie, soit avec vous.
R. Et avec votre esprit.

Le ministre expose brièvement la signification de la bénédiclion et de l'imposition du scapulaire.

Liturgie de la Parole

On peut proclamer une brève lecture de la Parole de Dieu, comme par exemple :

Ep 4, 17.20-24. : « Il vous faut revétir l'homme nouveau ».

Lecture de la lettre de saint Paul Apôtre aux Éphésiens :
« Frères, je vous le dis, je vous l'affirme au nom du Seigneur : vous ne devez plus vous conduire comme les païens qui se laissent guider par le néant de leur pensée. Lorsque vous êtes devenus disciples du Christ, ce n'est pas cela que vous avez appris, si du moins c'est bien lui qu'on vous a annoncé et enseigné, selon la vérité de Jésus lui-même. Il s'agit de vous défaire de votre conduite d'autrefois, de l'homme ancien qui est en vous, corrompu par ses désirs trompeurs. Laissez-vous guider intérieurement par un esprit renouvelé. Il vous faut revêtir l'homme nouveau, créé saint et juste dans la vérité, à l'image de Dieu.

Autres textes :
a) De l'Ancien Testament :
1) Pr 8, 17-21. Moi, j'aime ceux qui m'aiment.
2) Is 61, 10-11. Il m'a fait revêtir les vêtements du salut.
3) 2 R 2, 7-13. Élisée hérite du manteau d'Élie.
4) Ba 5, 1-5. Revêts la parure de la gloire de Dieu.
5) Ez 16, 8-14. Ta beauté était parfaite.

b) Du Nouveau Testament :
1) Mc 5, 25-34. La femme toucha le vêtement de Jésus et fut guérie.
2) Lc 2, 4-8. Marie emmaillota son fils premier-né.
3) Rm 12, 1-2. Offrez à Dieu votre personne et votre vie.
4) Ga 4, 4-7. Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme.
5) Ep 6, 10-17. Revêtez l'équipement de Dieu pour le combat.

Prières

Prions Dieu notre Père, par l'intercession de la Vierge Marie, pour nos frères et soeurs qui vont recevoir le Scapulaire :
Seigneur, écoute-nous, Seigneur, exauce-nous.
Pour qu'ils soient revêtus du Christ par la grâce de l'Esprit Saint, prions le Seigneur
Seigneur, écoute-nous, Seigneur, exauce-nous.
Pour quil soient fidèles aux engagements de leur baptême, prions le Seigneur.
Seigneur écoute-nous, Seigneur, exauce-nous.
Pour quil soient fortifiés dans la foi, l'espérance et la charité, prions le Seigneur.
Seigneur écoute-nous, Seigneur, exauce-nous.
Pour quils soient des membres vivants de la famille du Carmel par leur prière, leurs sacrifices et leurs oeuvres, prions le Seigneur:
Seigneur écoute-nous, Seigneur, exauce-nous.
Pour quils aiment Marie comme Jésus l'a aimée, prions le Seigneur:
Seigneur écoute-nous, Seigneur, exauce-nous.
Pour quà lexemple de Marie, ils deviennent de vrais disciples du Christ, accueillant sa parole et la mettant en pratique, prions le Seigneur:
Seigneur écoute-nous, Seigneur, exauce-nous.
Pour qu'en regardant et en priant Marie ils apprennent d'elle à contempler le Verbe de Dieu et à aimer leurs frères avec son propre coeur, prions le Seigneur.
Seigneur écoute-nous, Seigneur, exauce-nous.
Pour qu'avec la Vierge très humble qui nous a ouvert la porte de la vie éternelle, ils soient admis dans la communauté des saints, prions le Seigneur :
Seigneur écoute-nous, Seigneur, exauce-nous.

Prière de bénédiction

Le ministre, les mains étendues, prie ainsi :

Père saint, qui aimes à nous faire grandir dans ta charité : par ton Esprit qui a fécondé le sein de la Vierge Marie, tu as voulu revêtir ton Fils unique, Jésus-Christ, d'un corps semblable au nôtre ; accorde à ton fils (à ta fille) qui va endosser avec dévotion le scapulaire de la famille de la bienheureuse Vierge Marie du Mont Carmel la grâce de revêtir le Seigneur Jésus-Christ dans toutes les circonstances de la vie présente et d'avoir part ainsi à la gloire éternelle. Par Jésus, le Christ, notre Seigneur.

R. Amen.

Imposition du Scapulaire

Le ministre impose Ie Scapulaire en disant :

Reçois ce scapulaire, qui te donne d'entrer dans la famille honorée du titre de «Frères de la Bienheureuse Vierge Marie du Mont Carmel ».
Porte-le comme un signe de la protection maternelle de la Vierge et de ton engagement à l'imiter et à la servir.
Que la Mère de Dieu t'aide à revêtir le Christ.
Qu'il vive en toi pour que tu rendes gloire à la Trinité en coopérant dans l'Église au bien des frères.

R. Amen

Le ministre annonce l'agrégation à la famille du Carmel sous forme institutionnelle par ces mots ou dautres :

En vertu des pouvoirs que j'ai reçus, je t'admets à participer à tous les biens spirituels de l'Ordre du Carmel.

Le ministre explique les devoirs et les engagements qui découlent du port du Scapulaire et conclut avec le rite de bénédiction.

Rite de conclusion

Le ministre bénit avec une formule brève :

Qne la bénédiction de Dieu tout-puissant, le Père, le Fils et le Saint-Esprit descende sur vous et y demeure à jamais.
R. Amen.

Ou bien : Min.
Que le Seigneur nous bénisse, qu'il nous garde de tout mal et nous conduise à la vie éternelle.
R. Amen.

FORMULE BRÈVE DE BÉNÉDICTION ET D'IMPOSTTION DU SCAPULAIRE DE NOTRE DAME DU MONT CARMEL

(Extrait du rituel romain de 1953)

Persona recipienda ad Habitum genuflexa, Sacerdos, superpelliceo et stola albi coloris, aut saltem stola, indutus dicat:

- Ostende nobis, Domine, misericordiam tuam.
- Et salutare tuum da nobis.
- Domine, exaudi orationem meam.
- Et clamor meus ad te veniat.
- Dominus vobiscum
- Et cum spiritu tuo.

Oremus.

Domine Jesu Christe, humani generis Salvator, hunc habitum, quem propter tuum tuaeque Genetricis Virginis Mariae de Monte Carmelo amorem servus tuus, (ancilla tua) devote est delaturus (-a) , dextera tua sanctifica, ut eadem Genetrice tua intercedente, ab hoste maligno defensus (-a) in tua gratia usque ad mortem perseveret: Qui vivis et regnas in saecula saeculorum.
R. Amen.

Traduction :
- Montrez-nous Seigneur, votre Miséricorde.
- Accordez-nous votre salut.
- Seigneur, exaucez ma prière
- Que mon appel parvienne jusquà vous.
- Le Seigneur soit avec vous.
- Et avec votre esprit.

Prions

Seigneur Jésus-Christ, Sauveur du gere humain, daignez de votre main droite sanctifier cet habit que vos serviteurs et servantes, pénétrés damour pour vous et votre Sainte Mère, la Vierge Marie, porteront avec dévotion. Ainsi par lintercession de Votre Très Sainte Mère, nous serons défendus contre lesprit malin et persévèrereront dans votre grâce jusquà la mort.Ô vous qui régnez pour les siècles de siècles.
R. Amen.

Deinde aspergatur Habitum aqua benedicta, et postea illum imponat personae vel personis (cuilibet separatim) dicens :

Accipe hunc habitum benedictum precans sanctissimam Virginem, ut eius meritis illum perferas sine macula, et te ab omni adversitate defendat, atque ad vitam perdùcat aeternam.
R. Amen.

Recevez cet habit en priant la Très Sainte Vierge qu'elle vous obtienne par ses mérites de le porter en vous gardant de toute tâche.
Qu'elle vous défende contre toute adversité et vous conduise à la vie éternelle.
R. Amen.

Postea subjungat:

Ego, ex potestate mihi concessa, recipio te (vos) ad participationem omnium bonorum spiritualium, quae, cooperante misericordia Jesu Christi, a Religiosis de Monte Carmelo peraguntur.
In nomine Patris, et Filii,  et Spiritus Sancti.
R. Amen.

En,vertu du pouvoir que jai reçu, moi, je vous admets à la participation de tous les biens spirituels, que les religieux du MontCarmel accomplissent avec la coopération de la miséricorde de Jésus-Christ.
Au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit.
R. Amen.

Benedicat te (vos) Conditor caeli et terrae, Deus omnipotens, qui te (vos) cooptare dignatus est in Confraternitatem beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo: quam exoramus, ut in hora obitus tui (vestri) conterat caput serpentis antiqui, atque palmam et coronam sempiternae hereditatis tandem consequaris (consequamini). Per Christum Dominum nostrum.
R. Amen.

Traduction :
Qu'il daigne vous bénir, le Créateur du ciel et de la terre, le Dieu tout-puissant qui a daigné vous admettre dans la Confraternité de la Bienheureuse Vierge Marie du MontCarmel. C'est elle que nous supplions pour qu'à l'heure de votre mort, elle écrase la tête du vieux serpent, de sorte que vous receviez la palme et la couronne de lhéritage éternel par le Christ Notre Seigneur.
R. Amen.

Aspergatur persona aqua benedicta.
Si plures simul recipiendi sint, mutetur numerus.

Si Habitus solummodo benedicendus sit, tunc benedictio incipit a R. Ostende
Et concluditur cum Oratione Domine Jesu Christe.

JeanPaul II révèle qu'il porte le scapulaire
Le pape JeanPaul II a révélé, dans son message pour les 750 ans de cette dévotion mariale du scapulaire du mont carmel, qu'il porte lui-même ce scapulaire de la Vierge du Carmel.
A cette occasion en effet, JeanPaul II a adressé un message en date du 25 mars 2001, publié mercredi 28 mars 2001, par la Salle de presse du Saint-Siège, aux PP. Joseph Chalmers et Camilo Maccise, respectivement Prieur général de l'Ordre des frères de la bienheureuse Vierge Marie du Mont Carmel (O. Carm.) et Préposé général de l'Ordre des frères déchaux de la bienheureuse Vierge Marie du Mont Carmel (O.C.D.).
Le pape a expliqué que le scapulaire signifie deux vérités pour toute personne qui le porte:
N°1 la "protection continuelle" de la Vierge,
N°2 et la volonté de donner à sa vie chrétienne une "orientation permanente faite de prière et de vie intérieure".

Le Pape et le scapulaire de NotreDame du MontCarmel

Le port du scapulaire de NotreDame du Carmel, affirme JeanPaul II, signifie aussi « un
style de vie chrétienne tissée de prière et de vie intérieure ».

« Je salue avec affection la Famille carmélitaine, venue ici avec un important groupe de
pèlerins provenant de différents pays à loccasion du rassemblement commémorant le
750ème anniversaire du don du scapulaire », rappelait le pape.

Cest en effet en 1251 que le carme anglais Simon Stock a, dans une vision mariale, eu la confirmation que des grâces spéciales étaient accordées aux personnes qui fortifiaient leur dévotion mariale par le port du scapulaire.

Le pape citait sa lettre du 25 mars dernier aux Supérieurs généraux de lOrdre des Carmes et des Carmes déchaux, soulignant que le scapulaire est essentiellement un «vêtement qui évoque dune part, la protection continuelle de la Vierge Marie en cette vie et dans le passage à la plénitude de la gloire éternelle ; de lautre, la conscience que la dévotion envers elle doit constituer un uniforme, cest-à-dire un style de vie chrétienne, tissée de prière et de vie intérieure.
Je fais le vu que cet anniversaire soit pour chacun de
vous une occasion de conversion personnelle, de renouveau communautaire, en
répondant toujours à la grâce divine, qui nous fortifie sur le chemin de la sainteté ».

Le pape évoquait le « patrimoine marial du Carmel ». « Cet événement heureux ne
concerne pas seulement les personnes dévotes à la Vierge du Carmel, mais toute
lEglise, du fait que le riche patrimoine marial du Carmel est devenu, avec le temps, et
aussi grâce à la diffusion du scapulaire, un trésor pour tout le peuple de Dieu. Puisez
constamment à cet admirable patrimoine spirituel, pour être chaque jour des témoins
crédibles du Christ et de son Evangile ».

Dans cette même lettre au P. Joseph Chalmers et au P. Camilo Macise, le pape JeanPaul II révélait quil portait lui-même le scapulaire « sur le cur » depuis de nombreuses années.

« Pour lamour que je nourris envers notre commune mère céleste, dont la protection est
pour moi une expérience continuelle, je souhaite que cette année mariale aide tous les
religieux et religieuses du Carmel et les pieux fidèles qui ont pour elle une vénération
filiale, à grandir dans son amour et à irradier dans le monde la présence de cette femme
du silence et de la prière ».

Le pape les invitait à fortifier la signification du port de ce « vêtement » par « la pratique
fréquente des sacrements et lexercice concret des uvres de charité ». Ainsi le
scapulaire devient le « signe de lalliance » et de la « communion réciproque » entre Marie et les fidèles, en somme, une façon concrète de traduire les paroles de Jésus en Croix à Jean, en lui confiant sa Mère, et « notre Mère spirituelle », disait JeanPaul II
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Vous pouvez vous procurer un Scapulaire auprès des monastères du Carmel ou en écrivant à :
© Editions Traditions Monastiques - 2001 [seule une copie privée est autorisée, tout usage commercial sera poursuivi]
21150 Flavigny-sur Ozerain
France
Fax : (33) 03 80 96 25 29
ISBN : 2-8 7810-018-2

Apparitions de la Vierge Marie au Mexique
Notre Dame de Guadalupe
[Guadalupe veut dire en langue aztèque celle qui écrase le serpent]

En 1521, La capitale de la civilisation Aztèque tombe sous les forces armées de Cortez. Moins de 20 ans plus tard, neuf millions dhabitants qui avaient professé pendant des siècles une religion polythéiste et prônant des sacrifices humains les plus cruels, sont convertis au christianisme. Chaque année les Aztèques offraient au moins 20.000 hommes, femmes et enfants en sacrifice humain à leurs dieux féroces et assoiffés de sang. En 1487, durant une longue cérémonie qui dura 4 jours lors de la consécration dun nouveau temple à Tenochtitlan, quelque 80.000 captifs furent tués en sacrifice humain.

Le sanguinaire dieu serpent Quetzalcoatl

Quest-ce qui sest passé en ces temps-là pour quil y ait une conversion aussi incroyable et sans précédent historique ?

En 1531, une "Dame du Ciel" apparut à un pauvre Indien à Tepeyac, une colline au Nord-Ouest de la Cité de Mexico; Elle se présenta comme la mère du Vrai Dieu, lui donna des instructions pour que lévêque fit construire une église sur le lieu et laissa une image delle même imprimée miraculeusement sur son tilma. Le tilma est un vêtement de pauvre qualité fait à base de cactus qui aurait dû se déteriorer en 20 ans. Aujourd'hui, après 469 ans, il ne montre aucun signe de détérioration et défie toutes les explications scientifiques de son origine.

Apparemment, limage reflète même dans ses yeux ce qui était en face delle en 1531.

Chaque année, une foule, estimée à dix millions de personnes, la visite, faisant de léglise de la Cité de Mexico, le sanctuaire catholique le plus populaire dans le monde après le Vatican.
Sa Sainteté le Pape Jean Paul II visita par deux fois le sanctuaire, se prosterna devant limage, implora son assistance maternelle et linvoqua comme la Mère des Amèriques.

Récit des Apparitions de la Vierge Marie

Tout récit sur les apparitions de Notre Dame de Guadalupe est inspiré du Nican Mopohua, ou Huei Tlamahuitzoltica, écrit en Hahuatl, la langue Aztèque, par lécrivain Indien Antonio Valeriano autour de la moitié du XVIe siècle.
Malheureusement lorigine de son ouvrage na jamais été connu. Une première copie fut publiée en Nahuatl par Luis Lasso de la Vega en 1649. Une copie de la couverture est ci-dessous :

Voici la traduction française du récit:

Dix ans après la prise de Mexico, la guerre prit fin et la paix régna parmi le peuple; de cette façon la foi commença à éclore, le discernement du vrai Dieu pour qui nous vivons. En ce temps là, en lannée quinze cent trente et un, dans les premiers jours du mois de décembre, vivait un pauvre Indien appelé Juan Diego, connu comme étant un natif de Cuautitlan. A certains égards, il appartenait spirituellement à Tlatilolco.

PREMIERE APPARITION

Un samedi, tout juste avant laube, il était en route pour le culte divin et pour ses propres affaires. Lorsquil arriva au pied de la colline connu sous le nom de Tepeyacac, le jour parut et il entendit chanter sur la colline, comme un chant de différents beaux oiseaux.
Occasionellement la voix des chanteurs sarrêtait et il semblait que lécho répondit. Le chant, très doux et délicieux, était plus beau que celui du coyoltotol, du tzintizcan et dautres beaux oiseaux.

Juan Diego sarrêta pour voir et se dit à lui-même Par chance, suis-je digne de ce que jentends? Peut-être suis-je en train de rêver? Suis-je réveillé? Où suis-je? Peux-être suis-je dans ce paradis terrestre dont nous parlaient nos ancêtres? Peut-être suis-je maintenant au ciel?
Il regardait vers lest, vers le haut de la colline doù venait ce précieux chant céleste; puis, subitement le chant sarrêta et le silence régna. Il entendit alors une voix venant de la colline qui lui disait Juanito, Juan Dieguito

Il saventura alors vers l'endroit où on lappelait. Il nétait pas le moindrement effrayé; au contraire, il jubilait. Il grimpa alors la colline pour voir doù on lappelait. Quand il atteignit le sommet il vit une Dame qui sy tenait debout et qui lui dit de savancer.

Sapprochant delle, il sémerveilla de sa grandeur surhumaine; ses vêtements brillaient comme le soleil; la falaise sur laquelle reposaient ses pieds étincelait de lumière comme entourée dun bracelet de pierres précieuses, et la terre resplendissait comme un arc en ciel.

Les mezquites, nopales et autres mauvaises herbes qui poussent à cet endroit, paraissaient comme des émeraudes, leurs feuillages comme des turquoises, leurs branches et leurs épines brillaient comme de lor. Il sinclina devant elle et entendit sa parole, douce et courtoise, comme quelquun qui vous charme et vous enchante profondément.

Elle lui dit : Juanito, le plus humble de mes fils, où vas-tu?
Il lui répondit Madame et enfant, Je dois atteindre ton église à Mexico, Tlatilolco, afin de poursuivre les choses divines qui nous sont enseignées et données par nos prêtres et nos délégués et Notre Seigneur.

Elle lui parla alors ainsi:
Sache et comprends bien, le plus humble de mes fils,
que je suis la toujours vierge Sainte Marie, Mère du Vrai Dieu pour qui nous existons, du Créateur de toutes choses, Seigneur du ciel et de la terre.

Jaimerais quune église soit érigée ici, rapidement,
afin que je puisse vous montrer et vous donner mon amour, ma compassion, mon aide et ma protection, parce que je suis votre mère miséricordieuse, à vous, à tous les habitants de cette terre et à tous ceux qui maiment, minvoquent et ont confiance en moi.
Jécoute leurs lamentations et je remédie à leurs misères, leurs détresses et leurs peines.

Afin daccomplir ce quexige ma clémence , va au palais de lévêque de Mexico et tu lui diras que je manifeste un grand désir quici, sur cette plaine, une église soit construite en mon honneur; tu lui raconteras dans les moindres détails tout ce que tu as vu et admiré et ce que tu as entendu.

Sois assuré que je te serai extrêmement reconnaissante et que je te récompenserai, parce que je te rendrai heureux et digne de récompense pour les efforts et la fatigue que tu vas endurer pour cette mission.

Voilà, tu as entendu mes instructions, mon humble fils, va et fais tous tes efforts.

A cet instant, il sinclina devant elle et dit  Madame, Je vais obéir à tes instructions; maintenant je dois te quitter, moi, ton humble serviteur.
Il descendit alors afin de sacquitter de sa tâche et prit lallée qui mène tout droit à Mexico.

DEUXIEME APPARITION

Ayant pénétré dans la ville,il se rendit directement et sans délais, au palais épiscopal ou venait dêtre nommé un nouveau prélat, le Père Juan de Zumarraga, un Religieux Franciscain. A son arrivée, il essaya de le voir; il plaida auprès des serviteurs afin quils annoncent sa visite, et après une longue attente il fut informé que lévêque avait ordonné de le faire entrer.

En entrant, il sinclina et sagenouillant devant lévêque il lui transmit le message de la Dame du ciel. Il lui raconta aussi tout ce quil avait admiré, vu et entendu. Après avoir écouté son bavardage et son message lévêque trouva cela incroyable; il lui dit alors: Tu repartiras, mon fils et je técouterai à mon gré.

Je reprendrai tout depuis le début et refléchirai sur les voeux et les désirs pour lesquels tu es venu. Il sen alla et paraissait triste car le message navait pas été accompli sous toutes ses formes.

Il rentra le même jour. Il revint directement au haut de la colline et rencontra la Dame du ciel qui lattendait à la même place où il lavait vue la première fois.
La voyant, il se prosterna devant elle et lui dit :
Madame, la plus petite de mes filles, mon Enfant, ja été là où tu mas envoyé afin de me conformer à tes instructions. Avec beaucoup de difficultés jai pénétré dans le bureau du prélat. Je lai vu et lui a fait part de ton message, comme tu me lavais commandé. Il ma reçu bienveillamment et ma écouté attentivement mais sa réponse laissait entendre quil ne me croyait pas.
Il ma dit Tu reviendras et je tentendrai à mon gré. Je reprendrai tout depuis le début et réfléchirai sur le voeu et le désir qui tont amené.

Jai parfaitement compris de par la façon dont il ma répondu quil pensait que ton désir davoir une église qui te soit consacrée est une invention de ma part, et que ce nest pas ton ordre, aussi je te supplie fortement, Madame, de confier laccomplissement de ton message à quelquun dimportant , de connu qui inspire le respect et lestime, afin quon le croie; parce que je ne suis rien, je suis une petite ficelle, une minuscule échelle, une queue, une feuille et toi, mon Enfant la plus petite de mes enfants, ma Dame, tu mas envoyé à une place que je ne fréquente jamais ni ne my repose. Je ten prie , pardonne moi ce grand desagrément et ne sois pas irritée, Madame.

La Vierge Marie répondit:
 Ecoute, ô le moindre de mes fils, tu dois comprendre que jai de nombreux serviteurs et messagers à qui je peux confier laccomplissement de mon message et lexcécution de mon désir, mais cest toi précisémenet que je sollicite et demande de maider afin que par ta médiation mon voeu soit accompli. Je timplore ardemment, toi le moindre de mes fils, et avec fermeté je tordonne daller demain voir lévêque. Tu y vas en mon nom et tu lui fais connaitre mon voeu intégral selon lequel je lui demande de commencer la construction dune église. Et dis-lui aussi que cest Moi, en personne, la toujours-vierge, Sainte Marie, Mère de Dieu qui tai envoyé

Juan Diego répondit:
Madame, mon Enfant, je ne veux pas te faire de la peine. Joyeusement et de plein gré jobéirai à tes instructions. Sous aucune condition je ne manquerai de le faire; jirai accomplir ton désir car non seulemnt le chemin est pénible mais peut-être que je ne serai pas écouté avec plaisir, ou si on m'écoute on ne me croira peut-être pas. Demain après-midi, au coucher du soleil, je reviendrai te porter la réponse de ton message au prélat. Je prends maintenant congé de toi, le plus petite de mes enfants, mon Enfant et Madame. Repose-toi entre-temps Il sen alla se reposer chez lui.

TROISIEME APPARITION

Le jour suivant, il quitta la maison avant laube, et prit le chemin de Tlatilolco, afin dêtre instruit des choses divines et dêtre présent à lappel, après quoi il irait voir le prélat.
Vers dix heures, rapidement, après avoir assisté à la Messe et avoir inscrit sa présence, il sen alla quand la foule se fut dispersée. Sur lheure JuanDiego se rendit au palais de l'évêque.
A peine fut-il arrivé quil essaya ardemment de voir lévêque. Après encore beaucoup de difficultés il parvint à le voir. Il sagenouilla à ses pieds. Il sattrista et pleura pendant quil exposait les instructions de la Dame du ciel demandant à Dieu de lui accorder quon croie à son message et au voeu de lImmaculée pour quun temple soit construit là où Elle le voulait.

Lévêque, afin de se rassurer, lui posa beaucoup de questions, lui demandant où il lavait vue et comment elle était. Il décrivit le tout à la perfection à lévêque.

Malgré les explications précises de son apparence et de tout ce quil avait vu et admiré, qui en soi indiquait quelle était la toujours-vierge Sainte Mère du Sauveur, Notre Seigneur Jésus-Christ, il ne lui accorda néanmoins aucun crédit lui disant que pour sa requête il lui fallait faire ce qui lui était demandé mais de plus quun signe était nécessaire afin quil puisse croire quil était vraiment envoyé par une Dame du ciel.

Juan Diego dit alors à lévêque Monseigneur,écoutez! Quel doit être le signe que vous demandez? Car jirai le demander à la Dame du ciel qui ma envoyé vers vous.
Lévêque voyant quil acceptait sans aucun doute et ne se rétractait pas, le renvoya.
Il ordonna immédiatement à quelques personnes de son entourage, en qui il pouvait avoir confiance, de le suivre et de surveiller où il allait, qui il voyait et avec qui il parlait.

Ceux qui le suivirent le perdirent de vue alors quils traversaient la ravine près du pont de Tepeyac. Ils cherchèrent partout mais ne purent le retrouver. Ils revinrent donc non seulement parce quils étaient fatigués mais aussi parce que leurs desseins avaient été déjoués, et cela les avait mis en colère. Et cest ce quils racontèrent à lévêque. Pour linfluençer afin quil ne crut pas en Juan Diego, ils dirent à lévêque que Juan Diego le trompait et inventait ce quil racontait ou quil avait seulement rêvé ce quil racontait et demandait.
Finalement ils sarrangèrent pour que, si jamais il retournait, il fût retenu et durement puni afin qu il cessât de mentir et de tromper.

Entre temps, Juan Diego était avec la Bienheureuse Vierge lui rapportant la réponse de Monseigneur lévêque.
La Dame, après lavoir écouté, lui dit:
Très bien, mon petit, tu repartiras la-bas demain, afin de porter à lévêque le signe quil a demandé. Avec cela il te croira et dans son regard il ny aura ni doute ni soupçon. Et sache, mon petit, que je te récompenserai pour ta sollicitude, tes efforts et ta fatigue à mon égard. Je tattendrai ici demain.

QUATRIEME APPARITION

Cest le jour suivant, un lundi, que Juan Diego devait porter un signe pour quon le croie, mais il ny revint pas parce que, en rentrant chez lui, son oncle, Juan Bernardo, était tombé malade et son état était grave.

Il appela dabord un docteur qui laida mais c'était trop tard, son état empirait. A la tombée de la nuit son oncle lui demanda daller à laube à Tlatilolco et de ramener un prêtre pour le préparer et entendre sa confession car il était certain quil allait mourir et quil ne se lèverait plus ni ne guérirait.

Le mardi, avant laube, Juan Diego partit de sa maison pour Tlatilolco pour ramener un prêtre et comme il sapprochait de la route qui rejoint la pente qui mène au sommet de la colline de Tepeyac, vers louest, et où il avait lhabitude de traverser la route,
il se dit :
 Si je continue ce chemin, la Dame va sûrement me voir, et je pourrais être retenu afin que je puisse porter le signe au prélat comme convenu; mais notre premier souci est daller rapidement appeler un prêtre car mon oncle lattend certainement
il fit donc le tour de la colline afin quil ne puisse être vu par elle qui voit bien partout.
Il la vit descendre du haut de la colline et regarder vers là où ils sétaient rencontrés précédemment.
Elle sapprocha de lui au bas de la colline et lui dit :

Quy a-t-il, le moindre de mes fils? Où vas-tu?

Etait-il affligé ou honteux ou effrayé? Il sinclina devant elle.
Il la salua, disant: Mon Enfant, la plus tendre de mes filles, Madame, que Dieu veuille que tu sois satisfaite. Comment vas-tu ce matin? Est-ce que ta santé est bonne, Madame et mon Enfant? Je vais te faire de la peine. Sache, mon enfant, quun des tes serviteurs , mon oncle, est très malade, Il a attrapé la peste et est sur le point de mourir. Je dois me hâter vers ta maison à Mexico afin dappeler un de tes prêtres, aimé de Dieu, pour quil entende sa confession et lui donne labsolution car, depuis notre naissance, nous sommes venus au monde pour nous préserver des oeuvres de la mort. Mais si je pars, je reviendrai ici rapidement afin daller porter ton message. Madame, mon Enfant, pardonne moi, sois patiente avec moi pour le moment. Je ne te decevrai pas, la plus petite des mes filles. Demain je viendrai en toute hâte."

Après avoir écouté les paroles de Juan Diego, la Très Sainte Vierge répondit:

Ecoute moi et comprends bien, le moindre de mes fils,
rien ne doit teffrayer ou te peiner.
Que ton coeur ne soit pas troublé.
Naies pas peur de cette maladie, ni daucune autre maladie ou angoisse.
Ne suis-je pas là, moi qui suis ta Mère?
Nes-tu pas sous ma protection?
Ne suis-je pas ta santé?
Ne reposes-tu pas heureux en mon sein?
Que desires-tu de plus?
Ne sois pas malheureux ou troublé par quoi que ce soit.
Ne sois affligé pas la maladie de ton oncle, il nen mourra pas.
Sois assuré quil est maintenant guéri.

Et à ce moment son oncle fut guéri comme il devait lapprendre par la suite.
Quand Juan Diego entendit ces mots de la Dame du ciel, il était grandement consolé. Il était heureux. Il la supplia de lexcuser afin quil aille voir lévêque et lui porter le signe ou la preuve afin quon le croie. La Dame du ciel lui ordonna de grimper au haut de la colline où ils sétaient précédemment rencontrés.

Elle lui dit:

"Grimpe, ô le moindre de mes fils , jusquau haut de la colline;
là où tu m'as vue et où je tai donné des instructions,
tu verras différentes fleurs.
Coupe-les, cueille-les, rassembles-les et puis viens les porter devant moi.

Juan Diego grimpa sur la colline immédiatement, et comme il atteignait le sommet il fut stupéfait; de voir quune telle variété de merveilleux rosiers de Castille étaient en floraison bien avant la saison où les roses devraient bourgeonner car hors de saison elles gèleraient. Elles étaient parfumées et recouvertes des gouttes de rosée de la nuit qui ressemblaient à des perles précieuses.
Il commença immédiatement à les cueillir. Il les assembla et les plaça dans son tilma.

Le haut de la colline nétait pas une place où pourrait fleurir nimporte quelle fleur car il y avait beaucoup de rochers, de ronces, dépines, de nopales et de mezquites. Occasionellement de lherbe poussait mais cétait au mois de décembre quand la végétation nétait pas gelée.

Il descendit la colline immédiatement et porta les différentes roses quil avait cueillies à la Dame du ciel qui, en les voyant les prit entre ses mains et les plaça à nouveau dans son tilma, lui disant :

"ô toi, le moindre de mes fils , cette variété de roses est une preuve et un signe que tu porteras à lévêque.
Tu lui diras en mon nom quil y verra là mon voeu et quil doit sy conformer.
Tu es mon ambassadeur, le plus digne de ma confiance.
Je te lordonne rigoureusement de ne déplier ton manteau quen présence de lévêque et de lui montrer ce que tu portes.
Tu lui raconteras bien tout; tu lui diras que je tai ordonné de grimper au haut de la colline et de cueillir les fleurs;
et aussi tout ce que tu as vu et admiré afin que tu puisses persuader le prélat daccorder son soutien à ma demande quune église soit construite.

Après les conseils de la Dame du ciel, il prit le chemin qui mène directement à Mexico, heureux et sûr du succès, portant avec beaucoup de précaution le contenu de son tilma afin que rien ne séchappe de ses mains et senivrant du parfum de cette variété de belles fleurs.

LE MIRACLE DE LIMAGE NON FAITE PAR L'HOMME

Quand il arriva au palais épiscopal, le majordome vint à sa rencontre ainsi que dautres serviteurs du prélat..Il les supplia de dire à lévêque quil voulait le voir, mais personne ne voulait le faire, ils faisaient semblant de ne pas lentendre, probablemenet parce quil était trop tôt ou parce quils le connaisaient comme étant un importun et quil les harcelait; de plus, leurs collègues leur avaient raconté quils lavaient perdu de vue quand ils lavaient suivi.
Il attendit longtemps. Quand ils virent quil avait attendu longtemps debout, abattu, ne faisant rien, attendant dêtre appelé et paraissant avoir quelquechose dans son tilma, ils sapprochèrent de lui afin de savoir ce quil portait.

Juan Diego voyant quil ne pouvait cacher ce quil portait et sachant quil serait molesté, bousculé, lacéré, ouvrit un peu son tilma là où se trouvaient les fleurs. En voyant cette variété de roses de Castille hors saison, ils furent complètement stupéfaits parce quelles étaient si fraiches, en pleine floraison, si parfumées et si belles. Ils essayèrent de sen emparer et de tirer quelques unes mais ne réussirent à aucune des trois fois qu'ils osèrent le faire.
Ils ne réussirent pas parce quà chaque fois quils essayaient de les prendre, ils ne purent voir les fleurs réelles. A la place elles paraissaient peintes, imprimées ou cousues sur la toile.

Ils allèrent alors dire à lévêque ce quils avaient vu linformant que lIndien qui était venu à plusieurs reprises voulait le voir et quil avait sûrement une raison pour lavoir attendu avec anxiété si lontemps et être si désireux de le voir.

En entendant cela lévêque comprit quil avait apporté la preuve pour confimer ses dires afin quil se conformât à la requête de lIndien. Il ordonna de le faire entrer immédiatement.

Dès son entrée Juan Diego sagenouilla devant lui comme à laccoutumée et raconta à nouveau ce quil avait vu et admiré ainsi que le message.
Il lui dit :

 Monseigneur, jai fait ce que tu as commandé, je suis allé dire à mon Ama, ma Dame du ciel, Sainte Marie, précieuse Mère de Dieu que tu as demandé un signe et une preuve afin que tu puisses croire quil faut construire une église là où elle la demandé; je lui ai aussi dit que je tavais donné ma parole que je rapporterais un signe et une preuve de son désir comme tu las demandé. Elle se montra condescendante et agréa à ta requête . Tôt ce matin elle ma envoyé te voir à nouveau; je lui demandais une fois encore le signe afin que tu puisses me croire et elle me dit quelle me le donnerait et elle sy conforma.

Elle menvoya au haut de la colline, là où javais lhabitude de la voir, pour cueillir une variété de roses de Castille. Après les avoir cueillies je les lui ai portées, elle les a prises de sa main et les a placées dans mon vêtement afin que je te les porte et te les donne en personne.
Même si je savais que le haut de la colline nétait pas un endroit où pousseraient des fleurs car il y a beaucoup de rochers, de ronces, dépines, de nopales et de mezquites, javais encore des doutes. Quand je me suis approché du haut de la colline, je vis que jétais au paradis où il y avait une variété dexquises roses de Castille, couvertes de brillante rosée et je les ai cueillies immédiatement. Elle ma dit que je devais te les porter et je me suis exécuté afin que tu puisses voir en elles le signe que tu ma demandé et te conformer à son voeu; aussi et mon message soient crédibles. Voilà. Reçois les.

Il déplia son vêtement blanc où il avait mis les fleurs et quand toutes les différentes variétés de roses de Castille tombèrent à terre apparut soudain le dessin de la précieuse Image de la toujours vierge Sainte Marie, Mère de Dieu, comme on la voit aujourdhui dans léglise de Tepeyac, nommé Guadalupe.

Quand lévêque vit limage, lui et tous ceux présents tombèrent à genoux. On ladmira beaucoup. Ils se levèrent pour la voir, ils tremblèrent et, avec tristesse, ils démontrèrent quils la contemplaient avec leur coeur et leur esprit. Lévêque, avec des larmes de tristesse, pria et implora son pardon pour navoir pas accompli son voeu et sa requête. Quand il se releva, il détacha du cou de Juan Diego le vêtement sur lequel apparaissait lImage de la Dame du ciel. Il le prit et le plaça dans sa chapelle. Juan Diego demeura un jour supplémentaire à lévêché à la requête de lévêque.

Le jour suivant lévêque lui dit:
"Montre nous où la Dame du ciel désire quune église soit construite
Et il invita immédiatement tous ceux présents à sy rendre.

APPARITION A JUAN BERNARDINO

Après que Juan Diego eut montré lendroit où la dame du ciel voulait que son église soit construite, il demanda la permission de prendre congé. Il voulait rentrer chez lui pour voir son oncle Juan Bernardino qui était gravement malade quand il lavait quitté pour aller à Tlatilolco appeler un prêtre afin dentendre sa confession et lui donner labsolution.
La Dame du ciel lui avait dit que son oncle était guéri. Mais ils ne le laissèrent pas partir seul et laccompagnèrent jusquà chez lui.

Comme ils arrivèrent, ils virent que son oncle était heureux et en bonne santé. Il était très stupéfait de voir son neveu ainsi accompagné et honoré, et demandait la raison dun tel honneur. Son neveu répondit que lorsquil partit chercher le prêtre pour entendre sa confession et lui donner labsolution, la Dame du ciel lui apparut à Tepeyac lui disant de ne pas être triste, que son oncle allait bien, ce qui la consolé . Elle la envoyé à Mexico voir lévêque afin que ce dernier lui construise une maison à Tepeyac.

Loncle témoigna de ce que cétait vrai quà cette occasion il fut guéri et quil lavait vue de la même manière que son neveu, apprenant dElle quelle lavait envoyé à Mexico pour voir lévêque. La Dame lui dit aussi que, lorsquil irait voir lévêque, il devrait lui révéler ce quil avait vu et lui expliquer de quelle façon Elle lavait guéri miraculeusement et quElle voulait être appelée La toujours vierge Sainte Marie de Guadalupe et que son image bénie soit aussi ainsi connue

Juan Bernardino fut conduit en la présence de lévêque afin quil len informe et lui donne un témoignage; son neveu et lui furent les invités de lévêque chez lui jusquà ce que léglise consacrée à la Reine de Tepeyac soit construite là où Juan Diego lavait vue.
Lévêque transféra limage sacrée de la belle dame du ciel de sa chapelle privée à léglise principale afin que tout le peuple puisse voir limage bénie et l'admirer .

La cité tout entière était sous le coup dune grande émotion. Tous vinrent la voir , admirer limage pieuse et prier. Ils sémerveillèrent de son apparition dans ce divin miracle car aucune personne humaine de ce monde navait peint cette image précieuse.

récit complet des apparitions
la chronologie des évènements
le voyant : le bienheureux Juan Diego
le miracle dans les yeux de Notre Dame de Guadalupe

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Apparitions de la Vierge Marie au Mexique
Notre Dame de Guadalupe (suite)

Année Chronologie des évènements de Guadalupe

1474 Un Indien nommé Quauhtlatoatzin nait à Cuautitlan.

1476 Juan de Zumarraga nait en Espagne.

1492 Christophe Colomb accoste sur une île aux Amériques et lappelle San Salvador.

1514 Le premier lieu de culte marial est établi dans le Nouveau Monde dans la cité de Higuey, le premier à être construit sur le sol Américain.

1519 Hernan Cortez accoste au Mexique.

1521 La cité capitale des Aztèques tombe sous Cortez.

1524 Les 12 premiers franciscains arrivent à Mexico.

1525 LIndien Quauhtlatoatzin est baptisé par un prêtre franciscain. Il reçoit le nom chrétien de Juan Diego.

1528 Le Frère Juan de Zummarraga arrive au Nouveau Monde.

1529 Lépouse de Juan Diego, Maria, tombe malade et meurt.

1531 Lannée des apparitions à Juan Diego

1533 Le premier sanctuaire est érigé.

1541 Un prêtre franciscain, un des premiers historiens de la Nouvelle Espagne
Motolinia écrit que quelque neuf millions dAztèques se sont convertis au Christianisme. .
1548 Décès de Juan Diego.

1555 Au Conseil Provincial, le deuxième archevêque du Mexique, Alonso de Montúfar, formule des canons qui, indirectement, approuvent les apparitions .

1556 Larchevêque Montúfar commençe la construction de la deuxième église.

1560 Un document connu comme le Récit Valeriano est écrit par un Indien nommé Antonio Valeriano. Ce récit est aussi connu comme le Nican Mopohua (entre 1540 et 1580).

1564 Une image est portée lors de la première expédition formelle aux îles Philippines.

1567 La construction de la nouvelle église ordonnée par larchevêque Montúfar est terminée.

1570 Larchevêque Montúfar envoie une peinture à lhuile de limage de Guadalupe au Roi Philippe II dEspagne.

1571 LAmiral Doria porte une copie de limage à bord de son navire pendant la bataille de Lepante et attribue à la Vierge de Guadalupe sa victoire sur les forces de lEmpire Ottoman.

1573 Le Récit Primitif est écrit par lhistorien Juan de Tovar qui transcrit lhistoire dune source encore plus antérieure, probablement de Juan Gonzalez, le traducteur de lévêque Zumárraga, découvert dans les Archives de la Bibliothèque Nationale Mexicaine.

1647 Limage est recouverte de verre pour la première fois.

1648 Le prêtre Miguel Sanchez publie à Mexico une oeuvre en espagnol intitulée LImage de la Vierge Marie, la Mère Guadeloupéenne de Dieu.

1649 Luis Lasso de la Vega publie le Huey Tlanahuicoltica racontant lhistoire en Náhuatl. Elle se réfère à des sources Nahuati antérieures.

1666 Une enquête formelle est menée par lEglise du 18 Février au 22 mars afin de donner autorité à la tradition.

1695 La première pierre du nouveau sanctuaire est posée. Le sanctuaire est consacrés solennellement en 1709.

1723 Une autre enquête formelle est ordonnée par lArchevêque Lanziego y Eguilaz.

1737 La Très Sainte Marie de Guadalupe est choisie comme patronne de Mexico.

1746 Le patronage de Notre Dame de Guadalupe est accepté pour toute la Nouvelle Espagne qui comprend alors les régions sétendant de la Californie du Nord au Salvador.

1746 Le chevalier Boturini Benaducci facilite le couronnement solennel et officiel de limage.

1754 Benoit XIV donne son approbation au patronage de la Nouvelle Espagne et accorde une Messe et un Office propre à la célébration de la fête le 12 Décembre.

1756 Le célèbre peintre Miguel Cabrera publie son étude approfondie de lImage dans son livre La Merveille Americaine.

1757 La Vierge de Guadalupe est proclamée Patronne des citoyens de Ciudad Ponce au Porto Rico.

1767 Les religieux de la Société de Jésus sont expulsés des territoires espagnols et limage est emportée dans différentes parties du monde.

1895 Le couronnement de limage a lieu avec lautorité pontificale et lassistance dune grande partie de lépiscopat des Amériques.

1910 Pie X proclame la Vierge de Guadalupe Patronne de l Amérique Latine.

1911 Une église est construite sur le site de la maison de Juan Bernardino.

1921 Une bombe placée sous limage explose, causant dimmenses dégâts, mais le tilma demeure intact.

1924 Une source très importante du 16e siècle donnant des détails sur le miracle est découverte au Pérou par lanthropologue M. Saville. Cest un calendrier illustré connu comme le Codex Saville et montrant limage de Notre Dame située dans la position représentant lannée 1531.

1928 Un couronnement de limage a lieu à Santa Fé, en Argentine.

1929 Le premier commentaire du photographe Alfonso Marcué donnant des détails sur un reflet apparent de la tête dun homme dans loeil droit de la Vierge.

1935 Pie XI étend le patronage de la Vierge de Guadalupe aux Philippines.

1945 Pie XII déclare que la Vierge de Guadalupe est la Reine du Mexique et lImpératrice des Amériques et que la peinture de limage a été faite avec des pinceaux qui ne sont pas de ce monde.

1946 Pie XII la proclame Patronne des Amériques.

1951 Limage est examinée par Carlos Salinas. Un reflet apparent de la tête dun homme est observé dans loeil droit de la Vierge.

1956 Dr Torroela-Bueno, un ophtamologue, examine les yeux de la Vierge sur le tilma.

1958 Dr Rafael Torija-Lavoignet publie son étude sur leffet Purkinje-Sanson comme
exposé dans limage Guadeloupéenne.

1961 Le Pape Jean XXIII Linvoque comme la Mère des Amériques. Il sadresse à Elle comme la Mère et La Maitresse de la Foi des populations des Amériques.

1962 Dr Charles Wahlig, O.D. annonce la découverte de deux images apparemment reflétées dans les yeux de la Vierge alors quil étudie une photographie agrandie à 25 fois la dimension originale.

1966 Le Pape Paul VI envoie une Rose DOr à la Basilique.

1975 Le verre est enlevé afin que limage puisse être examinée par un autre ophtalmologue le Dr Enrique Grave.

1976 Consécration de la Nouvelle Basilique de Notre Dame de Guadalupe, située à quatre milles du centre de la cité de Mexico.

1979 Dr Philip Callahan prend 40 trames de photographies infra-rouge de limage. Par la suite il conclut que loriginal est inexplicable comme oeuvre faite par des mains humaines.

1979 Le Pape Jean Paul II lappelle lEtoile de lEvangélisation, sagenouille devant son image, invoque son assistance maternelle et lappelle La Mère des Amériques.

1979 Le Dr José Aste-Tonsman annonce la découverte du reflet dau moins quatre formes humaines dans les deux yeux de la Vierge. Dr Tosmann utilise des techniques sophistiquées de traitement dimage avec des photographies numérisées des deux yeux.

1988 La célébration liturgique de Notre Dame de Guadalupe le 12 décembre est élevée au statut de fête dans tous les diocèses des Etats Unis.

1990 Juan Diego est proclamé Bienheureux par Jean Paul II au Vatican.

1990 Le Pape Jean Paul II retourne à la Basilique de Mexico et procède à la cérémonie de béatification de Juan Diego.

1992 Le Pape JeanPaul II consacre une chapelle en lhonneur de Notre Dame de Guadalupe en la Basilique St Pierre.

récit complet des apparitions
la chronologie des évènements
le voyant : le bienheureux Juan Diego
le miracle dans les yeux de Notre Dame de Guadalupe

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Apparitions de la Vierge Marie au Mexique
Notre Dame de Guadalupe (suite)

le Bienheureux Juan Diego, un modèle dhumilité

En avril 1990, Juan Diego est déclaré Bienheureux par le pape Jean Paul II au Vatican. Le mois suivant, à la Basilique de Guadalupe à Mexico, durant sa deuxième visite au sanctuaire, Jean Paul II procéde à la cérémonie de béatification. Qui était ce Juan Diego?

La plupart des historiens saccordent à dire que Juan Diego naquit en 1474 au calpulli ou quartier de Tlayacac dans le Cuautitlan qui fut établi en 1168 par les membres de la tribu des Nahua et conquis par le Chef Aztèque Axayacati en 1467; Ce quartier se trouve à vingt kilomètres au nord de Tenochtitlan (Mexico).
Son nom dorigine est Cuauhtlatoazin, qui se traduit par Quelquun qui parle comme un aigle ou un aigle qui parle.
Le Nican Mopohua le décrit comme un macehualli ou pauvre Indien, quelquun qui nappartient à aucune des catégories sociales de lEmpire, tels que les prêtres, les guerriers, les marchands, pas un esclave mais un membre de la classe la plus basse et la plus nombreuse de lEmpire Aztèque. En sadressant à Notre Dame, il parle de lui-même comme de quelquun de rien, et se réfère à cette définition comme pour expliquer son manque de crédibilité aux yeux de lévêque.
Il se dévoue au dur labeur des champs et à la manufacture des nattes. Il possède un terrain avec une petite maison.. Il est heureux dans son ménage mais na pas denfant.
Entre 1524 et 1525, il se convertit et est baptisé de même que sa femme, recevant le nom chrétien de Juan Diego alors que sa femme reçoit celui de Maria Lucia. Il est probablement baptisé par le missionnaire Franciscain, connu et aimé, Fray Toribia de Benavente, appelé Motolinia ou le pauvre, par les Indiens, en raison de sa grande bonté et sa piété.
Selon la première enquête officielle faite par lEglise concernant les évènements, les Informaciones Guadalupanas de 1666, Juan Diego est connu comme un homme religieux et très dévoué, même avant sa conversion. Il est un homme solitaire, de caractère mystique, porté aux accès de silence et à des pénitences fréquentes. Il avait lhabitude de marcher de son village à Tenochtitlan, situé à 14 miles de chez lui, pour sinstruire sur la doctrine.
Sa femme Maria Lucia tomba malade et mourut en 1529. Juan Diego alla vivre, alors, avec son oncle Juan Bernardo à Tolpetlac qui était plus rapproché (9 miles) de léglise de Tlatelolco-Tenochtitlan.

Il marchait plusieurs miles chaque samedi et chaque dimanche pour se rendre à léglise, partant très tôt le matin, avant laube, afin darriver à lheure à la Messe et aux classes dinstruction religieuse. Il marchait pieds nus, comme tous ceux de sa classe, les macehualli. Seules les classes sociales plus élevées chez les Aztèques portaient des cactlis ou sandales, faites de fibres végétales ou de cuir. En ces matins frais, il portait couramment comme manteau un vêtement en toile de cactus au tissage lâche, un tilma ou ayate fait de fibres obtenus du cactus maguey. Le coton était utilisé seulement par les classes Aztèques aisées. Au cours dune de ces marches vers Tenochtitlan, marche qui durait environ trois heures et demie entre les villages et les montagnes, la Premiere apparition eut lieu (Voir La page des Apparitions) à un endroit connu sous le nom de Capilla del Cerrito là où la Bienheureuse Vierge Marie lui adressa la parole en sa langue, Nahuatl. Ellelappela Juanito, Juan Dieguito , le plus humble de mes fils, le dernier de mes fils, mon petit chéri. Il était âgé de 57 ans, un âge certainement avancé à une époque et en un lieu où lespérance de vie des hommes était à peine de 40 ans. Après le miracle de Guadalupe, Juan Diego , après avoir laissé ses affaires et sa propriété à son oncle, emménagea dans une chambre près de la chapelle où se trouve limage sacrée; il consacra la fin de sa vie à propager le récit des apparitions à ses concitoyens. Il mourut le 30 Mai, 1548 à lâge de 74 ans. Juan Diego aimait profondément lEucharistie, et par une permission spéciale de lévêque, il reçut la communion trois fois par semaine, un fait très peu courant à cette époque. Le pape Jean Paul fit léloge de Juan Diego pour sa foi simple, nourrie de la catéchèse et le décrivit (lui qui disait à la Bienheureuse Vierge Marie Je ne suis rien, je suis une petite ficelle, une minuscule échelle, une queue, une feuille) comme un modèle dhumilité pourtous les hommes.

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la chronologie des évènements
le voyant : le bienheureux Juan Diego
le miracle dans les yeux de Notre Dame de Guadalupe

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Apparitions de la Vierge Marie au Mexique
Notre Dame de Guadalupe (suite)
Le miracle dans les yeux de Notre Dame de Guadalupe

Selon de nombreux scientifiques qui ont scruté limage, on peut voir dans les deux yeux, et là où normalement se reflète une image dans un oeil humain vivant, plusieurs formes qui, lorsquelles sont analysées en profondeur, correspondent à la forme et à la taille des personnes humaines qui se trouvaient en face de limage.

In 1929, Alfonso Marcue, le photographe officiel de lancienne Basilique de Guadalupe à Mexico, découvre ce qui ressemble au reflet de limage claire dun homme barbu dans loeil droit de la Vierge. Au départ il nen croit pas ses yeux. Comment cela se peut-il être? Un homme barbu reflété à lintérieur de loeil de la Vierge? Après divers examens de plusieurs de ses photographies en blanc et noir il na plus de doute et décide den informer les autorités de la Basilique. Il lui est demandé, à cette époque, de garder le silence complet sur sa découverte, et cest ce quil fait.

Plus de 20 ans plus tard, le 29 Mai 1951, Jose Carlos Salinas Chavez, examinant une bonne photographie du visage, redécouvre ce qui paraît clairement être le reflet dun homme barbu dans loeil droit de la Vierge et voit le reflet dans loeil gauche également.

Détail de lhomme barbu.

Depuis lors, plusieurs personnes, y compris plus de 20 physiciens et dophtalmologues, ont loccasion dexaminer de près les yeux de la Vierge sur le tilma. Le premier, le 27 Mars, 1956, est le Dr Javier Torroella Bueno, MDS, un prestigieux ophtamologue. Dans un rapport qui est le premier à être publié sur les yeux de limage par un physicien, il certifie la présence dun triple reflet (leffet Samson-Purkinje) qui est caractéristique de tout oeil humain vivant et il déclare que ces images se situent exactement là où ils devraient être selon leffet précité, et aussi que la distortion des images est en accord avec la courbure de la cornée. La même année un autre ophtalmologue, le Dr Rafael Torrija Lavoignet, examine les yeux de limage dans tous ses détails avec un ophtalmoscope. Il observe la forme humaine apparente dans la cornée des deux yeux, située là où elle doit se trouver et avec la distortion dun oeil humain normal et surtout note quelque chose dunique concernant les yeux: ils paraissent étrangement "vivants" lorsquils sont examinés. Beaucoup dautres examens des yeux de limage sur le tilma sont effectués par des ophtalmologues . Avec plus ou moins de détails ils sont tous daccord avec les conclusions des examens mentionnées plus haut.

Selon le Dr Tonsmann, de gauche à droite nous pouvons voir "lIndien", "lévèque Zumarraga", le "traducteur", "Juan Diego montrant le tilma" et au-dessous "la famille".

Mais une nouvelle et fascinante analyse des yeux commence en 1979, quand le Dr Jose Aste Tonsmann, Ph D, licencié de lUniversité de Cornell, travaillant à IBM examine minutieusement avec des appareils à haute définition une très bonne photographie du visage sur le tilma prise de loriginal. Après avoir filtré et développé les images numérisées des yeux pour éliminer les "parasites" et les agrandir, il fait quelques découvertes étonnantes; Non seulement un "buste humain" est visiblement présent dans les deux yeux mais dautres formes humaines y sont aussi reflétées.
Le Dr Aste Tonsmann compte publier, dans quelques mois, ses récentes études sur les yeux du tilma, avec des détails complets et des photographies de son oeuvre. Un des aspects les plus fascinants de ses études se trouve peut-être dans sa conclusion que Notre Dame de Guadalupe nous a laissé non seulement une image miraculeuse comme preuve de son apparition mais aussi quelques messages importants. Ces messages étaient cachés dans les yeux de limage jusquà nos jours, quand des technologies nouvelles nous ont permis de les découvrir alors quils nous sont le plus nécessaires.

Ce serait le cas de cette image dune famille au centre de loeil de la Vierge, en ces temps où les familles sont sérieusement agressées dans notre monde moderne. Limage de différents visages humains qui semblent constituer une famille, comprenant différents enfants et un bébé quune femme porte sur son dos comme cela se faisait au 16e siècle, apparaît au centre de la pupille, comme le montre cette image agrandie de loeil droit mettant en relief la famille, image que le Dr Tonsmann a généreusement mise a notre disposition.

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La Médaille Miraculeuse
Les Apparitions de la Vierge Marie
140 rue du Bac Paris 75007

Soeur Catherine Labouré s'était couchée pleine d'espoir, ce 18 juillet 1830. C'était la fête du fondateur des Filles de la Charité: Saint-Vincent de Paul... et elle avait avalé la petite relique reçue de la Mère Supérieure en demandant au grand saint la faveur de voir un jour la Sainte-Vierge.

Vers minuit, elle fut réveillée par un petit enfant qui lui dit: "Ma soeur, tout le monde dort bien ; venez à la chapelle; la Sainte Vierge vous attend." Croyant rêver, Catherine se lève, s'habille et suit l'enfant. La maison est tout illuminée et les portes fermées à clef s'ouvrent facilement sous les doingt de l'enfant.

À la chapelle, Catherine est à peine agenouillée qu'elle entend le froufrou d'une robe de soie. La sainte Vierge est là, resplendissante. Elle s'asseoit dans le fauteuil de l'aumônier, Catherine se jette à ses genoux. Et pendant deux heures, la Vierge Marie parle à Catherine comme une mère qui se confie à son enfant. Catherine a les mains jointes sur les genoux de Marie...

Ensuite, la vie ordinaire, jusqu'au 27 novembre 1830. Ce soir-là, un samedi, vers 17h30 , pendant que les Soeurs se trouvaient réunies à la chapelle pour la méditation, la Sainte Vierge revient.

Catherine l'aperçoit, debout, les pieds posés sur un globe terrestre, où s'agite un serpent de couleur verdâtre. La Vierge avait le pied posé sur le bête immonde. Elle dit à Catherine:

"Cette boule représente le monde entier, la France, chaque personne en particulier." (N'est-ce pas l'Immaculée Conception? Le démon cherchant à étendre son emprise et Marie qui entrave sa marche en le foulant au pied comme c'est annoncé dans la Bible?)

La Vierge tenait entre ses mains un globe plus petit surmonté d'une croix d'or. Elle l'offrait à Dieu d'un geste suppliant...(N'est-ce pas le symbole de sa Médiation universelle à côté du Médiateur et de sa royauté universelle?) Tout à coup les doigts de ses mains se remplissent d'anneaux porteurs de diamants qui jettent des rayons de tous côtés...Elle dit:

"C'EST L'IMAGE DES GRÂCES QUE JE REPANDS SUR LES PERSONNES QUI ME LES DEMANDENT..." Et pour expliquer les pierres qui ne projettent pas de rayons. Elle dit: "C'EST L'IMAGE DES GRÂCES QUE L'ON OUBLIE DE ME DEMANDER." À ce moment, se forme autour de la Vierge un tableau ovale sur lequel Catherine voit apparaître en lettres d'or: "Ô MARIE CONÇUE SANS PECHE PRIEZ POUR NOUS QUI AVONS RECOURS À VOUS! "...

Puis le tableau paraît se retourner. C'est le revers de la médaille: un grand M, initiale de Marie, surmonté d'une croix. Au-dessus, les deux Coeurs: celui de Jésus, couronné d'épines; celui de Marie, percé par le glaive...douze étoiles entourent ce tableau.
Catherine mourut 46 ans apès les apparitions sans jamais avoir révélé son secret à d'autres qu'à son directeur...Son corps, parfaitement conservé, est dans la chapelle des apparitions, sous la statue de la Vierge au globe.

SYMBOLISME DE LA VISION DU 27 NOVEMBRE

Premier symbole: Le serpent

Le premier et le plus apparent de ces divers symboles est " un serpent de couleur verdâtre, avec des taches jaunes" que Soeur Catherine a remarqué sous le pied de la Vierge qui l'écrase.

La piété populaire ne se trompe pas, en désignant sous ce geste le privilège de l'Immaculée-Conception, ainsi que l'a démontré un artiste catholique, Maurice Vlogerg. "La prédiction de la Genèse est à l'origine de cette symbolique. On connaît le texte biblique; "Je mettrai une inimitié entre toit et la femme, entre ta postérité et sa postérité ; celle-ci te meurtrira à la tête et tu la meurtriras au talon." (Genèse 111,15)

Qu'on rapporte l'acte d'écraser le serpent à la Femme, suivant le texte de la Vulgate, ou, conformément à l'original hébreu, à la postérité de la Femme, c'est-à-dire le Messie, l'oracle proclame de toutes manières le triomphe de Marie sur la Bête." (La Vierge, notre médiatrice, p.10 Editions Arthaud, Grenoble.)

Saint-Pierre Fourier, au XVIIe siècle, "répandait des médailles où le serpent, placé plus bas que le pied de Marie, encerclait de sa tête jusqu'à sa queue le globe du monde." Trait vraiment bien choisi pour attester que la Mère de Dieu échappe à la malédiction universelle.

Marie semble avoir approuvé cette image, car c'est la même dont la soeur Catherine Labouré vit l'empreite sur la Médaille miraculeuse.(1830). Depuis cette apparition, le thème iconographique de la Vierge au reptile est fixé pour longtemps." (Vlogerg, ibid.p.58-69)

Deuxième Symbole: La robe

La Vierge est habillé de blanc vêtue d'une robe de soie "blanche aurore", montante, manches plates, taillée "à la Vierge", c'est-à-dire dans la simplicité qui épouse au cou, aux épaules, aux bras, directement les formes du corps.

Ce deuxième symbole n'évoque-t-il pas l'autre aspect, l'aspect positif de l'Immaculée Conception, à savoir la première grâce, la sainteté initiale du Coeur de Marie? L'introït de la Messe du 8 décembre place, en effet sur les lèvres de l'Immaculée, ces paroles d'Isaie: "Je me réjouirai avec effusion dans le Seigneur et mon âme sera ravie d'allégresse en mon Dieu, car il m'a revêtue des ornements du salut, il m'a enveloppée du manteau de justice, comme une épouse parée de ses joyaux." (Isaie, 61, v.10)

Troisième Symbole: Le voile

Un voile blanc couvrait la tête de l'Apparition et descendait de chaque côté jusqu'aux pieds.

Ce voile paraît bien signifier la consécration virginale du Coeur Immaculée de Marie. L'usage du voile, dans l'Eglise, est spécialement réservé aux vierges qui se donnent à Dieu dans la vie religieuse.

Peut-être pourrait-on y voir aussi une image de la "Vierge au manteau", de la Mère de miséricorde, de la toute-puissante intercession de Marie, telle qu'on la représentait avec les sarcasmes de la Réforme. "Méprisée des esprits forts et des coeurs durs, l'image fut délaissée par l'art et la dévotion," (Vloberg, p.129). Marie aurait-elle voulu, sous ce symbole, introduire l'idée de sa Médiation, qu'elle va préciser plus loin jusqu'à l'évidence?

Quatrième Symbole: La figure, les yeux

La figure, bien découverte, si belle que la voyante n'en pouvait dépeindre ou exprimer la beauté ravissante, révèle l'éclat des vertus et privilèges de Marie, au cours de sa vie mortelle.

Les yeux, tantôt élevés vers le ciel, tantôt baissés, sont le symbole scripturaire de la piété, du recours à Dieu, surtout au milieu des dangers.

Cinqième Symbole: Le Globe d'or

Que faut-il entendre par cette boule d'or, surmontée d'une petite croix d'or, que Marie portait dans ses mains et offrait à Dieu?

Ce globe, si proche du Coeur de chair de l'Immaculée, ne pourrait-il figurer l'âme, le Coeur de Marie Elle-même: sa charité envers Dieu et envers les hommes, sa maternité divine et spirituelle; son fruit par excellence, la Rédemption du monde ? Tel le tabernacle de l'ancienne alliance, recouvert de lames d'or, au dedans et au dehors, auquel on a souvent comparé le Coeur de Marie.

Ce globe surmonté de la Croix symbolise aussi les âmes renfermées dans le Coeur de la Vierge et purifiées par le sang de Jésus qui y prend sa source. "Cette boule que vous voyez représente le monde entier, la France particulièrement et chaque personne en particulier." (Témoignage de soeur Catherine)

Si l'on parle du globe terrestre entre les mains de la Très Sainte Vierge, cette terre, entrevue par la voyante de 1830, ne serait-elle point la terre virginale, bénie et sacerdotale, dont parle l'Hymne de Sexte, au petit office de l'Immaculée Conception, c'est-a-dire le Coeur Immaculée de Marie sur lequel est planté l'arbre de la Croix, par opposition à la terre maudite, qui est sous les pieds de l'apparition, terre qu'enveloppe de ses replis tortueux l'infernal serpent?

Saint Grignion de Montfort déclare à plusieurs reprises : "Je dis avec les Saints: Marie est le paradis terrestre du nouvel Adam...,elle est cette terre vierge et bénie, dont Adam et Eve pécheurs ont été chassés; elle ne donne entrée chez elle qu'à ceux et celles qu'il lui plaît pour les faire devenir sants." (Traité de la Vraie Dévotion à la Sainte Vierge no.6,45.)

Sixième Symbole: Les mains étendues

Le globe a disparu, les mains se sont étendues, dans l'attitude reproduite par le Médaille miraculeuse. C'est cette attitude que reproduira la Sainte Vierge, à Lourdes, au jour de la gande apparition (25 mars 1858); c'est celle que Marie prendra encore, durant l'apparition de Pontmain (17 janvier 1871), au témoignage réitéré de Joseph Barbedette, l'un des petits voyants devenu Oblat de Marie Immaculée.

Que signifie cette attitude? Quel est le symbolisme de cette extension des bras et des mains?

Marie, à n'en pas douter, veut affirmer par ce geste le fait de sa céleste médiation, de son intercession, de sa prière.

"Un fort mouvement s'est fait sentir, ces derniers temps, en faveur de cette consolante vérité, à savoir que toutes les grâces nous viennent par l'intercession de Marie, passant pour ainsi dire par ses mains maternelles", écrivait, en 1928, le cardinal Lépicier dans son ouvrage, édité à Rome, sur la Vierge Immaculée, Corédemptrice, Médiatrice (p7).

Et il ajoutait: "Depuis que cette Mère miséricordieuse a daigné se faire voir à Catherine Labouré, dans la chapelle des Filles de Saint-Vincent-de-Paul, à Paris, les mains étendues dans l'acte de faire pleuvoir d'abondantes grâces sur le genre humain, la confiance dans la bonté et la puissance sans limites de cette très aimable Mère a été croissant au sein du peuple chrétien, à telle enseigne que, de nombreux endroits, sont parvenus au Siège Apostolique des supppliques pour cette vérité de la médiation universelle de Marie soit définie comme dogme de foi". (ib.)

Septième Symbole: Les anneaux, les rayons

La Vierge porte, à chaque main, quinze anneaux, revêtus d'autant de pierreries, d'où jaillissent de toutes parts des rayons proportionnés, "de manière que l'on ne voyait plus les pieds de la Sainte-Vierge."

Quelle est la signification de ces quinze anneaux ornés de pierreries?

On peut y voir, avec le P.Gasnier, o.p., un symbole des quinze mystères du Rosaire. "L'émouvante randonnée de Notre-Dame du Rosaire commence à Paris, chez les Filles de Saint Vincent de Paul, rue du Bac. Là elle évoque sa médiation et, nous montrant ses mains ornées de quinze anneaux desquels ruissellent des flots de grâces, elle laisse entendre de quelles richesses sont chargés les mystères du Rosaire." (Rosaire et Apparitions mariales,p.4) À Lourdes, l'Apparition demande à Bernadette de venir durant quinze jours; à Pellevoisin, elle fera pareillement quinze visites à Estelle Faguette.

Il y a plus et "l'histoire va nous fournir une donnée complémentaire qui renforce l'interprétation. Dans bien des foyers, on conserve, dans le coffret des souvenirs de famille, un anneau semblable à ceux qui paraient les doigts de la Vierge de la rue du Bac. C'est le chapelet dont se servait un lointain aïeul. (Les scouts ont repris cet usage. Ils portent, pendu à leur ceinture, cet anneau-chapelet moins encombrant que les cinquante grains). En 1830, c'était l'instrument dont on se servait pour compter les AVE du Rosaire. L'on passait à l'index de la main droite cet anneau recouvert de dix grains ou perles, et avec le pouce de la même main, on le faisait tourner pour scander les dizaines. C'était donc bien un rosaire complet de quinze dizaines que Notre-Dame portait à chacune de ses mains. Et par conséquent c'est à la prière du Rosaire que doit s'appliquer le symbolisme de cette scène. Le Rosaire lui plaît tellement qu'elle s'en revêt comme d'une parure. Par-dessus toutes les autres prières il a tant d'efficacité qu'il fait jaillir des mains de la Médiatrice sur nos âmes une immense pluie de grâces."(ibib.p.7)

Comme si elle voulait montrer dans la récitation du chapelet l'un des plus précieux exercices en l'honneur de sa maternelle médiation.

Quant aux rayons, la voyante ne savait exprimer leur beauté, leur éclat. Mais une voix du ciel, la parole de Marie elle-même, en donnait la signification: "C'est le symbole des grâces que je répands sur les personnes qui me les demandent." Et " les pierreries d'où il ne sort pas de rayons, ce sont des grâces que l'on oublie de me demander."

Huitième Symbole: Une boule blanche sous les pieds

La Sainte Vierge était debout, les pieds appuyés sur une boule blanche, c'est-à-dire une moitié de boule, ou du moins il ne m'a paru que la moitié, dit la soeur.

Voici l'explication donnée par M.Chevalier: "Interrogés si elle voyait encore le globe dans les mains de la Sainte Vierge, lorsque les gerbes lumineuses jaillissaient de tous les côtés, soeur Catherine répondit qu'il ne rstait plus que les rayons; et quand la Sainte Vierge parle du globe, elle désigne celui qui est sous ses pieds et il n'est plus question du premier...Le petit globe que la Très Sainte Vierge porte dans ses mains, et le grand qui la porte elle-même, sont l'un et l'autre inondés des mêmes rayons éblouissants ou enrichis des mêmes grâces. L'auguste Marie semble seulement indiquer par la figure du petit globe celle de l'univers sont la forme imparfaite se cache sous ses pieds. Elle vient en quelque sorte rappeler qu'elle est la Reine toute miséricordieuse du genre humain." (La médaille Miraculeuse, 10e édition, p.78)

Neuvième Symbole: L'M et les deux coeurs

Au moment où les mains de Marie se sont inclinées sous le poids des rayons, ses yeux se sont baissés, un tableau, de forme ovale, s'est formé autour de l'apparition et une inscription s'est gravée en lettres d'or: "Ô Marie, conçue sans péché, priez pour nous qui avons recours à vous." Une voix s'est fait entendre: "Faites, frapper une médaille sur ce modèle."

Le tableau s'est retourné et, au revers de la médaille, la soeur aperçut l'M et les deux coeurs et comprit plus tard que cet M et ces deux Coeurs "en disent assez".

Leur langage est celui du sacrifice, de la Vierge au pied de la croix, de la Vierge au Coeur transpercé, en un mot de la Vierge Corédemptrice ou Réparatrice, qui complète par l'offrande de ses mérites, de ses douleurs, l'efficacité de sa prière, de son intercession.

Dixième Symbole: Les douze étoiles

Ne pourrait-on voir ici une invitation au culte, à l'apostolat de la dévotion au Coeur de Marie et, par lui, au Coeur de Jésus? "Ceux qui auront été intelligents - dit le livre de Daniel - brilleront comme la splendeur du firmament et ceux qui auront rendu justes un grand nombre brilleront comme les étoiles, toujours et éternellement." (X11,3).

Le chiffre des douze étoiles semble bien évoquer l'idée des apôtres. Saint Grignion de Montfort n'a-t-il point parlé de ces apôtres des derniers temps qui "auront dans leur bouche le glaive à deux tranchants de la parole de Dieu, porteront sur leurs épaules l'étendard ensanglanté de la Croix, le Crucifix dans la main droite, le chapelet dans la main gauche, les sacrés noms de Jésus et de Marie sur leur coeur, et la modestie dans toute leur conduite."(traité de la Vraie dévotion à la Sainte Vierge, no 59 ).

Et le saint auteur d'ajouter: "Voilà de grands hommes qui viendront, mais que Marie fera par ordre du Très-Haut pour étendre son empire sur celui des impies, idolatres et mahométans. Mais quand et comment cela se fera-t-il?...Dieu seul le sait: c'est à nous de nous taire, de prier, soupirer et attendre."(ib.)

les éléments de cette page proviennent de http://www.total.net/~jmarient/medaille/index.htm

Apparition de la Très Sainte Vierge sur la Sainte Montagne de La Salette

Maximin remplace un berger malade

A la mi-septembre 1846, un paysan des Ablandins, Pierre Selme, a son berger malade. Il descend à Corps,

chez son ami, le charron Giraud: "Prête-moi ton Maximin pour quelques
jours..." "Mémin, berger? Il est bien trop étourdi pour ça!".Mais
ils discutent et le 14 septembre, voici le jeune Maximin aux Ablandins,
l'un des hameaux du village de La Salette. Le 17, il aperçoit Mélanie
dans le village. Le 18, ils vont garder leurs troupeaux sur les terrains communaux, au mont "sous les Baissses" (Le Planeau).

L'après-midi, Maximin cherche
à lier conversation. Mélanie n'y tient pas pourtant ils sont
tous les deux du même village : Corps. Ils décident de venir
demain au même endroit garder ensemble le troupeau.

Garder le troupeau

Donc, le samedi 19 septembre 1846, de bon matin, les deux entants gravissent les pentes du mont sous-les-Baisses, chacun poussant son troupeau de quatre vaches, avec en plus, pour Maximin, sa chèvre et son chien Loulou. Le soleil resplendit sur les alpages.

Au milieu de la journée, l'Angélus sonne, tout en bas, au
clocher de l'église du village. Alors les bergers mènent
leurs vaches vers "la fontaine des bêtes", une petite mare que forme
le ruisseau dévalant le ravin de la Sézia.

Puis ils les mènent vers une
prairie qu'on appelle le chômoir , sur les pentes du Mont Gargas. Il fait chaud, les bêtes se mettent à ruminer.Maximin
et Mélanie remontent la combe jusqu'à la "fontaine des hommes

".

Près de la source,

ils prennent leur repas: du pain avec un morceau de tomme. Des petits bergers qui "gardent" plus bas les rejoignent, l'on fait causette. Après
leur départ, Maximin et Mélanie franchissent le ruisseau
et descendent de quelques pas vers deux bancs de pierres empilées,
près de la cuvette sèche d'une source tarie: c'est la "petite fontaine". Mélanie pose son petit sac par terre, et Maximin sa blouse
et son goûter sur une pierre.

Apparition d'un globe de feu puis de la Sainte Vierge

Contrairement à leurs habitudes,
les deux enfants s'étendent sur l'herbe et s'endorment.Brusquement,

Mélanie se réveille et secoue Maximin ! "Mémin, Mémin,
viens vite, que nous allions voir nos vaches... Je ne sais pas où
elles sont!" Rapidement, ils montent la pente opposée au Gargas.

Se retournant, ils aperçoivente tout l'alpage: leurs vaches sont
là, ruminant tranquillement. Les deux bergers sont rassurés.

Mélanie commence à redescendre. À mi-pente, elle s'immobilise
et, d'étonnement, elle lâche son bâton:

"Ménin, regarde voir, là,

une clarté!"

Près de la petite source,

sur l'un des bancs de pierre... un globe de feu.

"C'est comme si le soleil était

tombé là".

Pourtant le soleil continue de briller

dans un ciel sans nuages.

Maximin accourt en criant: "Où

est-elle? Où est-elle?"[cette clarté]

Mélanie tend le doigt vers

le fond du ravin où ils ont dormi.

Maximin s'arrête près

d'elle, figé de crainte, et lui dit:

"Garde ton bâton, va! Moi,

je garde le mien et je lui donne un bon coup s' il nous fait quelque chose".

La clarté bouge, remue,

tournoie sur elle-même.

Les mots manquent aux deux enfants

pour signifier l'impression de vie que rayonne de ce globe de feu.

Une femme y apparaît, assise,

la tête dans les mains, les coudes sur les genoux, dans une attitude
de profonde tristesse.

La belle dame

La belle dame se lève. Eux

n'ont pas bougé.
Elle leur dit en français:
Avancez, mes enfants, n'ayez pas peur, je suis ici pour vous conter une grande nouvelle.
Alors, ils descendent vers elle.

Ils la regardent. Elle ne cesse de pleurer. "On aurait dit une maman que ses enfants auraient battu et qui se serait sauvée dans la montagne
pour pleurer". La belle dame est grande et toute de lumière. Elle
est vêtue comme les femmes de la région: longue robe, grand tablier à la taille, fichu croisé et noué dans
le dos, bonnet de paysanne. Des roses couronnent sa tête, bordent
son fichu et ornent ses chaussures.

A son front le lumière étincelle
comme un diadème. Sur ses épaules pèse une lourde
chaîne. Une chaîne plus fine retient sur sa poitrine un crucifix
éblouissant, avec d'un côté un marteau, de l'autre
des tenailles.

La Belle Dame parle aux deux bergers.

" Elle a pleuré tout le temps qu'elle nous a parlé". Ensemble,
ou séparément, les deux enfants redisent les mêmes
paroles avec de légères variantes qui n'affectent pas le
sens. Et cela, quels que soient leurs interlocuteurs: pèlerins ou
simples curieux, notables ou ecclésiastiques, enquêteurs ou
journalistes. Qu'ils soient favorables, sans préventions ou malveillants, voici ce qui leus est transmis:

Avancez, mes enfants,

n'ayez pas peur, je suis ici pour vous conter une grande nouvelle.

"Nous l'écoutions, nous ne pensions
à rien".

La Vierge Marie: "Si mon peuple ne veut pas se soumettre, je suis forçée de laisser aller
le bras de mon Fils. Il est si fort et si pesant que je me puis le MAINTENIR".

Depuis le temps que je souffre pour vous!
Si je veux que mon Fils ne vous abandonne pas, je suis chargée de le prier sans cesse, pour vous
autres, vous n'en faites pas cas. Vous aurez beau prier, beau faire, jamais vous ne pourrez récompenser la peine que j'ai prise pour vous.

Je vous ai donné six jours pour travailler, je me suis réservé le septième, et

on ne veut pas me l'accorder! C'est ça qui appesantit tant le bras
de mon fils.
Et aussi, ceux qui mènent les charrettes ne savent pas jurer sans mettre le nom de mon fils au milieu.

Ce sont les deux choses qui appesantissent tant le bras de mon fils.
Si la récolte se gâte ce n'est rien que pour vous autres. Je vous l'avais fait voir l'an passé par les pommes de terre: et vous n'en avez pas fait cas! Au contraire,
quand vous en trouviez de gâtées, vous juriez, et vous y mettiez
le nom de mon fils au milieu. Elles vont continuer, et cette année,
pour la Noël, il n'y en aura plus."

Le mot "pommes de terre" intrigue Mélanie. En patois, on dit "là truffa". Et le mot "pommes"

n'évoque pour elle que le fruit du pommier. Elle se tourne donc
vers Maximin pour lui demander une explication. Mais la dame la prévient:

Vous ne comprenez pas, mes enfants? Je m'en vais vous le dire autrement.

Si la recolta se gasta nei rien qué per vous aoutres. Vous laiéou fa véire l'an passa

per là truffà...etc...

Ayant repris ces dernières phrases

en patois de Corps, celui parlé couramment par Maximin et Mélanie,
la Belle Dame poursuit, toujours en patois:

Si ava de bla, foou pas lou semena..
Si vous avez du blé, il ne faut pas le semer. Tout ce que vous sèmerez, les bêtes
le mangeront, et ce qui viendra tombera en poussière quand vous
le battrez.

Il viendra une grande famine.

Avant que la famine vienne, les enfants au-dessous de sept ans prendront un tremblement et mourront entre les mains des personnes qui les tiendront.

Les autres feront pénitence par la famine. Les noix deviendront
vides, les raisins pourriront.

Soudain la Belle Dame continue à

parler, mais seul Maximin l'entend; Mélanie voit remuer ses lèvres
mais ne l'entend pas. Quelques instants plus tard, Mélanie, à
son tour, peut l'écouter, tandis que Maximin, que n'entend plus
rien, fait tourner son chapeau au sommet de son bâton ou, de l'autre
extrémité, pousse devant lui de petites pierres. "Pas une
n'a touché les pieds de la Belle Dame!" s'excusera-t-il, quelques
jours plus tard. "Elle m'a dit quelque chose en me disant:

Tu ne diras pas ça, ni ça.

Après je n'entendais rien, et

pendant ce temps, je m'amusais.

Ainsi la Belle Dame a parlé
en secret à Maximin puis à Mélanie.
Et de Nouveau, tous les deux ensemble saisissent ses paroles:

Si ils se convertissent, les pierres et les rochers deviendront des monceaux de blé
et les pommes de terre seront ensemencées par les terres.

Faites-vous bien votre prière,

mes petits?

"Pas guère, Madame"

répondent les deux enfantis.

Ah! mes petits, il faut bien la faire, soir et matin,
ne diriez-vous qu'un Pater et un Ave Maria (un Notre père et un Je vous salue) quand vous ne pourrez
pas mieux faire.
Et quand vous pourrez mieux faire, dites-en davantage.

L'été, il ne va que quelques femmes un peu âgées à la messe. Les autres

travaillent le dimanche tout l'été. L'hiver; quand ils ne
savent que faire, ils ne vont à la messe que pour se moquer de la
religion. Le carême, ils vont à la boucherie, comme les chiens.
N'avez-vous jamais vu du blé gâté, mes petits ?
"Non, madame" réspondent-ils.
Alors elle s'adresse à Maximin:

Mais toi, mon petit, tu dois bien en avoir vu, une fois, vers le Coin, avec ton papa. Le maître

du champ dit à ton papa d'aller voir son blé gâté.

Vous y êtes allés. Il prit deux, trois épis dans sa
main, les frotta, et tout tomba en poussière. En vous en retournant
quand vous n'étiez plus qu'à une demi-heure loin de Corps,
ton papa te donna un morceau de pain en te disant: "Tiens, mon petit, mange encore du pain cette année, que ne je sais pas qui va en manger
l'an que vient si le blé continue comme ça".Maximin répond:
"C'est bien vrai, Madame, je m'en souviens maintenant, tout à l'heure, je ne m'en souvenais pas".

Et la Belle Dame de conclure non en patois, mais en français:
Eh bien, mes enfants, vous le ferez passer à tout mon peuple.

Le jugement de l'Eglise

Le 19 septembre 1851, Mgr. Philibert de Bruillard, évêque de Grenoble, publie enfin son "mandement

doctrinal".
En voici le passage essentiel:

"Nous jugeons que l'apparition de la Sainte Vierge à deux bergers, le 19 septembre 1846, sur une montagne de la chaîne
des Alpes, située dans la paroisse de La Salette, de l'archiprêtré
de Corps, porte en elle-même tous les caractères de la vérité, et que les fidèles sont fondés à
la croire indubitable et certaine".

Le retentissement de ce mandement est considérable.
De nombreux évêques
le font tire dans les paroisses de leurs diocèses.
La presses s'en empare pour le meilleur ou pour le pire.
Traduit en plusieurs langues, il paraît notamment dans l'Osservatore Romano du 4 juin 1852.

Les lettres de félicitations
affluent à l'évêché de Grenoble.L'expérience
et le sens pastoral de Philibert de Bruillard ne s'arrêtent pas là.

Le 1er. mai 1852, il publie un nouveau mandement annonçant la construction d'un sanctuaire sur la montagne de La Salette et la création d'un
corps de missionnaires diocésains qu'il nomme "les Missionnaires
de Notre Dame de La Salette". Mais il ajoute: "La Sainte Vierge a apparu à La Salette pour l'univers entier, qui peut en douter?"
L'avenir allait confirmer et dépasser ces attentes. Le relais étant assuré, on peut dire que Maximin
et Mélanie ont rempli leur mission.
Le 19 septembre 1855, Mgr. Ginoulhiac, nouvel évêque de Grenoble, résumait ainsi la situation:

"La mission des bergers est finie, celle de l'Église commence".

Innombrables sont aujourd'hui les hommes et les femmes de tous pays qui ont trouvé dans le message
de La Salette le chemin de La conversion, l'approfondissement de leur foi, le dynamisme pour la vie quotidienne, les raisons de leur engagement avec le Christ au service de Dieu et des hommes.

Le Pèlerinage de

La Salette

La Salette est situé en pleine

montagne, à 1800 mètres d'altitude, dans les Alpes françaises.

Le Sanctuaire et son hotellerie sont confiés par le diocèse
de Grenoble à l'Association des Pèlerins de La Salette. Les

Missionnaires et les Soeurs de Notre Dame de La Salette en assurent l'animation et le fonctionnement avec l'aide des chapelains, prêtres diocésains
et religieux, des religieuses et des laïcs.

Ceux-ci tiennent une grande place: associés

à la pastorale, salariés des différents services,
et nombreux bénévoles de toutes nationalités. La journée
est rythmée par la messe et les offices du matin et du soir, les
veillées et les processions, le chapelet et les chemins de croix,
sans oublier la prière silencieuse toujours possible dans la montagne
ou les oratoires.

sur Mélanie
sur Maximin
Texte du secret de La Salette

Apparitions Reconnues

Mélanie Calvat

MÉLANIE CALVAT
Bergère de La Salette
(1831-1904)

Mélanie Calvat naquit à Corps (Isère), le 7 novembre 1831. Son père, Pierre Calvat, homme respecté des gens du pays, inculqua au coeur de sa fille une grande compassion pour Jésus crucifié; mais le travail manquant dans le village, il devait s'absenter souvent pour trouver ailleurs de quoi subvenir aux besoins de la famille.

Sa mère, Julie Barnaud, frivole et négligente de ses devoirs au foyer, aurait voulu entraîner sa fille encore bébé aux danses et divertissements du village. Mais Dieu avait prédisposé cette enfant à une aversion innée pour toutes les vanités mondaines; les cris et les larmes de Mélanie forçaient sa mère à la ramener à la maison. Sa mère se mit à détester sa fille et la chassa de la maison à plusieurs reprises, la pauvre errante trouva sa consolation en Jésus, caché sous les traits d'un aimable enfant Se nommant son frère; Celui-ci Se fit son compagnon dans la solitude des champs et des forêts, la dirigeant jusqu'aux sommets de la vie mystique.

Dès que l'enfant fut en âge, sa mère l'envoyait en service comme bergère chez divers maîtres des régions avoisinantes. Ce fut ainsi qu'elle se trouva sur la montagne de La Salette, en compagnie de Maximin Giraud, où la Reine du ciel leur apparut en pleurs, le 19 septembre 1846. Elle confia aux deux jeunes bergers un message public; puis à Maximin seul, un secret; ensuite à Mélanie un message qu'elle pourrait publier en 1858, ainsi que la Règle qui devait être pratiquée par les futurs fils et filles de l'Ordre de la Mère de Dieu. En même temps elle contemplait dans une vision prophétique la vie et les oeuvres de ces nouveaux Apôtres.

L'Apparition vint bouleverser le mode de vie de celle qui avait passé ses quatorze premières années dans la retraite, loin du monde. La mission de Mélanie fut des plus pénibles. En transmettant les reproches et les volontés du Ciel, l'héroïque messagère se condanga pour la vie aux constantes et vindicatives persécutions d'un certain clergé, trop imbu de lui-même pour recevoir, par l'intermédiaire de cet humble instrument, les remontrances de la Vierge et répondre à Ses désirs. Calomniée, méprisée, méconnue, Mélanie, sans fléchir, travailla néanmoins jusqu'à la fin de sa vie à la formation de l'Ordre des Apôtres. Plusieurs tentatives de fondation, rapidement réduites à néant par un Épiscopat hostile, nous ont valu cependant une précieuse correspondance dans laquelle la Bergère expose, avec une sublime simplicité, l'esprit que la Vierge Marie veut voir régner chez les nouveaux Apôtres.

Les persécutions condangèrent Mélanie à une vie errante pour laquelle elle fut, de surcroît, taxée d'inconstance. Partout où elle passa, elle laissa le parfum exquis de toutes les vertus, se distinguant surtout dans la pratique de l'humilité et de l'amour de la croix. Pour préparer la venue des Apôtres des Derniers Temps, Dieu ne pouvait susciter une âme plus crucifiée, plus oublieuse d'elle-même. La Servante de Dieu écrit: «C'est à l'école du Calvaire que l'on apprend la rare science de l'amour des souffrances et du vrai anéantissement de soi.»

Les derniers mois de sa vie, Mélanie les vécut à Altamura, Italie, sous la protection de Mgr Cecchini. C'est là qu'elle mourut en odeur de sainteté dans la nuit du 14 au 15 décembre 1904.

Sur Marie de la Croix, Bergère de la Salette, Victime de Jésus, Abbé Gouin (1904) avec facs similés de documents dépoque,

(198 pages). préfacé par F. Corteville .

sur Mélanie
sur Maximin
Texte du secret de La Salette

Maximin Giraud

Maximin Giraud est né à

Corps, le 26 août 1835. Sa mère Anne-Marie Templier est du
pays. Son père Germain Giraud est venu d'un canton proche. Maximin n'a que dix-sept mois lorsque sa mère meurt, laissant aussi une fille de huit ans, Angélique. Peu après, Monsieur Giraud
se remarie. Maximin va pousser vaille que vaille: le charron est à l'atelier, ou au bistrot; sa femme n'a pas d'attirance pour ce gamin vif, insouciant, que ne traîne pas à la maison, préférant
se balader dans les rues de Corps autour des diligences et des pataches, ou courir les chemins avec sa chèvre et son chien. Le gamin est volontiers espiègle. L'oeil vif sous une tignasse noire, et la langue bien pendue. Pendant l'Apparition, tandis que la Belle Dame s'adresse à Mélanie, il fait tourner son chapeau sur le sommet de son bâton, ou, de l'autre bout, pousse des cailoux vers les pieds de la Belle Dame.

"Pas un ne l'a touchée!" répondra-t-il sans gêne aux
enquêteurs. Cordial dès qu'il se sent vraiment aimé.

Malicieux quand on veut le récupérer.

Son adolescence a été difficile. Dans les trois années qui suivent celle de l'Apparition, il perd son demi frère Jean-François, sa belle-mère

Marie Court et son père le charron Giraud. Il est mis sous la tutelle du frère de sa mère, l'oncle Templier, homme rude et intéressé.

A l'école, ses progrès sont modestes. La Soeur Sainte Thècle qui veille sur lui l'appelle "le mouvement perpétuel." Ajoutez à cela les pressions exercées par les pèlerins et les curieux.

Dans ces circonstances, quelques illuminés légitimistes, partisans d'un soi-disant fils de

Louis XVI, veulent l'utiliser à des fins politiques. Maximin les mystifie avec des balivernes. Contre les conseils du curé de Corps et outrepassant l'interdiction de l'évêque de Grenoble, ils emmènent l'adolescent à Ars. Celui-ci n'aime pas leur compagnie mais apprécie l'occasion de voir du pays. ils sont reçus
par l'imprévisible abbé Raymond, qui, d'entrée, traite

La Salette de supercherie et les voyantes de menteurs.

Durant la matinée du 25 septembre 1850, le curé d'Ars rencontre deux fois Maximin, dans la sacristie puis au confessional, mais sans confession. Qu'a pu ranconter l'adolescent exaspéré? Le résultat est que durant des années
le saint curé ne cessera de douter et de souffrir.
Après le mandement du 19
septembre 1851, il renverra ses interlocuteurs au jugement de l'évêque responsable. Il mettra plusieurs années avant d'y acquiescer lui-même, et de retrouver la paix.
Quant à Maximin, tout en affirmant qu'il ne s'est jamais démenti il aura bien du mal à justifier son comportement. Il suffit d'énumérer les lieux
où il est passé pour réaliser à quel point
le jeune homme a été trimballé. Du petit séminaire
de Grenoble ( Le Rondeau) à la Grande Chartreuse, de la cure de Seyssin à Rome. De Dax et Aire-sur-Adour au Vésinet, puis
au collège de Tonnerre, à Petit Juy en Josas près
de Versailles et à Paris. Séminariste, aide dans un hospice, étudiant en médecine, ratant son baccalauréat, il
travaille dans une pharmacie, s'engage comme zouave pontifical, résilie son contrat au bout de six mois et retourne à paris. Le jounal "La Vie Parisienne" ayant attaqué La Salette et les deux voyants, Maximin porte plainte et obtient un rectificatif.

En 1866, il publie un opuscule "Ma profession de foi sur l'apparition de Notre Dame de La Salette". Durant cette période, M. et Mme Jourdain, un couple tout dévoué
à son service, lui assure un semblant de stabilité et paie
ses dettes au risque de se ruiner.
Maximin accepte alors d'être l'associé d'un marchand de liqueurs qui utilise sa notoriété pour augmenter ses ventes. L'imprévoyant Maximin n'y trouve pas son compte.
En 1870, il est mobilisé au Fort Barrau à Grenoble. Enfin il rejoint Corps où viennent le retrouver les époux Jourdain. Tous trois vivent pauvrement, aidés par les Pères du Sanctuaire avec l'accord de l'évêché.

En novembre 1874, Maximin monte au pèlerinage de La Salette. Devant un auditoire particulièrement attentif et ému, il refait le récit de l'Apparition comme
au premier jour. Ce sera la dernière fois.
Le 2 février 1875, il se rend aussi pour la dernière fois à l'église paroissiale.
Le soir du 1 er mars, Maximin se confesse, reçoit la sainte communion et boit un peu d'eau de La Salette pour avaler l'hostie. Cinq minutes plus tard, il rend son âme à Dieu. Il n'a pas encore quarante ans. Sa dépouille repose au cimetière de Corps mais son coeur est dans la basilique de La Salette près de la console de l'orgue. C'était sa dernière
volonté, pour marquer son attachement à l'Apparition:

"Je crois fermement, même au prix de mon sang, à la célèbre Apparition de la Très Sainte Vierge sur la Sainte Montagne de La Salette, le 19 septembre 1846, Apparition que j'ai défendue par paroles, par écrits et par souffrances. Dans ces sentiments, je donne mon coeur à Notre Dame de La Salette."

Par le même testament, ce pauvre n'avait plus rien à léguer que sa fidélité
à la foi de l'Église. Le gamin attachant et instable qu'il
est toujours resté, a enfin trouvé, près de la Belle

Dame, l'affection et paix de Dieu.

sur Mélanie
sur Maximin
Texte du secret de La Salette

Texte du secret de La Salette
écrit

et daté par Mélanie à Castellamare, le 21 novembre

1878
Nihil obstat
et Imprimatur Datum Lycii ex Curia Episcopi, die 15 nov. 1879.
Carmelus Archus Cosma.

Vicarius Generalis.

La Vierge Marie :

- Mélanie, ce que je vais
vous dire maintenant ne sera pas toujours secret ; vous
pourrez le publier en 1858.

Les prêtres, ministres de mon

Fils, les prêtres, par leur mauvais vie, par leurs
irrévérences et leur
impiété à célébrer les Saints Mystères,
par l'amour de
l'argent, l'amour de l'honneur et
des plaisirs, les prêtres sont devenus des
cloaques d'impureté.

Oui, les prêtes demandent vengeance,
et la vengeance est suspendue sur leurs
têtes. Malheur aux prêtres
et aux personnes consacrées à Dieu, lesquelles, par
leurs infidélités
et leur mauvaise vie, crucifient de nouveau mon Fils !

Les péchés des personnes
consacrées à Dieu crient vers le Ciel et appellent
vengeance, et voilà que la
vengeance est à leurs portes, car il ne se trouve plus
personne pour implorer miséricorde
et pardon pour le peuple ; il n'y a plus
d'âmes généreuses,
il n'y a plus personne digne d'offrir la Victime sans tache à
l'Éternel en faveur du monde.

Dieu va frapper d'une manière sans exemple.
Malheur aux habitants
de la terre ! Dieu va épuiser sa colère, et personne ne
pourra se soustraire
à tant de maux réunis.

Les chefs, les conducteurs du peuple
de Dieu ont négligé la prière et la
pénitence, et le démon
a obscurci leurs intelligences ; ils sont devenus ces
étoiles errantes que le vieux
diable traînera avec sa queue pour les faire périr.

- Dieu permettra au vieux serpent
de mettre des divisions parmi les régnants,
dans toutes les sociétés
et dans toutes les famille ; on souffrira des peines
physiques et morales : Dieu abandonnera les hommes à eux-mêmes et enverra
des châtiments qui se succéderont
pendant plus de trente-cinq ans.

- La société est à
la veille des fléaux les plus terribles et des plus grands
événements ; on doit
s'attendre à être gouverné par une verge de fer et
à boire
le calice de la colère divine.

- Que le Vicaire de mon Fils, le

Souverain Pontife Pie IX, ne sorte plus de Rome
après l'année 1859

; mais qu'il soit ferme et généreux, qu'il combatte avec
les
armes de la foi et de l'amour ;
je serai avec lui.

- Qu'il se méfie de Napoléon,
son coeur est double, et quand il voudra être à la
fois pape et empereur, bientôt

Dieu se retirera de lui ; il est cet aigle qui,
voulant toujours s'élever,
tombera sur l'épée dont il voulait se servir pour obliger
les peuples à se faire élever.

- L'Italie sera punie de son ambition
en voulant secouer le joug du Seigneur ;
aussi, elle sera livrée à
la guerre ; le sang coulera de tous les côtés ; les églises
seront fermées ou profanées.

- Les prêtres, les religieux
seront chassés ; on les fera mourir, et mourir d'une
mort cruelle. Plusieurs abandonneront
la foi, et le nombre des prêtres et des
religieux qui se sépareront
de la vraie religion sera grand ; parmi ces personnes,
il se trouvera même des évêques.

- Que le Pape se tienne en garde
contre les faiseurs de miracles, car le temps
est venu que les prodiges les plus
étonnants auront lieu sur la terre et dans les
airs.

- En l'année 1864, Lucifer
avec un grand nombre de démons seront détachés de
l'Enfer ; ils aboliront la foi peu
à peu et même dans les personnes consacrées à
Dieu ; ils les aveugleront d'une
telle manière, qu'à moins d'une grâce
particulière, ces personnes
prendront l'esprit de ces mauvais anges ; plusieurs
maisons religieuses perdront entièrement la foi et perdront beaucoup d'âmes.

- Les mauvais livres abonderont sur
la terre et les esprits de ténèbres répandront
partout un relâchement universel
pour tout ce qui regarde le service de Dieu ; ils
auront un très grand pouvoir
sur la nature ; il y aura des églises pour servir ces
esprits. Des personnes seront transportées d'un lieu à un autre par ces esprits
mauvais, et même des prêtres,
parce qu'ils ne seront pas conduits par le bon
esprit de l'Évangile, qui
est un esprit d'humilité de charité et de zèle pour
la
gloire de Dieu.

On fera ressusciter des morts et
des justes (c'est à dire que ces morts prendront
la figure des âmes justes
qui avaient vécu sur la terre, afin de mieux séduire les
hommes ; ces soi-disant morts ressuscités, qui ne seront autre chose que le
démon sous ces figures, prêcheront
un autre Évangile, contraire à celui du vrai
Jésus-Christ, niant l'existence
du Ciel, soit encore les âmes des dangés. Toutes
ces âmes paraîtront
comme unies à leurs corps).

- Il y aura en tous lieux des prodiges
extraordinaires, parce que la vraie foi s'est
éteinte et que la fausse
lumière éclaire le monde.

Malheur aux Princes de l'Église,
qui ne seront occupé qu'à entasser richesses sur
richesses, qu'à sauvegarder
leur autorité et à dominer avec orgueil !

- Le Vicaire de mon Fils aura beaucoup
à souffrir, parce que, pour un temps
l'Église sera livrée
à de grandes persécutions ; ce sera le temps des ténèbres

;
l'Église aura une crise affreuse.

- La Sainte Foi de Dieu étant
oubliée, chaque individu voudra se guider par
lui-même et être supérieur
à ses semblables.

On abolira les pouvoirs civils et
ecclésiastiques, tout ordre et toute justice seront
foulés aux pieds ; on ne
verra qu'homicides, haine, jalousie, mensonge et
discorde, sans amour pour la patrie
ni pour la famille.

Le Saint-Père souffrira beaucoup.

Je serai avec lui jusqu'à la fin pour recevoir
son sacrifice.

- Les méchants attenteront
plusieurs fois à sa vie sans pouvoir nuire à ses jours ;
mais ni lui, ni son successeur...ne
verront le triomphe de l'Église de Dieu.

- Les gouvernants civils auront tous
le même dessein qui sera d'abolir et de faire
disparaître tout principe
religieux, pour faire place au matérialisme, à l'athéisme,
au spiritisme et à toutes
sortes de vices.

Dans l'année 1865, on verra
l'abomination dans les lieux saints ; dans les
couvents, les fleurs de l'Église
seront putréfiées et le démon se rendra comme le
roi des coeurs.

Que ceux qui sont à la tête
des communautés religieuses se tiennent en garde
pour les personnes qu'ils doivent
recevoir, parce que le démon usera de toute sa
malice pour introduire dans les
ordres religieux des personnes adonnées au
pêché, car les désordres
et l'amour des plaisirs charnels seront répandus par
toute la terre.

EVENEMENTS PROCHAINS :

La France, l'Italie, l'Espagne et l'Angleterre seront en guerre ; le sans coulera
dans les rues

; le Française battra avec le Français, l'Italien avec l'Italien

;
ensuite, il y
aura une guerre (civile) générale qui sera épouvantable.
Pour un temps,

Dieu ne se souviendra plus de la France, ni de l'Italie, parce
que l'Evangile
de Jésus-Christ n'est plus connu.
Les méchants
déploieront toute leur malice ; on se tuera, on se massacrera
mutuellement
jusque dans les maisons.
Au premier coup
de son épée foudroyante, les montagnes et la nature
entière
trembleront d'épouvante, parce que les désordres et les crimes
des
hommes percent
la voûte des cieux.
Paris sera brûlé
et Marseille englouti ; plusieurs grandes villes seront
ébranlées
et englouties par des tremblements de terre ; on croira que tout
est perdu ; on
ne verra qu'homicide, on n'entendra que bruits d'armes et
que blasphèmes.
Les justes souffriront
beaucoup ; leurs prières, leur pénitence et leur larmes
monteront jusqu'au

Ciel, et tout le peuple de Dieu demandera pardon et
miséricorde,
et demandera mon aide et mon intercession.
Alors, Jésus-Christ,
par un acte de sa justice et de sa grande miséricorde
pour les justes,
commandera à ses anges que tous ses ennemis soient mis à
mort.
Tout à
coup, les persécuteurs de l'Eglise de Jésus-Christ et tous
les hommes
adonnés
au pêché périront, et la terre deviendra comme un désert.
Alors se fera
la paix, la réconciliation de Dieu avec les hommes ; Jésus-Christ
sera servi, adoré
et glorifié ; la charité fleurira partout.
Les nouveaux
rois seront le bras droit de la Sainte Eglise qui sera forte,
humble, pieuse,
pauvre, zélée et imitatrice des vertus de Jésus-Christ.
L'Evangile sera
prêché partout, et les hommes feront de grands progrès
dans la foi,
parce qu'il y aura unité parmi les ouvrier de Jésus-Christ
et que
les hommes vivront
dans la crainte de Dieu.
Cette paix parmi
les hommes ne sera pas longue ; vingt-cinq ans
d'abondantes
récoltes leur feront oublier que les péchés des hommes
sont
cause de toutes
les peines qui arrivent sur la terre.

EVENEMENTS LOINTAINS :

Un avant-coureur de l'antéchrist, avec ses troupes de plusieurs nations
combattra contre
le vrai Christ, le seul Sauveur du monde ; il répandra
beaucoup de sang
et voudra anéantir le culte de Dieu pour se faire regarder
comme un dieu.
La terre sera
frappée de toutes sortes de plaies (outre la peste et la famine,
qui seront générales)

; il y aura des guerres jusqu'à la dernière guerre qui
sera alors faite
par les dix rois de l'antéchrist, lesquels rois auront tous un
même dessein
et seront les seuls qui gouverneront le monde.
Avant que ceci
arrive, il y aura une espèce de fausse paix dans le monde ;
on ne pensera
qu'à se divertir ; les méchants se livreront à toutes
sortes de
pêchés

; mais les enfants de la Sainte Eglise, les enfants de la foi, mes vrais
imitateurs croîtrons
dans l'amour de Dieu et dans les vertus qui me sont les
plus chères.
Heureuses les
âmes humbles, conduites par l'Esprit-Saint ! Je combattrai
avec elles jusqu'à
ce qu'elles arrivent à la plénitude de l'âge.
La nature demande
vengeance pour les hommes, et elle frémit d'épouvante
dans l'attente
de ce qui doit arriver à la terre souillée de crimes.
Tremblez, terre,
et vous qui faites profession de servir Jésus-Christ et qui,
au-dedans, vous
adorez vous-même ; tremblez, car Dieu va vous livrer à son
ennemi, parce
que les lieux saints sont dans la corruption ; beaucoup de
couvents ne sont
plus les maisons de Dieu, mais les pâturages d'Asmodée et
des siens.
Ce sera pendant
ce temps que naîtra l'antéchrist, d'une religieuse hébraïque,
d'une fausse
vierge qui aura communication avec le vieux serpent, le maître
de l'impureté

; son père sera évêque. En naissant, il vomira des
blasphèmes,
il aura des dents

; en un mot, ce sera le diable incarné ; il poussera des cris
effraynts, il
fera des prodiges, il ne se nourrira que d'impuretés.
Il aura des frères
qui, quoiqu'ils ne soient pas comme lui des démons
incarnés,
seront des enfants de mal ; à douze ans, ils se feront remarquer
par leurs vaillantes
victoires qu'ils remporteront ; bientôt, ils seront chacun à
la tête
des armées, assistés par des légions de l'enfer.
Les saisons seront
changées, la terre ne produira que de mauvais fruits, les
astres perdront
leurs mouvements réguliers, la lune ne reflétera qu'une
faible lumière
rougeâtre ; l'eau et le feu donneront au globe de la terre des
mouvements convulsifs
et d'horribles tremblements de terre qui feront
engloutir des
montagnes, des villes, etc...
Rome perdra la
foi et deviendra le siège de l'antéchrist.
Les démons
de l'air avec l'antéchrist feront de grands prodiges sur la terre
et
dans les airs
et les hommes se pervertiront de plus en plus.
Dieu aura soin
de ses fidèles serviteurs et des hommes de bonne volonté

;
l'Evangile sera
prêché partout ; tous les peuples et toutes les nations auront
connaissance
de la vérité !
J'adresse un
pressant appel à la terre ; j'appelle les vrais disciples du Dieu
vivant et régnant
dans les cieux ; j'appelle les vrais imitateurs du Christ fait
homme, le seul
et vrai Sauveur des hommes ; j'appelle mes enfants, mes
vrais dévots,
ceux qui se sont donnés à moi pour que je les conduise à
mon
divin Fils, ceux
que je porte pour ainsi dire dans mes bras, ceux qui ont vécu
de mon esprit.

Enfin, j'appelle les Apôtres des derniers temps, les fidèles disciples de
Jésus-Christ
qui ont vécu dans un mépris du monde et d'eux-mêmes,
dans
la pauvreté
et dans l'humilité, dans le mépris et le silence, dans l'oraison
et
dans la mortification,
dans la chasteté et dans l'union avec Dieu, dans la
souffrance et
inconnus du monde.

Il est temps qu'ils sortent et vienne éclairer la terre. Allez et montrez-vous
comme mes enfants
chéris ; je suis avec vous en vous pourvu que votre foi
soit la lumière
qui vous éclaire dans ces jours de malheurs.

Que votre zèle
vous rende comme des affamés pour la gloire et l'hommeur
de Jésus-Christ.
Combattez, enfants
de lumière, vous petit nombre qui y voyez ; car voici le
temps des temps,
la fin des fins.
L'Eglise sera
éclipsée, le monde sera dans la consternation. Mais voilà

Enoch
et Elie remplis
de l'Esprit de Dieu ; ils prêcheront avec la force de Dieu et les
hommes de bonne
volonté croiront en Dieu, et beaucoup d'âmes seront
consolées

; ils feront de grands progrès par la vertu du Saint-Esprit et
condangeront
les erreurs diaboliques de l'antéchrist.
Malheur aux habitants
de la terre ! il y aura des guerres sanglantes et des
famines, des
pestes et des maladies contagieuses ; il y aura des pluies d'une
grêle effroyable

; des tonnerres qui ébranleront des villes ; des
tremblements
de terre qui engloutiront des pays ; on entendra des voix dans
les aires ; les
hommes se battront la tête contre les murailles ; ils appelleront
la mort et, d'un
autre côté, la mort sera leur supplice ; le sang coulera de
tous côtés.
Qui pourra vaincre,
si Dieu ne diminue le temps de l'épreuve ?
Par le sang,
les larmes et les prières des justes, Dieu se laissera fléchir

;
Enoch et Elie
seront mis à mort ; Rome païenne disparaîtra ; le feu
du Ciel
tombera et consumera
trois villes ; tout l'univers sera frappé de terreur, et
beaucoup se laisseront
séduire parce qu'ils n'ont pas adoré le vrai Christ
vivant parmi
eux.
Il est temps

; le soleil s'obscurcit ; la foi seule vivra.
Voici le temps

; l'abîme s'ouvre.
Voici le roi
des rois des ténèbres.
Voici la bête
avec ses sujets, se disant le sauveur du monde.
Il s'élèvera
avec orgueil dans les airs pour aller jusqu'au Ciel ; il sera étouffé
par le souffle
de Saint Michel Archange. Il tombera, et la terre qui, depuis
trois jours,
sera en de continuelles évolutions, ouvrira son sein plein de feu

;
il sera plongé
pour jamais avec tous les siens dans les gouffres éternels de
l'enfer.
Alors, l'eau
et le feu purifieront la terre et consumeront toutes les oeuvres
de l'orgueil
de l'homme, et tout sera renouvelé :Dieu sera servi et glorifié.

sur Mélanie
sur Maximin
Texte du secret de La Salette

Apparitions Reconnues

Les Apparitions de la Vierge Marie à Pontmain
17 janvier 1871

"Priez mes enfants, Dieu vous exaucera en peu de temps
Mon Fils se laisse toucher"

L'apparition se produisit en pleine hiver et en pleine guerre, alors que les troupes de Guillaume Ier, roi de Prusse, ne cessent de l'emporter sur celles de Napoléon III ;
le 19 septembre 1870, elles ont commencé le siège de Paris ;
le 12 janvier 1871, elles sont entrées au Mans ;
progressant vers l'ouest, elles sont aussi entrées en Mayenne.
Le 17 janvier, une pointe avancée prussienne arrive aux portes de Laval.
Parmi les soldats français règnent le désordre et la panique.
Dans les campagnes, les paysans cachent ce qu'ils ont : argent, linge et nourriture.
Aux misères de la guerre s'ajoute une épidémie de fièvre thyphoïde et de variole.

Sur une population d'environ cinq cents habitants, la paroisse de Pontmain a vu partir trente-huit jeunes gens appelés sous les drapeaux. On était sans nouvelles. Tout allait mal.

Les paroissiens disaient: « On a beau prier, le bon Dieu ne nous écoute pas»,
Le dimanche 15 janvier 1871, après les Vêpres, le curé avait entonné comme de coutume le cantique de Saint-Brieuc : « Mère de l'Espérance dont le nom est si doux, protégez notre France, priez, priez pour nous»,

II s'était retrouvé seul à chanter. Se retournant, il avait exhorté ses paroissiens.
Alors ils chantèrent mais en pleurant.

Ce mardi, 17 janvier, on demeurait dans l'inquiétude, la désolation, iI faisait froid. La neige couvre le sol et les toits.

Les faits
Vers six heures, Jeanne Destais, l'ensevelisseuse, entre dans la grange pour raconter ce qu'elle a appris au sujet des soldats dont fait partie Auguste Friteau, le demi-frère d'Eugène et Joseph Barbedette.
A ce moment, Eugène va dehors guettant le retour de l'aurore boréale qu'il a vue le 11 janvier, mais c'est autre chose qu'il aperçoit, à vingt pieds au-dessus de la maison Guidecoq. " Qu'c'est beau ! ", dira-t-il dans un instant :

une Dame vêtue d'une robe bleu sombre,
parsemée d'étoiles comme la voûte de l'église.
Un voile de deuil encadre son visage fin et jeune.
Elle porte une couronne d'or marquée d'un liseré rouge à mi-hauteur.
Elle sourit et tend les mains vers l'enfant

Un instant effrayé, Eugène est vite captivé par le tendre regard de cette Dame qu'il contemple en silence.
Jeanne Destais ne voit rien, le père non plus ; mais Joseph, sorti avec eux, voit bien, lui ; et il fait la même description que son frère.

C'est ainsi : ni Victoire, la mère, ni les Soeurs Vitaline et Marie-Edouard, ni même l'Abbé Guérin, aucun adulte ne pourra voir autre chose que les trois étoiles qui encadrent, en triangle, la tête et les bras de la Dame. Mais plusieurs autres enfants ont éclaté de joie en regardant le ciel.
Ainsi Françoise Richer (11 ans) et Jeanne-Marie Lebossé (9 ans) qui, avec les frères Barbedette, forment le groupe des quatre voyants officiellement reconnus.

Ainsi la toute petite Augustine Boitin (25 mois) qui battait des mains, Eugène Friteau (6 ans et demi) illuminé de bonheur, bien que très malade. Quant à Auguste Avice (4 ans), il décrivit doucement la Dame à son père ; ensuite, sur l'ordre de celui-ci, il garda le silence. Plus tard, par trois fois et en particulier la veille de sa mort, il rompit ce silence pour dire qu'il avait vu la Sainte Vierge.
C'est elle, en effet, qui fut reconnue lorsque les enfants épelèrent la dernière partie du message écrit :

L'apparition donna lieu à une veillée de prière dans la neige devant la grange ce soir d'hiver.
Les enfants qui restèrent ainsi trois heures à prier, à s'exclamer en regardant le ciel, sans un instant de lassitude.

Après le 20 janvier une dernière canonnade suscite un voeu à Notre-Dame d'Avesnières de Laval. Les troupes prussiennes se replient. Le 28 janvier l'armistice est signé. Les trente-huit soldats mobilisés dans la paroisse de Pontmain reviennent tous indemnes.

La reconnaissance l'emporte sur le scepticisme. La prière demandée par la Vierge continue. Les foules affluent. Les voyants, eux, sont interrogés, d'abord par le doyen de Landivy puis par une commission spéciale, enfin par l'évêque lui-même.

Des médecins les examinent, au terme de l'enquête, le 2 février 1872, Monseigneur Wicart évêque de Laval, fait la déclaration suivante :

« Nous jugeons que l'Immaculée Vierge Marie, Mère de Dieu a véritablement apparu, le 17 janvier 1871, à Eugène Barbedette, Joseph Barbedette, Françoise Richer et Jeanne-Marie Lebossé, dans le hameau de Pontmain.»

Evoquant alors l'armistice et les préliminaires de paix, il renvoie aux paroles inscrites dans le ciel

Apparitions Reconnues

Apparitions Reconnues

Les Apparitions de la Vierge Marie à Pellevoisin 1876

15 apparitions de la Vierge Marie à Estelle Faguette en 1876

1ère apparition
14 février 1876 Apparition du diable puis de la Sainte Vierge

Depuis des mois, Estelle lutte contre une maladie incurable, entourée d'affection et de bons soins. Elle est reconnaissante envers la comtesse «à qui je dois un peu de ma résignation .» Elle qui disait souvent: «Ma pauvre Estelle, pour souffrir comme cela si longtemps, il vaudrait mieux que le bon Dieu vous prenne, car tout porte à croire que vous ne vous remettrez jamais »

Ce qui lui donne la sérénité complète, c'est le sacrement de l' Extrême-Onction: «Ce jour-là je devins plus calme et dis souvent: mon Dieu, vous savez mieux que moi ce qu'il me faut, faites ce qu'il vous plaira, seulement faites-moi faire mon sacrifice généreusement».

Apparition de Satan
Le soir du 14 février 1876, Estelle est épuisée; il est près de minuit. Un sinistre personnage «cherchant dans la nuit son butin» se présente au pied du lit de la mourante; il veut profiter de son extrême fatigue.

Elle-même raconte:« Tout à coup, le diable apparut au pied de mon lit. Oh! que j'avais peur. Il était horrible, il me faisait des grimaces quand la Vierge apparut de l'autre côté de mon lit».
"Marie porte sur la tête un châle de laine bien blanc.
Elle dit à Satan :que fais-tu là?
ne vois -tu pas qu' Estelle est revêtue de ma livrée (scapulaire).
Et toi Estelle ne crains rien,
tu sais bien que tu es ma fille!"

La Maladie d'Estelle
Les parents d' Estelle viennent s'intaller à Pellevoisin en 1866. Ils seront plus près de leur fille qui accompagne toujours la famille de La Rochefoucauld à Poiriers-Montbel pendant la belle saison; il en coûtera moins cher pour vivre à Pellevoisin que dans Paris. Lorsque la maladie d' Estelle s'aggrave, à l'automne 1875, la comtesse retarde son retour en ville.

En février 1876, des affaires importantes l'attendent à Paris; elle ne peut plus retarder. Elle aménage une maison tout près de l'église et du cimetière de Pellevoisin où elle installe confortablement Estelle. Les parents Faguette, qui demeurent à Pellevoisin depuis dix ans, viennent habiter avec leur fille; ils pourront ainsi prodiguer plus facilement les soins dont elle a besoin. Sa condition physique est si désespérée, que le comte et la comtesse achètent avant leur départ pour Paris, un lot au cimetière de Pellevoisin, pour la sépulture de leur "bonne" si appréciée.

Le 14 février 1876, le docteur Hubert confirme toutes les apparences:" Elle n'a plus que pour 4 à 5 heures de vie". Estelle a au moins la consolation de voir ses parents installés dans la même maison qu'elle, pour ses derniers moments.

Estelle Faguette ne jouit donc pas d'une bonne santé. Cette faiblesse physique n'est pas étrangère à sa sortie de communauté à l'âge de 20 ans. Les bons soins prodigués par la comtesse de La Rochefoucault et la force de volonté d'Estelle triomphent temporairement : pendant onze ans, son dévouement ne se dément pas. Mais voici que le 29 août 1875, le docteur Bucquoy confirme qu' Estelle est gravement atteinte: elle souffre de "phtisie pulmonaire, d'une péritonite aiguë et d'une tumeur abdominale." Les atteintes aux poumons ont tellement progressé qu'elle est maintenant contagieuse. Son état est si grave qu'il n'est plus question pour elle de continuer à travailler.

Estelle a 32 ans, et n'entend pas capituler si facilement. Elle décide de prendre les grands moyens. Elle écrit directement à la Sainte Vierge . Elle confie sa lettre à Mademoiselle Reiter qui va la déposer dans le parc du château, entre les pierres de la grotte dédiée à Notre-Dame de Lourdes. La réponse à cette lettre parviendra à Pellevoisin dans la nuit du 14 au 15 février 1876. Il aura fallu environ six mois pour que la Vierge réponde à la lettre d'Estelle, datée de septembre 1875.

Texte intégral de la lettre d' Estelle Faguette adressée à la Vierge Marie
septembre 1875

Ô ma bonne Mère, me voici de nouveau prosternée à vos pieds. Vous ne pouvez pas refuser de m'entendre. Vous n'avez pas oublié que je suis votre fille et que je vous aime. Accordez-moi donc de votre divin Fils la santé de mon pauvre corps pour sa gloire.

Regardez donc la douleur de mes parents, vous savez bien qu'ils n'ont que moi pour ressources. Ne pourrai-je pas achever l'oeuvre que j'ai commencée? Si vous ne pouvez, à cause de mes péchés, m'obtenir une entière guérison, vous pourrez du moins m'obtenir un peu de force pour pouvoir gagner ma vie et celle de mes parents. Vous voyez, ma bonne Mère, ils sont à la veille de falloir mendier leur pain; je ne puis penser à cela sans être profondément affligée

Rappelez-vous donc les souffrances que vous avez endurées, la nuit de la naissance du Sauveur, lorsque vous fûtes obligée d'aller de porte en porte demander asile! Rappelez-vous aussi ce que vous avez souffert quand Jésus fut étendu sur la Croix. J'ai confiance en vous, ma bonne Mère; si vous voulez, votre Fils peut me guérir. Il sait que j'ai désiré vivement être du nombre de ses épouses, et que c'est en vue de lui être agréable que j'ai sacrifié mon existence pour ma famille qui a tant besoin de moi.

Daignez écouter mes supplications, ma bonne Mère, et les redire à votre divin Fils. Qu'il me rende la santé si tel est son bon plaisir, mais que sa volonté soit faite et non la mienne. Qu' Il m'accorde au moins la résignation entière à ses desseins et que cela serve pour mon salut et celui de mes parents. Vous possédez mon coeur, Vierge Sainte, gardez-le toujours et qu'il soit le gage de mon amour et de ma reconnaissance pour vos maternelles bontés. Je vous promets, ma bonne Mère, si vous m'accordez les grâces que je vous demande, de faire tout ce qui dépendra de moi pour votre gloire et celle de votre divin Fils.

Prenez sous votre protection ma chère petite nièce, et mettez-la à l'abri des mauvais exemples. Faites, ô Vierge Sainte, que je vous imite dans votre obéissance et qu'un jour je possède avec vous Jésus dans l'éternité."

Estelle Faguette

La nièce d'Estelle Faguette
À la fin de cette lettre, Estelle place sous la protection de Marie sa petite nièce.
Estelle avait deux soeurs; une plus âgée qu'elle de 3 ans, Geneviève, et l'autre plus jeune qu'elle, Augustine.

Geneviève Faguette Petitot décède le 24 novembre 1864 à l'âge de 24 ans, laissant deux enfants: Eugène meurt le 20 février 1865, à l'âge de 13 mois.

La petite fille, Estelle Petitot, a 5 ans à la mort de sa mère Geneviève Faguette Petitot.

C'est à ce moment qu' Estelle Faguette prend charge de sa nièce qui demeure chez ses parents. Estelle avec son salaire fait vivre son père, sa mère et sa nièce "la petite Estelle" qui demeurent tous à Pellevoisin. Au moment des apparitions, "Estelle Petitot" a 17 ans et Estelle Faguette l'a mise en apprentissage à Paris pour 18 mois.

Après cet apprentissage, la petite Estelle revient à Pellevoisin chez les parents Faguette et y restera jusqu'à l'âge de 22 ans.

À 22 ans, elle quitte la maison pour ne jamais y revenir. Le foyer Petitot malheureux et désuni fut pour Estelle Faguette cause de beaucoup d'inquiétude et de déception. Elle qui s'était donné tant de mal pour sa chère petite nièce

2ème apparition
Marie annonce trois évènements importants

Le premier: pendant cinq jours consécutifs, je reviendrai te voir;
Le second: samedi tu seras morte ou guérie;
Le troisième:si mon Fils te rend la vie, tu publieras ma gloire.

En l'honneur des cinq plaies de mon Fils
Estelle Faguette va recevoir la visite de Marie quinze fois au cours de l'année 1876.
Les cinq premières apparitions surviennent cinq jours consécutifs, et d'après la Vierge elle-même: «Tu souffriras encore cinq jours, en l'honneur des cinq plaies de mon Fils».

14 février 1876
Marie se présente cinq fois au milieu de la nuit, juste avant minuit, les 14-15-16-17-18 février 1876. La présence de Satan qui avait été importante le 14, se fait plus discrète les jours suivants, de sorte que le 18, il est complètement absent. À l'inverse, pendant ce temps, la Vierge se fait de plus en plus maternelle: «Elle s'approche au milieu de mon lit».

Estelle : «je suis encore toute confuse des fautes que j'ai commises dans le passé, et qui à mes yeux étaient des fautes légères»,
Vierge Marie : «ces quelques bonnes actions et quelques prières ferventes que tu m'as adressées, ont touché mon coeur de mère, je suis toute miséricordieuse.»

Estelle est stupéfaite de voir que le peu de bien que l'on fait, compense l'ingratitude de nos fautes, à cause de la bonté de Dieu et de sa Mère miséricordieuse

J'ai reçu ta lettre, tu seras guérie

Dès le mardi 15 février 1876, Estelle apprend qu'elle sera guérie. Elle est si prête à mourir qu'elle est déçue de cette nouvelle:
- «Mais ma bonne Mère, si j'avais le choix, j'aimerais mourir pendant que je suis bien préparée».
- «ingrate, répond Marie, si mon Fils te rend la santé, c'est que tu en as besoin. Si mon Fils s'est laissé toucher, c'est par ta grande résignation et ta patience. N' en perds pas le fruit par ton choix».

Le soir du 16 février 1876,
«Ces quelques bonnes actions et quelques prières ferventes que tu m'as adressées ont touché mon coeur de Mère; entre autres cette petite lettre que tu m'as écrite, au mois de septembre 1875. Ce qui m'a le plus touchée, c'est cette phrase: voyez la douleur de mes parents, si je venais à leur manquer; ils sont à la veille de mendier leur pain. Rappelez-vous aussi ce que vous avez souffert quand Jésus votre Fils fut étendue sur la croix. J'ai montré cette lettre à mon Fils.»

Le 14 février 1876 , Estelle s'entend dire:«si mon Fils te rend la vie, je veux que tu publies ma gloire».

Elle écrit dans ses mémoires:« J'étais si surprise, alors que je répondis vivement : mais comment faire? Moi, je ne suis pas grand-chose, je ne sais pas ce que je pourrais faire ».

Le 17 février 1876, Marie intervient : «Je n'ai pas eu le temps de dire comment faire? (...)Fais tous les efforts ».

À la cinquième apparition, le 18 février 1876, elle ajouta:«Si tu veux me servir, sois simple et que tes actions répondent à tes paroles. On peut se sauver dans toutes les conditions; où tu es, tu peux faire beaucoup de bien et tu peux publier ma gloire.

Ce qui m'afflige le plus, c'est le manque de respect qu'on a pour mon Fils dans la Sainte Communion,
et l'attitude de prière que l'on prend, quand l'esprit est occupé à d'autres choses;
je dis ceci pour les personnes qui prétendent être pieuses».

« publie ma gloire; mais avant d'en parler, tu attendras l'avis de ton confesseur et directeur; tu auras des embûches, on te traitera de visionnaire, d'exaltée, de folle; ne fais pas attention à tout ceci; sois fidèle, je t'aiderai».

À la fin de l'apparition du 18 février 1876: je souffrais horriblement; mon coeur battait si fort que je croyais qu'il voulait sortir de ma poitrine. Mon estomac et mon ventre me faisaient aussi beaucoup souffrir; il m'était impossible de soulever la main droite. Après un moment de repos, je me sentais bien. J'ai demandé l'heure, il était minuit et demi. Je me sentais guérie, excepté mon bras droit».

sixième apparition 1er juillet 1876
«Du calme, mon enfant, patience, tu auras des peines mais je suis-là».

septième apparition 2 juillet 1876
«Ne crains rien, sois calme».

huitième apparition 3 juillet 1876
«Je voudrais que tu sois encore plus calme».

9 septembre 1876
«Tu t'es privée de ma visite le 15 août ; tu n'avais pas assez de calme».
«Tu as bien le caractère du Français;
il veut tout savoir avant d'apprendre et tout comprendre avant de savoir».

15 septembre 1876
«Je tiendrai compte des efforts que tu as faits pour avoir le calme;
ce n'est pas seulement pour toi que je le demande,
mais aussi pour l'Eglise et pour la France;
dans l'Eglise, il n'y a pas ce calme que je désire» .

Neuvième apparition 9 septembre 1876
«J'avais toujours vu cette petite pièce, sans savoir ce que c'était, car jusqu'alors je l'avais vue toute blanche. En soulevant cette petite pièce, j'aperçus un coeur rouge qui ressortait très bien. J'ai pensé tout de suite que c'était un scapulaire du Sacré-Coeur.
Elle dit en le soulevant: "J'aime cette dévotion"

Douzième apparition 1er novembre 1876
la Vierge portait encore le scapulaire.

8 décembre 187
« Tu iras toi-même trouver le Prélat, et tu lui présenteras le modèle que tu as fait.
Dis-lui qu'il t'aide de tout son pouvoir,
et que rien de me sera plus agréable que de voir cette livrée sur chacun de ses enfants;
ils s'appliqueront à réparer les outrages que mon Fils reçoit dans le sacrement de son amour. Vois les grâces que je répands sur ceux qui le porteront avec confiance et qui t'aideront à le propager.»

Effectivement l'archevêque de Bourges, Mgr de la Tour d'Auvergne, reconnut, le premier, le scapulaire le 12 décembre 1876. Par la suite Léon XIII fit de même.

Estelle est reçue en audience par Léon XIII le 30 janvier 1900. Ce pape qui, entre le 1er septembre 1883 et le 8 septembre 1901 a publié 15 encycliques sur le Rosaire, est bien informé sur les évènements de Pellevoisin. Il en profite pour demander des précisions sur les allusions de Marie concernant l'Eglise et la France.

Le 4 avril 1900, trois mois après l'audience d'Estelle, la Congrégation des rites, à la demande du pape, autorise officiellement pour l'Eglise entière, le scapulaire du Sacré-Coeur, tel que la Vierge le portait à Pellevoisin; Benoît XV ajoute:
«Je crois que les origines sont bonnes et l'on peut et dire que Pellevoisin est un lieu spécialement choisi par la Sainte Vierge pour y répandre ses grâces».(17 octobre 1915)

3 juillet 1876, à la toute fin de la journée, Estelle voit à nouveau la Sainte Vierge. Cette dernière arrive très tard et ne «reste que quelques minutes»;
«je ne t'ai pas fixé l'heure à laquelle je devais revenir, ni le jour,
je ne resterai que quelques minutes».

Marie semble arriver d'une réception importante et veut partager sa joie avec Estelle: «Je suis venue terminer la fête. Je ne savais pas quelle fête c'était. Je le demandai le lendemain à Monsieur le curé qui me répondit que c'était à Lourdes, le couronnement de Notre-Dame de Lourdes.»

un ex-voto
Dès la première apparition, le 14 février 1876, la Vierge signale qu'il faudra garder le souvenir de ces apparitions. En voyant la plaque de marbre blanc déposée devant elle, Estelle Faguette l'identifie comme étant un ex-voto, c'est-à-dire un témoignage de reconnaissance pour faveur obtenue.La première préoccupation d'Estelle, est de savoir où on placera cet ex-voto. «Mais ma bonne Mère où faudra-t-il le faire poser? Est-ce à Notre-Dame des Victoires à Paris, ou à Pellevoi...? Elle ne me donna pas le temps d'achever le mot Pellevoisin, qu'elle me répondit:
"À Notre-Dame des Victoires, ils ont bien assez de marques de ma puissance, au lieu qu'à Pellevoisin , il n'y a rien. Ils ont besoin de stimulants».

Il y avait aux quatre coins, des boutons de rose d'or; dans le haut, il y avait un coeur d'or enflammé avec une couronne de roses, transpercé d'un glaive.

Voici ce qu'il y avait d'écrit:
J'ai invoqué Marie au plus fort de ma misère.
Elle m'a obtenu de son Fils ma guérison entière.

L'humble Estelle Faguette est décédée à l'âge de 86 ans, elle repose dans le cimetière de Pellevoisin, non loin de la tombe du grand romancier Georges Bernanos. Sur sa tombe, deux mots:«Sois Simple».

Apparitions Reconnues

Message et Secret des Apparitions de la Mère de Jésus
à Fatima au Portugal

Pie XII, s'adressant au Portugal en portugais, le 31 octobre 1942, lors de la clôture des commémorations des noces d'argent des apparitions de Fatima, consacra le monde entier au Cur immaculé de Marie. Dix années plus tard, le 7 juillet 1952, il fit la Consécration de la Russie au même Cur immaculé : «D'une façon toute particulière, nous vouons et consacrons tous les peuples de la Russie au même Cur immaculé.»

Paul VI, lors de la clôture de la troisième session du concile Vatican II, le 21 novembre 1964, a prononcé les paroles suivantes devant tous les évêques de l'Église catholique : «Notre regard s'ouvre vers les horizons sans fin du monde entier... que notre prédécesseur Pie XII, de vénérable mémoire, non sans une inspiration venue d'en haut, consacra solennellement au Cur immaculé de Marie. Cet acte de consécration, nous le jugeons opportun et nous nous en souvenons aujourd'hui d'une manière particulière. À cette fin, nous décidons d'envoyer prochainement, par le biais d'une mission spéciale, la Rose d'Or au sanctuaire de Notre-Dame de Fatima...

À ton Cur immaculé, ô ! Marie, nous recommandons finalement toute l'humanité» conclut le pape. Ce fut la première fois, dans l'histoire bimillénaire de l'Église qu'une révélation particulière fut mentionnée durant un concile cuménique. Par un autre geste significatif, également unique dans l'histoire de l'Église, le Pape présenta la voyante Lucia à la foule immense qui était rassemblée sur l'esplanade de la Cova da Iria, quand Paul VI visita ce sanctuaire à l'occasion du cinquantenaire des apparitions, le 13 mai 1967.

Jean-Paul II a peut-être dépassé tous ses prédécesseurs dans la compréhension et la mise en pratique du message de Fatima. En annonçant en 1982, sa visite au Sanctuaire, il a déclaré expressément : «De fait, ce n'est pas seulement pour exprimer ma gratitude à Notre-Dame que je me suis rendu en pèlerinage à Fatima. Je vais aussi dans ce lieu béni, pour écouter de nouveau, au nom de l'Église entière, le message qui a résonné il y a 65 ans sur les lèvres de notre Mère commune.»

Uni à tous les pasteurs de l'Église, le jour de sa première visite à Fatima, le 13 mai 1982, il consacra le monde entier au Cur immaculé de Marie, en rajoutant ces paroles significatives : «D'une façon spéciale nous vous remettons et nous vous consacrons ces hommes et ces nations qui ont particulièrement besoin de vous être confiés et consacrés.»
Ce que pense Jean-Paul II au sujet des manifestations de Notre-Dame à Fatima, peut se résumer aux paroles qu'il a prononcées le 26 juillet 1987, durant l'année de Marie : «Les apparitions de sainte Marie à Fatima, renforcées par les signes extraordinaires intervenus en 1917, forment comme un point de référence et de rayonnement pour notre siècle.»

Vierge Marie : «En octobre, je ferai un miracle qui permettra à tout le monde de voir et de croire» assure-t-elle le 13 juillet. Le 19 août : «Le dernier mois, je ferai le miracle pour qu'ils y croient tous.» Le 13 septembre, elle répète de nouveau : «En octobre, je ferai le miracle pour qu'ils y croient tous.»

Ce miracle et d'autres faits extraordinaires conduisirent l'évêque de Leiria, D. José Alves Correia da Silva à déclarer lors de sa pastorale du 13 octobre 1930 : «Nous avons l'honneur :
1. De déclarer comme dignes de confiance les visions des enfants de la Cova da Iria, paroisse de Fatima, de ce diocèse, du 13 mai au 13 octobre 1917 ;
2. De permettre officiellement le culte de Notre-Dame de Fatima.»

«L'Église a toujours enseigné, et continue à proclamer que la révélation de Dieu a été accomplie de manière pleine et entière en Jésus Christ, et "qu'il n'y a pas lieu d'attendre une autre révélation publique, avant la glorieuse manifestation de Notre Seigneur Jésus Christ" (Const. Dei Verbum, 4). Cette même Église apprécie et juge les apparitions privées selon le critère de leur conformité avec cette unique révélation publique. Ainsi, si l'Église a accepté le message de Fatima, c'est surtout parce que ce message contient une vérité et un appel qui, dans leur contenu fondamental, sont la vérité et l'appel de l'Évangile lui-même.»

1916

Première apparition de l'ange

1 Au printemps 1916, alors que les trois pastoureaux, Lucia, Francisco et Jacinta, étaient en train de jouer à la Loca do Cabeço, ils virent venir vers eux, passant au-dessus de l'oliveraie «un jeune garçon d'environ 14 ou 15 ans, d'une grande beauté, plus blanc que neige et que le soleil rendait transparent comme s'il était en cristal.

En arrivant près de nous il dit :
-N'ayez pas peur. Je suis l'Ange de la paix. Priez avec moi. Et, s'agenouillant à terre, il courba la tête jusqu'au sol, et il nous fit répéter trois fois ces paroles :

_ Mon Dieu, je crois, j'adore, j'espère et je Vous aime. Je Vous demande pardon pour ceux qui ne croient pas, n'adorent pas, n'espèrent pas et ne Vous aiment pas.

Puis, se relevant, il dit :
_ Priez ainsi. Les Curs de Jésus et de Marie sont attentifs à la voix de vos suppliques.

Et il disparut. L'atmosphère de surnaturel qui nous enveloppa était si intense que pendant un long moment, nous n'eûmes pratiquement plus conscience de notre propre existence, restant dans la position dans laquelle l'Ange nous avait laissés, répétant toujours la même prière.
Ses paroles se gravèrent d'une manière telle dans notre esprit, que jamais nous ne les avons oubliées. Et à partir de là, nous avons continué longtemps à les répéter, prosternés, jusqu'à tomber de fatigue.»

La seconde apparition de l'Ange eut lieu, non pas à l'endroit de la première, mais sur le puits du jardin potager de la famille de Lucia, où les trois pastoureaux jouaient, à l'abri des ardeurs du soleil.

«Soudain, nous avons vu près de nous la figure de l'Ange :
_ Que faites-vous ? Priez ! Priez beaucoup ! Les Curs de Jésus et de Marie ont sur vous des desseins de miséricorde. Offrez constamment au Très-Haut prières et sacrifices.
_Comment devons-nous faire des sacrifices ? demandai-je.
_ De toutes les manières que vous pourrez, offrez un sacrifice en guise de réparation pour les péchés pour lesquels Il est offensé et de supplique pour la conversion des pécheurs. Attirez ainsi la paix sur votre patrie. Je suis son Ange gardien, l'Ange du Portugal. Surtout, acceptez et supportez avec soumission la souffrance que le Seigneur vous envoie.

Ces paroles de l'Ange se gravèrent dans notre esprit, comme une lumière qui nous faisait comprendre qui était Dieu, comment il nous aimait et désirait être aimé, la valeur du sacrifice et comment il Lui était agréable ; comment, par ce biais, Il convertissait les pécheurs. De fait, à partir de ce moment, nous commençâmes à offrir au Seigneur tout ce qui nous mortifiait.»

Troisième apparition de l'ange
Trois mois après, l'envoyé céleste descendit de nouveau avec le message le plus sublime à Loca do Cabeço, le lieu de la première apparition.

«Je pense que la troisième apparition a dû avoir lieu en octobre ou à la fin du mois de septembre...

Dès que nous sommes arrivés là, à genoux, face contre terre, nous avons commencé à répéter la prière de l'Ange : Mon Dieu, je crois, j'adore, j'espère et je Vous aime, etc. J'ignore combien de fois nous avions répété cette prière, lorsque nous avons vu briller sur nous une lumière inconnue.

Nous nous sommes redressés pour voir ce qui se passait et nous avons vu l'Ange tenant dans la main gauche un calice dans lequel tombaient quelques gouttes de sang, depuis l'hostie suspendue au-dessus. Il s'agenouilla près de nous et nous fit répéter trois fois :

Très sainte Trinité, Père, Fils, Saint-Esprit, je Vous adore profondément et je Vous offre le très précieux Corps, Sang, Âme et Divinité de Jésus Christ, présent dans tous les tabernacles de la Terre, en réparation des outrages, sacrilèges et indifférences dont Lui-même est offensé. Et, par les mérites infinis de son Très Saint Cur et du Cur immaculé de Marie, je Vous demande la conversion des pauvres pécheurs.

Puis, se levant, il prit de nouveau dans sa main le calice et il me donna l'hostie. Ce que contenait le calice, il le donna à boire à Jacinta et à Francisco, tout en disant :

Prenez et buvez le Corps et le Sang de Jésus Christ horriblement outragé par les hommes ingrats. Réparez leurs crimes et consolez votre Dieu.

De nouveau, il se prosterna à terre et il répéta avec nous la prière, trois fois de plus : très Sainte Trinité, etc. et il disparut. Portés par la force du surnaturel qui nous enveloppait, nous imitâmes l'Ange totalement, c'est-à-dire en nous prosternant comme lui et en répétant les prières qu'il disait. La force de la présence de Dieu était si intense qu'elle nous absorbait et nous annihilait presque complètement. Elle sembla même nous priver de l'usage de nos sens pendant un long moment.»

Le message de l'Ange

Serait-ce le même ange qui lors de la première apparition se présente comme l'Ange de la paix, lors de la deuxième comme l'Ange du Portugal et qui à l'occasion de la troisième, se manifeste comme étant l'Ange de la Réparation Eucharistique ? Lucia répond textuellement : «Il me semble que c'est toujours le même» et elle déclare ne pas avoir noté de différence à son sujet, entre la première et la seconde apparition. De ce fait, le Rév. Dr Sebastião Martins dos Reis conclut : «L'Ange de toutes ces apparitions est certainement le même, puisque les voyants eurent la sensation et la conviction qu'il était identique. En effet, ils se réfèrent invariablement, non pas à un ange ou à un autre, mais au même ange, qui est toujours celui du Portugal.»

Les apparitions de l'Ange à Fatima viennent nous rappeler quelques vérités de notre foi.

1 La première est l'existence des anges. Du Concile cuménique de Nicée, en 325, jusqu'au Concile Vatican II, en 1965, l'Église a toujours proposé ou supposé l'existence des anges, comme une vérité de la foi. Voici les mots qui ont été prononcés au quatrième Concile de Latran et qui ont été répétés lors du premier Concile du Vatican : «Depuis le début des temps, Dieu a créé simultanément les deux créatures à partir de rien, la spirituelle et la corporelle, c'est-à-dire l'angélique et la terrestre.» Le récent Concile Vatican II se réfère à eux quatre fois (LG 49, 50, 66, 69).

2 Les Anges des nations. Si, comme nous l'enseigne l'Église en citant les paroles de Jésus (Mt 18, 10), chaque personne a son Ange gardien, les nations jouissent également du même privilège (Dn 10, 13.21; 12,1). Daniel affirme expressément que saint Michel est l'Ange du peuple élu et que la Perse et la Grèce ont aussi leur Ange (Dn 10, 13. 20). Nous savons que l'Ange qui est apparu à Fatima est celui à qui est confié le Portugal, comme il le déclare lui-même : «Attirez ainsi la paix sur votre Patrie. Je suis son Ange gardien, l'Ange du Portugal.»

Le Portugal, la seule nation du monde qui depuis le XVIe siècle (6.6.1504) célébrait la fête liturgique de son Ange gardien, a vu récompensée cette dévotion par l'apparition de cet Être Céleste qui veille sur son bien. L'Ange recommande la prière, la réparation et le sacrifice pour attirer la paix vers la nation qui lui est confiée.

3 La première impression que nous recevons au contact du monde angélique de la Bible, est le respect, la soumission et la vénération des anges devant la majesté infinie de Dieu. «Tous les anges... lisons-nous dans le livre de l'Apocalypse, se prosternèrent devant le trône et ils adorèrent Dieu.» (Apoc. 7, 11)

À Fatima, cette attitude révérencieuse apparaît également. Lors de la première apparition, l'Ange s'est agenouillé à terre en «courbant la tête jusqu'au sol» et en faisant répéter trois fois aux pastoureaux les actes de foi, d'espérance et de charité. Lors de la troisième visite, il s'est agenouillé de nouveau et, avec le visage contre terre, il a prononcé un acte de réparation hautement théologique, dirigé vers la Sainte Trinité : «Très Sainte Trinité, Père, Fils, Saint Esprit, je Vous adore profondément. etc.»

4 Les mots. Les termes utilisés par l'Ange sont en parfaite conformité avec la Bible. Le texte sacré désigne Dieu soixante-quinze fois par le mot Très-Haut (69 dans l'Ancien Testament et six dans le Nouveau). Rappelons-nous seulement quelques passages de l'Évangile. L'Archange St. Gabriel dit à Marie : «Il sera grand et sera appelé le Fils du Très-Haut... La vertu du Très-Haut te couvrira comme son ombre.» (Lc. 1, 32, 35) Se référant à son fils, le futur précurseur, St. Jean-Baptiste, dit à son père, le vieux Zacharie : «Et toi, petit, tu seras appelé le prophète du Très-Haut.» Et l'Ange mauvais de Gerasa : «poussant des cris et d'une voix forte» il tomba aux pieds de Jésus en s'exclamant : «Qu'y a-t-il entre toi et moi, Jésus, Fils du Très-Haut ?» (Lc. 6, 28).

5. En entendant l'Ange calmer les pastoureaux lors de sa première apparition («N'ayez pas peur.»), nous avons l'impression d'écouter St. Gabriel disant, dans le temple de Jérusalem, au père du futur St. Jean-Baptiste : «N'aie pas peur, Zacharie.» (Lc. 1, 13) ou en s'adressant à Notre-Dame, dans l'humble maison de Nazareth : «N'aie pas peur, Marie.» (Lc. 1, 30) Celui-là ou un autre messager céleste calma les bergers de Bethléem, le jour de Noël avec cette recommandation : «N'ayez pas peur.» (Lc. 2, 10)

6. Les deux prières enseignées par le Messager Céleste, nous les trouvons tellement belles et parfaites qu'elles nous paraissent ne pas pouvoir avoir une origine terrestre. Nous les commenterons donc.

Les demandes de l'Ange
Prière, Sacrifice, Eucharistie.

Lors de sa première visite, il demande des prières et il enseigne une belle supplique «simple dans sa forme et très riche de contenu... Tout théologien en ayant pris connaissance, ne pourra que l'admirer. À travers la simplicité de l'expression de la doctrine, parfaitement compréhensible pour n'importe quel enfant, on retrouve les actes des plus hautes vertus chrétiennes : des vertus théologales, les plus importantes, et de la reine des vertus morales, la religion... jusqu'à la prière pour ceux qui ne croient pas... en passant par l'exercice de la réparation.»

L'Ange garantit : «Les Curs de Jésus et Marie sont attentifs à la voix de vos suppliques.» Une telle recommandation fait écho aux promesses du Seigneur, tant de fois répétées dans l'Évangile, lorsqu'il s'engage à rester toujours à l'écoute de nos prières : «Demandez et vous recevrez; cherchez et vous trouverez; frappez et l'on vous ouvrira.» (Mt. 7, 7)

À la prière constituant la seule demande de cette apparition, l'Ange ajoute, lors de sa seconde visite, une demande de sacrifices : «Priez ! Priez beaucoup ! Offrez constamment au Très-Haut des prières et des sacrifices... De toutes les manières que vous pourrez, offrez un sacrifice.»

Remarquons l'insistance de ce message. L'Ange demande que l'on prie beaucoup et constamment; à l'inverse des tendances du monde actuel, où l'on prie peu et rapidement. Pourquoi la prière et le sacrifice ? «En guise de réparation pour les péchés pour lesquels Il est offensé et de supplique pour la conversion des pécheurs.» Si la guerre est, comme nous l'enseigne tant de fois la Bible, le châtiment mérité pour nos péchés (Dst. 28, 47 ss. ; 2 Crón. 12, 5 ss. ; 24, 24; Jz. 3, 8; 4, I-3; 6, 1; 10, 6-9; 13, 1; Is. 5, 25 ss. ; Jer. 5, 15 ss. ; Mac. 13, 7 ), la prière et la pénitence sont le meilleur moyen d'apaiser Dieu et d'obtenir la paix : «Attirez ainsi sur votre patrie la paix.» recommande l'Ange.

Durant la troisième visite, l'Ange apporte aux trois enfants «le Corps et le Sang de Jésus Christ horriblement outragé par les hommes ingrats» et il leur enseigne un très bel acte de réparation qui sera commenté dans le chapitre consacré à l'Eucharistie et qu'il répète avec eux six fois, trois fois avant et trois fois après la sainte communion.

Le cycle Marial

1917 : première apparition
Au terme de la soigneuse préparation réalisée par l'Ange, les voyants restèrent sensibilisés aux confidences de la Mère de Dieu.

Le dimanche 13 mai 1917, vers midi, les trois petits pastoureaux, Lucia (10 ans), et ses cousins, Francisco (9 ans) et Jacinta (7 ans), virent «au-dessus d'un chêne vert, une Dame vêtue entièrement de blanc, plus brillante que le soleil, resplendissant d'une lumière plus claire et plus intense que celle d'un verre de cristal rempli d'une eau cristalline et traversé par les rayons du soleil le plus ardent.

Nous nous sommes arrêtés, surpris par l'apparition. Nous étions si près que nous nous sommes retrouvés à l'intérieur de la lumière qui l'entourait ou dont elle resplendissait, à environ un mètre et demi de distance. Notre-Dame nous a alors dit :

_ N'ayez pas peur. Je ne vous veux aucun mal.
_ D'où êtes-vous ? lui demandai-je.
_ Je suis du Ciel.
_ Et que voulez-vous de moi ?
_ Je suis venue pour vous demander que vous veniez ici les six prochains mois, le 13 de chaque mois, à cette même heure. Par la suite, je dirai qui je suis et ce que je veux. Ensuite, je reviendrai encore ici une septième fois.
_ Et moi, est-ce que j'irai également au Ciel ?
_ Oui, tu iras.
_ Et Jacinta ?
_ Elle aussi.
_ Et Francisco ?
_ Lui aussi, mais il doit réciter beaucoup de chapelets.

J'ai alors eu l'idée de demander pour deux filles qui étaient mortes récemment. Elles étaient mes amies et elles venaient chez moi apprendre à tisser avec ma sur aînée :

_ Est-ce que Maria das Neves est déjà au ciel ?
_ Oui, elle y est.
_ Et Amélia ?
_ Elle restera au purgatoire jusqu'à la fin du monde.
_ Voulez-vous vous offrir à Dieu pour supporter toutes les souffrances qu'Il voudra vous envoyer, en acte de réparation pour les péchés dont Il est offensé et de supplication pour la conversion des pécheurs ?
_ Oui, nous le voulons.
_ Vous allez donc avoir beaucoup à souffrir, mais la grâce de Dieu sera votre réconfort.

Ce fut en prononçant ces paroles «la grâce de Dieu, etc.» qu'elle ouvrit les mains pour la première fois et nous communiqua une lumière très intense (comme un reflet qui aurait émané d'elles) pénétrant en nous par la poitrine et jusqu'au plus intime de notre âme, nous faisant nous voir nous-mêmes en Dieu, qui était cette Lumière, plus clairement que ce nous aurions pu voir dans le meilleur des miroirs.»

Notre-Dame annonce aux pastoureaux une vie de souffrance : «Vous allez avoir beaucoup à souffrir.» Pour qu'ils puissent supporter une croix aussi lourde, elle leur promet l'aide d'une grâce dont elle leur permet de ressentir la mystérieuse réalité.

«Alors, sous l'effet d'une impulsion intérieure qui nous fut également communiquée, nous sommes tombés à genoux et nous avons répété du fond du cur :

_ Ô ! Très Sainte Trinité, je Vous adore. Mon Dieu, mon Dieu, je Vous aime dans le Très Saint Sacrement.

Après ces premiers instants, Notre-Dame ajouta :

_ Récitez le chapelet tous les jours pour que le monde puisse obtenir la paix et la fin de la guerre.

Ensuite, elle commença à s'élever tranquillement, montant en direction du levant, jusqu'à disparaître dans l'immensité du ciel.»

Au cours de cette apparition, Notre-Dame a demandé trois choses :

Premièrement : de se rendre en ce lieu lors des six mois suivants, le 13 du mois, à cette même heure. Nous savons que malgré la persécution, la contestation et les punitions, les pastoureaux furent toujours présents à la Cova da Iria, le 13 du mois, à l'heure indiquée par Notre-Dame.

Deuxièmement : de réciter le chapelet chaque jour, chose qui représentait un intérêt tout particulier pour le salut de Francisco. Sur ce point, les voyants furent également des exécuteurs fidèles des demandes de la Mère de Dieu et ce, dès le jour même de l'apparition. Le soir même ils demandèrent et ils insistèrent auprès de leurs parents pour pouvoir réciter le chapelet.

Francisco, en particulier, multipliait les chapelets à la maison, dans les collines et partout, pour que Notre-Dame lui ouvre le chemin du Ciel.

Troisièmement : de s'offrir comme victimes à travers des actes de réparation et des supplications pour la conversion des pécheurs. Le «Oui, nous le voulons.» prononcé par Lucie fut fidèlement mis en pratique par les trois enfants. Ils eurent beaucoup à souffrir les pauvres enfants ! Ils furent moqués, ridiculisés, punis, persécutés, emprisonnés dans la maison d'arrêt pendant trois jours et il y eut ensuite, la maladie de Francisco, pendant près de six mois et celle de Jacinta, pendant un an et demi. À ces souffrances provenant d'une mission choisie pour eux par le Seigneur, les voyants ajoutèrent constamment des sacrifices volontaires.

Seconde apparition
Malgré la fête de saint Antoine, la plus populaire et la plus courue de la paroisse, les trois enfants se présentèrent à la Cova da Iria, faisant le sacrifice de ne pas participer aux réjouissances particulières de cette journée.

Voici comment s'engagea le dialogue entre la Visiteuse céleste et ses confidents

«Que voulez-vous de moi ? demandai-je.

_ Je veux que vous veniez ici le 13 du mois qui vient, que vous récitiez le chapelet tous les jours et que vous appreniez à lire. Ensuite je vous dirai ce que je veux.

_J'ai demandé la guérison d'un malade.

_ S'il se convertit, il guérira durant l'année.

_ Je voudrais vous demander de nous emmener au Ciel.

_ Oui, Jacinta et Francisco, je vais les emmener bientôt. Mais toi tu restes ici encore quelque temps. Jésus veut se servir de toi pour me faire connaître et aimer. Il veut établir dans le monde la dévotion à mon Cur immaculé. À ceux qui s'y adonneront, je promets le salut et ces âmes seront chéries par Dieu, comme des fleurs posées par moi pour orner son trône.

_ Je vais rester seule ici ? demandai-je tristement.

_ Non ma fille. Cela te fait beaucoup souffrir ? Ne te décourage pas. Je ne t'abandonnerai jamais. Mon Cur immaculé sera ton refuge et le chemin qui te conduira jusqu'à Dieu.

Ce fut au moment où elle dit ces dernières paroles qu'elle ouvrit les mains et nous communiqua pour la seconde fois le reflet de cette lumière immense. En elle nous nous sommes vus comme engloutis en Dieu. Jacinta et Francisco paraissaient être dans la partie de cette lumière qui s'élevait vers le Ciel et moi dans celle qui se répandait sur la Terre. Devant la paume de la main droite de Notre-Dame, il y avait un Cur qui semblait percé par les épines qui l'entouraient. Nous comprîmes qu'il s'agissait du Cur immaculé de Marie, outragé par les péchés de l'humanité et qui demandait réparation.»

Dans cette apparition commence à se manifester la grande révélation de Fatima, le Cur de Marie entouré d'épines, symbole de l'ingratitude des hommes et des offenses pour lesquelles il est outragé. Pour tout cela, il vient demander réparation.

Francisco, très impressionné par ce qu'il avait vu, demanda à ses compagnes :

«Pourquoi Notre-Dame avait-elle dans la main un cur répandant sur le monde cette lumière si intense, semblable à Dieu ? Tu étais avec Notre-Dame dans la lumière qui descendait vers la Terre, alors que Jacinta et moi nous étions dans celle qui montait vers le Ciel.

_ C'est que, lui répondis-je, toi et Jacinta allez rejoindre bientôt le Ciel, tandis que moi, je vais rester avec le Cur immaculé de Marie, un peu plus longtemps sur Terre.»

Et elle ne se trompait pas. Dans le faisceau de lumière qui montait vers le haut se trouvaient les deux pastoureaux les plus jeunes qui, peu de temps après, allaient partir vers le Ciel. Dans la lumière qui se répandait sur le monde, il y avait Lucie, dont la mission était de rester sur Terre afin de contribuer à la propagation du culte du Cur immaculé de Marie. Comme pour cette mission l'écriture lui serait nécessaire, Notre-Dame lui a demandé d'apprendre à lire.

Troisième apparition
La plus importante des apparitions de la Cova da Iria, l'apparition -clé, le fondement de tout le message de Fatima, est la troisième apparition, celle du 13 juillet. Écoutons une fois de plus la description de Lucia :

«Que voulez-vous de moi ? demandai-je.

_ Je veux que vous veniez ici le 13 du mois prochain, que vous continuiez à dire le chapelet tous les jours, en l'honneur de Notre-Dame du Rosaire, pour obtenir la paix du monde et la fin de la guerre, parce qu'elle seule peut vous secourir.

_ Je voudrais vous demander de nous dire qui vous êtes et de faire un miracle pour que tous croient que Vous nous apparaissez.

_ Continuez à venir ici tous les mois. En octobre je dirai qui je suis, ce que je veux et je ferai un miracle que tous pourront voir pour croire.

Là, elle formula quelques demandes dont je ne me rappelle plus très bien. Ce dont je me souviens c'est que Notre-Dame a dit qu'il fallait réciter le chapelet pour obtenir les grâces durant l'année. Et elle continua :

_ Sacrifiez-vous pour les pécheurs et dites plusieurs fois, spécialement lorsque vous ferez un sacrifice :
Ô ! Jésus, c'est par amour pour vous, pour la conversion des pécheurs et en réparation pour les péchés commis contre le Cur immaculé de Marie.

En disant ces paroles, elle ouvrit de nouveau les mains comme lors des deux mois passés. Le reflet parut pénétrer la terre et nous vîmes quelque chose comme une mer de feu. Plongés dans ce feu, les démons et les âmes ressemblaient à des braises transparentes, noires ou bronzées, ayant forme humaine, qui flottaient dans le brasier, portées par les flammes qui sortaient d'elles, avec des nuages de fumée tombant de tous côtés, ressemblant à la chute des étincelles dans les grands incendies, sans poids ni équilibre, au milieu de cris et de gémissements de douleur et de désespoir, qui horrifiaient et faisaient trembler d'effroi. Les démons se distinguaient par des formes horribles et sordides d'animaux effrayants et inconnus, mais transparents comme des braises de charbons noirs.

Effrayés et comme pour appeler au secours, nous avons dirigé notre regard vers Notre-Dame, qui nous dit avec bonté et tristesse :

_ Vous avez vu l'enfer, où vont les âmes des pauvres pécheurs. Pour les sauver, Dieu veut établir dans le monde la dévotion à mon Cur immaculé. Si l'on fait ce que je vais vous dire, de nombreuses âmes obtiendront le salut et auront la paix. La guerre va finir, mais si on ne cesse pas d'offenser Dieu... une autre, bien pire, commencera. Lorsque vous verrez une nuit éclairée par une lumière inconnue, sachez qu'il s'agit du grand signe que Dieu vous donne, qu'il va punir le monde de ses crimes par le moyen de la guerre, de la famine et des persécutions contre l'Église et le Saint-Père. Pour l'empêcher, je viendrai demander la consécration de la Russie à mon Cur immaculé et la Communion réparatrice des premiers samedis. Si on répond à mes demandes, la Russie se convertira et on aura la paix; sinon, elle répandra ses erreurs à travers le monde, provoquant des guerres et des persécutions contre l'Église. Les bons seront martyrisés, le Saint-Père aura beaucoup à souffrir, plusieurs nations seront anéanties. Finalement, mon Cur immaculé triomphera. Le Saint-Père me consacrera la Russie qui se convertira, et il sera accordé au monde un certain temps de paix. Au Portugal se conservera toujours le dogme de la foi. Etc. Cela ne le dites à personne. À Francisco, oui, vous pouvez le dire.

Quand vous récitez le chapelet, dites après chaque dizaine :
Ô ! mon Jésus pardonnez-nous, délivrez-nous du feu de l'enfer, attirez toutes les âmes vers le Ciel, principalement celles qui en ont le plus besoin.

Après un instant de silence, j'ai demandé :
_ Vous ne me demandez rien d'autre ?

_ Non, aujourd'hui je ne te demande rien d'autre.

Et, comme d'habitude, elle commença à s'élever en direction du levant jusqu'à disparaître dans l'immensité du firmament.»

Dans le «Etc.», qui suit la promesse que se conservera toujours au Portugal le dogme de la foi, commence la troisième partie du secret écrite par Lucia entre le 22 décembre 1943 et le 9 janvier 1944 et remise à l'évêque de Leiria le 17 juin 1944. L'enveloppe contenant le secret fut envoyée à Rome, en 1957. Le Saint-Père Jean XXIII le lut et le communiqua «à tous les chefs du Saint Office et du Secrétariat d'État et également à quelques autres personnes.» Les papes Paul VI et Jean-Paul II le lurent aussi mais jusqu'à maintenant personne ne jugea prudent de le révéler. Les deux autres parties du secret sont connues depuis 1941.

Première partie _ les châtiments de Dieu pour nos péchés :
_ Dans ce monde : une guerre horrible précédée par une nuit illuminée par une lumière inconnue, la famine, la persécution religieuse, les erreurs répandues dans le monde par la Russie, plusieurs nations anéanties.
_ Dans l'autre vie : les supplices de l'enfer, dont les pastoureaux ont eu une vision terrifiante.

Seconde partie _ les moyens pour éviter ces châtiments :
La dévotion au Cur immaculé de Marie, avec la pratique réparatrice des premiers samedis et la consécration de la Russie à ce même Cur immaculé. À ce sujet, Lucia écrivit le 19/03/1939 : «De la pratique de la dévotion des premiers samedis, unie à la consécration du Cur immaculé de Marie, dépend la guerre ou la paix dans le monde.»

Au cours de cette visite, Notre-Dame enseigne également aux voyants (et par leur intermédiaire, à nous tous) une prière en forme d'oblation devant être répétée «souvent», spécialement à chaque fois que l'on fait un sacrifice.

1. «Ô ! Jésus, c'est par amour pour vous»
Ce qui n'aura pas pour objet la gloire du Seigneur sera perdu pour le ciel, comme nous le rappelle l'Évangile : «Gardez-vous de pratiquer votre justice devant les hommes, pour vous faire remarquer d'eux; sinon, vous n'aurez pas de récompense auprès de votre Père qui est dans les cieux.» (Mt 6,1) Dans cette optique, Notre-Dame nous demande de faire tout pour Jésus.

2. «pour la conversion des pécheurs»
Nous avons été sauvés par le sacrifice de la croix (rédemption objective); notre coopération, passant surtout par notre propre sacrifice, permettra d'obtenir pour les âmes (la notre et celle de notre prochain) les fruits du Calvaire (rédemption subjective).

3. «et en réparation pour les péchés commis contre le Cur immaculé de Marie.»
Acte de réparation envers le Cur immaculé de Marie, nouveau noyau central du message de Fatima.

4. À ces trois intentions, les pastoureaux en ajoutèrent une quatrième qu'ils exprimèrent par ces mots : «Et par le Saint-Père». Comme nous le verrons par la suite, le message de Fatima insiste particulièrement sur l'union et la dévotion au Vicaire du Christ «successeur de saint Pierre et fondement permanent et visible de l'unité.» (L. G. 23)

Suite du message et du secret des apparitions de Fatima

Apparitions de la Vierge Marie à Lourdes (France)
Notre Dame de Lourdes

Les paroles de la Vierge Marie à Lourdes :
- "Ce n'est pas nécessaire." (En réponse à la question de Bernadette : « Voulez-vous avoir la bonté de mettre votre nom par écrit ? »)
- "Voulez-vous me faire la grâce de venir ici pendant 15 jours."
- "Je ne vous promets pas de vous rendre heureuse en ce monde, mais dans l'autre."
- "Pénitence ! pénitence ! pénitence ! Vous prierez Dieu pour les pécheurs.
Allez baiser la terre pour la conversion des pécheurs."
- "Allez boire à la fontaine et vous y laver. Vous mangerez de cette herbe qui est là."

1ère apparition : Jeudi 11 février 1858

Accompagnée de sa soeur et d'une amie, Bernadette se rend à Massabielle, le long du Gave, pour ramasser des os et du bois mort. Enlevant ses bas pour traverser le ruisseau, elle entend un bruit qui ressemblait à un coup de vent, elle lève la tête vers la Grotte :

"J'aperçus une dame vêtue de blanc:
elle portait une robe blanche, un voile blanc également,
une ceinture bleue, et une rose jaune sur chaque pied."

Elle fait le signe de la Croix et récite le chapelet avec la Dame.
La prière terminée, la Dame disparaît brusquement.

2ème apparition : Dimanche 14 février 1858

Bernadette ressent une force intérieure qui la pousse à retourner à la Grotte malgré l'interdiction de ses parents. Sur son insistance, sa mère l'y autorise ; après la première dizaine de chapelet, elle voit apparaître la même Dame. Elle lui jette de l'eau bénite.
La Dame sourit et incline la tête. La prière du chapelet terminée, elle disparaît.

3ème apparition : Jeudi 18 février 1858

Pour la première fois, la Dame parle. Bernadette lui présente une écritoire et lui demande d'écrire son nom. Elle lui dit :
"Ce n'est pas nécessaire."
et elle ajoute :
"Je ne vous promets pas de vous rendre heureuse en ce monde mais dans l'autre. Voulez-vous avoir la grâce de venir ici pendant quinze jours ? "

4ème apparition : Vendredi 19 février 1858

Bernadette vient à la Grotte avec un cierge béni et allumé.
C'est de ce geste qu'est née la coutume de porter des cierges et de les allumer devant la Grotte.

5ème apparition : Samedi 20 février 1858

La Dame lui a appris une prière personnelle.
A la fin de la vision, une grande tristesse envahit Bernadette.

6ème apparition : Dimanche 21 février 1858

La Dame se présente à Bernadette le matin de bonne heure.
Une centaine de personnes l'accompagnent. Elle est ensuite interrogée par le commissaire de police Jacomet. Il veut lui faire dire ce qu'elle a vu.
Bernadette ne lui parle que d' "AQUERO" (cela)

7ème apparition : Mardi 23 février 1858
Entourée de cent cinquante personnes, Bernadette se rend à la Grotte.
L'Apparition lui révèle un secret "rien que pour elle".

8ème apparition : Mercredi 24 février 1858
Message de la Dame :
"Pénitence! Pénitence! Pénitence! Priez Dieu pour les pécheurs !
Allez baiser la terre en pénitence pour les pécheurs ! "

9ème apparition : Jeudi 25 février 1858

Trois cents personnes sont présentes.
"Allez boire à la fontaine et vous y laver. Vous mangerez de cette herbe qui est là."
Bernadette raconte : "elle me dit d'aller boire à la source () je ne trouvai qu'un peu d'eau vaseuse. Au quatrième essai je pus boire elle me fit également manger une herbe qui se trouvait près de la fontaine puis la vision disparut et je m'en allai"

Devant la foule qui lui demande: "Sais-tu qu'on te croit folle de faire des choses pareilles ? " Elle répond seulement:
"C'est pour les pécheurs."

10ème apparition : Samedi 27 février 1858

Huit cents personnes sont présentes. L'Apparition est silencieuse. Bernadette boit l'eau de la source et accomplit les gestes habituels de pénitence.

11ème apparition : Dimanche 28 février 1858

Plus de mille personnes assistent à l'extase. Bernadette prie, baise la terre et rampe sur les genoux en signe de pénitence. Elle est ensuite emmenée chez le juge Ribes qui la menace de prison.

12ème apparition : Lundi 1er mars 1858

Plus de mille cinq cents personnes sont rassemblées et parmi elles, pour la première fois, un prêtre. Dans la nuit, Catherine Latapie, une amie lourdaise, se rend à la Grotte, elle trempe son bras déboîté dans l'eau de la source : son bras et sa main retrouvent leur souplesse.

13ème apparition : Mardi 2 mars 1858

La foule grossit de plus en plus. La Dame lui demande : "Allez dire aux prêtres qu'on vienne ici en procession et qu'on y bâtisse une chapelle." Bernadette en parle à l'abbé Peyramale, curé de Lourdes. Celui-ci ne veut savoir qu'une chose : le nom de la Dame.
Il exige en plus une preuve: voir fleurir le rosier (ou églantier ) de la Grotte en plein hiver.

14ème apparition : Mercredi 3 mars 1858

Dès 7 heures le matin, en présence de trois mille personnes, Bernadette se rend à la Grotte, mais la vision n'apparaît pas. Après l'école, elle entend l'invitation intérieure de la Dame. Elle se rend à la Grotte et lui redemande son nom. La réponse est un sourire. Le curé Peyramale lui redit : "Si la Dame désire vraiment une chapelle, qu'elle dise son nom et qu'elle fasse fleurir le rosier de la Grotte. "

15ème apparition : Jeudi 4 mars 1858

La foule toujours plus nombreuse (environ huit mille personnes) attend un miracle à la fin de cette quinzaine. La vision est silencieuse. Le curé Peyramale campe sur sa position. Pendant 20 jours, Bernadette ne va plus se rendre à la Grotte, elle n'en ressent plus l'irrésistible invitation.

16ème apparition : Jeudi 25 mars1858

La vision révèle son nom, mais le rosier (ou églantier) sur lequel elle pose les pieds au cours de ses Apparitions ne fleurit pas.

Bernadette raconte : "elle leva les yeux au ciel, joignant en signe de prière ses mains qui étaient tendues et ouvertes vers la terre et me dit :
"Je suis l'Immaculée Conception" ["que soy era immaculada councepciou"]

La jeune voyante part en courant et répète sans cesse, sur le chemin, des mots qu'elle ne comprend pas. Ces mots troublent le brave curé. Bernadette ignorait cette expression théologique qui désigne un des privilèges accordé par Dieu à la Sainte Vierge.
Quatre ans plus tôt, en 1854, le pape Pie IX en avait fait une vérité certaine de la foi catholique : un dogme.

17ème apparition : Mercredi 7 avril 1858

Pendant cette Apparition, Bernadette tient son cierge allumé. La flamme entoura longuement sa main sans la brûler. Ce fait est immédiatement constaté par le médecin, le docteur Douzous.

18ème apparition et dernière apparition : jeudi 16 juillet 1858

Bernadette ressent le mystérieux appel de la Grotte,
mais son accès est interdit et fermé par une palissade.
Elle se rend donc en face, de l'autre côté du Gave.
Elle voit le Vierge qui se présente à elle sous l'apparence de Notre Dame du Mont Carmel.

"Il me semblait que j'étais devant la grotte, à la même distance que les autres fois,
je voyais seulement la Vierge, jamais je ne l'ai vue aussi belle !"

Apparitions de la Vierge Marie au Laus (France)
Notre Dame du Laus
juin - août 1664

Le Laus est à peine à 80 km de la Salette,
Le village de St.-Étienne d'Avançon fait partie, actuellement du diocèse de Gap.
À l'époque des apparitions, il appartenait au diocèse d'Embrun.
Les guerres de Religion, au 16e siècle entre catholiques et protestants calvinistes laissent inutilisables 120 des 190 églises du diocèse de Gap.

Pendant quatre mois, début juin à la fin août 1664, presque tous les jours, la Mère et l'enfant Jésus rencontrent Benoîte Rencurel au Vallon des Fours.

Nous savons que pendant les deux premiers mois c'est le silence complet de la part de la Dame.
Malgré ce silence, l'événement procure à Benoîte une paix qui la comble au-delà de ses attentes.
Les deux mois suivants sont consacrés à la formation de la jeune bergère; il lui faut apprendre à prier, à devenir patiente, à être détachée.

Au sujet du détachement, par exemple, la Dame dit à Benoîte:
" Me donneriez-vous un mouton et cette chèvre ?"

"Belle Dame! pour le mouton, je le compterai(paierai) sur mes gages, pour la chèvre, non! Elle me fait besoin, me porte pour passer la rivière quand elle est grosse; vous ne l'aurez pas pour 30 écus ".

La Dame lui dit qu'elle aimait trop sa chèvre, lui donnant du pain et des raisins;
il vaudrait mieux donner aux pauvres ce qu'on lui donne.

Le lendemain, Benoîte refuse encore une fois de donner sa chèvre.
La Dame lui dit qu'elle ne la demandera plus, puisque cela te " fache ".

Benoîte apprend ainsi de la Dame, les litanies de Notre-Dame de Lorette qu'elle enseigne ensuite aux jeunes filles de Saint-Étienne qui viennent, à chaque soir, les chanter à l'église comme l'a demandé à ses diocésains l'évêque d'Embrun, Mgr Aubusson de la Feuillade.

28 août 1664
La Dame demande à Benoîte d'inviter les filles de Saint-Étienne à venir au Vallon des Fours le lendemain, fête de la Décollation de saint Jean-Baptiste.

Devant la piété qui se manifeste depuis quelque temps, le curé de la paroisse, l'abbé Jean Fraise invite non seulement les jeunes filles à la procession mais aussi tous les hommes, les femmes et les enfants. C'est vers midi que tout le monde arrive devant la grotte, en priant et en chantant. Un homme s'est joint aux gens du village, Monsieur François Grimaud. Il est juge de paix de la baronnie d'Avançon; personnage officiel, homme de prière et de jugement qui jouera un grand rôle dans l'histoire du Laus. De par sa fonction de responsable de l'ordre public, il est au courant d'au moins une fausse apparition dans la région. Il arrive donc ici en homme d'expérience. Il raconte lui-même: "Je ne manquai point de m'y rendre pour voir s'il arriverait quelque chose de singulier, qui nous fit connaître que Dieu prend plaisir que la Sainte-Vierge fût honorée en ce lieu "

Jusqu'ici les apparitions se sont déroulées, soit à Saint-Étienne d'Avançon, soit au Vallon des Fours, tous les deux situés sur la rive gauche de la rivière Avance et éloignés l'un de l'autre d'environ un kilomètre.
Depuis que la Dame Marie s'est identifiée, Benoîte connaît une période de " solitude et de deuil ".
Depuis un mois, la Vierge ne vient plus la rencontrer comme elle le lui avait dit lors de l'apparition du 29 août 1664.
La bergère est inconsolable.

" Vers la fin septembre 1664" nous fit Pierre Gaillard, vicaire général du diocèse de Gap, Benoîte est intriguée par une lumière plus étincelante que les rayons du soleil. Cette lumière frappe la colline plantée de vignes, droit devant elle. Elle doit être secrètement heureuse de ne pas avoir donné sa chèvre à Dame Marie, car pour se rendre au Pindrau, c'est le nom de la colline, elle doit traverser la petite rivière Avance qui est toute gonflée en ce temps de l'année: "le pont étant rompu, ne pouvant pas passer la rivière, Benoîte monte sur sa grosse chèvre ".

Benoîte reconnaît sa Dame à qui elle reproche presque d'avoir été si longtemps absente.

"Quand vous me voudrez voir dès lors vous le pourrez dans la chapelle qui est au lieu du Laus où elle sentira bon "
Elle disparaît après avoir indiqué le chemin au Pindrau.
Pourtant du vivant même de Benoîte, avant 1710, les gens y ont édifié un tout petit oratoire.

Le Laus est un hameau de 7 à 8 chaumières; il fait partie de la paroisse Saint-Étienne d'Avançon située à trois milles. Dès 1640, les gens du Laus avaient bâti une petite chapelle afin de pouvoir prier, lorsque la crue des eaux les empêcherait de se rendre à Saint-Étienne. C'est cette chapelle abandonnée que la Vierge a désignée comme point de rendez-vous pour les années qui vont suivre. Une chapelle qui " sent bon " malgré la poussière accumulée au long de ses 24 années d'existence. Les gens du Laus avaient mis la chapelle sous la protection de " Notre-Dame de Bon-Rencontre " une désignation qui s'est perpétuée jusqu'à nos jours.

Dès le lendemain, notre bergère part de Saint-Étienne de grand matin et se rend au bas de la colline du Laus où elle laisse son troupeau de moutons; puis elle gravit péniblement la colline à la recherche du Laus.

Les 7 à 8 maisons du hameau ne sont pas nécessairement très rapprochées les unes des autres. La petite chapelle de 1640 ressemble plus à une maisons privée qu'à une église paroissiale. Benoîte n'a qu'une indication pour trouver la chapelle de Bon-Rencontre:
Dame Marie a précisé: "là où elle sent bon ".

Voilà donc cette jeune fille de 17 ans qui fait du porte à porte. Au sens le plus strict du mot, elle va " sentir " à chaque maison. Écoutons le récit qu'en fait P.Gaillard. " Elle y monte, cherche et sent à toutes les portes des maisons pour trouver la chapelle où elle sentira bon ".

Après avoir parcouru toutes les maisons, elle l'aperçoit, commence à sentir bon et la trouve à demi-ouverte.
Elle voit la divine Marie sur l'autel nu " [pas de nappes sur l'autel, la pierre d'autel est à nu], qui lui dit qu'elle l'avait bien cherchée, mais le fallait faire sans pleurer; qu'elle lui avait fait plaisir de ne pas s'impatienter ".

Benoîte trouve inconcevable que Marie soit debout dans la poussière qui recouvre l'autel de plâtre et lui offre de mettre son tablier propre sous ses pieds.
Les dispositions de la bergère sont très louables, mais Dame Marie refuse et lui dit:
" Dans peu de temps il n'y manquera rien, qu'elle y verrait linges, cierges et autres ornements... qu'elle veut faire bâtir là une église en l'honneur de son très cher Fils...beaucoup de pécheurs et de pécheresses s'y convertiront ".

Lorsque, le lendemain de l'apparition au Pindrau, Benoîte se rend au Laus, elle y trouve une toute petite chapelle qui desservait 7 à 8 familles. Nous pouvons supposer que cette église pouvait accueillir une trentaine de personnes. Mais déjà à l'été 1665, des processions arrivent des paroisses environnantes et la messe est dite presque régulièrement en pleine nature, sous les arbres.

Après l'enquête de septembre 1665, Antoine Lambert recommande d'agrandir la chapelle de 1640, afin de pouvoir abriter les foules qui se présentent de plus en plus nombreuses; on réalise aussi le voeu exprimé par la Vierge à Benoîte dès la première apparition au Laus, fin septembre 1664. Gaillard nous dit: " Elle y veut faire bâtir une église à l'honneur de son cher Fils et d'elle, où beaucoup de pécheurs et de pécheresses se convertiront et c'est là où elle la verra très souvent ".

Les travaux de construction vont de 1666 à 1669 .Encore une fois, ce sont surtout les petits et les pauvres qui poussés par Marie vont relever ce nouveau défi doublement compliqué par des routes souvent impraticables et la pauvreté des gens de la région: chacun transportant une pierre à l'occasion d'un pèlerinage. Le coût des ouvriers spécialisés et des matériaux de construction est assuré par le denier du pauvre . Un des grands mérites des responsables fut de construire la nouvelle église par-dessus la chapelle primitive. Aujourd'hui encore, nous pouvons voir dans le choeur, la petite chapelle "où il sentait bon ".

Nous savons que Benoîte a reconnu le lieu du rendez-vous avec " Dame Marie " par l'odeur des parfums. François Grimaud nous dit qu'au temps pascal 1666: " je sentais une odeur si suave pendant un demi quart d'heure, que de ma vie je n'ai rien senti de pareil ". C'est pour avoir senti cette "suave odeur " que le sculpteur Honoré Pela, de Gap, établi à Gênes depuis 1680, fit don en 1716, d'une belle statue en marbre de Garrare représentant la Vierge et l'enfant. Cette statue domine encore l'autel principal du sanctuaire.

Ce phénomène des parfums est vérifié occasionnellement par des pèlerins de toutes conditions: des jeunes, des vieux, des paysans, des citadins, des gens d'Église. On raconte même que du 24 mars à la fin mai 1690, l'église du Laus était si embaumée de parfum que tous les pèlerins en étaient témoins. Signalons que pour éviter toute tromperie, les fleurs sont ordinairement bannies du sanctuaire.

Depuis le 23 juin 1666, des guérisons sont rapportées après avoir fait usage de l'huile provenant de la lampe du sanctuaire. C'est Marie elle-même qui encourage à cette dévotion comme le rapporte le texte de Gaillard:
"La bonne Mère dit à Benoîte, au commencement de la dévotion, que " l'huile de la lampe de la chapelle, si on en prend et qu'on s'en applique, et si on recours à son intercession et qu'on ait la Foi, qu'on guérira ".

Benoîte Rencurel a d'abord connu des années difficiles, mais remplies de joies spirituelles. Dès 1665, des prêtres exceptionnels s'intéressent à la vie pastorale du Laus naissant: l'abbé Jean Peytieu y passera les 24 années (1665-1689) d'un sacerdoce complètement donné au bien des âmes; Pierre Gaillard exercera un ministère exemplaire pendant 50 ans (1665-1715);
Barthélemy Hermitte, moins connu, il y consacrera de son côté, 28 années de sa vie jusqu'à son décès en 1693.

En juillet 1692, le duc de Savoie, Victor Amédée II, envahit la région avec 40.000 hommes. C'est la catastrophe; presque tout est détruit sur son passage. Heureusement, Benoîte avertie par la Vierge met les biens précieux en sécurité et se réfugie à Marseille avec le personnel du Laus. L'exil va durer du 2 août au 20 septembre 1692.

Au retour c'est la désolation matérielle qui va se compliquer d'une désolation spirituelle. Les abbés Peytieu et Hermitte sont décédés.
En l'absence de Mgr de Gentis, de nouveaux aumôniers sont nommés par le vicaire général d'Embrun, Gabriel Biola.
Ces nouveaux pasteurs sont opposés au pèlerinage du Laus et placent Benoîte dans une position inconfortable.

Pendant 15 ans (1697-1712) elle sera en résidence surveillée dans son petit logis du Laus qu'elle habite depuis 1672. Défense lui est faite de parler aux pèlerins et elle ne peut assister à la messe que le dimanche. Durant toutes ces années, Benoîte souffre en silence et reste fidèle à l'Église.

Comme il arrive souvent à l'occasion d'une apparition de la Sainte Vierge, une épidémie de voyants se déclare dans la région. Cela se produira aussi à Lourdes en 1858.

Les ennemis du Laus font rejaillir sur Benoîte le ridicule de ces supposées apparitions, plus grotesques les unes que les autres.

Mgr de Malissoles, évêque de Gap, intervient auprès de Mgr de Genlis, évêque d'Embrun. Il est en mesure d'éclairer son confrère puisque Gap est plus près du Laus que ne l'est Embrun et que lui-même chaque année, à pied se rend en pèlerinage au Laus. Enfin, le 2 septembre 1712, Mgr de Genlis confie le sanctuaire du Laus à une communauté nouvellement fondée, les Missionnaires de la Sainte-Garde.
Tout redevient normal et Benoîte pourra mourir en paix le 28 décembre 1718.

Elle mourut le jour de la fête des Saints-Innocents, comme prédit par le ciel et colportés pas elle. Depuis la Saint - André, elle ne quittait plus le lit.
Noël, cette année-là, 1718, tomba un dimanche.
Sachant qu'elle n'avait plus que trois nuits à passer sur la terre, elle demanda le viatique et les saintes huiles, fit ses recommandations dernières. Elle conserva sa connaissance jusqu'au bout et n'eut point d'agonie.
On s'aperçut qu'elle venait de s'éteindre au sourire qui se dessina soudain sur ses lèvres.

Les Pères de la Sainte-Garde
La mort de Benoîte ne laisse pas le Laus désorganisé. Les Pères de la Sainte-Garde sont au poste depuis le 2 septembre 1712 et ils remplissent consciencieusement leur devoir de gardiens du sanctuaire. Ils sont de 5 à 6 Pères en permanence et ils assurent les exercices de piété de chaque jour en plus de l'accompagnement des groupes de pèlerins qui se présentent. Lorsque vient la saison d'hiver et que diminue considérablement l'affluence à cause de l'état des routes, les Pères en profitent pour assurer des missions dans les paroisses.

La Révolution française
Le 14 juillet 1789, la Révolution française éclate officiellement à Paris par la prise de la Bastille. Elle ne sera ressentie au Laus que le dimanche 1er octobre 1791. Ce jour-là, l'église et la maison des Pères sont pillées et mises aux enchères. Les Pères de la Sainte-Garde doivent quitter les lieux au nom de la " liberté ". Deux d'entre eux originaires de la région, réussissent parfois la nuit à venir célébrer la messe chez des paroissiens du Laus.

En 1810, Mgr Miollis rachète l'église.
En 1818, le sanctuaire est confié à une communauté fondée en 1815 par Mgr de Mazenod. Les Pères Oblats assurent le ministère au Laus jusqu'en 1841.
A cette date, les prêtres du diocèse de Gap reprennent la responsabilité du sanctuaire sous le nom de Missionnaires du Laus .

À l'époque, le Laus est sous le juridiction du diocèse d'Embrun sur le plan religieux et de la ville de Gap sur le plan civil. C'est ainsi que le diocèse de Gap, demande au diocèse d'Embrun, le 20 août 1665 de nommer une commission pour enquêter sur les événements du Laus, afin que l'Église apporte un nouvel éclairage sur ces prétendues apparitions.
C'est le vicaire général du diocèse d'Embrun, Antoine Lambert qui va présider le groupe composé André Gérard,s.j. supérieur du collège d'Embrun, Jean Bonnafous, secrétaire épiscopal et du Sieur de Savines, Jean-Baptiste de Lafont.

Pendant les 5 jours d'entrevues, on fait comparaître François Grimaud, Pierre Gaillard, Jean Fraisse et plusieurs curés de la région qui sont venus en pèlerinage au Laus.

Benoîte Rencurel passe des heures à répondre aux questions de cette équipe de gens instruits dont au moins un opposé aux événements qu'il qualifie d'imposture.

La bergère doit rester calme et compter sur les lumières que Dame Marie ne lui ménage pas.
A Antoine Lambert qui demande un signe de la part de Marie, Benoite répond :
" Si vous avez le pouvoir, par la grâce qui vous est donnée,
de faire venir le Fils de Dieu en l'Eucharistie,
vous n'avez pas celui de commander à la Mère de Dieu qui fait ce qui lui plaît ".

La jeune bergère de 18 ans a tenu la coup pendant cinq jours et Dame Marie réservait une surprise aux membres de la Commission. Le matin du 18 septembre 1665, une jeune fille de 22 ans, Catherine Vial, malade notoire, invalide des deux jambes, se présente à la messe de l'abbé Antoine Lambert en marchand sur ses deux pieds. Deux médecins avaient pourtant dit: " Si Catherine Vial marche sur ses deux pieds, à son retour du Laus, nous nous ferons catholiques ". Ils ne le firent jamais!

Il n'en fallait pas tant! Le résultat de l'enquête est favorable. Deux prêtres sont nommés pour assurer le ministère; il est décidé d'agrandir la chapelle mais surtout " Pierre Gaillard " est nommé à l'âge de 44 ans, responsable du Laus. Il y restera jusqu'à sa mort en 1715.

25 MAI AU 6 JUIN 1670
Depuis l'enquête du Laus qui s'est terminée le 18 septembre 1665, bien des choses ont changé dans l'administration du diocèse d'Embrun. En septembre 1668, l'évêque Mgr d'Aubusson est nommé au siège de Metz et remplacé par Mgr Charles Brulart de Genlis qui sera évêque d'Embrun pendant 43 ans. Le vicaire général, l'abbé Antoine Lambert qui avait présidé l'enquête de 1665 est remplacé par l'abbé Jean Javelly, docteur en droit canonique et en droit civil.

Ces changements importants dans la vie diocésaine et probablement aussi l'inquiétude des Jésuites, au sujet de la popularité de Notre-Dame d'Embrun qui ne cesse de diminuer au profit de Notre-Dame du Laus, favorisent un nouveau questionnement.

Pour y voir clair, Benoîte Rencurel est convoquée à Embrun où elle devra répondre à chaque jour entre le 25 mai et le 6 juin 1670, aux questions de l'abbé Jean Javelly, faire face à la méfiance des Jésuites et supporter un jeûne complet qui va durer 13 jours.

M. Javelly est personnellement déconcerté par le jeûne de Benoîte, par la clarté et la logique de ses réponses et l'intensité de son expérience spirituelle. Cette paysanne de 22 ans, sans aucune instruction impressionnée par les doctes personnes qui la questionnent, reste calme, ferme, constante, capable de les rappeler à l'ordre en leur disant très sérieusement " j'ai déjà répondu à cette question. " ou "cette question ne concerne pas le Laus. "

La conclusion de l'enquête est favorable: les prêtres du Laus sont confirmés dans leurs fonctions, en particulier Jean Peytieu qui y consacrera 24 années de sa vie; il mourra épuisé par le ministère à l'âge de 49 ans. D'après Jean Javelly lui-même: "Benoîte est une bonne et sainte fille. "

Vendredi soir 4 décembre 1671, Mgr de Genlis reçoit Benoîte Rencurel à genoux devant lui pendant trois heures et demis. Les questions de l'évêque sont nombreuses, précises et éprouvantes; la situation est difficile pour la bergère mais avec toute la rigueur de ses 23 ans, elle répond comme une personne qui " sait " quelque chose et qui " croit " en quelqu'un. L'évêque en a assez. Ce ne sont pas les belles phrases et les extases qui l'ont convaincu. Il déclare lui-même après le départ de Benoîte: " Dès qu'elle fut sortie, il nous dit que de sa vie, il n'avait vu une semblable vertu, une pareille humilité "(Gaillard)

L'Église reconnaît encore une fois, officiellement les événements du Laus. Pendant toute la vie de Benoîte, surgiront des jalousies et des hostilités qui essaieront d'éteindre cette grâce du Laus.

Apparitions de la Vierge Marie à l'Ile-Bouchard (France)

L'Ile-Bouchard
du Lundi 8 décembre 1947
au Dimanche 14 décembre 1947

Lundi 8 décembre 1947 :

1) un peu avant 13h. 1ère apparition

Jacqueline AUBRY, 12 ans, Jeanne

AUBRY sa soeur, 7 ans, et Nicole ROBIN, 10 ans, vont prier à l'église
sur le chemin de l'école un peu avant 13 heures, la classe reprenant
à 13h30. Pour cette fête de l'Immaculée Conception
les Soeurs qui font la classe avaient recommandé aux enfants de
prier tout spécialement la Sainte Vierge. Les 3 enfants entrent
dans l'église et dans la nef du bas-côté gauche disent
un "Je vous salue Marie" devant la statue de Sainte Thérèse
de l'Enfant Jésus. Elles vont ensuite s'agenouiller devant l'autel
de la Sainte Vierge et commencent à réciter une dizaine de
chapelet. Voilà qu'elles voient la Sainte Vierge avec à son côté un ange qui la contemple, un genou plié à
terre. Les 3 enfants se précipitent dehors pour inviter
d'autres enfants à venir: deux suivent dont Laura CROIZON, 8 ans,
qui verra aussi "la belle Dame".

La Dame sourit aux enfants mais ne dit rien . Les fillettes récitent une dizaine de
chapelet suivie de trois invocations : « O Marie conçue sans
péché, priez pour nous qui avons recours à vous ».

Après quelques minutes la Dame et l'Ange disparaissent.

Interrogées séparément
par le Chanoine Ségelle, curé de la Paroisse, et soeur Saint-Léon
directrice, les fillettes font un récit identique. Jacqueline raconte:

« J'ai vu une belle Dame, vêtue
d'une robe blanche, ceinture bleue, voile blanc légèrement
brodé autour. Le voile reposait sur le front. Les pieds de la Dame
étaient nus et apparents et reposaient sur une large pierre rectangulaire
formant le bas de la grotte dans laquelle elle nous est apparue. A son
bras droit était passé un chapelet aux grains blancs montés
sur une chaîne d'or. Les cheveux étaient blonds et longs et
retombaient sur le devant, de chaque côté, en formant deux
anglaises. La ceinture bleue était un large ruban et les manches
de la robe étaient vagues. A ses pieds, cinq roses, roses, lumineuses,
formaient une guirlande en forme de demi-cercle qui se terminait par deux
feuilles vertes reposant sur les deux extrémités de la pierre.

Sous les pieds, on lisait l'invocation : « O Marie conçue
sans péché, priez pour nous qui avons recours à vous

».

L'ange se tenait sur une pierre plate de même couleur que la grotte
mais en dehors d'elle, le genou droit à terre, à peu de distance
de la Dame, et à sa droite. Il était vêtu d'une robe
blanche et avait des ailes blanches aux bords dorés. Il tenait à
la main droite un lys blanc et l'autre main reposait sur sa poitrine. Les
cheveux étaient blonds en forme d'anglaises. »

2) 13h50. 2ème apparition

La Belle Dame parle:
- Dites aux petits enfants de prier pour la France... (courte pause), car elle en a grand besoin.
- Madame, est-ce que vous êtes
notre Maman du Ciel?
- Oui, je suis votre Maman du Ciel.
- Quel est l'ange qui vous accompagne?
L'ange dit: "Je suis l'ange Gabriel".
La Sainte Vierge reprend:
- Donnez-moi votre main à embrasser. Revenez ce soir à 5 heures et demain à 1 heure.

3) 17h.3ème apparition

En cette fête de l'Immaculée

Conception, les fidèles sont rassemblés pour le Chapelet
paroissial et le Salut du Saint-Sacrement. Jacqueline est la seule des

4 fillettes. Elle verra la Sainte Vierge pendant la 5e dizaine de chapelet.

La

Vierge Marie ne dit rien, et disparaît lorsque Monsieur le

Curé apporte le Saint-Sacrement et bénit l'assemblée,
puis elle reparaît après la bénédiction.

Mardi 9 décembre :

4) 13h.4ème apparition

Jacqueline:
- Madame, est-ce que je peux faire
entrer mes amies?
La Sainte Vierge:
- Oui, mais elles ne me verront pas.
- Embrassez la croix de mon chapelet.
Puis la Sainte Vierge fait sur elle-même
le signe de la croix avec une impressionnante lenteur.
- Je vais vous dire un secret que vous pourrez redire dans trois jours: priez pour la France qui, ces
jours-ci, est en grand danger.
- Allez dire à Monsieur
le Curé de venir ici à 2 heures, d'amener les enfants et
la foule pour prier.
- Commencez le "Je vous salue Marie".
Les enfants récitent une
dizaine de chapelet. la Dame sourit.
- Dites à Monsieur le

Curé de construire une grotte, le plus tôt possible, là
où je suis; d'y placer ma statue et celle de l'ange à côté.

Lorsqu'elle sera faite, je la bénirai.
- Revenez à 2 heures et
à 5 heures.

5) 17h.5ème apparition

A 14 heures elles restent en classe
obéissant à un ordre de Monsieur le Curé. A 17 heures
elles sont au rendez-vous.

La Dame:
- Chantez le "Je vous salue Marie", ce cantique que j'aime bien.
- Dites à la foule de
s'approcher pour réciter une dizaine de chapelet.
A la fin du chapelet c'est la Dame
elle-même qui énonce trois fois: "O Marie conçue
sans péché." et on entend les enfants répondre:

"priez pour nous qui avons recours à vous."
Jacqueline:
- Madame, viendrez-vous encore demain?
- Oui, revenez tous les jours à 1 heure, je vous dirai quand tout sera fini.
Puis la Sainte Vierge bénit
l'assistance par un majestueux signe de croix.

Mercredi 10 décembre :

6) 13h.6ème apparition

La foule est plus nombreuse.
La Sainte Vierge :
- Chantez le "Je vous salue Marie".
Pendant que la dizaine se termine
par un "Gloire au Père et au Fils et au Saint Esprit...", la Sainte

Vierge s'incline respectueusement.
- Baisez ma main
Nicole interroge:
- En quoi faudra-t-il faire la grotte
que vous avez demandée hier?
Réponse de la Dame:
- En papier pour commencer.
Jacqueline:
- Madame, voulez-vous bien faire
un miracle pour que tout le monde croie?
- Je ne suis pas venue ici pour faire des miracles mais pour vous demander de prier pour la France. Mais
demain vous y verrez clair et vous ne porterez plus de lunettes.
- Je vais vous confier un secret que vous ne direz à personne. Promettez-moi de le garder.
Les enfants:
- Nous le promettons.
- Revenez me voir demain à la même heure.

Jeudi 11 décembre :

Au réveil Madame Aubry constate
que sa fille Jacqueline est guérie: il n'y a plus les croutes de
sa conjonctivite rebelle depuis 2 ans ni trace de sa myopie. Elle n'a plus
besoin de lunettes.

7) 13h.7ème apparition

Monsieur le Curé est présent.
La Sainte Vierge:
- Chantez le "Je vous salue Marie".
- Priez-vous pour les pécheurs?
- Oui, Madame.
Récitation d'une dizaine
de chapelet.
Jacqueline pose les questions préparées
par Monsieur le Curé et Soeur Saint-Léon:
- D'où nous vient cet honneur
que vous veniez en l'église Saint-Gilles?
- C'est parce qu'il y a ici des personnes pieuses et que Jeanne Delanoue y est passée.
- Est-ce en souvenir de Jeanne Delanoue
qui vous aimait tant et qui aimait tant vous prier à Notre Dame
des Ardilliers...
- Oui, je le sais très
bien, interrompt la Sainte Vierge.
et qui est venue elle-même
établir ses filles ici, achève Jacqueline?
- Combien y a-t-il de soeurs ici?
- Elles sont trois, répond

Jacqueline.
- Quel est le nom de leur fondatrice?
- Jeanne Delanoue.
- Madame, voulez-vous bien guérir
ceux qui ont des maladies nerveuses et des rhumatismes?
- Il y aura du bonheur dans les familles.
- Voulez-vous chanter maintenant le "Je vous salue Marie"?
- Nous le voulons bien.
Après le chant, la Dame demande:
- Est-ce que Monsieur le Curé va construire la grotte?
- Oui, Madame, nous vous le promettons.
- Revenez demain à 1 heure.
- Oui, Madame, nous reviendrons
demain.

Vendredi 12 décembre :

8) 13h.8ème apparition

La Sainte Vierge:
- Chantez le "Je vous salue Marie".
Une dizaine de chapelet. A la fin
la Sainte Vierge commence elle-même trois fois l'invocation "O

Marie conçue sans péché..." et les 4 petites terminent.
- Rechantez le "Je vous salue Marie".
- Oui, Madame.
Jacqueline qui a du mal à
entendre: Comment?
- Voulez-vous bien rechanter le "Je vous salue Marie".
- Nous le voulons bien.
- Baisez ma main.
Aujourd'hui les enfants lisent bien
sur la poitrine de la Dame, dont la tête est auréolée
d'un arc-en-ciel lumineux, le mot MAGNIFICAT.
- Priez-vous pour les pécheurs?
- Oui, Madame nous prions.
- Bien, surtout priez beaucoup pour les pécheurs.
Une dizaine de chapelet. Et les trois invocations.
Jacqueline en faveur d'une jeune
fille paralysée:
- Madame, voulez-vous guérir
cette jeune fille?
- Si je ne la guéris pas ici, je la guérirai ailleurs.
- Oh! Madame, voulez-vous guérir
une personne très pieuse?
- Je ne suis pas venue ici pour faire des miracles mais pour que vous priiez pour la France.
Puis la Vierge bénit la foule
et disparaît avec l'ange.

Samedi 13 décembre :

9) 13h.9ème apparition

- Chantez le "Je vous salue Marie".

demande la Belle Dame.
puis - Commencez par le "Je vous salue Marie".
- Oui, Madame.
Une dizaine de chapelet. A la fin
la Sainte Vierge commence elle-même trois fois l'invocation "O

Marie conçue sans péché..." et les 4 petites terminent.
Jacqueline présente un bouquet
d'oeillets roses:
- Madame, voici des fleurs.
La Sainte Vierge bénit les
fleurs. 2e dizaine suivie de la triple invocation. 3e dizaine.
Jacqueline:
- Madame, faites donc un miracle

!
- Plus tard. répond
la Dame. 4e dizaine.
Nicole :
- Madame, quand on fera la grotte,
faudra-t-il laisser l'autel à côté?
- Oui, laissez l'autel à côté.
5e dizaine.
- Je reviendrai demain pour la dernière fois.

Dimanche 14 décembre :

10) 13h.10ème apparition

La foule est rassemblée dans
l'église.
La Sainte Vierge dit:
- Chantez le "Je vous salue Marie".
- Récitez une dizaine
de chapelet.
Les enfants terminent aujourd'hui
cette dizaine (c'est la 2e occasion) par un "Gloire au Père et au

Fils et au Saint Esprit...", la Sainte Vierge s'incline respectueusement. "O Marie conçue sans péché..." et trois fois la
foule répond. Il y aura 5 dizaines, comme hier, un chapelet complet.
Jacqueline et Nicole lisent une
demande de Monsieur le Curé:
- Madame, nous vous demandons de
bénir Monseigneur l'Archevêque, ses 25 années d'épiscopat,

Monseigneur l'Evêque de Blois, les deux paroisses, les écoles
libres, la Mission du Carême, les prêtres du Doyenné,
et de donner des prêtres à la Touraine.
La Dame accueille par une inclination
souriante de la tête.
- Oh ! Merci, s'exclament les enfants.
Jacqueline et les petites offrent
des bouquets de fleurs à la Sainte Vierge:
- Madame, je vous offre des fleurs.

Prenez-les ! Embrassez-les.
Sourire de la Dame qui répond:
- Je les embrasserai, mais je ne veux pas les prendre. vous les emporterez.
Jacqueline:
- Merci, Madame. Chant du "Je vous
salue Marie".
Jacqueline lit une demande préparée
par soeur Marie de l'Enfant Jésus:
- Madame, que faut-il faire pour
consoler Notre-Seigneur de la peine que lui font les pécheurs?
- Il faut prier et faire des sacrifices.
- Continuez le chapelet.
Celui-ci terminé, Jacqueline
dit:
- Madame, je vous en prie, faites une preuve de votre présence.
- Avant de partir, j'enverrai un vif rayon de soleil.
- Dites à la foule qu'elle chante le Magnificat.
- Oui, Madame, nous allons le chanter.
Monsieur le Curé entonne
le Magnificat suivi par la foule.
- Priez-vous pour les pécheurs?
- Oui, Madame, nous prions.
- Récitez une dizaine
de chapelet, les bras en croix, demande la Vierge.
La Sainte Vierge bénit l'assemblée
et demande pour la 3ème fois:
- Allez-vous construire une grotte?
- Oui, oui, nous allons la construire.
la Sainte Vierge prononce trois
fois l'invocation "O Marie conçue sans péché..." et les 4 petites terminent "...priez pour nous qui avons recours à
vous."
Et voici que le "vif rayon de soleil"

promis illumine pendant 3 à 4 minutes l'angle de l'église
à l'autel de la Sainte Vierge où se sont déroulées
les événements.
- Faut s'en aller, dit Jacqueline,

Elle a dit qu'elle enverrait un rayon de soleil avant de partir.
Le temps était maussade,
le ciel bas, et ce rayon de soleil a été perçu par
les habitants des campagnes environnantes.

les éléments de cette
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Les Apparitions de la Vierge Marie à Banneux
15 janvier - 2 mars 1933

« Je suis la Vierge des Pauvres »

Les apparitions de Banneux ( Belgique) ont été reconnues le 22 août 1949.

La Vierge des Pauvres est apparue à Mariette Beco en 1933.

Voici la chronologie des dates et paroles de la Vierge des Pauvres à Mariette Beco :

Le dimanche 15 janvier 1933

Aucune parole ne fut prononcée

Le mercredi 18 janvier 1933

Poussez vos mains dans leau.
Cette source est réservée pour moi.
Bonsoir, au revoir.

Le jeudi 19 janvier 1933

Je suis la Vierge des Pauvres.
Cette source est réservée pour toutes les Nations, pour soulager les malades.
Je prierai pour toi. Au revoir.

Le vendredi 20 janvier 1933

Je désirerais une petite chapelle.

Le samedi 11 février 1933

Je viens soulager la souffrance.
Au revoir.

Le mercredi 15 février 1933

Croyez en moi, je croirai en vous
Ici la Vierge confie un secret à lenfant.
Priez beaucoup. Au revoir.

Le lundi 20 février 1933

Ma chère enfant, priez beaucoup.
Au revoir.

Le jeudi 2 mars 1933

Je suis la Mère du Sauveur, Mère de Dieu
Priez beaucoup
Adieu.

Invocations à la Vierge des Pauvres

Sainte Vierge des Pauvres, conduisez-nous à Jésus, Source de la grâce,
Sainte Vierge des Pauvres, sauvez les Nations,
Sainte Vierge des Pauvres, soulagez les malades,
Sainte Vierge des Pauvres, soulagez la souffrance,
Sainte Vierge des Pauvres, priez pour chacun de nous,
Sainte Vierge des Pauvres, nous croyons en Vous,
Sainte Vierge des Pauvres, croyez en nous,
Sainte Vierge des Pauvres, nous prions beaucoup,
Sainte Vierge des Pauvres, bénissez-nous ( +),
Sainte Vierge des Pauvres, Mère du Sauveur, Mère de Dieu, merci.

(Imprimatur : Leodii, die 28 februari 1964. G.M. Van Zuylen, Episc. Leod.)

Apparitions Reconnues

Message et Secret des Apparitions de la Mère de Jésus
à Fatima au Portugal

Quatrième apparition
L'apparition n'eut pas lieu le 13 août à la Cova da Iria, car l'administrateur du Conseil arrêta les pastoureaux et les emmena, sous prétexte de pieux mensonges, à Vila Nova de Ourém, dans le but de les obliger à révéler le secret. Il les maintint prisonniers pendant trois jours, soit chez lui, soit dans la maison d'arrêt municipale. Il leur offrit les présents les plus précieux, en échange de la révélation du secret. Les petits voyants répondirent :

«Même si vous nous donniez le monde entier, nous ne le révélerions pas.»

Il les enferma dans la maison d'arrêt. Les prisonniers leur conseillèrent :
«Mais révélez donc ce secret à l'administrateur. Si la Dame n'est pas d'accord, qu'est-ce que ça peut vous faire ?

_ Ah ça non ! répondit vivement Jacinta, plutôt mourir !»

Et les trois enfants prièrent le chapelet avec ces malheureux, devant une médaille de Jacinta pendue au mur.

L'administrateur menaça les trois enfants en leur disant qu'il allait préparer un chaudron d'huile, dans lequel ils seraient brûlés, s'ils ne faisaient pas ce qu'il leur demandait. Bien que prenant ces menaces au sérieux, les enfants demeurèrent fermes et ne révélèrent rien. Le 15, jour de la fête de l'Assomption de Notre-Dame, on les reconduisit finalement à Fatima.

Le dimanche 19, «alors que nous étions en train de marcher avec les brebis, en compagnie de Francisco et de son frère João, dans un lieu appelé Valinhos, nous avons senti que quelque chose de surnaturel s'approchait et nous enveloppait. Pensant que Notre-Dame allait peut-être nous apparaître et ayant de la peine à l'idée que Jacinta ne puisse pas la voir, nous avons demandé à son frère João d'aller la chercher. Comme il ne voulait pas y aller, je lui ai proposé en échange deux pièces de monnaie. Du coup, il est parti appeler Jacinta en courant. En compagnie de Francisco, j'ai alors vu le reflet de la lumière semblable à un éclair puis, un instant plus tard, alors que Jacinta nous avait rejoints, nous avons vu Notre-Dame au-dessus d'un chêne vert.

_Que voulez-vous de moi ?

_ Je veux que vous continuiez à aller à la Cova da Iria le 13 du mois, que vous continuiez à réciter le chapelet tous les jours. Le dernier mois, je ferai le miracle pour que tous croient.

_ Que voulez-vous que l'on fasse de l'argent que les gens laissent à la Cova da Iria ?

_ Faites deux brancards de procession ; le premier tu le porteras avec Jacinta et deux autres petites filles vêtues de blanc ; l'autre sera porté par Francisco plus trois autres garçons. L'argent des brancards sera pour la fête de Notre-Dame du Rosaire et ce qui restera aidera à construire une chapelle que l'on fera faire.

_ J'aimerais vous demander la guérison de quelques malades...

_ Oui, quelques-uns guériront durant l'année.

Et, prenant un air plus triste :

_ Priez, priez beaucoup et faites des sacrifices pour les pécheurs, car de nombreuses âmes vont en enfer du fait que personne ne prie et ne se sacrifie pour elles.

Et, comme d'habitude, elle commença à s'élever en direction du levant.»

Cinquième apparition

«Comme l'heure approchait, j'y suis allée avec Jacinta et Francisco, à travers la foule qui nous laissait difficilement passer. Les chemins étaient noirs de monde. Ils voulaient tous nous voir et nous parler. Les gens avaient mis de côté leur amour propre. De nombreuses personnes, y compris des dames et des messieurs distingués, réussissaient à se frayer un chemin dans la foule qui s'agglutinait autour de nous. Ils venaient se prosterner à genoux devant nous, en nous demandant de présenter leurs requêtes à Notre-Dame. D'autres, qui ne parvenaient pas à arriver jusqu'à nous, imploraient de loin :

_ Par l'amour de Dieu, demandez à Notre-Dame qu'elle guérisse mon fils qui est handicapé.
_ Qu'elle guérisse le mien qui est aveugle.
_ Le mien qui est sourd.
_ Qu'elle me ramène mon mari, mon fils qui est à la guerre, qu'elle convertisse pour moi un pécheur, qu'elle me donne la santé, à moi qui suis tuberculeuse, etc.

Là figuraient toutes les misères de la pauvre humanité et quelques-uns criaient depuis le haut des arbres et des murs où ils étaient montés pour nous voir passer. Disant que oui à certains, tendant la main à d'autres pour les aider à se relever, nous avancions grâce à quelques messieurs qui nous frayaient un chemin au milieu de la foule...

Nous sommes arrivés à la Cova da Iria près du chêne vert et nous avons commencé à réciter le chapelet avec la foule. Peu après, nous avons vu le reflet de la lumière, puis Notre-Dame, au-dessus du chêne vert.

_Continuez à réciter le chapelet pour obtenir la fin de la guerre. En octobre viendront également Notre-Seigneur, Notre-Dame des Douleurs, Notre-Dame du Carmel et saint Joseph avec l'Enfant-Jésus pour bénir le monde. Dieu est content de vos sacrifices, mais il ne veut pas que vous dormiez avec la corde, portez-la seulement durant le jour.

_Ils m'ont prié de vous demander beaucoup de choses : la guérison de quelques malades, d'un sourd-muet...

_ Oui, j'en guérirai certains, d'autres non. En octobre, je ferai le miracle pour que tous croient.

Puis, commençant à s'élever, elle disparut, comme d'habitude.»

Les paroles prononcées par Notre-Dame avec un visage très triste, lors de l'apparition d'août, impressionnèrent profondément les trois voyants : «Priez, priez beaucoup et faites des sacrifices pour les pécheurs, car de nombreuses âmes vont en enfer du fait que personne ne prie et ne se sacrifie pour elles.»

Comme ils avaient contemplé les horreurs de l'enfer, ils priaient et faisaient tous les sacrifices possibles pour délivrer les âmes d'un si effroyable tourment. Un des sacrifices les plus douloureux était celui de la corde, que chacun des trois voyants portait attachée à la ceinture. «Que ce soit par la grosseur ou la rugosité de la corde, ou que ce soit parce que, certaines fois, nous la serrions trop, cet instrument nous faisait parfois souffrir horriblement. Jacinta laissait échapper de temps en temps quelques larmes à cause du degré d'inconfort que la corde lui infligeait.»

Au nom de Dieu, Notre-Dame demande avec une sollicitude maternelle, qu'elles retirent la corde durant la nuit, afin de pouvoir prendre le repos nécessaire. Avant de se retirer de Fatima, en juin 1921, Lucia, brûla les cordes de Francisco et de Jacinta.

Sixième apparition
Voici le récit de la dernière apparition, celle du 13 octobre :

«Lorsque nous sommes arrivés à la Cova da Iria, près du chêne vert, une injonction intérieure m'a poussée à demander à la foule de fermer les parapluies, avant que nous ne récitions le chapelet. Peu après, nous avons vu le reflet de la lumière, puis Notre-Dame au-dessus du chêne vert.

_ Que voulez-vous de moi ?

_ Je veux te dire que l'on fasse construire ici une chapelle en mon honneur, que je suis Notre-Dame du Rosaire, que l'on continue à réciter le chapelet tous les jours. La guerre va finir et les militaires rentreront bientôt chez eux.

_ J'avais beaucoup de choses à vous demander : de guérir des malades, de convertir des pécheurs, etc.

_ Les uns, oui, les autres, non. Il faut qu'ils se corrigent, qu'ils demandent pardon pour leurs péchés.

Et prenant un air plus triste :

_ Qu'ils n'offensent pas davantage Dieu, Notre-Seigneur, qui est déjà très offensé.

Ouvrant alors les mains, elle les fit se refléter dans le soleil, puis, pendant qu'elle s'élevait, le reflet de sa propre lumière continua à se projeter dans le soleil.

Tel fut le motif pour lequel je me suis exclamée, en leur demandant de regarder vers le soleil. Mon but n'était pas d'attirer l'attention de la foule vers cette direction, puisque je ne me rendais même pas compte de sa présence : je l'ai fait seulement à cause d'une impulsion intérieure qui m'y a incitée.

Voici qu'allait se produire le miracle du soleil, promis trois mois plus tôt, comme preuve de la véracité des apparitions de Fatima. La pluie cessa et le soleil tourna trois fois sur lui-même, lançant de tous côtés des faisceaux de lumière de diverses couleurs : jaune, lilas, orangé et rouge. À un moment donné, il parut se détacher du firmament et tomber sur la foule qui cria terrorisée. Après un prodige de dix minutes, le soleil reprit son aspect normal.

Le 18 décembre 1917, le Dr José Maria Proença de Almeida Garret, témoin direct, décrivit ainsi ce qu'il avait contemplé :
«Quelques instants plus tôt, le soleil avait percé victorieusement l'épaisse couche de nuages qui l'avait caché, pour briller clairement et intensément. Je me suis retourné vers cet aimant qui attirait tous les regards et j'ai pu le voir semblable à un disque au bord net et à l'arête vive, lumineuse et luisante, mais qui ne faisait pas mal aux yeux... Il ne ressemblait en rien à la lune d'une nuit transparente et pure, parce que l'on voyait et sentait qu'il s'agissait d'un astre vivant... On ne pouvait pas non plus le confondre avec le soleil visible par temps de brouillard (d'ailleurs inexistant ce jour-là) puisqu'il n'était pas opaque, diffus ou voilé. À Fatima, le temps était chaud et ensoleillé.
Ce qui fut merveilleux, c'est que pendant un long moment, nous avons pu scruter l'astre, flamme de lumière et braise de chaleur, sans la moindre douleur oculaire et sans qu'aucun éblouissement ne nous aveugle. Ce disque nacré était animé d'un mouvement étourdissant... Il tournait sur lui-même à une vitesse vertigineuse.
Tout à coup, on entendit une clameur, comme un cri d'angoisse montant de la foule. Le soleil, conservant sa vitesse de rotation, se détacha du firmament et, sanguinaire, il prit la direction de la Terre, menaçant de nous écraser sous le poids de son énorme meule de feu. Ces secondes furent terrifiantes...
Tous ces événements, je les ai observés personnellement et sereinement, sans émotion ni agitation... Ce phénomène a dû s'étaler sur environ dix minutes.»

Pendant ce temps, les pastoureaux eurent droit à d'autres visions.

«Notre-Dame une fois disparue dans l'immensité du firmament, nous vîmes saint Joseph près du soleil avec l'Enfant-Jésus et Notre-Dame vêtue de blanc avec un manteau bleu. Saint Joseph et l'Enfant-Jésus paraissaient bénir le monde, avec les gestes en forme de croix qu'ils faisaient de la main.

Peu après, une fois dissipée l'image de cette apparition, je vis Notre-Seigneur et Notre-Dame (qui pour moi ressemblait à Notre-Dame des Douleurs). Notre-Seigneur semblait bénir le monde de la même manière que saint Joseph. Cette apparition s'évanouit à son tour et il m'a semblé voir de nouveau Notre-Dame sous une forme proche de Notre-Dame du Carmel.»

___________________________________________________

SOMMAIRE de la partie sur le 3ème secret

1. Présentation historique par Mgr Tarcisio Bertone, sdb, Archevêque émérite de Verceil, Secrétaire de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi

2. Le "secret" de Fatima

2.1. Première et deuxième parties du "secret" dans la rédaction de Soeur Lucie, dans le "troisième mémoire " du 31 AOÛT 1941, destiné à l'évêque de Leiria-Fatima (traduction)

2.2. Troisième partie du "secret" (traduction)

3. Interprétation du "secret"

3.1. Lettre de Jean-Paul II à Sur Lucie (traduction)

3.2. Rencontre avec Sur Maria Lucia de Jésus. Compte rendu de l'entretien de Sur Lucie avec Mgr Tarcisio Bertone et Mgr Serafim de Sousa Ferreira e Silva, évêque de Leiria-Fatima Jeudi 27 avril dernier, dans le Carmel de Sainte-Thérèse à Coimbra

3.3. Communication du Cardinal Angelo Sodano, Secrétaire d'État de Sa sainteté

3.4. Commentaire théologique du Cardinal Ratzinger, Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi

4. Notes

1. Présentation
SOMMAIRE

Dans le passage du deuxième au troisième millénaire, le Pape Jean-Paul II a décidé de rendre public le texte de la troisième partie du " secret de Fatima ".

Après les événements dramatiques et cruels du vingtième siècle, un des siècles les plus cruciaux de l'histoire de l'humanité, qui trouve son point culminant avec l'attentat sanglant envers le " doux Christ sur la terre ", s'ouvre donc un voile sur une réalité qui marque l'histoire et qui l'interprète en profondeur, selon une dimension spirituelle à laquelle la mentalité actuelle, souvent empreinte de rationalisme, est réfractaire.

Apparitions et signes surnaturels scandent l'histoire, elles entrent dans le vif des vicissitudes humaines et accompagnent le chemin du monde, surprenant croyants et non-croyants. Ces manifestations, qui ne peuvent pas contredire le contenu de la foi, doivent converger vers l'objet central de l'annonce du Christ : l'amour du Père qui suscite chez les hommes la conversion et qui donne la grâce pour s'abandonner à Lui avec une dévotion filiale. Tel est aussi le message de Fatima qui, avec l'appel déchirant à la conversion et à la pénitence, porte en réalité au cur de l'Évangile.

Fatima est sans aucun doute la plus prophétique des apparitions modernes. La première et la deuxième parties du "secret" qui sont publiées dans l'ordre pour l'intégralité de la documentation concernent avant tout la vision épouvantable de l'enfer, la dévotion au Cur immaculé de Marie, la deuxième guerre mondiale, ainsi que la prédiction des très graves dommages que la Russie, abandonnant la foi chrétienne et adhérant au totalitarisme communiste, devait apporter à l'humanité.

En 1917, personne n'aurait pu imaginer tout cela ; les trois pastorinhos de Fatima voient, écoutent, gardent tout en mémoire, et Lucie, témoin survivant, à partir du moment où elle en a reçu l'ordre par l'évêque et la permission de Notre-Dame, le met par écrit.

En ce qui concerne la description des deux premières parties du "secret", déjà publiées par ailleurs et donc connues, on a choisi le texte écrit de Sur Lucie dans le troisième mémoire du 31 août 1941 ; dans le quatrième mémoire du 8 décembre 1941, elle y a ajouté quelques annotations. La troisième partie du "secret" fut écrite "sur l'ordre de Son Excellence l'Évêque de Leiria et de la Sainte Mère" le 3 janvier 1944.

Il existe un seul manuscrit, qui est ici reproduit photographiquement. L'enveloppe scellée fut gardée d'abord par l'évêque de Leiria.Pour mieux conserver le "secret", l'enveloppe fut remise le 4 avril 1957 aux Archives secrètes du Saint-Office. Sur Lucie en fut avertie par l'évêque de Leiria.

Selon des notes d'archives, en accord avec le Cardinal Alfredo Ottaviani, le 17 août 1959, le Commissaire du Saint-Office, le Père Pierre-Paul Philippe, op, porta à Jean XXIII l'enveloppe contenant la troisième partie du " secret de Fatima ". Sa Sainteté, " après certaines hésitations ", dit : " Attendons, je prierai. Je vous ferai savoir ce que j'ai décidé ". (1)

En réalité, le Pape Jean XXIII décida de renvoyer l'enveloppe scellée au Saint-Office et de ne pas révéler la troisième partie du "secret ".

Paul VI lut le contenu avec le Substitut, Mgr Angelo Dell'Acqua, le 27 mars 1965, puis renvoya l'enveloppe aux Archives secrètes du Saint-Office, décidant de ne pas publier le texte.

Pour sa part, Jean-Paul II a demandé l'enveloppe contenant la troisième partie du "secret" après l'attentat du 13 mai 1981. Son Éminence le Cardinal Franjo Seper, Préfet de la Congrégation, remit à Son Excellence Monseigneur Eduardo Martinez Somalo, Substitut de la Secrétairerie d'État, le 18 juillet 1981, deux enveloppes : l'une blanche, avec le texte original de Sur Lucie en langue portugaise ; l'autre de couleur orange, avec la traduction du "secret" en langue italienne. Le 11 août suivant, Mgr Martinez a rendu les deux enveloppes aux Archives du Saint-Office.(2)

Comme on le sait, le Pape Jean-Paul II pensa aussitôt à la consécration du monde au Cur immaculé de Marie et composa lui-même une prière pour ce qu'il définit " un acte de consécration" à célébrer dans la Basilique Sainte-Marie-Majeure, le 7 juin 1981, solennité de la Pentecôte, jour choisi pour rappeler le 1600e anniversaire du premier Concile de Constantinople et le 1550e anniversaire du Concile d'Éphèse. Le Pape étant par force absent, on transmit son allocution enregistrée. Nous donnons le texte qui se réfère exactement à l'acte de consécration :

" Mère des hommes et des peuples, toi qui connais toutes leurs souffrances et leurs espérances, toi qui ressens d'une façon maternelle toutes les luttes entre le bien et le mal, entre la lumière et les ténèbres qui secouent le monde, accueille l'appel que, dans l'Esprit Saint, nous adressons directement à ton cur, et embrasse dans ton amour de mère et de servante du Seigneur, ceux qui ont le plus besoin de ta tendresse et aussi ceux dont tu attends toi-même d'une façon particulière qu'ils s'en remettent à toi. Prends sous ta protection maternelle toute la famille humaine que, dans un élan affectueux, nous remettons entre tes mains, ô notre Mère. Que vienne pour tous le temps de la paix et de la liberté, le temps de la vérité, de la justice et de l'espérance ".(3)

Mais le Saint-Père, pour répondre plus complètement aux demandes de " Notre-Dame ", voulut expliciter au cours de l'Année sainte de la Rédemption l'acte de consécration du 7 juin 1981, repris à Fatima le 13 mai 1982. Le 25 mars 1984, sur la place Saint-Pierre, en union spirituelle avec tous les évêques du monde, " convoqués " précédemment, évoquant le fiat prononcé par Marie au moment de l'Annonciation, le Pape consacre au Cur immaculée de Marie les hommes et les peuples, avec des accents qui rappellent des paroles poignantes prononcées en 1981 :

C'est pourquoi, ô Mère des hommes et des peuples, toi qui connais toutes leurs souffrances et leurs espérances, toi qui ressens d'une façon maternelle toutes les luttes entre le bien et le mal, entre la lumière et les ténèbres qui secouent le monde contemporain, reçoit l'appel que, mus par l'Esprit Saint, nous adressons directement à ton Cur, et avec ton amour de mère et de servante du Seigneur, embrasse notre monde humain, que nous t'offrons et te consacrons, pleins d'inquiétude pour le sort terrestre et éternel des hommes et des peuples. Nous t'offrons et te consacrons d'une manière spéciale les hommes et les nations qui ont particulièrement besoin de cette offrande et de cette consécration.

"Sous l'abri de ta miséricorde, nous nous réfugions, sainte Mère de Dieu !" "Ne rejette pas nos prières alors que nous sommes dans l'épreuve !".

Puis le Pape poursuit avec des références plus fortes et plus concrètes, comme un commentaire du Message de Fatima dans sa triste réalisation :

"Devant toi, Mère du Christ, devant ton Cur immaculé, nous voulons aujourd'hui, avec toute l'Église, nous unir à la consécration que ton Fils a faite de lui-même à son Père, par amour pour nous : "Pour eux, a-t-il dit, je me consacre moi-même, afin qu'ils soient eux aussi consacrés en vérité" (Jn 17, 19). Nous voulons nous unir à notre Rédempteur en cette consécration pour le monde et pour les hommes, laquelle, dans le cur divin, a le pouvoir d'obtenir le pardon et de procurer la réparation.

La puissance de cette consécration dure dans tous les temps, elle embrasse tous les hommes, peuples et nations, elle surpasse tout mal que l'esprit des ténèbres est capable de réveiller dans le cur de l'homme et dans son histoire, et que, de fait, il a réveillé à notre époque.

Combien profondément nous sentons le besoin de consécration pour l'humanité et pour le monde, pour notre monde contemporain, dans l'unité du Christ lui-même ! À l'uvre rédemptrice du Christ, en effet, doit participer le monde par l'intermédiaire de l'Église.

C'est ce que manifeste la présente Année de la Rédemption, le Jubilé extraordinaire de toute l'Église.

En cette Année sainte, bénie sois-tu par-dessus toute créature, toi, la servante du Seigneur, qui as obéi de la manière la plus pleine à ce divin appel !

Sois saluée, toi qui t'es entièrement unie à la consécration rédemptrice de ton Fils !

Mère de l'Église ! Enseigne au Peuple de Dieu les chemins de la foi, de l'espérance et de la charité ! Éclaire spécialement les peuples dont tu attends de nous la consécration et l'offrande ! Aide-nous à vivre dans la vérité de la consécration du Christ pour toute la famille humaine du monde contemporain !

En te confiant, ô Mère, le monde, tous les hommes et tous les peuples, nous te confions aussi la consécration même du monde et nous la mettons dans ton cur maternel.

Ô Cur immaculé ! Aide-nous à vaincre la menace du mal qui s'enracine si facilement dans le cur des hommes d'aujourd'hui et qui, avec ses effets incommensurables, pèse déjà sur la vie actuelle et semble fermer les voies vers l'avenir !

De la faim et de la guerre, délivre-nous !

De la guerre nucléaire, d'une autodestruction incalculable, de toutes sortes de guerres, délivre-nous !

Des péchés contre la vie de l'homme depuis ses premiers moments, délivre-nous !

De la haine et de la dégradation de la dignité des fils de Dieu, délivre-nous !

De tous les genres d'injustice dans la vie sociale, nationale et internationale, délivre-nous !

De la facilité avec laquelle on piétine les commandements de Dieu, délivre-nous !

De la tentative d'éteindre dans les curs humains la vérité même de Dieu, délivre-nous !

De la perte de la conscience du bien et du mal, délivre-nous !

Des péchés contre l'Esprit Saint, délivre-nous ! Délivre-nous !

Écoute, ô Mère du Christ, ce cri chargé de la souffrance de tous les hommes ! Chargé de la souffrance de sociétés entières !

Aide-nous, par la puissance de l'Esprit Saint, à vaincre tout péché : le péché de l'homme et le "péché du monde", le péché sous toutes ses formes.

Que se révèle encore une fois dans l'histoire du monde l'infinie puissance salvifique de la Rédemption, la puissance de l'amour miséricordieux ! Qu'il arrête le mal ! Qu'il transforme les consciences ! Que dans ton Cur immaculé se manifeste pour tous la lumière de l'espérance !".(4)

Sur Lucie confirma personnellement que cet acte solennel et universel de consécration correspondait à ce que voulait Notre-Dame (" Sim, està feita, tal como Nossa Senhora a pediu, desde o dia 25 de Março de 1984 " : " Oui, cela a été fait, comme Notre-Dame l'avait demandé, le 25 mars 1984 " : lettre du 8 novembre 1989). C'est pourquoi toute discussion, toute nouvelle pétition est sans fondement.

Dans la documentation ici présentée, on a ajouté aux manuscrits de Sur Lucie quatre autres textes : 1) la lettre du Saint-Père à Sur Lucie datée du 19 avril 2000 ; 2) une description de la rencontre avec Sur Lucie du 27 avril 2000 ; 3) la communication lue par mandat du Saint-Père à Fatima le 13 mai dernier par Son Éminence le Cardinal Angelo Sodano, Secrétaire d'État ; 4) le commentaire théologique de Son Éminence le Cardinal Joseph Ratzinger, Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi.

Une indication pour l'interprétation de la troisième partie du "secret" avait déjà été donnée par Sur Lucie dans une lettre au Saint-Père le 12 mai 1982. Dans cette dernière, elle écrivait :

" La troisième partie du secret se réfère aux paroles de Notre-Dame : "Sinon la Russie répandra ses erreurs à travers le monde, favorisant guerres et persécutions envers l'Église. Les bons seront martyrisés, le Saint-Père aura beaucoup à souffrir, diverses nations seront détruites" (13-VI-1917).

La troisième partie du secret est une révélation symbolique, qui se réfère à cette partie du Message, conditionné par le fait que nous acceptions ou non ce que le Message lui-même nous demande : "si on accepte mes demandes, la Russie se convertira et on aura la paix ; sinon elle répandra ses erreurs à travers le monde, etc...".

Comme nous n'avons par tenu compte de cet appel du Message, nous constatons qu'il s'est réalisé, la Russie a inondé le monde de ses erreurs. Et si nous ne constatons pas encore la réalisation totale de la fin de cette prophétie, nous voyons que nous nous y acheminons peu à peu à grands pas. Si nous ne renonçons pas au chemin de péché, de haine, de vengeance qui viole les droits de la personne humaine, d'immoralité et de violence, etc.

Et ne disons pas que c'est Dieu qui ainsi nous punit ; au contraire, ce sont les hommes qui préparent eux-mêmes leur châtiment. Dans sa sollicitude, Dieu nous avertit et nous incite à prendre le bon chemin, respectant la liberté qu'il nous a donnée ; c'est pourquoi les hommes sont responsables ".(5)

La décision du Pape Jean-Paul II de rendre publique la troisième partie du "secret" de Fatima conclut une période de l'histoire, marquée par de tragiques volontés humaines de puissance et d'iniquité, mais pénétrée de l'amour miséricordieux de Dieu et de la vigilance prévenante de la Mère de Jésus et de l'Église.

Action de Dieu, Seigneur de l'histoire, et coresponsabilité de l'homme, dans sa dramatique et féconde liberté, tels sont les deux pivots sur lesquels se construit l'histoire de l'humanité.

La Vierge Marie apparue à Fatima nous rappelle ces valeurs oubliées, cet avenir de l'homme en Dieu, avenir dont nous sommes une part active et responsable.

Tarcisio Bertone, sdb, Archevêque émérite de Vercelli, Secrétaire de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi

2. le "secret" de Fatima
SOMMAIRE

2.1. Première et deuxième parties du "secret" dans la rédaction qu'en a faite sur Lucie dans le "troisième mémoire" du 31 août 1941 à l'évêque de Leira-Fatima. (traduction) (6)
SOMMAIRE

" Je devrai, pour cela, parler un peu du secret et répondre à la première question. En quoi consiste le secret ? Il me semble que je peux le dire puisque le Ciel m'en a déjà donné la permission. Les représentants de Dieu sur la terre m'ont eux aussi autorisée à le faire, à plusieurs reprises, par lettres. Je crois que Votre Excellence a conservé l'une d'elles, celle du Père José Bernardo Gonçalves, dans laquelle il m'ordonne d'écrire au Saint-Père. Un des points qu'il m'indique est la révélation du secret. J'en ai déjà dit quelque chose, mais pour ne pas trop allonger cet écrit, qui devait être bref, je me suis limitée à l'indispensable, laissant à Dieu l'occasion d'un moment plus favorable.

J'ai déjà exposé, dans le deuxième écrit, le doute qui m'avait tourmentée du 13 juin au 13 juillet, et qui disparut lors de cette dernière apparition.

Bien. Le secret comporte trois choses distinctes, et je vais en dévoiler deux. La première fut la vision de l'Enfer. Notre-Dame nous montra une grande mer de feu, qui paraissait se trouver sous la terre et, plongés dans ce feu, les démons et les âmes, comme s'ils étaient des braises transparentes, noires ou bronzées, avec une forme humaine. Ils flottaient dans cet incendie, soulevés par les flammes, qui sortaient d'eux-mêmes, avec des nuages de fumée. Ils retombaient de tous côtés, comme les étincelles retombent dans les grands incendies, sans poids ni équilibre, avec des cris et des gémissements de douleur et de désespoir qui horrifiaient et faisaient trembler de frayeur. Les démons se distinguaient par leurs formes horribles et dégoûtantes d'animaux épouvantables et inconnus, mais transparents et noirs. Cette vision dura un moment, grâce à notre bonne Mère du Ciel qui auparavant nous avait prévenus, nous promettant de nous emmener au Ciel (à la première apparition). Autrement, je crois que nous serions morts d'épouvante et de peur.

Ensuite nous levâmes les yeux vers Notre-Dame, qui nous dit avec bonté et tristesse : Vous avez vu l'enfer où vont les âmes des pauvres pécheurs. Pour les sauver, Dieu veut établir dans le monde la dévotion à mon Cur immaculé. Si l'on fait ce que je vais vous dire, beaucoup d'âmes seront sauvées et on aura la paix. La guerre va finir. Mais si l'on ne cesse d'offenser Dieu, sous le pontificat de Pie XI en commencera une autre pire encore. Lorsque vous verrez une nuit illuminée par une lumière inconnue, sachez que c'est le grand signe que Dieu vous donne, qu'Il va punir le monde de ses crimes par le moyen de la guerre, de la faim et des persécutions contre l'Église et le Saint-Père. Pour empêcher cette guerre, je viendrai demander la consécration de la Russie à mon Cur immaculé et la communion réparatrice des premiers samedis. Si on accepte mes demandes, la Russie se convertira et on aura la paix ; sinon elle répandra ses erreurs à travers le monde, provoquant des guerres et des persécutions contre l'Église. Les bons seront martyrisés, le Saint-Père aura beaucoup à souffrir, diverses nations seront détruites. À la fin, mon Cur immaculé triomphera. Le Saint-Père me consacrera la Russie, qui se convertira, et il sera concédé au monde un certain temps de paix ". (7)

2.2. Troisième partie du "secret" (traduction) (8)
SOMMAIRE

" J.M.J. La troisième partie du secret révélé le 13 juillet 1917 dans la Cova de Iria-Fatima.

J'écris en obéissance à Vous, mon Dieu, qui me le commandez par l'intermédiaire de son Excellence Monseigneur l'Évêque de Leiria et de Votre Très Sainte Mère, qui est aussi la mienne.

Après les deux parties que j'ai déjà exposées, nous avons vu sur le côté gauche de Notre-Dame, un peu plus en hauteur, un Ange avec une épée de feu dans la main gauche ; elle scintillait et émettait des flammes qui, semblait-il, devaient incendier le monde ; mais elles s'éteignaient au contact de la splendeur qui émanait de la main droite de Notre-Dame en direction de lui ; l'Ange, indiquant la terre avec sa main droite, dit d'une voix forte : Pénitence ! Pénitence ! Pénitence ! Et nous vîmes dans une lumière immense qui est Dieu : "Quelque chose de semblable à la manière dont se voient les personnes dans un miroir quand elles passent devant" un Évêque vêtu de Blanc, "nous avons eu le pressentiment que c'était le Saint-Père". Divers autres Évêques, Prêtres, religieux et religieuses monter sur une montagne escarpée, au sommet de laquelle il y avait une grande Croix en troncs bruts, comme s'ils étaient en chêne-liège avec leur écorce ; avant d'y arriver, le Saint-Père traversa une grande ville à moitié en ruine et, à moitié tremblant, d'un pas vacillant, affligé de souffrance et de peine, il priait pour les âmes des cadavres qu'il trouvait sur son chemin ; Parvenu au sommet de la montagne, prosterné à genoux au pied de la grande Croix, il fut tué par un groupe de soldats qui tirèrent plusieurs coups avec une arme à feu et des flèches ; Et de la même manière moururent les uns après les autres les Évêques les Prêtres, les religieux et religieuses et divers laïcs, hommes et femmes de classes et de catégories sociales différentes. Sous les deux bras de la Croix, il y avait deux Anges, chacun avec un arrosoir de cristal à la main, dans lequel ils recueillaient le sang des Martyrs et avec lequel ils irriguaient les âmes qui s'approchaient de Dieu.

Tuy - 3-1-1944 ".

Suite du message et du secret des apparitions de Fatima

Apparitions Reconnues

Apparitions Reconnues

Le apparitions de Kibeho (Rwanda)
reconnues le 29 Juin 2001

Ces apparitions ont commencé
en novembre 1981.
Deux commissions d'étude
furent créées. Mgr Misago, évêque de Gikongoro
a reconnu ces apparitions, le 29 Juin 2001, en la fête de saint Pierre
et saint Paul, au cours d'une messe solennelle.

l'Abbé Ignace Mboneyabo,

Chancelier du diocèse, retrace l'histoire des
apparitions et présente les
points importants de la déclaration de Mgr Misago.

Déclaration

Vingt ans déjà vont
s'écouler depuis que le dossier des apparitions de Kibeho est à
l'étude. En effet, ces
phénomènes insolites
ont commencé dans la journée du 28 Novembre 1981, au collège
de Kibeho. Leur
durée dans le temps a été
remarquablement longue. Beaucoup de paroles ont été dites
par les voyants
présumés, et bien
des faits plus ou moins mystérieux se sont passés au fil
des années. Mais le phénomène
de prolifération des présumés
voyants dans la région même de Kibeho comme à travers
le pays avait
réellement de quoi dérouter
l'opinion publique.

Deux commissions d'étude,
celle des médecins et celle des théologiens, furent créées
assez tôt par
l'évêque du lieu; elles
étaient à pied d'oeuvre depuis Avril 1982.
A la date du 15 Août 1988,
l'évêque du lieu jugea opportun d'approuver un culte public
en rapport avec
les apparitions de Kibeho. Mais
tout en reconnaissant la légitimité d'un tel culte, il a
laissé volontairement
en suspens au moins deux questions importantes, dont la solution était pourtant capitale pour l'avenir

:
- La Vierge Marie ou Jésus
sont-ils apparus à Kibeho comme des voyants présumés
le disent?
- Si oui, quel voyant ou voyante pourrait-on reconnaître, étant donné le grand nombre
de personnes qui,
au fil des jours, ont commencé
à prétendre être favorisées de visions et de
messages venus du ciel?

L'état d'avancement des travaux
des commissions d'étude offre maintenant assez d'éléments
permettant à
l'autorité ecclésiastique
compétente de se prononcer définitivement à ce sujet.
C'est pourquoi Mgr Augustin MISAGO, évêque de Gikongoro, qui représente cette autorité,
vient de
rendre publique sa DÉCLARATION

PORTANT JUGEMENT DÉFINITIF SUR LES APPARITIONS
DE KIBEHO (Rwanda). Cet événement important dans l'histoire du diocèse de Gikongoro comme dans
la vie de l'Eglise au Rwanda eut lieu le 29 Juin 2001, en la solennité des saints Apôtres Pierre
et Paul, au
cours d'une messe solennelle concélébrée à la cathédrale de Gikongoro.

Tous les évêques catholiques
du Rwanda et le Nonce Apostolique à Kigali étaient présents,
entourés par
de nombreux prêtres, religieux,
religieuses et fidèles laïcs venant des différentes
paroisses et communautés
religieuses du diocèse de

Gikongoro, mais aussi d'autres diocèses du pays.
Mgr Augustin MISAGO, qui présidait la messe, a lu lui-même devant l'assemblée la Déclaration
fort
attendue, mais seulement les passages les plus significatifs, par souci de brièveté. En effet,
ce texte de 23
pages sur format in quarto comprend trois parties ou chapitres.

La première partie (pages

1-10) consiste dans un bref exposé des faits, où l'évêque
fixe d'abord quelques
repères historiques, pour
présenter ensuite les éléments du message, et enfin
montrer en quel sens les
apparitions de Kibeho ont quand
même porté des fruits, et de bons fruits, malgré les
temps troubles que le
Rwanda et le reste des pays de notre région des Grands Lacs ont connu durant cette décennie.

La deuxième partie du document

(p. 11-19), qui en est le coeur, commence par un rappel des différentes
initiatives déjà prises
par Mgr Augustin MISAGO, premier évêque de Gikongoro, en vue
de promouvoir
toujours davantage le culte public autorisé en 1988 sur le lieu des apparitions par son prédécesseur,

Mgr
Jean Baptiste Gahamanyi, évêque
du diocèse de Butare dont Kibeho faisait partie d'abord. Après
un
aperçu sur les nouvelles
étapes des travaux des commissions, l'Evêque déclare
que le dossier est déjà mûr
et que donc le moment est venu de publier les conclusions considérées comme fermes, et qu'il
résume en
seize points. Voici quelques affirmations - clef qui conditionnent tout le reste. L'évêque déclare
notamment:

" 1°. Oui, la Vierge Marie est
apparue à Kibeho dans la journée du 28 Novembre 1981 et au
cours des
mois qui ont suivi. Il y a plus
de bonnes raisons d'y croire que de le nier. A cet égard, seules
les trois
voyantes du début méritent
d'être retenues comme authentiques; il s'agit de Alphonsine MUMUREKE,
Nathalie MUKAMAZIMPAKA, et Marie Glaire MUKANGANGO. La Vierge s'est manifestée à elles
sous le vocable de "Nyina wa Jambo", c'est-à-dire "Mère du Verbe" : ce qui est synonyme de "Umubyeyl
w'Imana", c'est-à-dire "Mère
de Dieu", comme elle l'a expliqué.

" 2°. Plusieurs motifs justifient
le choix des trois voyantes maintenant reconnues. Ces trois voyantes, dont
le lien historique qui les unit
entre elles est bien établi, ont occupé seules la scène
durant plusieurs mois,
au moins jusqu'en Juin 1982. De
plus, ce sont elles qui ont fait parler de Kibeho comme d'un lieu
d'apparitions et de pèlerinages, et qui ont fait courir des foules pour cela jusqu'à la fin de ces
événements.
Mais par dessus tout, c'est Alphonsine, Nathalie et Marie Claire qui répondent avec satisfaction aux
critères établis par
l'Eglise en matière d'apparitions et de révélations
privées. Par contre, l'évolution de
présumés voyants postérieurs,
surtout depuis la fin de leurs apparitions, laisse apparaître des
situations
personnelles bien précises
et plus ou moins inquiétantes qui viennent renforcer des réserves
déjà existant à
leur sujet et dissuader l'autorité de l'Eglise de les proposer aux fidèles comme une référence.

" 3°. Dans l'appréciation
des faits et messages, seules les apparitions publiques sont à prendre
en
considération. Sont publiques
les
apparitions qui ont eu lieu en présence de plusieurs témoins,
ce qui ne
veut pas dire nécessairement
une foule.
Le temps fort de ces apparitions s'est terminé avec l'année 1983. Tout le reste qui s'est
dit ou fait après
cette date à Kibeho n'a en
vérité apporté rien de nouveau par rapport à
ce qui était déjà connu
auparavant, que ce soit au point de vue des messages ou bien des signes de crédibilité. Même
dans le cas
d'Alphonsine, qui a pourtant continué d'attirer du monde jusqu'à la fin des ses apparitions.

" 4°. Les deux premières
années d'apparitions à Kibeho (1982 et 1983) constituent
donc véritablement la
période décisive pour
quiconque voudrait connaître ce qui s'est passé et se former
un jugement là-dessus.
C'est en effet au cours de cette période que se sont produits des événements significatifs,
qui ont fait tant
parler de Kibeho et courir des foules.

C'est aussi dans cette période que des éléments essentiels
du
message de Kibeho ont été
communiqués, puis récapitulés, et qu'il y eut la fin
des apparitions pour la
plupart des voyants du début.

" 5°. Dans les cas des trois
voyantes retenues, qui sont finalement à l'origine de la célébrité
de Kibeho, il
n'y a rien qui a été
dit ou fait par elles pendant les apparitions qui soit contraire à
la foi ou à la morale
chrétienne. Leur message
rejoint avec satisfaction les Ecritures Saintes et la Tradition vivante
de l'Eglise.
..."
Les présumées apparitions
de Jésus signalées également à Kibeho à
partir de Juillet 1982 ne sont pas
prises en considération dans
cette Déclaration pour diverses raisons, notamment le fait que les
prétendus
voyants de Jésus bien connus
des pèlerins de Kibeho ont fini par évoluer de façon
plutôt préoccupante.
En revanche, au sujet des trois
premières voyantes de la Vierge Marie, "aucune objection décisive
n'a été
formulée contre les apparitions; les arguments en faveur de leur caractère surnaturel paraissent
très
sérieux, et le recul des
années n'a fait que rendre ces arguments plus impressionnants".
"La reconnaissance ou la négation de l'authenticité d'une apparition n'est point couverte par l'infaillibilité;
elle repose plus sur des preuves de probabilité que sur des arguments apodictiques". Dans le domaine
des
apparitions il n'y a donc pas de certitude absolue pour les témoins, sauf peut-être pour le
voyant
lui-même. Et là encore!

C'est dans cet esprit qu'il convient d'interpréter le jugement définitif
porté
maintenant sur les apparitions de Kibeho. La reconnaissance de ces apparitions ne saurait être confondue
avec un article de foi: pour cette raison chaque chrétien demeure libre d'y adhérer.
"Une apparition reconnue, qui renforce la vie de foi et de prière est certainement une aide puissante pour
les pasteurs d'âmes, mais
le message lié à cette apparition n'est pas une révélation
nouvelle; c'est plutôt un
rappel de l'enseignement ordinaire de l'Eglise, tombé dans l'oubli".

La troisième partie de la

Déclaration (p.20-23) consiste dans un ensemble de directives pastorales
qui
indiquent aux fidèles une
ligne de conduite à tenir dans ce domaine. Surtout en ce qui regarde
l'exercice
même du culte marial public
en rapport avec les apparitions de Kibeho maintenant reconnues de façon
officielle. Ces instructions pratiques reprennent en partie celles que Mgr Jean Baptiste Gahamanyi avait
déjà formulées
dans ses trois lettres pastorales, bien connues, sur les événements
de Kibeho; mais
l'évêque de Gikongoro
les complète en y ajoutant d'autres, jugées opportunes dans
les circonstances
actuelles.
Le nom donné au sanctuaire
marial de Kibeho est "Sanctuaire de Notre-Dame des Douleurs", comme
l'évêque l'a déjà
préconisé à l'occasion de la pose de la première
pierre, le 28 Novembre 1992, et repris
dans son message du 15 Septembre 1996, avec de plus amples explications.
"Que Kibeho devienne donc sans tarder un but de pèlerinages et de rendez-vous pour les chercheurs de
Dieu, qui y vont pour prier; un
haut-lieu de conversions, de réparation du péché du
monde, et de
réconciliation; un point
de ralliement pour "ceux qui étaient dispersés", comme pour
ceux qui sont épris
des valeurs de compassion et de
fraternité sans frontières; un haut-lieu qui rappelle l'Evangile
de la Croix."
(un passage de la Déclaration).

La Déclaration portant jugement
définitif sur les apparitions de Kibeho permet de clarifier toute
une
situation demeurée longtemps
ambiguë pour bien des fidèles, comme pour l'opinion publique
non
seulement à Kibeho même,
mais encore dans l'ensemble du pays. «Dans la foulée des célébrations
du
Grand Jubilé de l'An 2000
de la Rédemption et du Centenaire de l'évangélisation
du Rwanda, cette
Déclaration permet de répondre
aux attentes du peuple de Dieu et de donner un nouvel élan au culte
public reconnu depuis 13 ans déjà».
Une brochure du texte intégral
imprimé, en kinyarwanda et en français, sera bientôt
disponible à
l'économat diocésain
de Gikongoro.
Fait à Gikongoro, le 29 Juin

2001.
Abbé Ignace Mboneyabo, Chancelier du diocèse.

KIBEHO apparitions du 28 novembre

1981

Quelques détails préliminaires
1. KIBEHO est l'une des paroisses du Diocèse de Butare jusqu'en 1990. Lorsque fut érigé
le Diocèse de Gikongoro, la Paroisse fut détachée
de Butare et rattachée au nouveau Diocèse. Cette paroisse
fut caractérisée par la grande ferveur de ses chrétiens.

En effet, fondée en 1935, elle donna un nombre exceptionnemment
grand de consacrés à l'Eglise du Rwanda. De ses fils, beaucoup
devinrent prêtres diocésains ou religieux dans diverses congrégations
ou ordres religieux. Tandis qu'un nombre impressionnant de ses filles embrassèrent la vie religieuse, en des familles religieuses différentes. A titre
d'exemple, j'ai ordonné prêtre au moins 22 candidats issus
de cette paroisse.
Cette paroisse avait été
dotée de structures de Pastorale:
- une communauté de Religieuses
s'occupant de l'instruction des enfants en primaire et aussi une école
secondaire pour filles, parmi lesquelles 3 d'entre elles furent les bénéficiaires de ces apparitions.
- une équipe de prêtres
chargés de toute la pastorale et sanctification des âmes.

2. Epoque des Apparitions
La première apparition de

Melle Alphonsine eut lieu au réfectoire. C'était le 28 novembre

1981. Elle tombe en extase et se sent appelée par la Mère
du Ciel. Elle lui demande d'être disponible et de lui obéir
en tout ce que cette Mère demande d'accomplir.
Durant ces derniers jours de novembre et décembre, chaque soir, après 21h00, la Vierge lui apparaîtra
plusieurs fois et vers la fin de l'apparition, la Mère du Ciel demandera
à Alphonsine «d'arroser les fleurs fanées» (sans
doute pour signifier les méfaits du péché, et l'efficacité
du recours à Elle et de la conversion, grâce à une
nouvelle vie de mortification et de prière). En intimité,
la fille demandera à Marie de lui donner des explications sur ces
sortes de rites.
Au début de janvier 1982....J'ai invité Alphonsine à:
- demander à la Vierge son
nom et pour qui son Message était destiné (pour Kibeho....,
pour le Rwanda..., pour l'Afrique..., pour le monde entier...)
- d'exprimer clairement son message....
- d'apparaître aux heures
non tardives et à l'endroit assez vaste pour accueillir beaucoup
de personnes.
A la rencontre suivante, Elle lui apparaît en pleine cour mais non loin du lieu primordial des apparitions;
et cette apparition eut lieu vers 15h00 l'après-midi.
La Vierge avait exprimé que
sa visite avait pour but de communiquer un Message de conversion (par une
vie de prière et de confession, une vie renouvellée par la

Parole de Dieu et les oeuvres de charité, de justice...)
Elle avait également déclaré
son Nom, celui de Mère du Verbe afin qu'on ne la confonde pas avec
d'autres mères: Celui qu'Elle a enfanté est Dieu.

3. Rôle du Christ-Rédempteur
et de Marie Médiatrice et Corédemptrice
a) Marie, Mère du Verbe
- Elle est certainement apparue
aux 8 enfants retenus par les deux commissions de Théologie et les
médecins.
- Elle insistait sur le même
message de rejet du péché et recommandait la pratique de
la prière incessante qui nous maintiennent en communion avec la

Trinité Sainte. Ainsi fut découverte la Dévotion aux

7 Douleurs de la Vierge Marie.

b) Jésus-Christ
- Jésus s'est adressé
principalement à 3 voyants:
. Par visions privées avec
interpellation à lui rester fidèle, à prier pour la
conversion des pécheurs.
. Il a parfois employé publiquement des phénomènes de puissance: des éclairs précédant
l'apparition ou précédant les visions, des tonnerres et éclairs
sans pluie...
. A la suite de cela, Il montrait au voyant des phénomènes effrayants (sang versé comme
des torrents dévalant de la montagne...)
. Il a montré une croix sur
laquelle il y avait une figure effroyablement torturée.
Son Message était de:
- leur répéter
l'horreur du péché;
- leur promettre soutien et
fidélité;
- leur demander de lui gagner
des âmes redevenues réconciliées;
- se laisser instruire des
épreuves de la vie et les accepter;
- mettre en pratique l'esprit
de renoncement à des facilités dans le manger, le coucher,
la possession en argent...

Annotations...et témoignages

1. Durée des apparitions
- Les apparitions ont eu lieu de fin novembre 1981 jusqu'au 15 août 1983; chaque apparition durait

3 à 4 heures. La voyante n'en avait pas souffert, bien qu'elle tombait
lourdement par terre, ou qu'elle était longtemps exposée
au soleil et les yeux fixés au ciel.
- Elle se déroulaient sous
forme de dialogue: écoute du message, demande de précision
sur le message donné. Des précisions sur le message suscitaient
d'autres interrogations de la part du voyant.
- L'assistance était très
attentive au dialogue.
- Durant ces années de 1982-1983, il y eut de ces longues apparitions chaque semaine, sans parler de celles
en privé qui sont plus nombreuses.

2. Phénomènes à
problèmes
Du ciel, on a eu de la pluie pendant l'une ou l'autre apparition. La foule était mouillée et non
le voyant. Il y eut également des visions d'une grande hostie, et
des visions du soleil dansant comme un disque. Cela s'est renouvelé
au moins par 5 fois.

3. Comportement des voyants
Certains pratiquaient le jeûne
de 8,14 ou 15 jours: sans manger et sans boire, surveillés attentivement
par les médecins. Malgré cela, certaines fonctions de l'organisme
continuaient normalement. Ils récupéraient leurs poids normal
dans un temps de 2 jours. Jésus comme sa Mère leur demandaient
l'humilité et la reconnaissance par confiance accordée.

4. Témoignage privé
Tout d'abord, je me suis interdit de visiter quand avait lieu une apparition. Je ne voulais pas qu'on se
dise que j'accorde d'avance ma croyance à l'évènement.

Mais du Ciel on veillait à ce que je sois éclairé.

C'est ainsi que par 2 fois, une voyante a eu l'apparition de Jésus
dans mon bureau, ayant demandé de prier ensemble le chapelet: Jésus
soulignait mon devoir de sagesse et de prudence pour juger. Une autre fois, la voyante a eu l'apparition de la Vierge Marie: Elle lui demandait d'avoir beaucoup d'humilité, afin qu'elle et les autres évitent d'être
infidèles à son Fils et à Elle, veillant sur le message
confié et sur leur propre conduite. Une autre fois, je fus témoin
de la présence d'un animal (de la famille du léopard), envoyé
comme épreuve à une voyante pour la griffer durant sa prière....afin
de la rendre forte et adonnée à la prière d'intimité.
Moi je ne doute pas qu'il s'est
passé un fait surnaturel à Kibeho. Son message est authentique,
que le monde se sente concerné.

Réactions à ces messages
et Fruits spirituels

1 - Durant ces apparitions:
Le peuple de Dieu s'est senti très intéressé, tantôt par curiosité, tantôt
par intêret personnel (quand il se sentait interpellé).
Les phénomènes du
ciel signalés, n'ont pas manqué de susciter des interrogations
et l'on se demandait surtout qui était visé: par exemple,
concernant ces images de sang versé à flots, ces crânes
ou têtes détachées du corps et descendant sur des collines.
De telles horreurs ne se vérifiaient pas particulièrmeent dans les pays voisins du Rwanda! Cela diminuait
la peur tout en laissant planer le doute sur le sérieux des apparitions.
Cependant des conversions véritables ont eu lieu: nous avons constaté des âmes athées revenir
sur soi et avoir reconnu des péchés et se mettant en voie
de retour (acceptant des pénitences avant d'être admises aux
sacrements). Des âmes tièdes sont devenues et demeurées
ferventes. Des pasteurs d'âmes ont enregistré des conversions
intérieures bien véritables et sincères. Beaucoup
de personnes de pays voisins sont venues prier et manifester une foi profonde, qui accepte la pratique de la prière obtenue par la Pénitence
et l'amour du Sauveur. Nous avons enregistré des conversions en
vue du Baptême. Des familles baptisées relâchées
ont emmené les enfants à la formation chrétienne et
à la réception des sacrements de vie. Nous avons assisté
également à une vitalité de foi dans les Mouvements

D'Action Catholique (Légion de Marie, Ligue du Sacré-Coeur
de Jésus etc.). Un grand réveil de la participation aux messes
pendant la semaine. Une prise de conscience de la méchanceté
du péché a fait que la nécessité du Sacrement
de la Réconciliation soit ressentie comme seul remède.

2. Des années après
ces apparitions:
a) Pour le Rwanda: D'abord la guerre et le tragique du génocide sont certainement comme cette réalité
qui était alors annoncée . Et n'est-ce pas que l'apparition
venait, comme une faveur céleste, pour nous prouver l'amour du Christ
et de sa Mère, par conséquent nous priant de ne pas abuser
de tant de bonté divine qui avait tant choyé ce pays? L'apparition
venait nous révéler à nouveau l'existence du péché
agissant contre Dieu, lequel péché avait pris plusieurs visages:

injustices graves, profanations, sens dépravé de l'existence
de Dieu et de sa loi etc. N'est-ce pas enfin que l'apparition venait nous apprendre d'être humblement reconnaissants et nous recommander le
recours à la Vierge très pure et médiatrice des grâces
du salut.
- Ensuite ces apparitions eurent ce fruit de bonne vie dans l'au-delà: en effet, certaines personnes
ont attendu la mort en prière, unies à la Mère de

Dieu, la priant pour le pardon des péchés personnels et celui
des autres, en particulier celui des agresseurs. Certains furent conduits
à la mort en chantant leur joie d'imiter la Passion de Jésus,
d'autres la Bible en mains, dans l'attente de rejoindre bientôt le
séjour des Bienheureux.
- Maintenant après la guerre,
il s'avère nécessaire d'être attentifs à ces
messages: la réconciliation avec le Dieu offensé et avec
les frères devenus ennemis, puise sa force dans ces messages qui
deviennent comme une référence pour une vie authentiquement
chrétienne.
b-Pour les autres continents: dans bien des pays, il y eut des horreurs offensant le Dieu d'Amour, refusant
le rôle de Marie dans l'oeuvre du salut. Ces péchés
de massacre de vies humaines, ce matérialisme envoûtant, ce
sacrilège contre la vie humaine dans tout ce contexte de manipulations
indignes, cette sorte de mensonge prétextant vivre de façon
chrétienne, tout en niant le salut du Christ par la Croix, tous
ces péchés et bien d'autres, interpellent l'homme d'aujourd'hui
afin qu'il se convertisse et se réconcilie avec son Dieu et Père
de tous.
Que le rôle de Marie coopératrice du genre humain, imprègne notre vie rachetée par le Christ
notre Rédempteur.

Mgr Jean Baptiste GAHAMANYI
Evêque émérite
du Diocèse de Butare
Rome, le 14 septembre 1997

Apparitions Reconnues