La Kabbale, un voyage intérieur
Author: andersen
Date: 2023-11-22T00:00:00+00:00
Keywords: Psychedelic Library
Description: Embarquez pour une odyssée exaltante à travers les pages de "L'aventure de la forêt enchantée" et préparez-vous à être transporté dans un monde où la magie danse dans les airs et où l'émerveillement se cache à chaque coin de rue. Dans ce conte captivant, deux frères et sœurs courageux tombent sur un portail caché qui ouvre la porte d'un royaume d'enchantement. Rejoignez Lily et Ethan alors qu'ils voyagent à travers une forêt extraordinaire, où les arbres murmurent d'anciens secrets, les fleurs peignent le paysage avec des teintes vibrantes et des créatures mystiques attendent leur arrivée. Alo

La Kabbale, un voyage intérieur ?

agnès andersen

La Kabbale, un voyage intérieur ?

agnès andersen

Catégorie : Ésotérisme et Paranormal

qui traversera l'Arbre de Vie ?

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La Kabbale est une tradition ésotérique fondée sur les Ecritures et la Loi reçus par Moïse sur le Mont Sinaï. D’ordre initiatique et mystique, elle serait la base authentique traditionnelle de l’hermétisme occidental.

Le terme « kabbala », de l’hébreu kibel (réception) signifie tradition. « Kabbala » désignait aussi l’enseignement donné sous forme orale, par distinction avec l’enseignement écrit donné par la Thora.

En effet, d’abord oral, cet enseignement fut mis par écrit au 2ème siècle apr J C par Rabbi Simeon bar Yochaï.

Il relate essentiellement l’expérience de « Yorde Mercaba » : la Descente vers le Char, symbolisme de la réalisation spirituelle de l’être humain.

C’est au 13ème siècle que le terme de Kabbale apparut avec la diffusion du « Livre de la Splendeur » (Sepher Ha Zohar) écrit par Moïse ben Shem-Tov, référence la plus utilisée de l’enseignement hébraïque.

La doctrine de la Kabbale

Comme de nombreuses traditions religieuses ou ésotériques, la Kabbale donne sa version de la création du monde. C’est le principe de « l’Eclair Primordial » dont voici l’histoire.

Transcendant, Dieu ne peut être ni vu, ni connu, ni décrit, ni nommé. Par contre, son existence se manifeste à nous par ses Emanations successives.

Dieu, appelé aussi l’Ancien des Jours, Atthik Yomin ou Atthikim, est inconcevable par l’homme.

Il reste l’Eternel Néant, Aïn Soph.

Un jour, Dieu décida de créer le monde. Alors, dans un geste d’Amour Divin, Il se contracta en Lui-même pour libérer une place dans l’univers qu’Il occupait en entier. Il se rétracta si fort que, dans cet espace laissé libre, sa puissance revint sous forme d’expansion créatrice dans une explosion, un gigantesque éclair de lumière.

Cet inspir-expir divin appelé le Zimzum serait-il le fameux Big Bang des astrophysiciens ?

Le Zimzum engendra la lumière (Aur ou OR) qui, associée au Verbe (le son) existant déjà (« Au commencement était le Verbe ») engendra, entre autres, notre monde matériel.

Puis Dieu créa l’Adam Kadmon, l’Homme Céleste, l’Homme Primordial qu’Il gratifia de dix attributs divins, préfigurant ainsi le symbole de l’Arbre de Vie (Etse H’ayime).

L’esprit kabbaliste

La Kabbale tente d’expliquer le « pourquoi » de la vie, ainsi que son « comment » à travers l’Arbre de Vie, dessin immuable dont la structure explique de façon précise comment l’homme peut évoluer pour atteindre un degré maximum de sérénité à travers son accomplissement.

Ce dessin représente un arbre schématisé : dix bouquets de feuilles (les Sephiroth) sont reliés entre eux par vingt deux branches (les Sineroth).

Dans la tradition ésotérique, l’âme est en exil sur Terre et elle sera condangée à renaître tant qu’elle ne sera pas complètement purifiée.

L’Arbre de Vie est une voie royale pour accomplir cette purification.

Voyons de quelle façon.

L’Arbre de Vie est donc né de cet Eclair Primordial.

Dieu s’est donc retiré « de Lui-même en Lui-même » en créant le vide. Puis, en libérant sa lumière, Il créa les mondes en dix étapes.

Ces étapes, les Sephiroth, sont les dix émanations ou attributs divins qui constituent l’Homme Primordial : Adam Kadmon.

Elles sont les capacités que Dieu nous a données pour comprendre le monde qu’Il a créé pour nous et les qualités que nous devons développer pour nous approcher de Lui le plus possible, dans les différents plans d’existence.

L’Arbre de Vie est donc une synthèse des vertus que l’homme doit acquérir au cours de sa vie pour se purifier le plus possible et tenter de redevenir Adam Kadmon. Ces vertus, d’abord développées seules, prendront une valeur plus élevée en s’associant entre elles.

Le but du Kabbaliste sera donc d'évoluer jusqu’à atteindre le plus possible la divinité qui est en lui.

Voyons la constitution de cet arbre mystérieux qui peut le guider dans son cheminement.

Ainsi, pour créer le monde par l’Arbre de Vie, Dieu est parti du plan céleste de la Conscience (Kether 1ère Sephirah) pour suivre le chemin de la Sagesse (Hochmah 2ème Sephirah) puis de l'Intelligence (Binah 3ème Sephirah) puis de la Clémence (Hesed 4ème Sephirah) puis de la Rigueur (Geburah 5ème Sephirah) puis de la Beauté (Tiphereth 6ème Sephirah) puis de la Victoire (Netsah 7ème Sephirah) puis de la Gloire (Hod 8ème Sephirah) puis du Fondement (Yesod 9ème Sephirah) pour arriver au Royaume Divin de sa Création (Malkuth 10ème Sephirah), le plan terrien.

Chaque Sephirah contient les dix Sephiroth et le même Arbre de Vie et ainsi de suite. C’est le « Verger Mystique ».

En fait, l’Arbre de Vie est un hologramme. Dans chacune de ses parties, il contient sa totalité.

La base (Malkuth) symbolise « le Royaume », c'est-à-dire la Terre, l’univers matériel dans lequel nous arrivons tous et dont nous devons nous détacher pour accéder au sommet (Kether) la Lumière, celle de « l’Illuminé », celui qui a non seulement acquis la connaissance mais, en plus, sait l’utiliser avec sagesse et désintérêt. Il devra donc expérimenter les vertus des dix Sephiroth mais, en plus, celles des vingt deux Sineroth, chemins qui relient les Sephiroth.

Quelles sont ces vertus ?

Le nom des vertus peut changer suivant les auteurs. Nous retiendrons les plus courants.

Partant de la Foi en Dieu, il faut donc développer :

En Kether : l’Etat de Conscience pure qui nous relie directement à Dieu, comme la contemplation ou la foi.

En Hochmah : la Sagesse à l’origine des puissances intellectuelles, source de l’imagination et de l’intuition, comme le recueillement ou l’ouverture.

En Binah : l’Intelligence qui nous pousse à réfléchir sur les messages provenant de Kether, comme la compréhension ou la reconnaissance.

En Hesed : la Clémence, l’expansion des facultés grâce au partage et à l’ouverture, comme la pitié ou l’amour.

En Geburah : la Rigueur qui permet la discipline par la restriction,
comme l’ordre ou la justice.

En Tipheret : la Beauté qui synthétise les émotions et les organise en énergie, comme la charité ou l’émerveillement.

En Netsah : la Victoire qui favorise la création pratique de l’intention en structurant Hesed, comme l’entreprise ou la confiance.

En Hod : la Gloire qui analyse la réalisation de Netsah pour la discipliner, comme l’introspection ou la sérénité.

En Yesod : le Fondement sur lequel reposent les émotions de l’Ame, comme la lucidité ou l’honnêteté. L’évolution générale dépendra de la solidité de Yesod car Yesod maintient tout l’édifice.

En Malkuth : le Royaume, matérialisation des forces émotionnelles, expression de l’acte, comme la réalisation ou l’humilité.

Il existe une autre Sephirah, invisible car elle appartient à un autre plan. Elle est en relation avec la Lumière Divine.

L’Arbre de Vie dans notre quotidien : alchimie de l’existence.

Le choix du Kabbaliste est de partir de la base de l’Arbre, sa racine terrestre, pour arriver au sommet céleste où l’attend la récompense de son travail sur lui-même.

Il n’y a pas de chemin type : tout est relié et chacun y avance comme il le ressent.

De même, le temps n’est pas compté.

Mais il est certain que plus tôt nous avancerons, plus tôt nous accéderons à la sérénité, cette paix intérieure inaltérable, « état qui se ressent mais ne peut se transmettre ».

Mais entre Malkuth et Kether, la route est longue. D’autant que nous avons le choix entre 3 types de chemins. Et nous pourrons choisir comme nous le ressentons, l’essentiel étant de tous les expérimenter puisqu’ils sont tous interdépendants.

L’un des 3 types (puisqu’il n’y a ni premier, ni dernier, ni bon, ni mauvais) est celui de la Sévérité.

Ainsi, sur le sentier de la Sévérité, nous devrons expérimenter Hod : la Gloire, Geburah : la Rigueur, Binah : l’Intelligence.

L’autre chemin est celui de l’Equilibre. Il nous fera expérimenter Yesod : le Fondement, Tipheret : la Beauté.

L’autre chemin est celui de la Tolérance. Il nous mènera par Netzah : la Victoire, Hesed : la Clémence, Hochmah : la Sagesse.

Chaque Sephirah est reliée à ses sœurs par une ou plusieurs Sineroth, ces fameux chemins où nous attendent les expériences de vie que nous devons faire pour continuer le voyage.

Chaque Sinerah correspond à une des vingt deux lettres de l’alphabet hébraïque, démiurges symbolisant chacun un état d’esprit à acquérir. L’Arbre de Vie est un peu comme une grande école ou chaque matière sera validée ou non, suivant la façon dont on l’aura travaillée.

Ainsi le voyage commence.

Il partira forcément de Malkuth pour arriver forcément à Kether. Mais c’est la seule chose à respecter.

Tout le reste dépendra du ressenti de chacun et de son désir d’avancer ou pas.

Mais si nous sommes prêts à nous transformer complètement pour atteindre Kether, alors nous sera peut-être révélée … la Sephirah secrète, cette porte cachée qui nous ouvrira l’Univers Magique de…

Mais ça, c’est une autre histoire…

agnes bataille-andersen ¤¤¤ extrait de "Forum"

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