Regard sur l'invisible
Author: Olivier Manitara
Date: 2011-07-11T00:00:00+00:00
Keywords: Nonfiction; Self Help; New Age; Health & Well Being; Self Improvement; Religion & Spirituality; Mental & Spiritual Healing; Psychedelic Library; Creativity
Description: L’homme cherche à savoir comment il est constitué au-delà de son corps physique, à connaître son monde en profondeur et à vivre pour le mieux. Apprendre à déceler les mystères qui se trouvent en chaque chose afin de se construire une vie utile qui pourra subsister au-delà de la mort, tel est le grand objectif de l’homme. Ce livre révèle les mondes qui vivent et agissent autour de nous. Il nous apprend comment échanger avec eux d’une façon juste et supérieure. Qui habite ces mondes que normalement nous rencontrons en pleine lumière seulement lors de notre grand passage ? Qui sont nos véritables
Publisher: Editions Essenia

Table of Contents

- Résumé
- PRÉFACE
- PREMIÈRE PARTIE
- LE MYSTÉRIEUX PEUPLE DE TARTESSOS
- 1
- 2
- 3
- 4
- DEUXIÈME PARTIE
- L’ETRANGE MÉTÉORE DE 1676
- LES RAYONS NEUTRALISANTS
- LE CAS TEMPLETON
- SIGNES ÉTRANGES DANS LE CIEL
- LES MASQUES DE PLOMB
- LE PATRIARCHE HÉNOCH ET SON « LIVRE »
- MESSAGES DES EXTRA-TERRESTRES
- L’AFFAIRE UMMO
- RENCONTRE AVEC LES EXTRA-TERRESTRES
- NUIT « MARTIENNE » À CAPRI
- MYSTÉRIEUSES EMPREINTES SUR L’ETNA
- O. V N I. SOUS-MARINS

- LE MYSTÈRE DE LA PROPULSION ET DE LA SUSTENTATION DES SOUCOUPES VOLANTES EST-IL ENFIN RÉSOLU ?

- TROISIÈME PARTIE

- LE MONSTRE DU LOCH NESS ET LE MONSTRE DE TASMANIE, « MACHINES » PARFAITES

- LES YÉTIS, PILOTES DES SOUCOUPES
- MYSTÈRE DE L’HOMME VOLANT
- DES HOMMES VOLANTS EN ITALIE ?
- DES GNOMES DANS LA PRÉHISTOIRE
- LES HOMINIDÉS DE CASCIANA TERME
- UN SQUELETTE D’EXTRA-TERRESTRE ?
- QUATRIÈME PARTIE
- VOYAGEUR DU PASSÉ ?
- JÉSUS MOURUT-IL AU JAPON ?
- PHÉNOMÈNES INEXPLIQUÉS
- MOMIFICATIONS ÉTRANGES
- LE SECRET DE GIROLAMO SEGATO
- UN PERSONNAGE DE LÉGENDE :
- MANIFESTATIONS SUPRANORMALES

Résumé

Le mystère est partout, permanent, proche ou lointain…

Dans le bref fait divers qui relate la disparition d’un paysan du Tennessee – qu’on ne retrouvera jamais –, dans la nouvelle spectaculaire d’un navire, d’un avion « perdu » corps et biens. Ni épave ni cadavre. Rien.

Mystère des champs de fouilles où l’homme est en quête de son passé : dans les nécropoles étrusques, les grands prêtres parlent aux archéologues à travers vingt-sept siècles…

Mystère dans la technologie la plus avancée : on a caché au public les révélations faites par les pilotes des vaisseaux Apollo : des OVNI les suivaient, il y avait déjà des traces de passage sur la Lune…

Dressant un inventaire étonnant, J. Bergier et G. H. Gallet – avec l’équipe du Giornale dei Misteri – parcourent les chemins du mystère. Du monstre-machine du Loch Ness aux hommes volants ; des Yétis aux OVNI sous-marins…

La science, après l’avoir longtemps nié, reconnaît enfin le mystère. Elle commence à peine à l’analyser, à l’éclairer.

PRÉFACE

Le monde est plein de mystères. Incroyables. Inexplicables…

Après le succès du Livre de l’inexplicable, voici donc tout naturellement, Le Livre du Mystère. Il y a des différences entre les deux livres. Elles viennent surtout de ce que l’essentiel des « mystères » que l’on trouvera dans celui-ci est tiré de la revue italienne Il Giornale dei Misteri.

On doit bien convenir, sans vouloir blesser le moins du monde nos amis italiens, que la psychologie latine est différente sinon opposée à la psychologie anglo-saxonne. Autant les Américains – et tout particulièrement le groupe INFO auquel nous sommes redevables de la majeure partie de la documentation utilisée dans Le Livre de l’inexplicable – sont, dans l’ensemble, sceptiques dans leur pragmatisme, autant les Italiens – sans excepter, bien entendu, l’équipe d’Il Giornale dei Misteri – ont tendance, de par leur tempérament chaleureux, à admettre davantage.

Qui a raison ?

C’est bien difficile à dire dans cet univers étrange et surprenant. Deux exemples viennent encore de nous être donnés récemment du fait que celui-ci n’a aucune obligation de rationalité ni même de vraisemblabilité vis-à-vis de nous.

Le premier de ces exemples nous est fourni par les satellites artificiels. Ceux-ci, pour des raisons militaires probablement, sont spécialement bien équipés pour la détection des ondes de radio. On savait déjà que Jupiter et Saturne émettent certaines ondes analogues à celles que nous utilisons en radio, mais avec une puissance beaucoup plus grande et une modulation étrange. On attribuait cette modulation à l’influence des systèmes multiples de satellites qui entourent les deux planètes géantes.

Or, on vient de constater que la Terre émet les mêmes radiations ! Pourtant notre planète ne possède qu’un seul et unique satellite, la Lune. Et non pas douze comme Jupiter, sans parler de sa Grande Tache Rouge, ni dix, plus un anneau plat, comme Saturne.

Alors ?

Alors, on entend déjà dire dans les coulisses des grands congrès scientifiques, que les maîtres invisibles de la Terre, ceux que nous ne connaissons pas, sont en communication permanente avec des intelligences sur Jupiter et Saturne…

Le second exemple nous est apporté par les travaux du Pr John Taylor. Après avoir enseigné la physique successivement dans deux universités américaines, il enseigne actuellement les mathématiques à l’impérial College de Londres. C’est un astrophysicien des plus éminents. Et voilà que dans son plus récent ouvrage, Les Trous noirs, il émet l’hypothèse fantastique que notre planète a été visitée aux temps historiques par une race tellement avancée qu’elle savait créer et utiliser le phénomène des trous noirs dans le ciel. Ce phénomène, on le sait, se produit lorsqu’une étoile se contracte tellement quelle atteint un point où elle « tombe » hors de l’espace tel que nous le connaissons.

D’après le Pr Taylor, une mutinerie aurait éclaté au sein de cette expédition. La minorité vaincue aurait été précipitée dans un trou noir créé dans l’espace par la majorité victorieuse. Les habitants de la Terre ont suivi avec stupéfaction ces événements qu’ils n’étaient pas en mesure de comprendre, et ils en ont tiré un mythe, celui de la chute des anges rebelles, de Satan précipité en enfer.

Si des savants réputés en viennent à avancer des idées aussi extraordinaires, nos amis italiens d’Il Giornale dei Misteri peuvent bien se permettre d’aller un peu plus loin dans les « mystères ». Dans le Mystère.

Nous avons conservé dans le présent ouvrage, la division plutôt simpliste mais commode, utilisée dans Le Livre de l’inexplicable, en quatre grandes catégories :

1. Les civilisations disparues.

La science officielle commence à admettre, plus qu’elle ne le faisait voici quelques années seulement, l’existence de civilisations perdues, oubliées, disparues. Des civilisations aussi avancées, peut-être même plus avancées dans certains domaines, que la nôtre. Quand ce ne serait, entre autres, que celle des Étrusques dont on révèle ici quelques mystères.

2. Les extra-terrestres parmi nous.

L’éditeur américain Regnery, de Chicago, a publié Le Livre de l’inexplicable sous un titre significatif : Des Interventions extra-terrestres, la preuve. Cette seconde partie de notre ouvrage pourrait porter le même titre. Les témoignages de rencontres avec des occupants de « soucoupes volantes » ne manquent pas. Et que penser des étranges empreintes qu’ils auraient laissées un peu partout dans le monde ? Et même sur la Lune… car bien des incidents peu connus des vols lunaires des astronautes américains laissent des mystères inexpliqués.

3. Les êtres étranges.

En dépit des apparences, il subsiste pas mal de zones d’ignorance dans notre connaissance de la zoologie, Ivan T. Sanderson, Bernard Heuvelmans l’ont montré. Et ils ne sont pas les seuls. Peut-être même, au-delà de la simple zoologie, y a-t-il une présence sur notre globe d’êtres aussi avancés que nous, sinon plus ? En tout cas, les descriptions précises et concordantes d’hommes volant dans le ciel, ou de reptiles géants dans les lacs ou les mers ne font qu’ajouter au mystère et méritent qu’on s’y arrête. Qu’on y réfléchisse !

4. Phénomènes fortéens.

Nous disions à peu près dans Le Livre de l’inexplicable : Charles Fort est mort mais son esprit demeure. Nous ne pouvons en donner meilleure preuve que cette quatrième partie de notre ouvrage. Disparitions mystérieuses, phénomènes inexpliqués, faits étranges, manifestations supranormales… Le mystère est là, partout, d’un bout du monde à l’autre.

Certes, le doute est parfaitement légitime, mais il n’en reste pas moins qu’on ne peut rejeter purement et simplement tout ce que refuse la science orthodoxe. Trop de mystères demeurent sans explication logique. Et il y a encore beaucoup à dire à ce sujet. Il est passionnant !

Que nos lecteurs n’hésitent pas – et en les assurant de toute notre discrétion, nous les en remercions – à nous faire part de tels faits – de « mystères » – dont ils auraient connaissance. Incroyables, inexplicables…

Jacques Bergier. Georges H. Gallet

PREMIÈRE PARTIE

LES CIVILISATIONS DISPARUES

LES CIVILISATIONS PERDUES

PAR W. RAYMOND DRAKE

Raymond Drake est un écrivain connu, résidant en Angleterre, auteur de nombreux ouvrages sur les contacts qu’auraient eus les peuples de l’Antiquité avec les représentants de civilisations extra-terrestres. Il a écrit notamment : Gods or spacemen ? (1964) Spacemen in the ancient East (1968), Spacemen in Greece and Rome. Gods and Spacemen in the ancient West, Spacemen in ancient Israel. Il a écrit de nombreux articles pour les revues Clypeus et Flying Saucer Review, et le bulletin américain de l’Air Force Office of Scientific Research. Office of Aerospace Research (USAF) le cite longuement dans sa bibliographie.

« Je me dois de signaler à ceux qui rejettent ma théorie sur « les astronautes dans l’Antiquité » sous prétexte qu’il s’agit là d’une propagande capitaliste destinée à battre en brèche l’idéologie marxiste, que ce point de vue est défendu par des écrivains soviétiques de l’autre côté du rideau de fer. »

Le Pr Virgjinsky, dans la revue Znanie-Sila, montre que les anciens Scythes, qui habitaient autour de la mer Noire, croyaient que les dieux avaient jeté du haut du ciel, au premier homme sur la Terre, un assortiment d’objets de première nécessité – la charrue, la hache, la coupe et divers outils – pour permettre à l’homme de progresser dans la voie de la civilisation.

Vladimir V. Rubstov, dans Na Sushe i na More (Sur Terre et sur mer) nous parle de la merveilleuse civilisation de Shamballah et des Immortels qui volaient dans l’espace à bord des vimānas. C’est dans la même revue que Vyacheslav Zaitzev a révélé au monde occidental la découverte par des archéologues chinois de curieux disques de pierre dans les montagnes de Bayan-Karam-Ula, relatant la chute sur la Terre, il y a douze mille ans, d’un astronef dont l’équipage de petits hommes jaunes fit souche et fut à l’origine de la tribu des Dropas. Le même auteur pense également que les minarets et les coupoles des mosquées représentent la « maison des dieux », c’est-à-dire des vaisseaux spatiaux.

Alexandre Kazantsev, le savant soviétique bien connu, soutient que des créatures originaires de Mars ont maintes fois visité la Terre jusqu’à l’époque actuelle. Le Pr Agrest, dans Literaturnaya Gazeux, affirme que Sodome et Gomorrhe furent détruites par une explosion nucléaire et que la terrasse cyclopéenne de Baalbek, au Liban, était une piste d’atterrissage. Il a avancé aussi la théorie selon laquelle les tektites découvertes dans le désert libyen seraient dues à la fusion de certaines roches lors de l’envol d’un vaisseau spatial.

Josef Chklovski, membre de l’Institut astronomique Sternberg de Moscou, bien connu pour ses théories sur les Extra-terrestres, pense avec Carl Sagan, de Harvard, que les Sumériens devaient leur civilisation à Oannès et à d’autres Akpallus, « demi-démons » venus de l’espace.

Les Roumains s’intéressent eux aussi à l’archéologie spatiale. La revue Drum-nou (Vie nouvelle) du 29 juillet 1969 publia un intéressant article sur les preuves de l’existence d’astronautes dans la préhistoire (Astronauti Ai Unor Civilizati Disparute). On y trouve des extraits du livre Zagadki Drevenishi Istorii, dans lequel Alexander Gorborvsky révèle que certains objets découverts dans la tombe du général chinois Tsao Chi (IIIe siècle de notre ère) contenaient 85 % d’aluminium, métal obtenu par électrolyse, c’est-à-dire par un procédé considéré comme inconnu à l’époque. Le même auteur souligne la contradiction observée chez les Mayas, qui utilisaient des véhicules démunis de roues alors qu’on a découvert des jouets qui en étaient pourvus.

La revue Drum-Nou évoque aussi les connaissances astronomiques étendues des anciens Égyptiens, le « char volant » du héros hindou Rama, dont la propulsion était assurée par un « feu spécial » obtenu par la désintégration du mercure ; un réacteur nucléaire se trouve d’ailleurs décrit dans le Samaranga Sutra.

Les Russes Kazantsev et C. V. Schatski ont découvert des dessins rupestres représentant apparemment des astronautes à Ferghana, dans le Turkestan russe, qui se rapprochent de dessins analogues trouvés en Australie, au Sahara et au Japon. La N. A. S. A. aurait même reconnu qu’il existe une étrange ressemblance entre les curieuses statuettes japonaises Jomon Dogu et la tenue spatiale des astronautes américains. Les théories des Roumains et des Russes sur la venue présumée de cosmonautes dans la préhistoire trouvent d’ailleurs un écho favorable dans les pays occidentaux.

L’écrivain italien Renato Vesco a avancé la théorie controversée selon laquelle des astronautes originaires d’une planète en train de mourir, à l’atmosphère raréfiée, auraient eu une peau bleuâtre à cause d’un manque d’oxygène dans le sang. Or, les traditions populaires associent le sang bleu à la royauté et à la noblesse, voulant signifier par-là que les premiers rois des peuples de la Terre avaient réellement le sang bleu, puisqu’ils venaient d’une autre planète.

Des connaissances fragmentaires provenant d’anciennes civilisations disparues furent conservées par les initiés. L’astrologie, sous les formes dégradées qu’elle a revêtues, pourrait bien être le vestige de quelque science universelle qui mesurait le rayonnement stellaire et son influence sur l’esprit humain, influence aujourd’hui admise même par les psychiatres. La kabbale, les écrits hermétiques, les livres de magie et d’alchimie rattachaient la métallurgie à la théosophie. Par des distillations et des coctions répétées, les alchimistes obtenaient des transformations de la matière analogues à nos transmutations nucléaires. Il y a des milliers d’années, les Chinois isolaient les hormones, et les guérisons obtenues par l’acupuncture déroutent encore la médecine occidentale, tout comme les étranges pouvoirs des sorciers guérisseurs. Une pharmacopée plusieurs fois millénaire avait codifié l’usage des simples et de diverses drogues.

Le fait que la grande pyramide se trouve située exactement au centre des terres émergées du globe implique une connaissance de la répartition des continents qui n’a pu être obtenue que par des relevés aériens. De curieuses analogies entre l’Ancien et le Nouveau Monde attestent l’existence d’une source culturelle commune. Les Incas et les Égyptiens étaient gouvernés par un roi-prêtre et selon une théocratie ; ils utilisaient les mêmes techniques métallurgiques et agricoles et momifiaient leurs morts.

La science des astronomes mayas ne le cédait en rien à celle des mages de Chaldée : la précision de leurs observations est impressionnante par les notions scientifiques qu’elle implique. Stonehenge est, entre autres choses, un observatoire d’une extraordinaire complexité pour l’étude des éclipses de Lune et de Soleil. L’érection des trilithes pose des problèmes encore non résolus. Les druides, les Étrusques et maints autres peuples sur toute la Terre scrutèrent anxieusement le ciel pendant des siècles avec une vigilance comparable à celle de nos modernes radiotélescopes. Peut-être craignaient-ils quelque nouvelle invasion venue de l’espace ou attendaient-ils le retour des dieux célestes.

Nous n’avons pas de témoignages directs sur ces temps reculés ; les documents ont été détruits par le temps, les cataclysmes, les guerres et lors de la dispersion des grandes bibliothèques d’Alexandrie, de Pergame, de Tenochtitlan et combien d’autres ! Certains pensent que des renseignements sur ces civilisations disparues ont été transcrits sur des rubans magnétiques ou des circuits imprimés, ensevelis dans des « capsules temporelles » analogues à celle qui fut enterrée en grande pompe à New York lors de l’Exposition internationale de 1939. Les occultistes parlent des « mémoires akashiques », sortes d’archives situées dans une cinquième dimension, où est enregistré tout le passé de la Terre. On a avancé aussi la théorie d’un « esprit universel » où voyants et sensitifs – tels que l’extraordinaire Edgar Cavee – puiseraient informations et images.

Dans le monde entier, les légendes parlent de dieux venus du ciel. Rama survolait l’Inde sur un somptueux char volant. Padma Sambhava parcourait le Tibet sur un cheval ailé. Les dieux de la Chine chevauchaient des dragons de feu, et les dieux du Japon naviguaient dans une barque aérienne, à laquelle font pendant les « roues ocellées » et les « chars de feu » de la Bible. Horus volait dans le ciel d’Égypte dans une barque solaire et Shamesh atterrissait près de Babylone à bord d’un disque ailé. Odin, qui régnait sur la Scandinavie montait sur un char aérien. Cuchulain apparaissait aux Celtes sur un char enchanté. Quetzalcoatl voguait sur un radeau formé par des serpents. Les Esquimaux prétendent que leurs ancêtres furent transportés dans de grands « oiseaux de fer ». Les Indiens d’Amérique parlent du Grand Esprit volant sur des oiseaux-tonnerre. Les Hawaiiens se souviennent des anges volants. Certaines tribus africaines rendent hommage à des maîtres blancs descendus sur de gros oiseaux. Beaucoup de ces visiteurs venaient dans un esprit de paix, d’autres semblent avoir fait usage d’armes qui rappellent nos bombes atomiques. Maharshi Bhaduraja, de Mysore, a traduit du sanscrit un texte étonnant sous le titre : « Aéronautes, un manuscrit de la préhistoire ». On y trouve décrits des vimānas volant entre les planètes, une technique analogue au radar, la photographie aérienne, et même des détails sur le régime des pilotes. Dans l’ancienne langue nahuatl, parlée au Mexique, le mot Teotihuacan signifie, paraît-il, « le lieu où les hommes volaient comme Dieu ».

Les machines volantes ont disparu depuis bien des siècles, mais il existe des preuves évidentes et déconcertantes de leur présence. Certaines fresques du monastère de Visoki Dekani, en Yougoslavie, représentent des engins volants ressemblant à des fusées. Un vase d’argile de San Salvador porte des motifs décoratifs figurant des palmiers survolés par des hommes dans d’étranges machines qui émettent des flammes. A la banque d’État de Bogota se trouve un pendentif en or mesurant seulement 38 millimètres, dont on pensait jadis qu’il représentait un curieux oiseau ou un poisson. Des experts qui l’ont examiné à nouveau y ont vu un engin volant avec la cabine de pilotage ; les ailes triangulaires et la queue le font ressembler au Concorde.

Les satellites Explorer ont découvert autour de la ceinture magnétique dite de Van Allen, interrompue aux pôles, un « couloir » neutre que semblent emprunter les O. V. N. I. Ainsi s’expliquent les fréquentes visites des dieux mentionnées par les Peaux-Rouges, les Aztèques et les Quechuas, et les nombreuses apparitions de soucoupes signalées de nos jours. De nombreux voyants confirment les prophéties de Nostradamus selon lesquelles des guerres et des cataclysmes dévasteraient notre planète avant la fin de ce siècle. L’Amérique doit disparaître en grande partie sous les eaux et l’Atlantide resurgir. Des tremblements de terre ont causé des ravages en Californie et au Pérou. Le Vendredi saint de 1966, quand un séisme détruisit Anchorage, en Alaska, toute la Terre résonna comme une cloche et la plus grande partie des côtes orientales de l’Amérique furent exhaussées de cinq centimètres puis redescendirent à leur niveau habituel. Les sismologues craignent que des tremblements de terre survenant le long de la faille de Saint-Andrea ne provoquent l’effondrement du continent, sort que connurent jadis la Lémurie et l’Atlantide. Avant la destruction finale, les dieux blancs de Monte-zuma atterriraient encore !

Le destin de l’Amérique dépendra peut-être des mêmes astronautes qui visitèrent la Terre dans l’Antiquité.

LE MYSTÉRIEUX PEUPLE DE TARTESSOS

PAR PAOLO PICCARDI

La ville disparue de Tartessos, à l’embouchure du Guadalquivir, constitue une énigme pour les historiens et les archéologues, car son existence est attestée par de nombreux documents triais on ne possède aucun vestige et aucune relation écrite de son histoire.

La péninsule Ibérique, cette extrême avancée de l’Europe occidentale, abonde en vestiges d’antiques civilisations dont nous ne savons rien ou presque : sites préhistoriques, outils, expressions artistiques admirables, comme les célèbres peintures des grottes d’Altarnirà, inscriptions rupestres consistant en signes graphiques indéchiffrables, constructions mégalithiques diverses, dolmens, menhirs, grottes artificielles, etc.

L’étude de ces monuments n’a pas permis jusqu’à présent de formuler une hypothèse valable sur la civilisation de leurs auteurs, sur leur origine, sur la signification des signes et symboles rupestres, sur les connaissances techniques des constructeurs, capables de transporter et de disposer des blocs de pierre gigantesques, comme celui de la Cueva de Menga, dont le poids est évalué à 170 tonnes !

Tartessos

A côté de ces populations, dont l’existence est attestée par les vestiges découverts, a vécu le mystérieux peuple de Tartessos, dont il est fait mention dans de nombreux textes de l’Antiquité qui évoquent sa localisation, son haut niveau de civilisation, ses richesses, mais dont aucun témoignage matériel ne nous est parvenu.

Un savant portugais, le Pr Adriano Vasco Rodrigues, de l’université de Porto, va jusqu’à identifier le territoire de Tartessos et Tarsis, la capitale, avec l’Atlantide, hypothèse qui n’est d’ailleurs pas sans fondement si l’on considère ce que nous savons de ce continent fabuleux et les écrits des Anciens sur Tarsis.

Rufus Festus Avienus, poète latin du IVe siècle qui fut aussi proconsul d’Afrique, composa le poème Ora maritima, dans lequel il décrit les côtes de la Méditerranée, de la mer Noire et de la Caspienne, non pas à partir de ses propres observations mais en se servant d’un ancien « périple » composé plus de mille ans auparavant et parvenu jusqu’à lui après avoir été utilisé par plusieurs auteurs. Il situe Tarsis sur une île enserrée par deux bras du Bétis (l’actuel Guadalquivir) à son embouchure, non loin de l’actuelle Séville, et la dit parcourue par de nombreux canaux artificiels.

De nombreuses expéditions archéologiques ont tenté de retrouver les restes de Tarsis, sans succès jusqu’ici, d’autant plus que le tracé de la côte s’est modifié au cours des siècles. Peut-être connut-elle le sort de la ville d’Ys et dort-elle sous les eaux atlantiques.

La découverte la plus étonnante fut celle d’un anneau d’or, portant une inscription en caractères inconnus, trouvé en 1923 près de l’embouchure du Guadalquivir par le Pr Adolf Schulten.

Si la localisation géographique pose un irritant problème, l’histoire même de Tartessos présente bien des obscurités.

La première mention de l’existence de Tarsis se trouve dans la Bible, où sont évoquées les richesses du roi Salomon : « … Et tous les trois ans arrivaient les navires de Tarsis apportant de l’or et de l’argent, de l’ivoire, des singes et des paons » (I, Rois, x, 22). Ces produits venaient-ils de l’arrière-pays ibérique, l’actuelle Andalousie, qui était une région fertile et prospère, ou d’autres comptoirs, africains et canariens par exemple ?

Le prophète Ezéchiel, dans ses imprécations contre la ville phénicienne de Tyr, parle du trafic entre les deux villes : « Ceux de Tarsis… d’argent, de fer, d’étain et de plomb pourvoyaient tes marchés » (Ezéchiel, XXVII, 12). Le bas-relief d’un sarcophage phénicien conservé au musée de Beyrouth témoigne de ces relations commerciales.

Tarsis, la mystérieuse

Le géographe grec Strabon, dans ses Commentaires historiques et dans sa Géographie, déclare que la ville avait été fondée plus de six mille ans avant sa propre époque, il y aurait donc huit mille ans. C’est le deuxième roi de Tartessos, Gargoris dit Melicola, qui aurait appris aux hommes à récolter le miel. S’il en est ainsi, ce roi aurait vécu à une époque antérieure au néolithique, puisqu’on savait déjà recueillir le miel à cette époque, ainsi que le prouve une peinture au vermillon découverte dans la grotte d’Aranha, dans la province de Valence.

Strabon nous renseigne également sur le degré de civilisation et sur l’organisation sociale des mystérieux Tartessiens. Il nous apprend, par exemple, que la population était divisée en sept classes selon la richesse de chacun ; les nobles formaient une classe à part, exempte de tout travail manuel et chargée de l’organisation et de la défense de la cité.

Les Tartessiens disposaient de lois écrites, qui étaient même rédigées en vers ! L’une d’elles interdisait à un homme jeune de déposer en justice contre un vieillard.

C’est peut-être ce détail qui nous permet de mieux comprendre l’élévation morale de ce peuple, car il traduit un respect pour les gens âgés inconnu chez les populations nomades de la période néolithique. Par ailleurs, ces dispositions juridiques sont le fait d’une société organisée. On ne comprendrait guère qu’elle n’ait pas connu un développement analogue en matière d’art, d’architecture et de technologie, qui sont l’expression logique du niveau culturel atteint. Or, comment se fait-il qu’aucun témoignage matériel ne nous soit parvenu, à moins d’admettre l’hypothèse d’un cataclysme ayant effacé Tarsis et ses trésors de la carte ?

Tous les témoignages de l’Antiquité parlent des fabuleuses richesses de la ville légendaire et de l’opulence de l’arrière-pays.

Les héritiers de l’Atlantide ?

Nous avons vu que la Bible mentionne déjà l’or et les métaux précieux provenant de Tarsis. Anacréon, pour donner une idée de sa richesse, déclare qu’il vaut mieux être roi des Tartessiens que posséder la fameuse corne d’abondance de la chèvre Amalthée.

Hérodote (Histoires, I 163) cite un roi de Tartessos dont le nom Arganthonios dérive du celtique et signifie « homme d’argent » et qui envoya aux Phocéens assez d’argent pour qu’ils puissent fortifier leur cité afin de résister aux assauts de Cyrus.

Si l’on tient compte à la fois du degré de civilisation atteint et des richesses possédées, on a l’image d’un peuple qui aurait dû marquer de son empreinte tout le bassin méditerranéen et nous laisser des preuves tangibles de son existence.

Comme il n’en est rien, on doit essayer de trouver une solution logique au problème, et les nombreuses analogies entre Tarsis et l’Atlantide viennent alimenter une hypothèse digne d’être prise en considération. Dans ce cas, Tarsis pourrait être une colonie occidentale de l’Atlantide où se seraient établis quelques survivants du grand cataclysme, et qui aurait survécu jusqu’aux temps historiques.

Grâce aux richesses atlantes qu’ils auraient emportées avec eux, ces rescapés auraient réussi à faire de ce comptoir du littoral atlantique de l’Ibérie une cité prospère dont l’organisation sociale était calquée sur celle de leur patrie disparue. Ne disposant pas d’une flotte marchande, ce sont les « peuples de la mer » riverains de la Méditerranée qui auraient assuré d’actifs échanges commerciaux. La communauté tartessienne aurait ainsi survécu jusqu’à épuisement des produits rares et précieux sauvés du cataclysme. Par la suite, les difficultés d’approvisionnement et l’absence d’appareil guerrier auraient affaibli la puissance de la cité marchande, qui aurait finalement succombé à la convoitise et aux attaques des populations ibériques descendues du nord vers les côtes méridionales.

Cette hypothèse expliquerait en outre qu’il n’y ait pas eu d’expansion des Tartessiens sur les côtes méditerranéennes et l’absence de tout vestige matériel. Leur civilisation n’étant pas le résultat d’une longue évolution in situ mais un « produit » directement importé, donc sans assises profondes.

De plus, une communauté de rescapés devait avoir comme préoccupation constante le problème de la survivance, basée sur la prudente gestion des réserves de métaux précieux.

Cette forme d’économie ne pouvait permettre une politique expansionniste et les difficultés d’adaptation à un nouvel environnement, jointes aux privations matérielles et aux frustrations morales dues à la disparition de la mère patrie, durent entraîner une dégradation progressive du niveau culturel et technologique. On peut donc considérer que l’apparente prospérité de Tarsis reposait « sur l’incertain du sable » et que, peu à peu, disparut ce qui restait d’une civilisation fabuleuse.

Cette hypothèse nous paraît devoir être retenue, jusqu’à ce que la découverte fortuite de vestiges architecturaux ou d’inscriptions vienne apporter les éléments d’une solution plus concrète. Mais malgré les nombreuses campagnes de fouilles effectuées dans toute la région andalouse, rien n’a permis jusqu’à présent de résoudre cette fascinante énigme, et l’histoire de Tartessos reste encore une page blanche dans le grand livre des civilisations disparues.

Bibliographie.

D. Duvillé, L’Aethiopia orientale ou Atlantie, Malfère. 1936. Harbert Wendt, A la découverte des peuples de la terre, Anhaud, 1962.

Attilio Gaudio, Les empires de la mer, Julliard, 1962.

Paul Hermann, L’homme à la découverte du monde, Plon, 1954.

Willy Ley et Sprague de Camp : De l’Atlantide à l’Eldorado, Plon, 1957.

EM. Wishaw, Atlantis in Andalucía, 1925.

J. Imbelloni et A. Vivante : Le livre des Atlantides, Payot, 1942.

Adolf Schulten, Tartessos, Madrid, 1945.

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La Toscane, berceau de l’humanité

PAR SILVANO CECCARELLI

Une antique civilisation, plus évoluée que la nôtre, originaire du centre de la péninsule italique et ayant rayonné dans le monde entier, a-t-elle existé ?

C’est ce qui semble ressortir des patientes recherches menées par un spécialiste des gravures rupestres, le colonel Constatantino Cattoi.

Depuis plus de quarante ans, ce dernier se consacre à des travaux archéologiques en Italie, avec l’aide de sa femme, Maria Maialoni, qui a des dons de radiesthésiste. Il a fait d’importantes découvertes.

En 1929, il découvrit la ville ensevelie de Capena, près de Rome, découverte confirmée ensuite par des fouilles. En 1931, il identifia la ville submergée de Lilybée, près de Marsala et, en 1934, il localisa près de l’île de Linosa, dans le détroit de Sicile, une autre ville engloutie, filmée plus tard par le plongeur connu Buche.

Sur des indications qu’il fournit en 1954 (Congrès d’archéologie d’Orbetello, 2 novembre), on retrouva entre le mont Argentario et l’île de Giannutri, au large de Civita Vecchia, à 9 mètres de profondeur, la ville de Cosa (ne pas confondre avec Cosa près d’Ansedonia, en Lucanie, qui est en surface et où des fouilles se poursuivent actuellement). Selon Cattoi, elle serait antérieure aux Étrusques et daterait de l’antique Tyrrhénide, considérée comme une des extensions orientales de l’Atlantide.

Mais les recherches les plus importantes de Cattoi ont trait aux sculptures rupestres d’Italie (localisées surtout en Toscane et dans l’Argentario en particulier) et à leur rapprochement avec des sculptures analogues découvertes, certaines sur ses indications, un peu partout dans le monde.

Il s’agit de masses rocheuses représentant des têtes d’hommes et d’animaux et paraissant être l’œuvre d’une race de géants qui, si l’on en croit d’antiques traditions et notamment la Bible, aurait vécu sur la Terre à une époque reculée. Songeons aux vers de Hugo :

« Quand les géants étaient encore mêlés aux hommes.

Dans des temps dont jamais personne ne parla… »

Certains de ces rochers sculptés sont usés par l’action des agents atmosphériques au point qu’il est presque impossible d’en distinguer les formes ; mais d’autres sont d’un réalisme stupéfiant dans lequel on ne peut que reconnaître la main de l’homme. A titre d’exemple, la « Vierge des Rocs » se trouve près du sanctuaire de la Madone des Grâces d’Allumiere (Civita Vecchia) et elle a été découverte par Cattoi le 30 juillet 1961. On peut la rapprocher de l’ensemble célèbre découvert en 1952 par l’archéologue péruvien Daniel Ruzo sur le plateau de Marcahuasi dans les Andes, à 3 700 mètres d’altitude, alors qu’il était à la recherche d’une civilisation disparue avant l’arrivée des Incas. Il est à noter que certaines têtes humaines de Marcahuasi ressemblent aux statues de l’île de Pâques, et quelques têtes d’animaux sont les mêmes que celles identifiées par Cattoi en Italie.

Mais Cattoi souligne le fait que les sculptures rupestres italiennes sont plus érodées que toutes celles qu’on rencontre dans le reste du monde. Aussi, même en tenant compte d’une action destructrice des agents atmosphériques plus marquée, peut-on conclure à leur plus grande antiquité.

Cattoi s’est trouvé ainsi amené à supposer que la civilisation qui a laissé ces gigantesques monilithes a rayonné du bassin tyrrhénien dans le monde entier. Qui plus est, cette civilisation aurait été, selon lui, supérieure par ses connaissances scientifiques à la nôtre. Elle aurait eu la maîtrise de l’espace et aurait été en contact avec des civilisations extra-terrestres.

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Une nécropole étrusque à Castel d’Asso

PAR DINO ORLANDI

A quelques kilomètres de Viterbe, dans la paroi rocheuse d’un couloir naturel, les tombes rupestres de Castel d’Asso constituent un des nombreux mystères de la civilisation étrusque.

En pleine campagne romaine s’ouvre, parmi les broussailles et un éboulis de rocs, un couloir naturel profond de quelques dizaines de mètres. C’est l’unique exemple de sculptures rupestres pariétales creusées par les Étrusques.

Une énigme

La nécropole s’étend sur les deux parois de roche volcanique bordant la voie d’accès qui s’élargit ensuite de part et d’autre vers le nord du défilé. Au sud, à demi caché par une végétation touffue, se dresse le massif du Castel d’Asso que surmonte une tour médiévale, brûlée par le soleil du Latium.

Ici comme ailleurs, les Étrusques n’ont pas parlé. Depuis vingt siècles, leur écriture indéchiffrée garde jalousement le secret de leur civilisation. Et pourtant, elle était encore utilisée et comprise dans la Rome des Césars avant de tomber dans un énigmatique oubli, sur lequel s’est vainement exercée la curiosité passionnée de plusieurs générations d’archéologues.

Ce silence sans doute volontaire dans lequel s’est enfermée une civilisation en train de mourir est encore plus perceptible à Castel d’Asso qu’ailleurs. Les chambres funéraires, de dimensions diverses correspondant au rang social du défunt, sont disposées sur plusieurs étages et s’ouvrent à flanc de roc. Toutes portent, gravé au-dessus de l’entrée, le mystérieux signe du Tau, et toutes ont été pillées au cours des siècles. Les bergers durent les utiliser pour abriter leurs troupeaux, et ils ont gravé des croix grossières dans la roche tendre des parois et noirci les voûtes par la fumée de leurs feux.

Le symbole du Tau

Il est présent un peu partout, gravé dans le roc, alors qu’on ne l’a trouvé dans aucune autre nécropole étrusque. Il rappelle, par ailleurs, l’existence d’une confrérie du haut Moyen Age, les Chevaliers du Tau, qui avaient leur siège à Altopascio, non loin de Florence, et sur lesquels on possède de nombreux documents.

Au-dessous des corniches sculptées, d’étroites galeries donnent accès à une ou plusieurs chambres sépulcrales, où les niches mortuaires sont alignées le long des parois et à la base de celles-ci. La chambre la plus vaste a environ 15 mètres de long sur 5 mètres de large. La hauteur moyenne est d’environ 2 mètres, parfois plus.

Les fresques, si fréquentes dans les hypogées qui caractérisent la plupart des sites archéologiques de la région, brillent ici par leur absence.

Le royaume de la mort

Nous nous trouvons là devant une manifestation du culte des morts différente des autres formes traditionnelles du peuple étrusque. L’alternance des tombes simples et multiples correspond certainement, chez ce peuple aristocratique, à une différence de rang social. La présence du symbole purement géométrique du Tau et l’absence de formes figuratives (poissons, oiseaux, croix polaires, épées) si communes dans d’autres centres de même culture, semblent se rattacher à une période plus-archaïque ainsi qu’à une conception ésotérique différente du phénomène de la mort. En outre, l’isolement de la nécropole, éloignée des centres d’habitation, signifiait que les Étrusques entendaient séparer nettement les deux domaines, empêcher toute interférence avec la vie quotidienne.

Quoi qu’il en soit, la grandiose nécropole de Castel d’Asso n’a point livré le secret de ses origines.

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Mais voici qu’un élément nouveau et particulièrement original a récemment permis de rouvrir le dossier.

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Le mystère des Étrusques enfin dévoilé ?

Mario Signorelli, un habitant de Viterbe, est un personnage curieux et d’une parfaite probité, même si ses théories ne rallient pas tous les suffrages. Ce violoniste professionnel se prit de passion pour l’étruscologie et il a écrit plusieurs ouvrages sur le mystère des Lucumons, à la fois prêtres et guerriers, et des cités sacrées de la confédération étrusque. Avant cela, il avait rédigé plusieurs livres : Abrégé de l’histoire de Viterbe, Sainte Rose, Le Palais des papes et un guide de la cité. Mais depuis 1964, il consacre tous ses efforts à apporter un peu de lumière sur la vie spirituelle et matérielle des Étrusques.

Un appel de l’au-delà

A l’origine de tout cela, il y a un fait qui sort de l’ordre normal des choses. Pour mieux comprendre le climat dans lequel Signorelli a commencé ses recherches, il faut remonter à un certain Fra Giovanni Annio (1432-1502) de Viterbe, selon qui le cœur même de la civilisation étrusque devait être cherché dans le sanctuaire souterrain de Riche (aujourd’hui Riello), à l’extérieur de l’enceinte médiévale de la cité.

Signorelli étudia de près les papiers du dominicain, et c’est sur les indications de celui-ci qu’il entreprit des recherches dans les souterrains à demi éboulés et inondés de Riello où, le 14 novembre 1964, en compagnie de son collaborateur Remo Castellani, il entra pour la première fois en contact avec les entités désincarnées qui devaient par la suite le guider dans ses investigations.

Castellani évoque la chose en ces termes : « Nous étions dans les grottes de Riello, le Pr Signorelli, moi et une troisième personne. C’est un endroit très dangereux envahi par les eaux… Nous soutenions le professeur par le bras puis, les difficultés augmentant, nous le raccompagnâmes à l’extérieur et lui dîmes de nous attendre pendant que nous prendrions les mesures nécessaires pour faire un relevé des lieux. Nous retournâmes seuls à l’intérieur et nous mîmes à l’ouvrage. Nous avons vu alors arriver le professeur qui se déplaçait dans les galeries et les grottes sans difficulté, comme s’il volait. Il nous donna toutes les indications nécessaires à nos recherches, comme s’il connaissait les lieux depuis longtemps. »

Le Pr Signorelli précisa à son tour : « C’est ce jour-là, alors que j’attendais mes compagnons, que j’eus mon premier contact avec les grands prêtres étrusques. Depuis lors, ils m’ont guidé pour la découverte de Fanum Voltumna, le centre politique et culturel de l’ancienne Etrurie… En fait, j’avais eu précédemment deux autres contacts ; un ici, à Macchia Grande, tandis que je me promenais dans ma propriété, l’autre dans une tombe étrusque près d’ici. Mais je n’avais pas eu les indications précises que j’eues par la suite. »

Qu’a trouvé Mario Signorelli ? L’importance de sa découverte ne réside pas dans les vestiges monumentaux d’une ville sainte s’étendant sous terre sur 30 000 hectares, bien que ce soit là ce qui impressionne le plus l’esprit de l’homme moderne. Notre civilisation est faite de choses matérielles, et c’est peut-être pour cela qu’elle est en fait un échec.

Signorelli est tombé sur quelque chose de moins tangible, de plus subtil mais qui se situe sur un plan plus élevé que notre progrès technologique. La cité souterraine n’est pas une ville morte. S’approchant de l’hypogée, il nous a déclaré : « Il y a ici plus de 3 000 présences, avec lesquelles j’ai été en contact et que j’ai vues… Ils connaissaient tout ce que nous connaissons aujourd’hui et même davantage. Ils connaissaient l’unité de la matière et de l’esprit, les interdépendances qui existent entre les deux et la suprématie de l’esprit, à l’aide duquel ils dominaient la matière. Ici, ils ont trouvé de l’uranium, en ont découvert les propriétés radioactives et les ont utilisées pour le bien… Ils avaient une seule divinité sous un double aspect, une dyade, dont le symbole se retrouve sur tous les murs de la cité sacrée ainsi qu’à l’extérieur. L’endroit où nous sommes n’était pas seulement le cœur de la confédération étrusque, le lieu de réunion et de prière des douze Lucumons, où était entreposé le trésor de la confédération, mais le centre de la métallurgie sacrale dont les opérations de caractère alchimique allaient de pair avec les œuvres de l’esprit. Ici, les Étrusques se sont établis sur l’emplacement d’une très ancienne civilisation… Il ne m’a pas été dit ce qu’ils avaient hérité de leurs prédécesseurs, mais il est certain que lors de leur arrivée, huit ou neuf mille ans avant Jésus-Christ, la cité et ses secrets existaient déjà. Elle remonte peut-être à plus de trente mille ans. »

Il aurait eu également des « révélations » sur le continent qui s’étendait dans le Pacifique et qui portait le nom de Theitia (la légendaire Lémurie). Après sa disparition sous les flots, c’est l’Atlantide qui aurait pris le relais. Visité par les « Esprits-Guides », Signorelli a appris qu’il était la réincarnation d’un grand prêtre ou Larthè, du nom de Metul qui vivait en 1225 av. J. -C. Les informations détaillées recueillies au cours de ses « visions du passé » lui ont fourni la matière de deux livres destinés à être publiés.

Sans être disposé à se laisser suggestionner, il est incontestable qu’il règne en ces lieux une atmosphère envoûtante, « spirituelle » en quelque sorte, qui débouche sur un plan universel, cosmique. On perçoit une présence subtile dans la pénombre des cryptés creusées dans le roc selon une technique parfaite. Peut-être est-ce elle qui tient éloignée de l’hypogée toute forme de vie animale. Malgré les vastes ouvertures donnant sur le couloir rocheux qui délimite ce secteur de Fanum Voltumna, aucun oiseau n’est venu faire son nid dans les anfractuosités des souterrains. Il n’y a pas non plus d’insectes. Quand Signorelli dégagea, avec beaucoup de difficulté, ces cavités de la terre et des pierres accumulées par les derniers Étrusques, après avoir déplacé ou brisé les énormes dalles de pierre de fermeture mystérieusement soudées aux parois des galeries, les grandes salles, ayant jusqu’à 5 mètres de hauteur, apparurent intactes comme si elles avaient été creusées récemment. Il y a une suite de galeries et de salles séparées parfois par d’étroits passages ou communiquant directement entre elles. A mesure qu’on avance, le signe de la dyade -consistant en deux trous de la largeur de la main creusés dans le roc et reliés entre eux – devient de plus en plus fréquent, comme pour souligner la sacralité du lieu.

Déjà, dans ce premier ensemble souterrain exploré, nous nous trouvons à une profondeur de 15 mètres par rapport au sommet rocheux qui surplombe le défilé d’une soixantaine de mètres. Les chambres les plus extérieures s’ouvrent sur la vallée à une hauteur vertigineuse. Dans la dernière partie explorée, se trouvent d’innombrables niches latérales creusées dans le roc et destinées à recevoir des objets sacrés ayant appartenu aux Lucumons défunts. Il ne s’agit pas de tombeaux, car les Lucumons et les grands prêtres étaient incinérés et leurs cendres dispersées au vent. La cérémonie funèbre avait lieu à l’aurore au sommet de la falaise, sur la terrasse naturelle où, chaque matin, les prêtresses vierges se réunissaient pour saluer le lever du jour.

A l’est de la falaise, au-dessus d’un autre ensemble de cryptes, fut construit en 1554, un monastère fortifié pour servir de refuge en ces temps troublés. Le hasard voulut que les moines bâtisseurs découvrent une des voies d’accès menant aux hypogées et l’explorent en partie. D’après Signorelli, la chose ne plut pas aux Entités gardiennes et la septième année, alors que l’édifice n’était pas encore achevé, une violente tempête n’en laissa que les ruines qu’on peut voir aujourd’hui et tua tous les moines qui l’occupaient. Une des preuves que la destruction eut lieu avant la mise en service du bâtiment nous est offerte par la grande cheminée qui devait correspondre à la salle principale et qui n’a manifestement jamais servi.

Les signes du pouvoir

Une des découvertes les plus singulières faites par Signorelli au cours de ses fouilles consiste en cinq pierres de couleur, de nature et de dimensions différentes. De forme à peu près sphérique ou ovale, leur grosseur varie de celle d’un œuf de poule à celle d’un œuf de dinde. Elles sont soigneusement polies. L’une d’elles porte le symbole de la dyade, de dimension très réduite et répété de nombreuses fois sur toute sa surface.

Nous étions retournés à la petite maison de campagne que Signorelli possède à proximité. Il n’y a pas l’électricité et la pièce était éclairée par quelques bougies. C’est alors que se produisit le phénomène le plus étrange de la journée. Nous étions en train d’examiner les pierres et j’en mis une, la plus petite, blanche et polie, dans le creux de la paume de ma main gauche. Au contact de la pierre sur la peau, j’éprouvai une sensation de froid beaucoup plus forte que celle donnée normalement par une pierre, puis une sensation de chaleur et il me sembla que la pierre vibrait. Etonné, je refis l’expérience avec une autre pierre, cette fois brune et couverte de fines inscriptions. J’éprouvais la même sensation de froid, suivie de vibrations sur un registre différent. Les trois autres pierres ont donné un degré de Froid différent, mais toujours supérieur à celui auquel on devait normalement s’attendre.

Pendant que je procédais à ces expériences, le Pr Signorelli m’observait en silence. Après que j’eus reposé les pierres, l’impression de froid et l’empreinte de la pierre restèrent longtemps dans ma paume, associées à une vague douleur interne, localisée dans le métatarse, qui a duré jusqu’à mon retour à Florence.

« Ce sont les pierres du pouvoir, me dit Signorelli. J’en ai vu une, celle-ci, petite et blanche, que vous avez prise en main la première, dans la paume de Kanu, le chef suprême des Larthè, mort en 250 av. J. -C. Il siégeait sur le trône de pierre jaunâtre que vous avez vu sur la terrasse au sommet de la falaise. Il m’a été révélé qu’avec cette pierre dans la main, jointe aux pouvoirs qu’il détenait, il commandait aux forces cosmiques de l’univers et pliait la matière à sa volonté. »

On peut refuser d’ajouter foi à ce que cet homme extraordinaire raconte. Il n’en reste pas moins que j’ai éprouvé des sensations inhabituelles au contact des pierres avant qu’il m’ait dit quoi que ce soit.

« Je vais vous raconter un fait curieux, reprit Signorelli, arrivé voilà quelque temps à plusieurs cinéastes ayant tourné un documentaire sur la cité sacrée, qui devrait être projeté sous peu.

« Un jour, le metteur en scène décida de tourner une scène avec moi en tenue de grand prêtre assis sur le trône de Kanu. Inconsciemment, afin de reproduire fidèlement la scène avec Kanu lui-même que j’avais vue lors de mes contacts avec les Entités de la cité, je pris dans ma main cette pierre blanche. La scène fut tournée ainsi.

« Le soir, les négatifs partirent pour Rome et ils furent développés pendant la nuit. Au matin, le metteur en scène contrôla le film, mais dans la séquence du trône de Kanu il n’y avait rien sur les sept photogrammes sauf sur un seul qui reproduisait uniquement et en gros plan la pierre blanche. Celle-ci. La scène dut être tournée de nouveau. »

La tranquille certitude, l’incontestable bonne foi et la modestie de cet homme forcent le respect. Doit-on vraiment penser qu’il a le privilège unique d’avoir établi un contact direct, par-delà les millénaires, avec ce qu’on est bien obligé d’appeler l’élément « spirituel » ou « psychique » de la prodigieuse et mystérieuse civilisation étrusque ? Celle-ci, chez qui la magie et les problèmes de l’au-delà tenaient une si large place, aurait donc développé de fabuleux pouvoirs ayant survécu – comment et pourquoi ? – à la nuit de l’oubli…

Il reste à souhaiter que les fouilles de cet extraordinaire site archéologique apportent de nouveaux éléments de réponse, notamment en ce qui concerne les connaissances scientifiques des Étrusques.

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La science étrusque

PAR LUCIANO GIANFRANCESCHI

Ce peuple, qui portait un intérêt passionné au problème de la mort et de la survie – au point que leurs habitations étaient en bois car la vie n’est qu’une aventure passagère, et leurs nécropoles bâties dans le roc – avait poussé très loin l’étude de la télépathie, des sciences occultes et de la magie en général.

Par ailleurs, ils possédaient des connaissances techniques stupéfiantes. De qui les tenaient-ils ?

C’est ainsi qu’ils utilisaient avec succès la rhabdomancie pour la détection des minerais. Une fois décelée en surface la présence d’un gisement, ils creusaient des galeries de mine jusqu’à 400 mètres de profondeur. Ils procédaient par « boyaux » successifs ayant chacun environ 14 mètres de long et disposés dans l’ordre suivant : vertical, oblique, horizontal, vertical, oblique et orienté dans le sens opposé, horizontal et à nouveau vertical.

La musique était par eux tenue en grande estime et ils l’associaient aux cérémonies, aux réjouissances, aux festins, et même… à l’art dentaire) Cette application inattendue, que nous considérons comme une conquête de l’odontologie et le l’anesthésie modernes (la technique ne fut mise au point qu’après la guerre) était alors chose courante. De plus, dès le VIIe siècle avant notre ère, les Étrusques, qui furent les meilleurs dentistes de l’Antiquité, plaçaient des bridges et des prothèses d’or et faisaient des dents artificielles en os ou en ivoire. Ils utilisaient aussi des dents humaines prélevées sur des pauvres auxquels ils les « achetaient » !

Et que dire du fameux symbole du svastika que l’on trouve gravé au fronton de certaines tombes de la remarquable nécropole de Sovana, près de Grossetto, où se trouvent quelques-uns des monuments funéraires les plus intéressants découverts en Toscane. Dont la tombe « Ildebrande », ainsi nommée en l’honneur du pape Grégoire VII (vers 1013-1085) de son vrai nom Hildebrand, né à Sovana. Ce site archéologique aujourd’hui à l’abandon est envahi par la végétation. Déjà, des tombes citées par des archéologues du siècle dernier sont devenues introuvables, d’autres ont été pillées et saccagées, et seuls quelques chercheurs privés s’y intéressent. Si l’on n’intervient pas sans retard, cet ensemble d’une valeur inestimable par son architecture, ses sculptures et ses inscriptions est condangé à disparaître. Et pourtant une grande partie reste encore inexplorée.

C’est assez dire que l’étruscologie réserve encore bien-des surprises.

DEUXIÈME PARTIE

LES EXTRA-TERRESTRES PARMI NOUS

LES MYSTÈRES DE L’ESPACE

Les premiers spationautes ne furent ni les Russes ni les Américains. La poudre à canon, que les Chinois avaient découverte bien avant le moine allemand Berthold Schwartz, leur avait donné l’idée d’égayer leurs réjouissances à l’aide de fusées multicolores. Une antique chronique nous apprend qu’un mandarin avait projeté de voler vers la Lune à l’aide d’une fusée. Il en fit donc construire une de grande taille et se fit attacher solidement avec des cordes au corps de l’engin. Celui-ci dut fonctionner parfaitement, car il s’éleva dans les airs avec un grondement et fut bientôt hors de vue. La chronique ne précise pas s’il arriva sur la Lune…

Le 21 juillet 1969, alors que le monde entier assistait en direct à cet exploit grâce à la télévision, l’homme posa le pied pour la première fois sur le sol lunaire. Les mots d’Armstrong traversèrent l’éther et furent traduits dans toutes les langues : « Un petit pas pour l’homme, un grand bond pour l’humanité. »

Dans un proche avenir, l’homme atteindra Mars et les autres planètes du système solaire. Le premier vol humain vers la planète rouge est prévu par la N. A. S. A. pour le 12 novembre 1981.

Le voyage d’aller et retour prendra en tout près de deux ans, du moins dans l’état actuel des techniques de propulsion. Cependant les spécialistes nous réservent des surprises qui pourraient bien d’ici là révolutionner les problèmes de la navigation spatiale.

En marge des péripéties spectaculaires du vol d’Apollo XI, il convient cependant d’attirer l’attention sur certains points qui n’ont pas été relevés dans l’enthousiasme du moment, mais qui méritent à présent d’être soulignés.

Etrangetés des vols lunaires

Le programme prévoyait que les astronautes Armstrong et Aldrin, après l’alunissage, devaient rester dix heures au moins dans le module lunaire fermé et bien entendu paré pour le départ sans qu’ils aient eu à en ouvrir la porte. Pourquoi ?

La N. A. S. A. déclara à ce propos que cette mesure était nécessaire « afin que les deux astronautes fussent bien reposés avant les fatigues de la sortie lunaire ».

D’après un bulletin communiqué par le lieutenant général Samuel C. Philipps, directeur du programme Apollo, la sortie lunaire prévue devait durer deux à trois heures au maximum. Etait-il donc vraiment nécessaire que les astronautes se reposent dix heures ?

Dans le même bulletin, publié en mai 1969 par la revue Reader’s Digest, il est dit que l’astronaute, dès qu’il a quitté le module lunaire, doit « sans s’éloigner, remplir son récipient d’échantillons de roche et de poussière, qui doivent être prélevés rapidement afin que – en cas de retour forcé et précipité il puisse ramener sur la Terre autre chose que des photographies ».

La N. A. S. A., d’ordinaire si prodigue en informations, n’a jamais expliqué pourquoi on avait envisagé la possibilité d’un « retour forcé et précipité ». Elle n’a pas dit non plus pourquoi Armstrong et Aldrin obtinrent subitement, à l’encontre du programme établi, l’autorisation de quitter le L. E. M. cinq heures avant l’heure prévue, ce qui provoqua non seulement un surcroît de fatigue dû à la sortie lunaire, mais aussi une confusion notable dans les programmes de radio-T. V. du monde entier.

Avant de nous occuper des autres étrangetés de ce premier vol lunaire, relisons certains passages du dialogue qui s’établit entre Houston et les deux astronautes tout de suite après l’alunissage, tel qu’il fut publié dans les journaux du 21 juillet 1969.

— Ici, la mer de la Tranquillité, dit Armstrong, Aquila se trouve dans la mer de la Tranquillité. (Aquila est le nom du module lunaire ou L. E. M.)

— Houston à la mer de la Tranquillité, répond-on de la Terre. D’après nos instruments de contrôle, les instruments de bord fonctionnent parfaitement.

— Les nôtres également, répond Armstrong.

La poussière lunaire soulevée lors de la dernière phase de l’alunissage se dépose lentement et la visibilité augmente. Entre-temps, Aldrin prend la parole :

— Nous n’avons pas encore les coordonnées exactes du point où nous nous trouvons, mais nous sommes en train de les calculer. Nous vous les donnerons bientôt.

— Ne perdez pas de temps avec ça, répond Houston. Les coordonnées, nous les trouverons nous-mêmes.

La visibilité devient de plus en plus nette. Le dialogue devient alors particulièrement intéressant.

Armstrong décrit ce qu’il voit : « Tout autour, il y a une quantité de petits cratères. » Il s’interrompt soudainement, comme sous le coup d’une émotion violente. Quelque chose avait attiré son attention. Instinctivement, il baissa la voix et reprit : « Ils mesurent de 6 à 15 mètres et… ». Hésitant mais d’une voix claire, il poursuit : « Et… à un demi-mille de nous environ, il y a des traces qui semblent avoir été laissées par les chenilles d’un char d’assaut ! »

Tout de suite, Armstrong enchaîne : « Je dois dire que la force de gravité de la lune est aisément supportable. On a l’impression d’être en avion. » Voyons d’un peu plus près ces « traces » qui ressemblaient à celles laissées par « les chenilles d’un char d’assaut ».

Armstrong est un observateur trop expérimenté pour qu’il puisse s’agir d’une erreur d’appréciation, et il va de soi que les astronautes avaient des instructions très précises sur ce qu’ils devaient dire. Certes, Armstrong aurait pu se servir de la longueur d’onde secrète, à laquelle la presse et le public n’étaient pas directement reliés et dont il fut fait largement usage par la suite – ce qui fut expliqué par la N. A. S. A. comme « des interruptions dans la transmission ». Cela aurait entraîné cependant une perte de temps et aurait d’ailleurs alerté ceux qui étaient à l’écoute.

Aldrin prend ensuite la parole. Dans ses descriptions, il est encore plus prudent qu’Armstrong, mais ses paroles ne sont pas moins sibyllines : « Il y a peu de « couleur », dit-il à Houston, mais quelques blocs de pierre pourraient peut-être en avoir (!). Nous verrons. »

A Houston, les paroles d’Aldrin sont interprétées correctement. Vient ensuite un échange de plaisanteries. Armstrong parle à nouveau et dit : « Tenez prêle la base spatiale à proximité ! » La base spatiale est la capsule dans laquelle se trouve alors Collins et avec laquelle sera effectué le vol de retour sur la Terre. Pourquoi Armstrong veut-il qu’elle se tienne à proximité ?

Les deux astronautes avaient sans doute l’ordre de repartir immédiatement dans le cas où ce qu’Aldrin avait appelé « couleur » deviendrait évident. Non seulement les astronautes, mais aussi Houston attribuaient certainement aux empreintes laissées par un char à chenilles beaucoup plus d’importance qu’ils ne voulaient l’admettre.

Après cinq heures d’attente fiévreuse, qui n’ont guère dû être consacrées au repos, toute crainte relative à l’apparition possible d’une « couleur » parut écartée. Aussi les astronautes se décidèrent-ils à commencer plus tôt que prévu la sortie lunaire, et Houston leur donna le feu vert.

Mais ce n’est pas tout. On sait que les astronautes avaient apporté avec eux une plaque commémorative en métal inaltérable sur laquelle étaient gravés les deux hémisphères avec ces mots :

Ici des hommes de la planète Terre
posèrent pour la première fois le pied sur la Lune.

Juillet 1969

Nous sommes venus dans un esprit de paix
au nom de toute l’humanité.

La plaque porte le nom des trois astronautes : Armstrong, Collins et Aldrin et du président des Etats-Unis, Richard Nixon.

C’est une habitude généralement suivie de préparer pour certaines occasions des plaques commémoratives et il est évident qu’il s’agissait là d’une circonstance tout à fait exceptionnelle. Cependant il y a plus.

Appolo XI – Une capsule : la « pierre de Rosette »

On sait que l’équipage d’Apollo XI déposa aussi sur la Lune une véritable « pierre de Rosette ».

Elle consiste en une minuscule capsule ayant à peu près la forme et la taille d’un chronomètre. Faite en silicone pur à 99,999 pour 100, elle est capable de résister aux écarts de température qu’on enregistre sur la Lune. L’idée de déposer cette capsule n’était pas prévue à l’origine, et la N. A. S. A. la commanda au dernier moment à la Sprague Electric Company. On introduisit à l’intérieur un rouleau en feuille d’aluminium argenté sur laquelle avaient été inscrits à l’aide d’un procédé électrolytique :

— les messages de 74 chefs d’État rédigés en 74 langues différentes ;

— un extrait de la législation des U. S. A. relative à la navigation aérienne et spatiale, signée dès 1958 par le président Eisenhower ;

— une liste de tous les officiels de la N. A. S. A. et une autre portant le nom des sénateurs et des membres du Parlement américain ;

— des extraits de discours des présidents Kennedy, Johnson et Nixon.

Le 15 juillet 1969, la Sprague Electric Co. envoya à la presse une reproduction de la Rosetta Stone. La N. A. S. A. la blâma sévèrement pour cette initiative et, depuis, la consigne de silence fut scrupuleusement respectée.

On est en droit de se demander pour qui a été préparée cette « pierre de Rosette » et dans quel but. Il ne s’agit sûrement pas d’une autre plaque commémorative. On ne peut pas non plus raisonnablement penser qu’on l’ait déposée à seule fin de rappeler aux futurs astronautes le premier vol lunaire, car il eût été bien improbable qu’on retrouvât cette petite capsule dans la poussière du sol lunaire.

A quels astronautes était-elle donc destinée ? Peut-être à ceux-là mêmes dont les traces avaient attiré l’attention d’Armstrong ?

Apollo XII – De « mystérieux objets »

Les faits rappelés à propos d’Apollo XI ne sont pas uniques. Toutes les autres missions Apollo ont eu leurs aspects étranges et mystérieux.

A propos d’Apollo XII, les journaux du monde entier ont fait état pendant plusieurs jours de certains détails sensationnels, car pendant toute la durée du vol vers la Lune, le vaisseau spatial fut suivi par un O. V. N. I.

Certains journaux ont parlé d’un « corps lumineux », et les commentaires du commandant C. Conrad Jr, qui ont été publiés, sont parfaitement clairs.

« Il règne à bord une certaine nervosité », écrivent les journaux. « Les trois astronautes commencent à parler « d’ennemis de l’espace » et de « mystérieux objets ». »

On publia plus tard certaines photographies. Entre-temps, la N. A. S. A. s’efforça de trouver à ces phénomènes des explications naturelles, mais elle finit par observer un silence complet sur toute l’affaire.

Apollo XIII

Après le dramatique vol d’Apollo XIII, qui tint le monde en haleine pendant cinq jours, la N. A. S. A. suspendit tous les autres vols Apollo, bien que les dates et les points d’alunissage eussent été fixés depuis longtemps et que les fusées, qui avaient coûté des milliards, fussent déjà prêtes à Cap Kennedy.

Apollo XIV – Une bible…

Au cours de dramatiques discussions à un échelon élevé, on revint sur la décision de suspendre la série des vols Apollo et on décida d’effectuer encore un maximum de quatre vols vers la Lune.

Tout le monde était d’accord pour faire quelque chose afin de se concilier « la faveur des dieux ». C’est pourquoi l’équipage d’Apollo XIV emporta une bible. Il ne s’agit pas cependant d’un exemplaire ordinaire comme il en existe des millions, mais d’une bible en anglais et microfilmée, avec un extrait de la Genèse en seize langues différentes ! Le microfilm fut introduit dans une petite capsule et déposé solennellement sur la Lune par Mitchell. A qui était destinée cette bible ? C’est encore un des nombreux mystères des vols Apollo.

Apollo XV – Une statuette

Le geste des astronautes Scott, Irwin et Worden paraît particulièrement mystérieux. Une fois encore, quelque chose fut « déposé » sur la Lune. Cette fois, il s’agit d’une statuette représentant un astronaute stylisé, en hommage aux astronautes tombés jusqu’à ce jour pour la conquête de l’espace (Domenica del Corriere du 25 avril 1972).

A côté de la statuette, d’une taille d’environ 9 centimètres et créée par l’artiste flamand Paul van Hoeydonck, Scott déposa une plaquette bordée de noir portant le nom des quatorze astronautes tués : outre les Américains Grissom, White et Jaffey, on y peut lire ceux des Russes Gagarine, Komarov, Dobrowski, Volkov et Passajew.

Tout d’abord, le fait fut entouré d’un mur de silence. Puis, quand quelque chose eut fini par transpirer, la N. A. S. A. prétendit qu’il s’agissait d’une initiative de David Scott. La N. A. S. A. n’en aurait pas été informée, ce qu’elle aurait reproché à Scott. Mais quand, peu de temps après, l’artiste belge mit en vente lors d’une exposition à New York, pour la coquette somme de 750 dollars l’une, cinquante copies de cette statuette, la N. A. S. A. protesta vigoureusement. Dans le journal Washington Star, on peut lire qu’aux termes d’un accord passé entre la N. A. S. A. et Hoeydonck, l’opération « statuette lunaire » ne devait pas être exploitée à des fins commerciales. La N. A. S. A. ne fait donc que confirmer indirectement quelle a toujours été au courant des faits. Cependant si le fait de déposer cette statuette avait pour but de « se rendre les dieux plus propices » (!), on comprend parfaitement que la N. A. S. A. ait déclaré officiellement n’avoir rien à voir avec cette marque de superstition. Quand on pense à tous les faits mystérieux qui ont entouré les missions Apollo, on ne s’étonne plus de rien.

Apollo XVI – le module lunaire « Orion » tourne autour de la Lune

On ne s’étonne même pas de ce qui se passe au cours du vol d’Apollo XVI. Laissons de côté nombre de petits faits qui amenèrent la presse à parler de « pannes », et rappelons seulement une chose. En quittant la Lune pour rejoindre la capsule spatiale, le capitaine John Young – avant d’abandonner le module lunaire « Orion » – aurait dû manœuvrer un levier afin qu’Orion se précipite sur la Lune et s’y détruise. Young « oublia » simplement de faire le geste nécessaire : ainsi le module « Orion » continua de tourner autour de la Lune à une altitude d’environ 100 kilomètres. Il paraît incroyable qu’un astronaute ait pu oublier un geste aussi important qu’il avait dû répéter maintes fois à l’entraînement.

On est ainsi amené à se demander qui pouvait avoir intérêt à ne pas détruire « Orion » et pour qui il devait être conservé.

Cette fois encore, la N. A. S. A. resta muette sur ce point.

Quoi qu’il en soit, on ne peut qu’être frappé de voir le nombre très élevé d’astronautes qui se sont retirés dans la vie privée après leur vol sur la Lune : Shepard, Bormann, Lowel, Young, Worden, Aldrin, Mitchell, Irwin et d’autres encore.

Apollo XVII – Un message de paix

Les astronautes d’Apollo XVII s’en tinrent scrupuleusement au rituel cosmique. En effet, Cernam et Smith attendirent quatre heures avant de descendre du module lunaire « Challenger » pour effectuer leur sortie. Naturellement, un objet fut « déposé » cette fois encore sur la Lune. Il s’agissait en l’occurrence d’une plaquette commémorative portant ces mots : « Puisse l’esprit de paix, dans lequel nous sommes venus, rayonner sur la vie de l’humanité entière. » Suivaient les signatures des trois astronautes et celle du président Nixon, qui cependant, au moment du dépôt de la plaquette, « rayonnait » moins la paix que des bombes sur le Vietnam.

Cette fois, pourtant, la N. A. S. A. ne laissa subsister aucun doute sur les destinataires de l’objet. La voix de Cernam résonna haut et clair dans le micro : « Si cette plaquette est trouvée par d’autres, qu’ils sachent dans quel esprit nous sommes venus. Ici l’homme mit un terme à sa première exploration de la Lune en décembre 1972. »

★

Peut-être la réponse à tout cela doit-elle être cherchée dans ce que virent les astronautes :

Objets mystérieux sur la Lune

Les explications les plus extraordinaires ont été avancées à propos des faits mystérieux et inexplicables survenus au cours des différents vols spatiaux Gemini et Apollo. Ces faits, jamais confirmés officiellement, mais jamais démentis par la N. A. S. A. et même parfois officieusement admis, ont vivement intrigué tous ceux qui voient dans l’aventure spatiale un nouvel espoir de savoir, peut-être, s’il existe dans l’univers d’autres formes de vie intelligente.

« La possibilité que des êtres extra-terrestres aient été aperçus au cours de trois vols Apollo au moins constitue une déconcertante nouveauté que les milieux scientifiques américains doivent prendre en considération. »

C’est dans ces termes que commence l’article du journal vénézuélien Elite, n° 2366 du 29 janvier 1971, qui continue ainsi :

« Les relations des astronautes, qui avaient été soigneusement censurées au moment où se déroulaient les vols spatiaux, ont commencé à transpirer, et l’on attribue même à ces êtres certaines des péripéties subies par les vaisseaux spatiaux américains. Cette stupéfiante nouvelle est à rapprocher des versions les plus diverses relatives aux soucoupes volantes, aux apparitions d’ « objets volants non identifiés », à l’interception de messages mystérieux d’origine inconnue, etc. »

C’est à cette date seulement qu’on a su avec certitude que des O. V. N. I. avaient été vus au cours des douze vols Gemini ayant constitué l’étape préparatoire à l’exploration lunaire.

On a établi sans l’ombre d’un doute que les astronautes des vols Gemini prirent des photographies de ces objets mystérieux – elles ont d’ailleurs été publiées – et que la N. A. S. A. crut tout d’abord qu’il s’agissait de satellites artificiels. Un examen approfondi révéla cependant que ces objets ne correspondaient à aucun satellite et, jusqu’à ce jour, ils n’ont pu être identifiés.

Le vol Gemini IX, programmé pour le 1er juin 1969, dut être retardé parce que de mystérieuses interférences rendirent inutilisable l’équipement radio que les astronautes auraient dû employer pour leurs communications avec la base.

Les causes de ces interférences ne furent jamais découvertes, mais ce fut la première fois que la N. A. S. A. admit officieusement, par le canal de divers périodiques, que les astronautes avaient aperçu des objets étranges au cours des vols précédents.

Déjà, lors du vol orbital Mercury du 15 mai 1963, l’astronaute Gordon Cooper entendit d’étranges voix dans son récepteur radio alors qu’il effectuait son quatrième passage au-dessus des îles Hawaii. Cette communication insolite fut également entendue et enregistrée à terre sans que les experts de la N. A. S. A. pussent la déchiffrer.

Deux détails sont particulièrement troublants :

1. L’étude de l’enregistrement par des linguistes de la N. A. S. A. révéla que les voix s’exprimaient dans un idiome qui différait de tous ceux parlés sur la Terre.

2. Les voix étaient entendues directement sur le canal VHF (très haute fréquence) réservé aux messages radio des astronautes, qu’aucun pays du monde ne pouvait intercepter.

La relation confidentielle des astronautes Lovell, Andres et Bormann, l’équipage d’Apollo VIII, qui survola la Lune sans se poser, révèle qu’ils virent un O. V. N. I. en forme de soucoupe. Ils précisent qu’à ce moment « un bruit de haute fréquence insupportable » résonna dans leurs casques récepteurs et qu’une « lumière aveuglante » les éblouit. L’Apollo VIII oscilla violemment, tandis que se répétaient les éclairs de lumière de l’objet inconnu, en même temps qu’une très forte vague de chaleur que les astronautes perçurent jusque dans la cabine tout en essayant de reprendre le contrôle de l’engin.

Cette fois, les communications radio de Lovell, Andrés et Bormann furent supprimées par la N. A. S. A. dans les reportages en direct, mais elles furent entendues par quelques radio-amateurs qui disposaient d’appareils très sensibles.

Un fait analogue, bien que moins alarmant, survint durant le vol d’Apollo X en mai 1969, quand des parasites extraordinairement puissants gênèrent le contact radio des astronautes.

Lors du vol historique d’Apollo XI, des bruits semblables au sifflet d’une locomotive ou d’une scie électrique furent nettement perçus et on les entendit même de la Terre. Le phénomène était si évident que des millions de personnes entendirent le speaker de la N. A. S. A. demander aux astronautes : « Vous êtes sûrs que vous n’avez jamais communiqué avec « eux » ? »

Le seul fait certain était que ces signaux provenaient de l’extérieur de la cabine spatiale. Sur les instructions données avec une certaine nervosité par la N. A. S. A., Collins, Aldrin et’ Armstrong contrôlèrent leur équipement radio et constatèrent que tout fonctionnait parfaitement.

Une question se pose : qui pouvait transmettre par ondes radio à 480 000 kilomètres de distance de la Terre ?

« Il y a des objets énormes… »

Après l’expérience de Cooper au-dessus des Hawaii, on avait enjoint aux astronautes de ne pas parler de faits de cette nature au cours de leurs transmissions radio et de ne les communiquer qu’au moment du compte rendu confidentiel qu’ils devaient faire à leur retour. Toutefois, de très nombreux radio-amateurs américains réussirent à capter les phrases stupéfiantes prononcées par Aldrin et Armstrong lors de leurs premiers pas sur la Lune.

Les propos d’Armstrong furent supprimés par les autorités dans la transmission télévisée de l’arrivée d’Apollo XI sur notre satellite.

Voici les paroles captées par les radio-amateurs : « Qu’est-ce que c’est ? De quoi diable s’agit-il ?… Je voudrais bien savoir ce que c’est !… »

Il y eut quelques instants de confusion et on entendit la voix du « contrôleur » de la N. A. S. A. qui disait : « Que se passe-t-il ?… Ça ne marche pas ? (Ici quelques mots confus dus à la mauvaise réception.) Contrôle de la mission appelle Apollo XI. » Réponse d’Armstrong : « Il y a des objets énormes, sir !… Enormes !… Oh ! Dieu ! Il y a d’autres vaisseaux spatiaux, ici ! Ils sont alignés de l’autre côté du cratère ! Ils sont sur la Lune et nous observent ! »

Cet incroyable message d’Armstrong fut supprimé dans la retransmission télévisée. Précisons pour les incrédules que les radio-amateurs américains captèrent un appel d’Apollo XIII dans lequel les astronautes disaient être suivis par un O. V. N. I., quelques instants avant qu’une mystérieuse explosion ne mette hors service le module lunaire.

Tout le monde se souvient des heures d’angoisse vécues par les trois astronautes en péril, et leur difficile retour sur Terre sans avoir accompli leur mission.

Nous terminerons – provisoirement – par ces quelques faits étranges rapportés par le journaliste italien Giancarlo Barbadoro.

A l’occasion du vol de Gemini IV, en 1965, l’astronaute McDivitt put observer par le hublot de la capsule trois mystérieux objets volants. Il réussit même à photographier l’un d’eux et la N. A. S. A. communiqua la photo aux correspondants de presse du monde entier.

En 1965 encore, durant le retour de la mission de Gemini VII, l’astronaute Bormann photographia deux objets qui se déplaçaient dans l’atmosphère au-dessous de la cabine spatiale.

En 1969 enfin, Apollo XII fut suivi par un objet gigantesque. On pensa d’abord au premier étage de la fusée Saturne, mais quand le vaisseau spatial américain corrigea sa trajectoire vers la Lune selon les plans de vol pour s’insérer sur une orbite complexe dont les multiples vecteurs avaient été calculés par les ordinateurs de Houston, l’objet adopta lui aussi cette nouvelle trajectoire, montrant qu’il possédait son propre moyen de propulsion et qu’il était capable d’effectuer des manœuvres autonomes. A bord d’Apollo XII, Conrad s’exclama : « Nous avons de la chance, il semble qu’il ait des intentions amicales ! »

Jusqu’à ce jour, certains faits ont été tenus secrets par la N. A. S. A. qui, en même temps et paradoxalement, n’a pas démenti une seule des versions données par les radio-amateurs à l’écoute.

Et d’après les informations qui parviennent peu à peu d’U. R. S. S., des phénomènes analogues ont été observés et les milieux scientifiques s’intéressent de près au problème des O. V. N. I. Lequel mérite à tout le moins d’être pris en considération, car le moment est peut-être arrivé pour l’Homme d’entrer dans la phase la plus dramatique de son histoire : celle du contact avec des êtres venus d’ailleurs. Car, quoi qu’il en soit des histoires, vraies ou fausses, sur les « petits hommes verts » et les « Martiens aux vêtements argentés », tous les témoignages recueillis nous amènent à penser que l’exploration de l’espace par les Terriens pourrait fort bien être observée par des yeux non humains…

L’ETRANGE MÉTÉORE DE 1676

PAR ALBERTO COTOGNI

L’attention du chercheur qui fouille dans de vieilles archives est parfois attirée inopinément par un titre mentionné dans un catalogue de bibliothèque, dont la lecture peut conduire à de curieuses découvertes.

L’opuscule édité à Faenza, en Emilie, par Giuseppe Zarafalli en 1676, se trouve à la Bibliothèque nationale centrale de Florence, dans la collection Magliabechiana sous la cote 5-2-129. L’auteur est l’érudit Pietro Maria Cavina, astronome et mathématicien qui vécut dans la deuxième moitié du XVIIe siècle et à qui l’on doit des écrits historiques sur sa ville natale et un projet de canal navigable pour relier Faenza à la mer Adriatique et à la mer Tyrrhénienne. Cavina dédia ce mince ouvrage au grand bibliographe et érudit florentin Magliabechi. Il eut recours pour sa documentation à plusieurs correspondants et il utilisa les témoignages recueillis aux divers endroits où le phénomène put être observé. A son époque, les hommes savaient encore tourner leurs regards vers les étoiles ! Le titre complet est : Fax seu Lampas volans magnum meteoron visum post occasum solis diei 31 Martii 1676. Epistolica dissertano Pétri M. Kavinae. Iterum edita. Adjectis cl. virorum dubitationibus, autorisque responsis. (Le flambeau ou la torche volante. Grand météore vu après le coucher du soleil le 31 mars 1676. Dissertation en forme de lettre par Pietro Maria Cavina. Seconde édition. Augmentée des objections de personnages illustres et des réponses de l’auteur.) La dédicace porte la date du 25 juillet. Résumons brièvement le contenu.

Une heure après le coucher du soleil, le ciel s’illumina soudain comme en plein jour : on vit apparaître un corps brillant, grand comme la pleine lune (laquelle à ce moment se trouvait en conjonction avec le soleil), qui se rapprochait progressivement du zénith et se terminait par une queue d’une couleur jaune d’or. Les témoignages diffèrent sur sa forme – ronde, elliptique, d’un ovale très allongé…

Le phénomène dura une ou deux minutes et fut observé à Faenza, Rome, Florence, Venise, Trêves en Allemagne, Pise, Livourne et en mer d’un bateau situé près des îles Baléares. Dans les différentes villes d’Italie, toutes les observations furent faites à peu près à la même heure. Les témoins vénitiens remarquèrent qu’après avoir atteint le zénith, ce corps avait marqué un léger temps d’arrêt et avait ensuite repris sa course vers l’ouest, où il avait disparu dans un nuage avec un grondement de tonnerre. Au passage du bolide, un paysan de Modigliana mourut de peur à Florence, les fenêtres furent ébranlées et on crut à un tremblement de terre, il est à noter que le grondement fut très fort en Emilie et en Toscane, et qu’il ne fut pas perçu à Venise.

Cavina essaie d’établir s’il y a eu un ou plusieurs phénomènes concomitants, calcule la distance et l’altitude du météore, qu’il évalue à 160 kilomètres au moins en effectuant une triangulation, basée bien entendu sur les connaissances de l’époque ; il cherche aussi à en déterminer la provenance et la cause, qu’il suppose d’origine volcanique. « … Si je ne me trompe, c’est à cette époque qu’un tremblement de terre a frappé diverses îles sous domination turque situées à l’est, et libéré avec violence, semble-t-il, une grande quantité de substances nitreuses et sulfureuses des entrailles de la Terre, transportée par la force des vents, condensée, enflammée et projetée en hauteur… »

Il examine la trajectoire à partir de plusieurs témoignages qui la faisaient aboutir dans un grand nuage, et il avance l’hypothèse de la nature essentiellement gazeuse du corps météorique. Après avoir mentionné et expliqué la cause du sifflement et du grondement final, il rompt une lance contre la croyance populaire qui attribuait une influence néfaste à ces manifestations.

Dans les douze pages in-folio qui constituent la plaquette, on ne sait s’il faut admirer le plus l’érudition de l’auteur et l’habile usage qu’il fait des citations et des démonstrations ou sa méthode d’examen d’une clarté toute cartésienne.

A l’appui du témoignage de Cavina, on a retrouvé à la Bibliothèque nationale centrale de Florence sa correspondance avec Antonio Magliabechi (Mss. Lett. Autogr. II-IV-549), qui fait état de l’échange d’informations et de réflexions avec les savants de l’époque, de Kircher à Schurtzfleish, de Gronovius à Arnold, de Montanari à Cinelli. Sa méthode de calcul et ses estimations suscitèrent les réactions de quelques mathématiciens de Rome et de Bologne, mais il sut présenter sa défense. A près de trois siècles de distance, il est difficile de porter un jugement exhaustif, d’autant plus qu’on n’a pu retrouver les lettres originales des témoins qui, de son aveu même, contenaient de nombreux détails dont il n’a retenu que ceux qui étaient communs à tous les témoignages.

De quel type de météore s’agit-il et a-t-il laissé des traces matérielles ? Si l’on considère l’altitude à laquelle s’est manifesté le phénomène, la trajectoire apparente et le temps mis à la parcourir, on peut supposer que les vestiges éventuels tombèrent dans l’Atlantique. Il ne semble pas cependant que des documents espagnols de l’époque en parlent, à moins qu’ils ne dorment dans quelques archives publiques ou privées.

Cavina optait pour la nature volcanique du bolide, et si l’on rapproche cette opinion des conceptions et des recherches modernes sur la nature et l’origine des comètes et des météores (cf. en particulier les travaux du Soviétique S. K. Vsekhsviatsky) on est amené à se demander pourquoi, dans les cosmogonies actuelles, on n’a pas encore tranché entre les deux théories exposées par Laplace et Lagrange voilà plus d’un siècle et demi et qui divisèrent les astronomes en deux camps.

Au siècle dernier, la théorie de Laplace sembla prévaloir, tandis qu’en 1962 les discussions et les recherches astronomiques aboutirent à une remise en honneur de la théorie de Lagrange. On pense en outre que les forces internes du volcanisme, sur Jupiter et sur Saturne en particulier, font voyager entre les planètes du système solaire ces niasses, qui contiendraient des substances et des gaz propres à ces planètes. Il serait intéressant de pousser à fond les recherches dans ce sens. L’essai de Vsekhsviatsky peut aider à une meilleure connaissance du problème et apporter un début de réponse aux questions que se posent encore les astronomes.

Quoi qu’il en soit, il semble qu’il faille exclure l’hypothèse ufologique – sous réserve d’une étude plus approfondie de ce curieux phénomène céleste à partir des données en notre possession.

Bibliographie

Dominico Guglielmino, Volanlis flammae a Geminiano Montanario examina tue Epilropeia, sive propositiones geo-graphico-astronomico-geometrico-opticae demonstratrae. Bononiae, Manolessius, 1677 (BNCF, Magi. 1.7. 168).

Paul Couderc, Histoire de l’astronomie, Paris, Presses Universitaires de France, 1966, p. 128.

Jean Dufay, Les comètes, P. U. F., 1966.

Nature et origine des comètes. Colloque international tenu à l’Université de Liège les 5,6 et 7 juillet 1965. Mémoires de la Société royale des Sciences, 5e série, Liège, Université, 1966, p. 590, Les congrès et colloques de l’Université de Liège, vol. 37.

S. K., Vsekhsviatsky, Comet cosmogony of Lagrange and the problem of the solar system (in volume precedent, communication, n°51, pp. 495-515).

LES RAYONS NEUTRALISANTS

Abbiate Guazzone, faubourg de la petite ville de Tradate, à quelques kilomètres de Varèse (Lombardie), fut en 1950 le théâtre d’un des phénomènes ufologiques les plus célèbres survenus en Italie. La presse en parla longuement à plusieurs reprises, parfois avec des contradictions et des erreurs.

Récemment, à la suite d’un examen attentif des documents et d’une enquête sur place effectuée par Dario Spada et Riccardo Germinaro, qui dirigent le groupe de recherches « Rigel 2001 », de Milan, ce cas extraordinaire a pu être reconstitué de façon précise, complète et détaillée.

En 1950, Bruno Facchini, le héros de l’aventure, âgé alors de quarante ans et père de deux garçons, habitait avec sa famille dans une maisonnette donnant sur la campagne. Ouvrier estimé, il travaillait dans une entreprise de constructions mécaniques.

Le soir du 24 avril, un violent orage s’était abattu sur la région jusque vers 22 heures. La pluie venait de cesser, quand Facchini sortit pour se rendre au chalet de nécessité situé à l’extérieur de la maison. En rentrant, il remarqua un scintillement qui trouait l’obscurité à quelques dizaines de mètres de distance.

Il pensa qu’un des câbles à haute tension, dont la ligne passait à proximité de son habitation, avait été endommagé par l’orage, et songeant au danger que cela pouvait présenter, il voulut se rendre compte des dégâts. Il rentra chez lui, mit une paire de bottes en caoutchouc, ressortit et se dirigea vers la mystérieuse source de lumière.

Le terrain était boueux et il marchait avec précaution, veillant à ne pas poser le pied sur un fil électrique tombé à terre. Arrivé au pylône, il constata que tout était en ordre et que le scintillement provenait de plus loin.

Il s’avança ci se trouva devant un spectacle inattendu.

L’engin mystérieux

Un énorme engin de forme ronde et aplatie se dressait devant lui. Une partie de sa surface irradiait une lumière diaphane, tandis que les contours se confondaient avec le noir de la nuit. Un individu étrange, sur la plate-forme d’un élévateur à base circulaire situé à l’extérieur du véhicule, semblait terminer un travail de soudure à l’aide d’un instrument qu’il tenait à deux mains et qui émettait le scintillement lumineux ayant attiré l’attention de Facchini.

Ce dernier, dissimulé derrière un buisson, resta en observation et distingua deux autres silhouettes qui tournaient autour du gigantesque appareil, comme pour contrôler et chercher une avarie éventuelle.

Les inconnus paraissaient se déplacer avec difficulté, comme si leur liberté de mouvement était gênée par la lourde combinaison qu’ils portaient, ou comme s’ils étaient affectés par la force de gravité.

D’après le témoin, on aurait dit des scaphandriers. A la faible clarté lunaire, le scaphandre paraissait être de couleur gris foncé ; à la hauteur des yeux, il y avait une sorte de « masque transparent qui semblait contenir un liquide » et à travers lequel on entrevoyait un visage à la carnation très claire. A la hauteur de la bouche pendait un tube d’environ 5 centimètres de large et 30 centimètres de long, qui se terminait par un embout analogue au masque à oxygène des pilotes d’avion. De part et d’autre de la tête, il y avait des « écouteurs » semblables à ceux d’un « casque radio ».

La première pensée qui vint à l’esprit de Facchini fut qu’il se trouvait devant un avion, peut-être un modèle expérimental, qui était en panne et avait été contraint de faire un atterrissage de fortune. Il sortit alors du couvert et s’avança en demandant s’ils avaient besoin d’aide.

Les « hommes » firent des gestes bizarres et émirent des sons gutturaux et incompréhensibles.

Il eut l’impression, comme un avertissement instinctif, qu’ils voulaient, l’attirer dans le mystérieux véhicule.

Le rayon et le choc

A cet instant, l’idée lui vint qu’ils n’étaient pas d’origine terrestre. Il fut pris d’un soudain sentiment de panique qui le poussa à prendre la fuite. Il s’élança et avait à peine parcouru quelques mètres qu’il vit du coin de l’œil l’un des êtres saisir un objet qu’il portait pendu au cou et qui à première vue ressemblait à un appareil photographique, et le diriger vers lui. Il s’en échappa un rayon intense qui le toucha dans le dos. Il eut l’impression d’être heurté, poussé par une masse d’air comprimé qui s’abattit sur lui avec la même violence qu’un objet contondant. Il perdit l’équilibre et fut projeté à terre, et sa tête porta sur une borne en pierre marquant la séparation entre deux propriétés.

Endolori, à demi assommé, terrifié, il resta étendu, n’osant plus bouger. Il semble cependant qu’une fois à terre, les étranges créatures ne se soient plus occupées de lui, de sorte qu’il put observer malgré sa peur toute la scène qui suivit et graver dans son esprit l’aspect et la forme du mystérieux engin.

Il avait au centre une épaisseur d’environ 6 mètres et allait s’amincissant vers la circonférence. La surface était en partie quadrillée par des bandes verticales et horizontales qui se croisaient à intervalles réguliers ; alors que le reste de l’appareil était sombre, cette partie était faiblement éclairée par une clarté diffuse qui venait de l’intérieur. Tout autour de la circonférence dépassaient par groupes de trois des tubes longs de 50 centimètres et de 30 centimètres de diamètre ressemblant à des tuyaux de poêle. Au centre, s’ouvrait une porte rectangulaire, d’où descendait une petite échelle qui semblait être fixée au panneau de la porte rabattu vers l’extérieur.

Une lumière atténuée permettait cependant de distinguer les détails de l’intérieur. Facchini entrevit une échelle qui paraissait conduire à la partie supérieure du véhicule. Il remarqua aussi quelques tubulures portant divers instruments ressemblant à des manomètres.

Le départ soudain

Au bout d’un moment, l’individu qui était en train de « souder » parut avoir terminé son travail. Il descendit de l’élévateur, qui fut rapidement démonté, ramené à la taille d’une mallette et emporté par les inconnus à l’intérieur de l’engin. L’échelle fut enlevée et l’entrée du véhicule hermétiquement fermée.

Le témoin entendit un vrombissement analogue à celui d’une grosse dynamo ou plutôt, précisa-t-il, « au bourdonnement d’une énorme ruche ». L’intensité du son s’accrut et avec un bruit comparable à une forte rafale de vent, l’appareil s’ébranla et s’éleva rapidement dans le ciel où il disparut en un instant.

Se remettant peu à peu du choc éprouvé, tant physique que moral, Facchini se releva et rentra chez lui. Il passa une nuit blanche et au matin, s’apercevant qu’il avait perdu son porte-cigarettes et poussé par la curiosité, il revint sur les lieux dans l’espoir de trouver une preuve tangible de son hallucinante aventure.

Arrivé sur les lieux, il constata la présence de quatre empreintes circulaires d’un métré de diamètre disposées en carré, à 6 mètres l’une de l’autre. En fouillant dans l’herbe, roussie par endroits, il découvrit et ramassa quelques fragments de métal provenant sans doute de la « soudure » laite par la créature qui était sur l’élévateur.

Il alla raconter son aventure aux autorités, et la police de Varèse fit une enquête sur place, mais aucun élément ne permit de résoudre le mystère posé par la nature de l’étrange véhicule et l’origine de ses occupants.

L’enquête du groupe « Rigel 2001 »

Bruno Facchini vit encore à Abbiate Guazzone. Courtois, mais se refusant à toute publicité, il se montre très réservé sur tout ce qui a trait à son aventure. Les deux membres de « Rigel 2001 » qui lui rendirent visite eurent du mal à vaincre ses réticences. Ils parvinrent cependant à créer un climat de confiance et obtinrent une relation précise et détaillée faisant justice des exagérations et des détails fantaisistes inventés par les journaux de l’époque.

Le mystérieux métal

Le cas d’Abbiate Guazzone revêt un intérêt considérable car il présente la rare caractéristique d’avoir laissé des preuves tangibles : les fragments du mystérieux métal. L’un d’eux a été confié au groupe « Rigel 2001 » aux fins d’analyse, mais les résultats n’en sont pas encore connus.

A l’époque, Facchini avait remis un des fragments au commandant Renato Vesco, qui était allé le trouver pour enquêter sur le phénomène, mais il n’eut aucune réponse. Il remit d’autres fragments à un institut de recherches pour l’étude des métaux à Novara (Piémont), qui déclara seulement qu’il s’agissait d’un métal anti-friction.

Le métal en question a l’apparence du fer ordinaire, mais il est inoxydable, non magnétisable et mauvais conducteur de la chaleur. Attendons les résultats de l’analyse en cours, qui projettera peut-être quelque clarté sur ce cas, qui fait partie des classiques de l’ufologie italienne.

Un cas analogue

Le cas d’Abbiate Guazzone est à rapprocher d’un événement analogue qui eut lieu à San Pietro à Vico, dans la province de Lucques, en Toscane.

Le 26 septembre 1952, un homme se présenta aux autorités judiciaires de Lucques pour porter à leur connaissance un fait extraordinaire dont il avait été le témoin.

Quelques mois plus tôt, dans la nuit du 24 au 25 avril, il longeait la rivière Serchio pour se rendre à l’endroit où, pécheur convaincu, il avait installé son « échiquier » (filet de forme carrée pour le petit poisson). Il était environ 3 heures du matin. Soudain une lumière apparut, venant d’au-delà du talus qui, à cet endroit, cachait la rivière aux personnes marchant sur le sentier. Intrigué, le témoin grimpa sur la levée de terre et vit, immobile au-dessus du sol, un étrange engin de forme circulaire, de 25 mètres de diamètre environ, qui paraissait s’approvisionner en eau au moyen d’un long tube plongeant dans la rivière.

L’engin était entouré d’ouvertures ressemblant à des tuyères d’échappement. Au centre, il y avait une espèce de tourelle dont les trois quarts étaient au-dessous du disque et un quart au-dessus. La partie supérieure avait l’aspect d’un habitacle et possédait un hublot. La partie inférieure était faite d’un matériau transparent et laissait voir un gros cylindre relié à de minces tubes. D’un tube à l’autre passaient continuellement des éclairs de lumière vive de couleur variable, qui avaient attiré l’attention du témoin stupéfait. L’appareil avait cinq hélices disposées sur le pourtour de la partie inférieure, tandis que sur la partie supérieure il y en avait une de même dimension que le disque lui-même, surmontée de deux autres plus petites. On n’entendait aucun bruit, à part un léger vrombissement.

Au bout d’un instant, le hublot s’ouvrit et une silhouette humaine apparut. L’inconnu dut apercevoir l’observateur, car il le désigna d’un geste du bras à quelqu’un qui devait se trouver à l’intérieur.

Carlo Rossi, pris de panique, se lança dans une fuite éperdue, ce qui lui valut probablement de ne pas être touché par un mystérieux rayon vert, qui passa au-dessus de sa tête. Mais bien qu’il n’ait même pas été effleuré, il lui sembla recevoir une secousse électrique. Terrifié, il se jeta à terre et du coin de l’œil, il vit la soucoupe s’élever et disparaître à une allure vertigineuse en direction de la mer.

Rossi ne dit rien de son extraordinaire aventure de crainte de passer pour un illumine, mais un fait nouveau le fit changer d’avis. Le 15 septembre de la même année, au milieu de l’après-midi, alors qu’il était en train de pécher, un autre pécheur s’approcha de lui. Il avait l’air d’un étranger et pêchait avec une curieuse canne très courte. Il portait une combinaison bleue lui donnant l’aspect d’un militaire.

La conversation s’engagea et l’inconnu, qui avait un accent étranger très marqué que Rossi ne put identifier, lui demanda s’il avait déjà vu au-dessus de la rivière des avions ou d’autres objets volants. Rossi, poussé par une bizarre sensation de danger, répondit qu’il n’avait jamais rien vu. L’étranger lui offrit une cigarette de marque inconnue. A peine allumée, Rossi sentit la tête lui tourner, l’éteignit d’un geste instinctif et fit mine de la glisser dans son gousset. D’un geste prompt, l’autre lui saisit le poignet, lui arracha la cigarette et la jeta dans la rivière. Puis, sans ajouter un mot, il s’éloigna rapidement, comme s’il s’enfuyait.

A la suite de cet incident, Rossi décida de s’adresser aux autorités pour leur demander protection contre un danger éventuel. En fait, il n’y eut plus d’incidents anormaux et l’histoire s’arrêta là.

En 1973, vingt et un ans plus tard, le « Groupe de recherches pour l’étude des phénomènes U. F. O. » de Prato, en Toscane, dirigée par le Pr Siro Menicucci, s’est livré à une enquête rigoureuse sur ce cas. Malgré la difficulté des recherches, l’unique témoin étant mort il y a une dizaine d’années, on put établir l’exactitude des faits en s’adressant à son entourage, parents et amis, et écarter l’hypothèse selon laquelle le mystérieux engin aurait été un nouveau type d’appareil expérimental, d’origine terrestre par conséquent. D’après le dessin et la description du témoin, l’appareil, à hélices, paraît des plus rudimentaires.

Toutefois, il présente des’ caractéristiques tout à fait exceptionnelles : démarrage foudroyant, comme « la trajectoire d’une balle traçante », en « une fraction de seconde »…

Par ailleurs, si l’on ne retient pas l’hypothèse de l’origine extra-terrestre du mystérieux inconnu qui aborda le témoin, il faut admettre qu’il s’agissait d’un enquêteur envoyé par les autorités compétentes au sujet d’une fuite éventuelle concernant les essais secrets d’un nouveau prototype. Mais alors comment expliquer cet autre point obscur : l’inconnu offrit une cigarette au témoin, qui déclara textuellement : « J’en tirai deux bouffées et soudain je me sentis mourir. La tête me tournait et ma vue se brouillait. Et pourtant je suis un fumeur invétéré… » Puis quand il l’eut éteinte : « L’homme en combinaison me saisit le poignet, m’arracha la cigarette, la déchiqueta et la jeta dans la rivière. »

Un pareil comportement ne semble guère s’appliquer à un « aviateur » envoyé par les autorités aéronautiques.

Que conclure, sinon que voilà un mystère de plus à verser au dossier de ces mystérieux objets qui sillonnent, peut-être depuis toujours, le ciel de notre planète…

Un rayon rouge

Le 9 novembre 1954, près de Ferrare, dans la province d’Émilie, il se produisit un fait extraordinaire dont les témoins sont toujours vivants et qui fut relaté dans la presse deux jours plus tard (Nazione Sera du 12 novembre 1954).

Il était 20 h 30. Trois hommes employés dans une exploitation agricole de Longastrino di Argenta : Beltrami, Ballardini et Soncini, conduisaient deux tracteurs en direction du village de Traversone, en passant à proximité d’une cabane isolée, habitée par Loris Santoni.

En scrutant le ciel…

Quand les trois hommes arrivèrent près de la maisonnette, ils virent Santoni qui regardait attentivement le ciel et ne semblait pas s’être aperçu de l’arrivée des tracteurs.

Soncini, qui était en tête, n’accorda aucune importance au fait et continua vers Traversone, tandis que ses deux compagnons, sur le deuxième tracteur, s’arrêtèrent par pure curiosité et levèrent les yeux pour découvrir ce que Santoni regardait si attentivement.

Beltrami et Ballardini virent qu’il s’agissait d’un mystérieux rayon rouge suspendu dans le ciel, dont les évolutions capricieuses ne permirent pas aux témoins de décrire l’aspect avec précision. D’autant plus qu’une frayeur les saisit à observer ce phénomène en pleine campagne un soir de novembre. Aussi ne purent-ils établir, même de façon approximative, la durée exacte de ce « ballet » céleste, jusqu’au moment où le rayon rouge, se rapprochant de la terre, sembla devoir tomber sur la maison de Santoni. Celui-ci, en proie à une terreur bien compréhensible, se mit à crier : « A l’aide ! Il tombe sur ma maison ! »

Ballardini et Beltrami, atterrés, se jetèrent à terre en s’éloignant du tracteur dans un mouvement instinctif.

Terreur !

D’après le témoignage d’autres personnes qui, de Longastrino, Traversone et d’autres bourgades limitrophes, auraient observé le phénomène, il semble que les évolutions désordonnées du rayon rouge dans le ciel aient duré environ une heure, jusque vers 21 h 30, quand il parut soudain se résorber, se rétracter comme un élastique fortement tendu reprenant sa position initiale, et finalement disparut.

Entre-temps, le rayon avait arrêté le moteur du tracteur conduit par Soncini, celui qui avait poursuivi sa route vers Traversone.

Le rayon ayant disparu, les trois témoins directs se remirent peu à peu de leurs émotions et conclurent à un phénomène d’autosuggestion collective. Santoni rentra chez lui tout déconcerté, Beltrami et Ballardini repartirent à bord de leur tracteur.

A quelques centaines de mètres de là, ils rejoignirent le tracteur de leur compagnon. Celui-ci avait disparu, abandonnant le véhicule au bord du chemin. Ils s’arrêtèrent et appelèrent Soncini, qu’ils virent au bout d’un moment sortir de derrière un bouquet d’arbres, manifestement en proie à un violent choc émotif.

Il parvint cependant à raconter qu’il ne s’était pas arrêté près de la maison de Santoni parce qu’il n’avait accordé aucune attention au rayon rouge, qu’il pensait être un simple phénomène atmosphérique. Mais au bout de quelques minutes, le rayon rouge avait paru le suivre et avait frappé le tracteur, bloquant le moteur. En proie à la panique, Soncini avait cherché refuge vers le bouquet d’arbres le plus proche.

Le moteur repartit sans difficulté, et les trois hommes à bord des deux engins se hâtèrent de regagner le village, où ils racontèrent ce qui leur était arrivé. Il se trouva d’autres personnes qui, étant dehors à la même heure, avaient assisté aux évolutions du rayon et confirmèrent le récit qu’on leur fit.

Il semble qu’il n’y ait aucun doute sur la véracité des déclarations des nombreux témoins, bien qu’on n’ait pu découvrir sur les lieux le moindre indice matériel. Mais quelles étaient l’origine et la nature de ce rayon rouge ?

LE CAS TEMPLETON

PAR SILVANO CECCARELLI

En janvier 1963, la revue Q. S. T., organe officiel des radioamateurs américains, publia un article signé Jack Naiork, qui laisse le lecteur singulièrement perplexe.

En 1958, dans la ville de Templeton (Californie), la réception d’une station de télévision locale fut perturbée pendant plusieurs mois et sur un rayon de 40 milles par une curieuse interférence dont on ne put localiser la provenance.

On sait que toute station émettrice peut être facilement localisée avec des appareils appropriés, en partant du fait que le signal émis par l’antenne s’éloigne dans l’espace en diminuant d’intensité, tout comme les ondes concentriques qui se forment à la surface d’un étang dans lequel on a jeté un caillou…

Dans le cas en question on ne put détecter la source de l’interférence car l’intensité du signal était constante en quelque point de l’espace qu’on la mesurât.

De provenance inconnue

Dans le Templeton Daily Star du 15 avril 1958, on annonçait que la station de télévision W. K. O. O. avait été vendue aux Godfrey Smith Associates, de San Francisco, et que la nouvelle direction commencerait ses émissions le 1er mai. Le directeur, Godfrey Smith, est un personnage connu du monde des affaires et de la politique, diplômé de Princeton, et pendant la Seconde Guerre mondiale sous-secrétaire à la Guerre pour les projets avancés.

Le 1er mai, dès la reprise des émissions, le standard de la station est submergé de coups de téléphone d’auditeurs qui protestent parce que sur l’écran apparaissent des bandes noires, dues à un autre signal interférant avec celui émis par la station.

On effectue un contrôle sur le poste émetteur et sur tout l’équipement de la station : tout est en ordre et l’interférence ne peut venir que de l’extérieur. Peut-être s’agit-il de quelque radioamateur émettant sur la basse fréquence de la station. Deux ingénieurs et deux techniciens cherchent à en localiser la source. Ils reviennent déconcertés par le fait qu’on ne peut attribuer aucune provenance à l’interférence.

On emploie alors les grands moyens. Le 2 mai, Smith demande l’intervention d’ingénieurs de la Federal Communications Commission pour localiser et éliminer l’interférence. Le 3 mai, ceux-ci déclarent qu’elle ne peut être localisée par les moyens conventionnels. Le 4 mai, Smith télégraphie à Washington pour demander l’aide du F. B. I. Le 5 mai, la W. K. O. O. fait savoir par le journal local qu’elle offre 500 dollars de récompense à qui réussira à localiser l’interférence.

Le 10 mai, les experts des Hadley Consulting Engineers envoient leur rapport, où il est dit notamment :

a) l’interférence n’est pas directionnelle ;
b) l’intensité est uniforme dans un rayon de 40 milles autour de Templeton ; elle décroît ensuite normalement ;
c) la fréquence de la source de l’interférence n’est pas en synchronisme avec celle du réseau électrique, vérification effectuée en interrompant l’alimentation en énergie électrique à Templeton ;
d) de l’avis des experts, l’interférence est engendrée et propagée d’une manière différente de celle que permet la technique actuelle.

Il est précisé en outre qu’on a utilisé tous les moyens existants pour localiser et identifier l’interférence, et que l’hypothèse selon laquelle un radioamateur en serait responsable ne peut être retenue.

L’auteur de l’article paru dans Q. S. T. révèle que la C. l. A. rédigea début juin un rapport secret où il était dit que les meilleurs spécialistes américains en électronique étaient incapables pour le moment d’expliquer le phénomène. Ce rapport ne fut jamais publié.

Le 1er juillet, Smith demanda l’autorisation d’interrompre l’activité de la station à cause de l’interférence qui en empêche le fonctionnement régulier.

Dans l’Intercontinental News Service de Washington du 29 juillet, on lit que la F. F. C. autorise la W. KO. O. -T. V. à cesser ses émissions à dater du 1er août. La station a refusé d’adopter un autre canal T. V. parce que cela entraînerait des frais élevés, et parce que les dirigeants pensent que l’interférence est intentionnelle et que c’est seulement en en découvrant l’origine que la situation redeviendrait normale. Aussi la récompense est-elle portée à 10 000 dollars.

L’interférence cesse soudainement, et le 15 août Smith lait savoir par voie de presse que la station émettra de nouveau dans les quarante-huit heures ; il précise dans le même article que la F. F. C. et le F. B. I. se refusent à tout commentaire et qu’on a des raisons de croire que les détails ne seront pas rendus publics avant un certain temps.

La disparition du technicien

L’article du Q. S. T. se termine par une note indiquant qu’aucun rapport technique ne fut jamais établi pour expliquer quand et de quelle manière fut localisée et éliminée l’interférence.

D’après l’auteur, le F. B. I., ayant branché le téléphone de Smith sur table d’écoute, aurait intercepté le message suivant, d’origine inconnue, dans la nuit du 2 août : « L’interférence cessera pendant cinq minutes ce soir à 9 heures. Je peux l’éliminer définitivement, mais la récompense doit être portée à 25 000 dollars. Envoyez-moi cette somme au compte N°34, Banque Internationale de Berne, Suisse. Quand cet argent aura été déposé, l’interférence cessera définitivement. » Smith brancha le mesureur d’intensité vers 9 heures et, à l’heure dite, le signal qui était de 6 700 micro-volts tomba à zéro pendant cinq minutes pour reprendre ensuite.

On a su par ailleurs que Jerome Lindsay Barnes, ancien ingénieur en chef de la W. K. O. O. -T. V., descendit à l’hôtel Grand Bahama, à Nassau, le 10 août. Barnes, diplômé de l’université de Chicago en 1939, fondateur du club local V. H. F. (i. e. ondes radio à très haute fréquence), y resta deux mois puis disparut. On ne retrouva aucune trace de lui, et la femme de chambre qui rangea ses affaires après sa disparition découvrit une couverture de dossier de couleur rouge sur laquelle était écrit :

TOP SECRET

Etude sur les équations de Gauss rendant possible un système de radiations V. H. F. non localisables. Auteur : J. L. Barnes, Laboratoire de radiations du M. I. T. Juin 1942.

Exemplaire unique à ne pas enlever du fichier.

A côté du titre, il y avait une inscription à l’encre, décolorée par le temps : « Irréalisable. A Godfrey Smith, sous-secrétaire à la Guerre pour les projets avancés. »

Jack Naiork écrit dans une note au début de son article dans la revue Q. S. T. : « Le cas Templeton est désormais de l’histoire. Il fut relaté de façon sommaire à l’époque pour des raisons de sécurité. Copies de lettres, télégrammes, articles de journaux relatent les faits mieux que je ne saurais le faire… Les parties non documentées ont été revues et approuvées par les principaux intéressés, à l’exception du défunt Godfrey Smith. »

S’agit-il d’une histoire inventée ? Mais dans quel but ? Devant la précision des témoignages – noms, lieux, dates, etc. – il ne semble pas qu’on puisse nier la réalité des faits.

Mais alors plusieurs questions se posent :

1° Est-il possible de réaliser un champ d’ondes radio non localisable ? Dans ce cas, songeons aux applications d’une telle découverte dans le domaine stratégique.

2° Que sont devenus Barnes et sa découverte ?

3° S’agit-il d’un phénomène en haute atmosphère encore inconnu dont l’étude a été rangée parmi les dossiers « Top secret » ?

En 1974, seize ans plus tard, on ignoré toujours les réponses.

SIGNES ÉTRANGES DANS LE CIEL

Le jeudi 13 août 1970, l’officier de police danois Evald Hansen Maarup, se rendant à Knud à bord d’une voiture de service Ford-Zodiac, roulait sur la route allant de Kabdrup à Fjelstrup. A 22 h 50, alors qu’il se trouvait à quelques centaines de mètres d’un croisement, il fut pris dans un faisceau de lumière blanc bleuâtre provenant du ciel ; au même instant, le moteur cala et toutes les lumières s’éteignirent. Le faisceau lumineux, comparable au néon, était si éblouissant que le conducteur ne pouvait rien voir ; il essaya à tâtons d’appeler le poste de police par radio, mais celle-ci ne fonctionnait pas. A l’intérieur de l’auto, la température s’élevait peu à peu.

Soudain, le faisceau s’éleva au-dessus de la voiture, qui se trouva plongée dans l’obscurité. Le policier sortit du véhicule et vit que le faisceau avait une forme tronconique de 4 à 5 mètres de diamètre à la base et dont l’extrémité supérieure sortait d’une grande « chose grise ». En quelques minutes, sans faire aucun bruit, le faisceau au lieu de s’éteindre fut comme aspiré vers l’ouverture supérieure, et le témoin vit disparaître le dernier tronçon de cône lumineux à l’intérieur du mystérieux appareil par une ouverture d’environ un mètre.

Une fois disparu dans « l’objet » – de forme circulaire, et d’une dizaine de mètres de diamètre, avec à la base deux protubérances d’environ un mètre et demi de diamètre chacune – celui-ci se mit à se déplacer verticalement. Accélérant rapidement et sans émettre le moindre son, il disparut en quelques secondes.

Toutes les lumières de l’équipement électrique de l’auto se rallumèrent alors ; tout fonctionnait normalement, y compris la radio.

Maarup prit plusieurs photographies à l’aide d’un appareil japonais Fujica à rechargement automatique ; la pellicule était une Neopan S. S. S. Mais ces photos n’ont qu’un intérêt relatif, car l’opérateur était troublé et ne les prit probablement qu’à la fin de « l’incident ». On comprend d’ailleurs qu’il n’ait pas eu la présence d’esprit de relever certains détails importants, comme les effets de champs magnétiques éventuels sur la reprise progressive de l’appareillage électrique de l’automobile.

Citons cependant, parmi beaucoup d’autres, deux cas analogues qui viennent confirmer la réalité du phénomène.

Le 6 mai 1967, au « Champ du feu », à 9 kilomètres au sud-est de Schirmeck, dans les Vosges, Raymond Schirmann, sa femme, son fils et un ami virent jaillir successivement d’un énorme objet sombre et lenticulaire, stationnant dans l’air à 20 ou 30 mètres d’eux, trois tronçons de cône lumineux qui n’atteignirent pas le sol.

A Villiers-en-Morvan, Marius Carré et Paul Billard déclarèrent avoir aperçu le 21 août 1968, à environ 2 kilomètres de distance, un « tube » lumineux émis par un objet insolite de la dimension d’une camionnette. La lumière passa du blanc au vert et le « tube » s’allongea jusqu’à atteindre, en passant au-dessus d’une vallée, la bordure du champ où travaillaient les deux témoins. Il oscilla horizontalement de façon à rester dirigé vers le tracteur qui se déplaçait dans le champ. Finalement le « tube « se rétracta, et parcourant 2 kilomètres en quelques minutes, il rentra dans l’objet insolite qui s’éloigna.

Il est difficile de penser qu’à Schirmeck, à Villiers-en-Morvan et près de Haderslev (Danemark), il y ait eu connivence entre des témoins qui ne se connaissaient pas pour décrire des phénomènes aussi insolites ne correspondant à rien de connu par la science actuelle.

Bibliographie

Flying Saucer Review, octobre 1970, article du Dr Bernard Fingh.

Phénomènes Spatiaux, décembre 1970, G. E. P. A., Paris.

Nyt, septembre-octobre 1970, article de M. Jensen.

LES MASQUES DE PLOMB

PAR MICHÈLE MAGNANI

ET GORDON CREIGHTON

Guanabara (Rio de Janeiro, Brésil), le 17 août 1966 : un jeune garçon est en train de gravir la pente d’un mono (colline au sommet arrondi caractéristique du paysage brésilien).

Au détour d’un buisson, son regard est attiré par deux silhouettes humaines, étendues par terre côte à côte et portant sur les yeux une sorte de visière de couleur sombre. Il pensa tout d’abord que les deux-hommes étaient endormis et qu’ils s’étaient protégés les yeux pour que la lumière ne les gêne pas.

Intrigue cependant, il s’approcha et s’aperçut avec stupeur qu’il s’agissait de deux cadavres portant un masque oculaire en métal de facture grossière.

Pris de panique, il redescendit en hâte la colline et se précipita au poste de police le plus proche, où il relata brièvement sa macabre découverte.

Les policiers se rendirent sur les lieux et d’après les papiers trouvés sur les corps, ils les identifièrent comme étant ceux de deux radio-techniciens, Miguel Viana et Manuel Pereira, tous deux mariés. Dans une poche du premier, on découvrit un carnet rempli de formules indéchiffrables qui paraissaient être les éléments d’un code secret.

Les masques étaient en plomb et confectionnés très probablement par les porteurs eux-mêmes.

Près des corps, on découvrit une feuille de papier contenant un étrange message : « 16 h 30 – se trouver à l’endroit fixé ; 18 h 30 – avaler la capsule. Après effet, se protéger le visage ; attendre le signal convenu. »

On confia ensuite au médecin légiste le soin d’établir la cause de la mort. Mais les corps ne présentaient aucune blessure et ne fournirent aucun élément permettant d’établir un diagnostic sûr.

Quelques jours plus tard, on procéda à une autopsie dont le seul résultat fut de donner l’heure du décès, survenu le 17 août vers 19 heures.

Rien ne fut négligé : on mesura même le taux de radioactivité qui, étant négatif, n’apporta aucune lumière sur les causes de la mort.

Leurs épouses déclarèrent n’avoir rien remarqué de bizarre dans le comportement des deux hommes et que, par conséquent, rien ne laissait prévoir leur fin tragique. La police fit une enquête serrée et, en interrogeant les personnes qui habitaient à proximité du morro, elle recueillit des témoignages inattendus.

Une femme déclara avoir remarqué le 17 août, vers 19 heures, un objet volant circulaire, métallique, émettant des étincelles, qui après s’être arrêté quelques secondes près de l’endroit où furent découverts les deux cadavres, s’était éloigné à vive allure.

Un homme dit avoir observé, le même jour, à la même heure et au même endroit, une sorte de grande « fleur », flamboyante qui, après être restée un instant immobile, s’éleva dans le ciel à une vitesse vertigineuse.

La presse s’empara de l’affaire, qui eut un retentissement considérable, au point que le morro devint un lieu de pèlerinage : savants, enquêteurs, policiers, curieux et illuminés.

On émit de nombreuses hypothèses. Celle qui a rencontré le plus d’audience, bien qu’elle puisse paraître fantastique, parle d’un contact accidentel qu’un des radio-techniciens eut, au cours d’une expérience, avec un astronef extra-terrestre en orbite autour de notre planète. Ils seraient parvenus à fixer un rendez-vous dans un lieu solitaire (d’où le texte retrouvé) et auraient confectionné les masques pour se protéger de l’éclat aveuglant du vaisseau au moment de l’atterrissage.

La cause de leur mort devrait être attribuée, toujours selon cette hypothèse, à une punition des Extra-terrestres pour n’avoir pas respecté l’accord passé avec ces derniers, ou bien à un accident dû à un effet imprévu des pilules avalées dans un but inconnu.

Mais les choses n’en restèrent pas là. Le 26 août, un inconnu de haute taille, vêtu de sombre, portant des lunettes et un chapeau, se présenta au gardien de la morgue de Rio de Janeiro où l’on conservait les deux corps, qu’on n’avait pas encore inhumés afin de les laisser à la disposition des savants. L’homme, qui avait un accent étranger, offrit près d’un million et demi d’anciens francs pour qu’on lui permette de prélever un petit échantillon de matière cérébrale sur l’un des deux radio-techniciens. Devant le refus catégorique du préposé, il s’en fut et on ne le revit plus.

Le mystère s’épaississait : s’agissait-il d’une affaire d’espionnage, d’expériences scientifiques imprudemment menées, ou d’une tentative malheureuse de communication avec une civilisation extra-terrestre ?

Personne encore n’a été en mesure d’apporter une réponse.

Notons une étrange coïncidence. Un fonctionnaire de la N. A. S. A. a présenté récemment aux journalistes un modèle de masque qui sera fourni dorénavant aux astronautes pour se protéger des curieuses « lampes cosmiques » qui ont été observées à l’extérieur de la capsule au cours de plusieurs missions spatiales. Ces masques sont semblables à ceux des radio-techniciens, à ceci près qu’ils sont faits d’un tissu spécial et portent un élastique afin de les fixer à la tête.

Or, cette mystérieuse affaire, évoquée par Charles Bowen[1] dans deux articles parus en 1967 et 1968 dans la revue Flying Saucer Review, connut de nombreux rebondissements dont la presse se fit l’écho. Voici l’essentiel de l’article publié dans le même périodique (vol XVII. N° 4, juillet-août 1971 : Follow-up on the Morro do Vintém mystery) par Gordon Creighton.

La théorie du contact avec des Extra-terrestres se trouva considérablement renforcée quand on sut qu’une dame de la haute société de Rio, la senhora Gracinda Barbosa Coutinho da Sousa, avait déclaré à la police quelle passait en automobile, avec trois de ses enfants, à proximité du Morro do Vintém, le soir du 17 août, quand ils virent un objet de forme ovale et de couleur orangé vif, avec une bande de feu sur le pourtour, qui stationnait sur la colline et émettait des éclairs aveuglants. Les témoins s’étaient arrêtés pendant trois ou quatre minutes, durant lesquelles l’objet ne fit aucun mouvement latéral mais s’éleva verticalement et redescendit plusieurs fois. Il semble que cette dame ait révélé d’autres détails tenus secrets par la police.

D’autres témoins prétendirent avoir vu l’O. V. N. I. Certains commentateurs de presse insistèrent sur le fait que, un peu plus de deux mois auparavant (le 13 juin), Miguel José Viana et Manuel Pereira da Cruz s’étaient livrés à de mystérieuses « expériences » sur la plage d’Atafono, au cours desquelles un objet intensément lumineux descendit vers le rivage. Une explosion aveuglante se produisit un instant plus tard et des pêcheurs affirmèrent avoir vu une soucoupe volante se précipiter dans la mer.

Lors de dépositions ultérieures, d’autres révélations sensationnelles furent faites et l’on apprit que les deux hommes faisaient partie d’un groupe de « savants spiritualistes » et s’intéressaient au spiritisme, aux explosifs et aux communications avec Mars.

Mais vers la mi-septembre 1966, le silence se fit autour de l’affaire. Un an s’était écoulé quand la presse brésilienne revint sur celle-ci (19-26 août 1967) et prétendit qu’on avait exhumé des organes pour voir si un nouvel examen permettrait d’y déceler des traces de poison. Les journaux déclarèrent en outre qu’on avait procédé à l’arrestation d’un ami des deux radio-technicicns. Il s’agissait d’un pilote de l’aviation civile, Elcio Gomes, le « troisième homme » ayant participé à la mystérieuse « expérience » sur la plage d’Atafono.

Gomes était gardé sous les verrous pour avoir fait des déclarations contradictoires à la police, dont l’une faisait état d’une station de radio clandestine montée par les deux hommes.

Ces nouveaux éléments de l’enquête furent suivis d’un autre long silence.

Un nouveau rebondissement

Le 28 juin 1968, sous le titre Après le test atomique le quotidien O Globo de Rio de Janeiro écrivait :

« Un homme blond intervient à présent dans le mystère des masques de plomb, juste au moment où la science avait déclaré vain le dernier espoir d’obtenir une explication technique précise sur la façon dont étaient morts les radio-amateurs Miguel José Viana et Manuel Pereira da Cruz. L’inconnu recherché, dont l’aspect est celui d’un étranger, fut aperçu par un témoin au volant d’une jeep ; en conversation avec Miguel et Manuel, sur la route qui conduit au Morro do Vintém, la veille du jour où les corps furent découverts. Hier, les experts nucléaires de São Paulo ont émis leur verdict – négatif – sur les tests qu’ils ont effectués sur les cheveux prélevés sur les cadavres. » A l’énoncé de ce rapport, le commissaire de police de Rio pour les affaires d’homicide, M. Romen José Vieira, a clos l’enquête et envoyé le dossier au ministère de la Justice. Voici le texte du rapport rédigé par l’Institut pour l’énergie atomique de São Paulo :

« Par mesure d’exception, la division radiochimique a effectué une analyse, au moyen d’une activation nucléaire, sur quelques cheveux envoyés par l’Institut médico-légal de l’État de Rio de Janeiro. On a recherché quatre éléments : arsenic, mercure, baryum et thallium. Les résultats sont les suivants : arsenic 0,0000041 pour cent, baryum 0,0001 pour cent, thallium 0,0001 pour cent. Ces résultats prouvent scientifiquement que la mort de Miguel et de Manuel n’est pas due à l’ingestion de ces poisons. »

Explication officielle

Le 23 février 1969, le Correio do Povo de Porto Alegre publia un article dont voici l’essentiel et auquel ont été ajoutes quelques éclaircissements provenant de diverses coupures de presse parues à peu près à la même date.

Où en est, trois ans après, le mystère des masques de plomb ?

Rio. Le 22 février. Le mystère des deux techniciens trouvés morts voici trois ans sur le Morro do Vintém, avec des masques de plomb qui lurent considérés par la suite comme provenant d’une autre planète (!), se trouve à présent éclairci grâce à la confession d’un individu dangereux, Hamilton Bezani. Celui-ci, criminel notoire, contrebandier et voleur d’autos, qui purge actuellement une peine de plus de cinquante ans de prison à São Paulo, avait dit à une femme, sa parente, qui vit à Rio, qu’il avait quelque chose à voir avec les défunts, et quand le commissaire Joa Antonio da Silva, de la police de Rio, alla l’interroger, il le reconnut sans difficulté…

Voici l’histoire de Hamilton Bezani. Recherché par la police de São Paulo, il se cachait à Rio de Janeiro, où il fut contacté par trois autres criminels connus sous les sobriquets d’« Espanhol », « Wilson Alemao » et « Acacio », qui lui demandèrent de commettre un meurtre à Niteroi, lequel leur rapporterait gros à tous quatre. Ils se rendirent donc à Niteroi, où ils se procurèrent tout d’abord un taxi et furent conduits à un « centre spiritualiste ». Ils rencontrèrent la propriétaire du lieu, une certaine Helena, et Hamilton Bezani fut présenté à Miguel et Manuel. « Espanhol », « Alemao » et « Acacio » lui indiquèrent par gestes que ces deux hommes étaient les victimes désignées. Durant la séance qui suivit, les criminels apprirent que Miguel et Manuel venaient de Campos, où ils habitaient, et qu’ils devaient aller à São Paulo, où ils projetaient d’acheter une nouvelle voiture et du matériel électronique, et qu’ils avaient sur eux beaucoup d’argent.

Hamilton Bezani déclara qu’à la fin de la séance, il reçut l’ordre de se mettre au volant et de conduire Espanhol, Alemao, Acacio, Helena, Miguel et Manuel au pied du Morro do Vintém. Là, on obligea ces deux derniers à descendre et à se diriger vers les buissons sur le versant de la colline, cependant que Bezani attendait dans l’auto (volée). Une demi-heure plus tard, les trois hommes et la femme étaient de retour, dans un état de nervosité apparent. Alemao tenait une bourse contenant 6 000 nouveaux cruzeiros brésiliens, et dit à Bezani : « Nous les avons tués tous les deux. Nous les avons contraints, sous la menace d’un pistolet, à prendre le poison. » Ils partirent tous pour Guanabara et se fixèrent rendez-vous pour le lendemain ; mais Bezani, craignant un piège, ne vint pas.

La police déclarait qu’elle tenait une piste et qu’elle n’aurait aucune difficulté à arrêter ces hommes, car il s’agissait de criminels notoires. Une coupure de presse prétendait d’ailleurs que les autorités avaient déjà arrêté Helena, prêtresse vaudou.

L’opinion de Gordon Creighton [2]

De nombreux journalistes qui se sont intéressés de près à la vague d’apparitions d’O. V. N. I. survenue en Amérique du Sud dans les années soixante ont déclaré n’être nullement satisfaits par la réponse apportée au mystère du Morro do Vintém. L’un d’eux a fait un commentaire particulièrement intéressant :

« En ce qui concerne l’affaire des masques de plomb, nous sommes à peu près persuadés que l’explication avancée par les autorités en février 1969 est fausse. Elle est survenue au moment précis où commença la grande opération menée par les autorités brésiliennes contre les apparitions de soucoupes volantes et ceux qui enquêtaient à ce sujet. Aussi aurait-il été véritablement insensé de notre part de nous intéresser de près au cas du Morro do Vintém à ce moment. Les soucoupistes étaient toujours associés au Brésil aux activités terroristes et par conséquent, nous dûmes nous montrer très prudents pour ne pas attirer l’attention sur nous ! L’« explication » officielle ne tient pas debout… »

Certes, si l’on songe à l’affaire Dino Kraspedon[3], qui semble avoir été un terroriste doublé d’un illuminé voulant « demander l’aide des Vénusiens », le scepticisme des autorités brésiliennes à propos de tous les phénomènes paranormaux, y compris les guérisons psychiques, n’a rien d’étonnant.

De prime abord, l’histoire racontée par Hamilton Bezani paraît logique et assez probable. Mais est-elle vraie ? Les deux victimes sont parties de chez elles, à Campos, pour se rendre en autobus à Niteroi le vendredi 17 août à 9 heures, en disant qu’ils allaient à São Paulo pour acheter une voiture et du matériel électronique. Leur autobus arriva à Niteroi le même jour à 14 heures et, à 17 heures, ils furent aperçus par un jeune garçon sur le Morro do Vintém. Le même témoin découvrit leurs corps en putréfaction, le 20 août, alors qu’il allait dénicher des nids d’oiseau sur le versant de la colline…

Si Hamilton Bezani et ses trois amis existent vraiment et si Bezani purgeait, en 1969, comme on l’a dit, une peine de cinquante ans de prison, il est tout à fait normal de penser que cet homme était un don du ciel pour un gouvernement désireux de donner une explication banale à une double mort pour le moins insolite. Comment ce vieux cheval de retour âgé d’une cinquantaine d’années n’aurait-il pas été disposé à obtenir une remise de peine, sinon un élargissement pur et simple, moyennant une petite « confession » du genre souhaité par les autorités ? Après tout, Hamilton ne fut pas présenté à la presse comme un des meurtriers proprement dits mais comme un complice.

D’après mon expérience personnelle sur la façon dont la police opère parfois au Brésil… j’ai dans l’idée que Hamilton Bezani, s’il existe en dehors des colonnes des journaux et des déclarations officielles, jouit d’une pleine liberté et se prélasse peut-être avec ses compagnons sur une plage de Copacabana, tandis que les autorités forment des vœux pour que rien ne vienne plus faire penser aux deux hommes aux masques de plomb trouvés morts sur le Morro do Vintém. Quant à l’énigmatique « homme blond », il semble s’être perdu en route, ainsi que le pilote Elcio Gomes !

C’est assez, dire qu’en définitive le mystère demeure entier.

LE PATRIARCHE HÉNOCH ET SON « LIVRE »

Il existe maints personnages historiques dont la naissance, la vie et la disparition demeurent mystérieuses. Le cas du patriarche Hénoch ou Énoch présente des singularités particulièrement troublantes.

L’Eglise catholique n’a pas admis le Livre d’Hénoch dans le canon des livres saints, bien que l’Église primitive le considérât comme canonique. Le Moyen Age l’ignora. On le croyait perdu quand, en 1769, le voyageur écossais James Bruce découvrit en Abyssinie trois manuscrits contenant une version de ce texte qui fait partie depuis de la « Bible apocryphe [4] ».

Tout d’abord, le nom d’Hénoch donne matière à plusieurs interprétations. L’un des personnages de la Bible qui porte ce nom est le fils de Jared et le père de Mathusalem (Genèse, V, 18). Il aurait vécu 365 ans (le nombre de jours de l’année solaire), aussi a-t-on voulu le compter au nombre des « Héros solaires ».

Dans l’Ancien Testament, le nom d’Hénoch apparaît aussi comme nom de clan, et dans une version italienne de la Bible, traduite sous la direction du R. P. Bonaventura Mariani (Edit. Garzanti, 1964), il est dit en note que Hénoc (hébreu : Hanoc, commencer) signifie « initiateur », ce qui semble indiquer que ce mystérieux personnage dont s’est emparée la tradition judaïque, daterait des plus lointaines origines de la civilisation hébraïque. Et s’il est l’auteur du livre qu’on lui attribue, c’est à juste titre que Moïse fait allusion à plusieurs reprises à l’existence de livres plus anciens que le Pentateuque et désignés sommairement comme le « Livre des Guerres de l’Eternel » ou le « Livre du Juste [5] », dont quelques brefs passages sont cités. Il n’est donc pas impossible que Moïse se soit servi du « Livre d’Hénoch » pour composer les cinq premiers livres de la Bible.

Selon certains, Hénoch serait originaire de la haute Mésopotamie ou de l’Arménie, ou même de l’Hindoustan, ce qui semble confirmer ce qu’on a déjà dit à propos de « l’Initiateur ».

C’est, en effet, cette dernière région qui aurait été, selon une des traditions historiques les plus accréditées, le foyer de la première civilisation indo-européenne. Le prophète Edris, « auteur de livres sur le vrai Dieu », cité dans les écrits musulmans, ne serait autre qu’Hénoch, et selon Joseph Karst, professeur à l’université de Strasbourg, le génie Karepet (de Kari, porte), que l’on trouve dans la mythologie arméno-caucasique, s’identifie avec Hénoch.

Par ailleurs, le mot Hénoch peut être rapproché de Eno -> Oen -> Oês -> Oannès, le héros civilisateur de la mythologie babylonienne, sorte d’homme-poisson qui s’identifie avec Ea-Enki, lui aussi à semblance d’homme sortant du corps d’un poisson, dieu des eaux, de la mer, des rivières, de la connaissance et des arts, qui apporta la sagesse à Hammurabi et appartient au panthéon sumérien.

L’apparition et la disparition de ces personnages mythiques dans des circonstances mystérieuses, leur exceptionnelle sagesse et leur intervention en faveur des hommes – il est question de la sagesse d’Enki dans l’Enûma Elîsh ou Poème de la Création – permettent d’établir un rapprochement, voire une identification avec Ormos (Horus), le dieu égyptien « qui vole haut ». Si la signification de Oen ou Oês est obscure, il ne faut pas oublier que le mot grec oon veut dire « œuf ».

On a vu que Oen et Oès s’identifient avec Ea-Oannès, sur lequel l’historien babylonien Bérose (IVe siècle avant J. -C.) nous a transmis indirectement d’intéressants détails. A propos d’Oannès, « venu de la mer Erythrée et qui semble sorti de l’œuf primordial », on songe à certaines expressions du Livre des Morts, et certaines découvertes faites en Mésopotamie semblent curieusement se rapporter à la légende de « l’œuf primordial », bien que les archéologues ne voient là rien que de fortuit. Par ailleurs, les Égyptiens attribuaient au dieu Onnos (Horus) des prérogatives analogues à celles que les Mésopotamiens reconnaissaient à Oannès. Ils disaient qu’il « se réfugiait dans son œil » comme Oannès dans son « vaisseau ». Ils parlaient de « rampe » pour « s’élever dans le ciel », de voyages entre les étoiles, d’un « pot de terre » dans lequel il s’enfermait, et l’animal qui le représentait symboliquement était le faucon, auquel s’appliquait parfaitement l’épithète d’Horus : « celui qui vole haut ».

Revenons à présent aux divers personnages bibliques qui portent le nom d’Enos, Énoch ou Hénoch :

— L’un était le fils aîné de Caïn, qui « bâtit ensuite une ville à laquelle il donna le nom de son fils Enoch » (Genèse, IV, 17).

— Un autre était le fils de Seth et le cousin du précédent, donc lui aussi le petit-fils d’Adam. « C’est alors qu’on commença à évoquer le nom de l’Eternel. » (Gen. IV, 26.)

— Un troisième, le « septième après Adam » (Epitre de Jude, 14), était le fils de Jared et le père de Mathusalem. Il vécut 365 ans, « il marcha avec Dieu, puis il ne fut plus, parce que Dieu l’avait pris » (Gen. V, 18 à 24).

— Un quatrième enfin, fils de Ruben, « Le premier-né d’Israël » et petit-fils de Jacob, fut à l’origine de la famille des Hénochites (Gen. XLVI, 9, et Nombres, XXVI, 5).

Auquel d’entre eux doit-on attribuer la rédaction du Livre d’Hénoch ? Il est bien difficile d’en décider. D’après le contenu symbolique, religieux et « scientifique » du livre, sa rédaction apparaît postérieure à celle du Pentateuque, mais rien n’est moins sûr. Les exégètes y voient généralement une compilation « d’écrits, prophéties et exhortations, qui pour la plupart sont mises dans la bouche d’Hénoch… le septième après Adam[6] », le père de Mathusalem, dont il est dit qu’il ne mourut pas, « parce que Dieu l’avait pris ».

C’est celui qui désigne la version slave du Livre d’Hénoch, « homme sage, grand scribe que Dieu assiste et aime ». Il en est question aussi dans l’Epître de Jude (14), l’Ecclésiastique (XLVI, 16) et dans l’Épître aux Hébreux (XI, 5), où il est dit : « Hénoch fut enlevé pour qu’il ne vît point la mort. »

On peut établir un rapprochement entre les figures d’Énoch et d’Élie, qui ne moururent pas in corpore. D’après le témoignage de saint Jean Chrysostome, de saint Augustin et d’autres Pères, on ne sait où ils se trouvent Ajoutons d’ailleurs que, scion une antique tradition judaïque, ils devraient revenir à la fin des temps [7].

Il est dit dans la version éthiopienne qu’Hénoch avait été caché à la vue des hommes et que ceux-ci ne savaient pas ce qu’il était devenu. « Or, il se trouvait avec les Veilleurs. » Et l’on arrive à présent au texte slave ou Livre des Secrets d’Hénoch [8] qui est particulièrement troublant. Hénoch, « homme juste, scribe de justice… aimé du Seigneur », décrit les « êtres de lumière » apparus une nuit à son chevet pour l’emmener hors de la Terre : « Alors m’apparurent deux hommes très grands, comme je n’en ai jamais vu sur Terre. Leurs Faces brillaient comme le soleil, leurs yeux étaient comme des torches ardentes, de leur bouche sortait du feu ; leurs vêtements étaient de plumes (!) d’apparence variée[9]. » Ce dernier détail se retrouve toujours dans l’habillement des diverses représentations des dieux ou des génies assyriens et babyloniens. « Leurs pieds étaient de pourpre, leurs ailes plus brillantes que l’or, leurs bras plus blancs que neige. »

Devant la frayeur d’Hénoch, les deux Hommes lui disent : « Courage, Hénoch, en vérité ne crains rien : le Seigneur éternel nous a envoyés vers toi. Et voici qu’aujourd’hui tu viens avec nous dans le ciel. Donne tes instructions à tes fils pour ton absence. »

Hénoch s’exécute : « Je ne sais pas où je vais ni ce qui m’arrivera. Ne vous éloignez pas de Dieu… » Et c’est ensuite l’assomption d’Hénoch qui le mènera de ciel en ciel jusqu’au septième ciel. Et s’il s’agit bien d’un voyage réel et d’êtres de chair et de sang et non de figures mystiques, puisque chaque fois qu’Hénoch dit expressément : « Ces hommes me saisirent et m’emportèrent… »

Le chapitre LXVIII et dernier donne un résumé de la vie d’Hénoch, et il est précisé qu’il « écrivit trois cent soixante-six livres », contenant l’histoire des origines des créatures. « On ne sut pas comment Hénoch avait été enlevé et on loua Dieu… Mathusalem et ses frères construisirent un autel à Achuzan, là où Hénoch fut enlevé… »

Mais d’autres rapprochements, établis depuis peu, ne doivent pas être négligés. Il est dit dans les écrits rabbiniques qu’Hénoch a été reçu au nombre des anges et qu’il a été connu sous le nom de Michel, « un des princes du ciel, qui tient registre des mérites et des péchés des Israélites ». De plus, « il eut Dieu et Adam pour maîtres », et les chrétiens d’Orient pensent qu’il est aussi l’Hermès Trismégiste des Égyptiens.

De nombreux apocryphes parlent eux aussi d’Hénoch et plusieurs Pères le citent. Il semble donc qu’on ne puisse mettre son existence en doute. Mais, comme Elie, il est de ceux qui eurent le privilège d’échapper à la mort et dont il est dit « qu’ils sont vivants dans le corps qu’ils ont reçu à leur naissance [10] ». Et là, en dehors de toute interprétation théologique, le mystère reste entier.

Voyons à présent d’un peu plus près le contenu de ce fameux Livre d’Hénoch.

De nombreux exégètes pensent qu’il s’agit d’une compilation formée d’éléments hétérogènes et que quelques-uns seulement des chapitres qui le composent doivent être attribués à Hénoch. Il en existe deux versions, l’une éthiopienne et l’autre slave, qui diffèrent sensiblement[11]. Le texte primitif de la version éthiopienne aurait été rédigé en hébreu à des dates diverses au cours du IIe siècle avant notre ère. Le texte original de la version slave a probablement été rédigé en grec au début du Ier siècle de notre ère par un juif de Jérusalem.

Il se divise en cinq parties :

1. La chute des anges et l’assomption d’Hénoch, où il est question de l’union des « anges » avec les filles des hommes et de leur châtiment.

2. Le livre des paraboles, où sont évoquées sur un ton messianique les tribulations des hommes et des « mauvais anges », et la distribution des peines et des récompenses.

3. Le livre du changement des luminaires dans le ciel, qui contient des visions cosmologiques et des révélations sur la genèse du monde.

4. Le livre des songes, sur l’histoire du monde et l’histoire d’Israël.

5. Le livre de l’exhortation et de la malédiction, qui évoque le châtiment des pécheurs et l’espérance des justes au Jour du Jugement, et confirme ce qui a été dit dans l’introduction, où l’on parle du Seigneur « qui viendra au milieu de son armée » pour juger le monde.

Dans la première partie, il est question d’une catégorie d’anges appelés les Veilleurs qui, au nombre de deux cents, descendirent sur la terre pour s’unir avec les filles des hommes. Ils séjournèrent sur notre planète, révélèrent aux hommes des secrets funestes – des techniques qui venaient trop tôt – et engendrèrent les géants dont parle la Bible et qui furent une source d’affliction pour le genre humain.

Les bons anges intercédèrent cependant auprès du Seigneur, afin qu’il n’infligeât aux anges coupables qu’un châtiment provisoire, lequel serait changé en une punition exemplaire et irrévocable le Jour du Jugement. Mais Dieu ordonne que la Terre soit purifiée « de toute oppression, de toute violence, de tout péché » dus à l’influence néfaste des anges déchus, et il charge Hénoch de leur faire connaître sa sentence. Pourquoi d’ailleurs est-ce lui qui est choisi ?

Puis Hénoch fut transporté « en un lieu dont les habitants sont comme un feu ardent, et ils apparaissent, quand ils veulent, comme des hommes (!). Et on me conduisit au séjour de la tempête, et sur une montagne dont le plus, haut sommet touchait le ciel… ». Là, en une suite de visions, on lui révèle les mystères de l’univers. On lui montre notamment le séjour des âmes avant le Jugement, et la vallée destinée à ceux qui seront maudits pour l’éternité. Il est curieux de noter que cette idée de « vallée » se retrouve non seulement dans la définition bien connue de la Terre, cette « vallée de larmes », mais aussi dans la non moins célèbre « vallée de Josaphat » où doit se tenir le Jugement Dernier, selon l’interprétation abusivement donnée à la prophétie de Joël, ainsi que dans la conception dantesque de la « vallée des princes » dans le Purgatoire. Hénoch vit aussi le feu qui poursuit les luminaires du ciel, concept qu’on retrouvera par la suite, notamment dans les divers deux de Dante et dans la théosophie de Joachim de Flore.

Dans le Livre des paraboles, Dieu révèle à Hénoch ce qui arrivera aux temps messianiques : le Ciel et la Terre seront transformés, et Y Élu de justice ou Fils de l’homme viendra au Jour du Jugement faire régner l’équité. (D’après les Évangiles, cette parousie ou second avènement du Messie sera suivie d’une palingénésie, d’une renaissance dans un corps glorieux des justes et des rachetés. Et Y Apocalypse de Jean précise qu’il y aura « de nouveaux cieux et une nouvelle terre… »). Vient ensuite l’assomption d’Hénoch, qu’on peut rapprocher de celles de Noé, de Moïse et d’Élie.

Dans le Livre du changement des luminaires du ciel sont exposées les lois qui règlent le cours des astres, et l’ange Uriel parle à Hénoch des bouleversements célestes qui surviendront lors de la condangation des réprouvés.

Dans le Livre des songes, il est fait allusion à deux autres visions d’Hénoch : la terreur suscitée par le Déluge et une histoire allégorique du peuple juif qu’on peut étendre peut-être à l’humanité tout entière. Les hommes y sont représentés par des animaux qui sont sous la protection des sept anges fidèles.

Le Livre de l’exhortation et de la malédiction contient un résumé de l’histoire du monde ou Apocalypse des semaines, qui tient symboliquement en dix « semaines » – certains exégètes ont assimilé une semaine à un millénaire – dont sept concernent le passé et trois l’avenir. Chacune porte un nom symbolique : il y a la période de l’épée, du signe messianique, de la conversion des Gentils, du Jugement Dernier, de l’apparition de nouveaux cieux. Saint Jean s’en est peut-être inspiré dans son Apocalypse.

Un certain manque d’unité et la répétition de certains chapitres semblent indiquer que l’ouvrage est une compilation d’écrits rédigés à des époques différentes.

Il est à noter que la conception essénienne de la transformation de l’âme en lumière et en énergie allant jusqu’à s’identifier à une étoile se retrouve dans certaines considérations hénochiennes – conception dont on peut encore relever l’influence chez certains savants de l’époque moderne.

A propos des Ésséniens, sur lesquels bien des choses restent à dire, il est intéressant de rappeler que leur doctrine associe les deux mondes physique et spirituel, ce qui apparaît presque comme une anticipation de la fusion thomiste de « la science et de la foi ». De nos jours, certains commentateurs « soucoupistcs » se sont ralliés à cette position, notamment le Pr florentin Ernesto Micaelles, plus connu sous le nom d’Ernesto Thayaht. Fondateur du C. I. R. N. O. S., le premier centre national de recherches sur les objets volants non identifiés, ses Méditations philosophiques sur le sens mystique de l’énergie radiante[12] sont à rapprocher de la Théorie originale sur les soucoupes volantes[13] de Pietro Ci aspa, qui voit dans lesdits phénomènes l’intervention d’intelligences supérieures, assimilables en quelque sorte aux « Veilleurs » hénochiens des anciens temps. Dante lui-même, dans la Divine Comédie, reprend l’énergétisme essénien quand il décrit l’irradiation lumineuse de foi et d’amour des esprits angéliques et de la rose des bienheureux.

Précisons cependant que la matière proprement « scientifique » du Livre d’Hénoch est plutôt élémentaire et désordonnée, ainsi qu’il apparaît dans les développements prophétiques, allégoriques et cosmologiques, de caractère essentiellement symbolique.

L’ancienneté de l’ouvrage est attestée par les nombreuses citations qu’on en trouve dans des écrits postérieurs. Parmi les mentions les plus anciennes, nous avons deux fragments d’un Samaritain anonyme recueillis par Alexandre Polyhistor (Ier siècle avant J. -C.), puis conservés et transmis par Eusèbe de Césarée (IVe siècle). Pour ce dernier, Hénoch serait le père de l’astrologie et il aurait été en possession d’un savoir transmis entièrement par les « Anges », avec lesquels il aurait été en contact direct.

Mais il existe d’autres citations dans divers textes apocryphes, en particulier le Livre des Jubilés (IV, 17) : « Hénoch fut le premier homme né sur la Terre qui apprit l’écriture et la science et la sagesse, et qui décrivit les signes du ciel suivant l’ordre des mois dans un livre, afin que les hommes pussent connaître les saisons de l’année [14] ». Plus loin on lit : « Hénoch vit passé et avenir en une vision pendant son sommeil, et ce qu’il adviendra aux hommes jusqu’au jour du Jugement ; il vit et comprit toutes choses et écrivit son témoignage… » Et enfin : « Il fut le plus souvent, en ces six jubilés d’années (50 x 6 = 300 ?) avec les anges de Dieu, et ils lui montrèrent tout ce qui est sur la terre et dans les deux… et les Veilleurs qui péchèrent avec les filles des hommes. »

D’autres allusions figurent dans l’Apocalypse de Baruch, dans le Testament des douze patriarches, dans le Betha Midrash – où Hénoch devient à son tour un « ange » et parle de sa vie terrestre – et dans le Zohar, qui cite un passage du Livre d’Hénoch. Celui-ci contribua à répandre l’idée de l’attente du Messie, du Jugement Dernier et du royaume à venir, et il a aussi largement influencé la littérature hébraïque et chrétienne. Mais si de nombreux auteurs chrétiens s’y réfèrent explicitement, il n’est cité que dans un seul écrit canonique, l’Epître de Jude. On peut regretter que le texte original soit perdu et que les versions en araméen, en grec et en latin soient incomplètes. Seule la version éthiopienne paraît complète. Les deux versions slaves que l’on connaît, et qui diffèrent sensiblement de la précédente, sont elles aussi incomplètes.

Pour conclure, disons seulement que croyants et agnostiques s’opposent radicalement sur l’interprétation de ce texte troublant, les premiers ne s’attachant qu’à l’interprétation mystique, les autres considérant avec quelque raison qu’il s’agit là d’un document de poids en faveur de la thèse de l’intervention d’astronautes d’origine extra-terrestre dans l’histoire de l’humanité dès les temps bibliques.

A chacun de rêver, en attendant que de nouveaux éléments d’appréciation – documents ou… contact ! -viennent apporter une réponse définitive à cette fascinante énigme.

MESSAGES DES EXTRATERRESTRES

PAR AURELIO DE CRASSI

Depuis des années de nombreuses personnes de par le monde, qu’il s’agisse d’illuminés de bonne foi aux intentions charitables ou de simples escrocs, prétendent être entrées en contact avec des Extraterrestres, qui les auraient chargées d’une mission de paix auprès des hommes !… Citons par exemple les noms de George Adamski, Dino Kraspedon, physicien, Joan de Freytas Guimaraes, professeur de droit. Howard Menger, Salvador Villanueva, Orfeo Angelucci, Cedric Alligham, Bob Renaud, Buck Nelson, etc.

Qui est Eugenio Siracusa ?

Le cas d’Eugenio Siracusa nous a paru le plus intéressant. Ce Sicilien né à Catane est un quinquagénaire à la personnalité attachante. Homme modeste, affable, sûr de lui, il a deux fils et est très estimé par ceux qui le connaissent, tant sur le plan privé que professionnel (il est fonctionnaire à l’Octroi de Catane).

Voici le récit qu’il nous fit de son extraordinaire aventure.

Le rayon

« Je venais d’avoir trente-trois ans. Pour des raisons professionnelles, je m’étais levé de bonne heure comme à l’accoutumée. Arrivé Piazza dei Martiri, j’attendais l’autobus et m’étais accoudé à la balustrade du boulevard du front de mer. Soudain j’aperçus dans le ciel une sorte de cercle lumineux d’une couleur blanc bleuâtre (comme du mercure) allant à une allure très rapide. Cette lumière devenait de plus en plus vive à mesure qu’elle se rapprochait.

Je commençai alors à distinguer à l’intérieur un objet ressemblant à une espèce de grosse toupie ou de chapeau de prêtre, qui s’arrêta au-dessus de moi.

J’avoue que je fus terrorisé.

J’aurais voulu fuir, je ne pus ; j’étais comme paralysé. Qu’est-ce que cet objet pouvait bien être ? Un mirage ? Un appareil expérimental ? Mille pensées menaient la sarabande dans ma tête, quand sortit de cette « chose » un rayon lumineux en forme de clou retourné qui m’atteignit et me pénétra tout entier.

En même temps m’envahit une béatitude indescriptible. Toute peur disparut. Un instant plus tard, le rayon s’amenuisa comme s’il avait été aspiré par l’engin. Un peu comme la tâche lumineuse qui se forme sur l’écran quand on éteint un téléviseur. Quand le rayon eut disparu, cette « chose », qui était une véritable soucoupe volante comme je le compris ensuite, décrivit un large arc de cercle dans le ciel et disparut à l’horizon.

Ayant repris mes esprits, je compris tout de suite, avec une intensité et une conviction grandissantes, qu’il m’était arrivé une chose extraordinaire : une espèce de restructuration de ma personnalité, de tout mon être.

La « voix » intérieure

Le choc fut terrible. Je me sentais physiquement très mal. Comme si ça ne suffisait pas, je m’aperçus, en regardant autour de moi, que tout, de la géométrie des maisons à la forme des voitures qui passaient devant moi, blessait mon nouveau sens esthétique : tout me semblait archaïque.

Je ne me sentais pas en état d’aller travailler et je retournai chez moi. Journée de crise profonde ! Tout à coup, je me suis mis à entendre une voix intérieure qui me parlait.

Ce jour de mon trente-troisième anniversaire fut pour moi celui d’un véritable tournant métaphysique.

Cette voix intérieure commença à m’instruire sur la géologie et sur la cosmologie : elle me dévoila les mystères de la Création. Elle fit resurgir à mon esprit des visions du passé, de mes existences précédentes ; elle me lit souvenir qu’il y a douze mille ans, jetais étudiant à Poseidonis, en Atlantide. Elle me fit revivre cette époque merveilleuse ou la sagesse et l’amour étaient les fondements de la civilisation. Moi qui n’avais jamais eu aucune inclination pour le dessin, je sentis soudain le besoin de dessiner.

… J’ai dessiné la forme et la position des continents à l’époque lémurienne et à l’époque atlante, ainsi qu’à des époques antérieures.

Ce remodelage de moi-même fut possible grâce au contact télépathique qui s’était établi entre moi et certains Extraterrestres. Cette perception extrasensorielle est allée en s’affinant en moi et onze longues années durent s’écouler avant que je puisse rencontrer physiquement mes instructeurs extraterrestres.

Entre-temps, je fondai le « Centre d’études et de fraternité cosmique », qui a pour emblème deux mains qui s’étreignent, surmontées d’une soucoupe volante, avec au-dessous les mots « Du Ciel à la Terre ». Ce Centre a des adhérents un peu partout dans le monde et des succursales dans plusieurs villes, de la Sicile à la Lombardie, de la Campanie à la Toscane, au Latium, à l’Emilie, à la Vénétie et à la Calabre.

J’ai des correspondants dans diverses parties du monde, et j’ai avec eux un échange constant d’idées.

Je suis en contact avec plusieurs centres d’Ufologie en Italie et à l’étranger.

Première rencontre avec les Extraterrestres

L’enseignement télépathique fut suivi finalement par ma première rencontre avec les Extraterrestres.

Un soir de 1962, j’éprouvai soudain le besoin de me diriger vers l’Etna. Je pris ma voiture et partis.

J’avais la nette impression qu’elle était guidée non par moi mais par une force supérieure.

Je suivis une route en lacet et atteignis Monte Manfrè, à 1 400 mètres d’altitude. J’arrêtai la voiture au bord de la route et m’engageai à pied sur un sentier conduisant à un cratère éteint.

J’étais à peu près à mi-côte quand je vis se détacher contre le noir de la colline la forme de deux personnages dont la combinaison spatiale argentée luisait sous les rayons de la pleine lune.

Ils étaient grands, d’aspect athlétique, les cheveux blonds tombant sur les épaules, avec des espèces de bracelets qui paraissaient en or aux poignets et aux chevilles, une ceinture phosphorescente à la taille, et de curieuses plaques sur la poitrine. A leur vue, mon sang se glaça dans mes veines et je me sentis inondé de sueur.

Il y avait onze ans que j’attendais ardemment ce moment ; le lieu isolé, le silence alentour, l’obscurité de la nuit, la rencontre imprévue constituaient des éléments qui ne concouraient certes pas à me remplir de courage et de calme. Mais cela dura peu.

Un des deux Extraterrestres braqua sur moi le faisceau lumineux d’un appareil qu’il tenait à la main ; soudain mon être fut parcouru par un frisson particulier, j’éprouvai un calme et une sérénité indescriptibles…

Le message.

Je regardai les deux êtres en face : éclairés par la lune, j’entrevis des visages aux traits réguliers et un regard austère et doux à la fois. Et voilà que l’un d’eux m’adressa la parole en italien : « La paix soit avec toi, mon fils. Nous t’avons attendu. Grave dans ton esprit ce que nous allons te dire. » Et ils me dictèrent un message à envoyer aux chefs d’Etat et aux responsables de la Terre. C’était un avertissement collectif d’avoir à cesser toute explosion atomique, ainsi que l’exhortation à travailler pour le progrès et le bien-être de l’humanité, dans la justice, la liberté, l’amour et la fraternité.

Ce fut là ma première rencontre physique avec deux Extraterrestres. J’en eus par la suite quelques autres. J’ai parfois conversé avec eux pendant plusieurs heures.

J’ai appris notamment qu’ils font partie d’une sorte de Confédération à laquelle adhèrent les habitants d’environ six cents planètes, qu’ils sont les guides de l’espèce humaine sur cette planète et que nous devons les considérer comme des frères aînés qui viennent jusqu’à nous, préoccupés de nous voir faire le mal. » Voilà comment s’acheva l’entrevue que nous a accordée en 1971 Eugenio Siracusa dans le calme agreste de sa petite maison de Santa Maria la Stella, sur le versant oriental de l’Etna.

L’AFFAIRE UMMO

PAR FERNANDO LAMPERI

C’est en Espagne cette fois qu’a débuté cette extraordinaire aventure qui, si elle est authentique, donne à rêver…

Des astronautes originaires de la planète UMMO seraient, en effet, incognito les hôtes de la Terre depuis 1950, et depuis 1965, ils auraient eu des contacts téléphoniques et des relations épistolaires suivies avec une vingtaine de fonctionnaires, d’ingénieurs et de médecins résidant pour la plupart à Madrid et à Barcelone. Ceux-ci reçurent par la poste des photocopies de documents traitant de physique, de cosmologie, d’astronautique, de sociologie, de biologie, d’astronomie, de droit, etc., où se trouvent exposées des idées intéressantes et originales.

Il s’ensuivit des péripéties rocambolesques auxquelles furent mêlées, entre 1968 et 1970, la justice espagnole et la C. I. A. américaine. La presse espagnole s’en fit l’écho et d’autres pays – France, Allemagne, Etats-Unis, Canada, Australie notamment – reçurent une documentation « ummite » rédigée dans différentes langues.

Parmi tous les témoignages se détache celui du professeur, écrivain et journaliste Fernando Sesma Manzano. Dans son livre Ummo, otro planeta habitado (éd. S. A. E. G. E. 1967, Calle Tomas Breton, 51 – Madrid), il donne une description très précise du degré de civilisation atteint par les créatures intelligentes qui habitent cette planète tournant, à 14 années-lumière de la Terre, autour de l’étoile Jumma (probablement la Wolf 424 de nos catalogues).

Le 3 juin 1966, de nombreux quotidiens dont Ya et Madrid publièrent ce communiqué de l’agence Fiel :

« Don Fernando Sesma, président-fondateur, depuis 1954, de l’« Association des amis des Visiteurs de l’espace », a déclaré le 30 mai 1966 qu’il a annoncé l’apparition d’un véhicule, provenant de la planète Ummo, à la date et dans la région où il fut effectivement aperçu par la suite. »

Cette annonce fut faite devant de nombreuses personnes auxquelles il montra un document attestant la véracité de ses dires. Au dos, tous les témoins signèrent et notèrent leur adresse pour certifier que le professeur avait donné cette information à la date susdite.

Le document en question, qui fut montré au rédacteur de l’agence Fiel, porte imprimé en plusieurs endroits le même signe qui a été vu dans la partie inférieure de la soucoupe volante ayant atterri dans l’exploitation agricole d’Aluche le 6 février 1966 [15], ainsi que sur l’engin qui fut observé le 1er et le 2 juin 1966, à proximité de l’exploitation agricole de San José de Valderas, près de la route de Boadilla del Monte (Madrid).

Ce signe, que le Pr Sesma avait déjà reçu lors de précédentes communications ummites, signifierait : Gouvernement général d’Ummo, composé de quatre membres !

Le professeur ajoute, aux pages 190 et 191 de son livre « Quant au document portant ce signe, je le conserve par-devers moi. Le groupe des Amis de l’Espace, témoin du fait, se réunit tous les mardis soir, au sous-sol du Café Leon, Calle Alcalá n° 59, Madrid. Quiconque le souhaite peut s’v rendre et se convaincre de la sincérité des membres et de leur sérieux. »

Dans la même rue de Madrid, au n° 20, il existe une Association d’études cosmologiques Eridan. On se souvient qu’en 1968, le R. P. Don Enrique Lopez Guerrero, curé de Mairena del Alcor (Séville) fit des révélations « explosives » relatées par le quotidien A. B. C. A ces sources d’informations s’en ajoute à présent une autre, qui pourrait bien renforcer la fameuse hypothèse de la présence d’êtres intelligents sur d’autres planètes.

Nous laissons la parole au Pr Sesma (op. cit. p. 8) :

« Je crois que c’était un matin de la première quinzaine de janvier. Quelqu’un, avec un accent étrange, me demanda au téléphone. Quand il parut certain que c’était bien moi, il répéta quelques paroles étranges en un temps suffisant pour que je puisse non seulement les entendre mais les transcrire.

Fidèle au mot de Rabindranath Tagore, je crois, qui a dit « Celui qui ferme la porte à l’erreur laisse dehors la vérité », je pense que ce fut, de ma part, une preuve de patience et de bonne volonté.

Mon interlocuteur m’annonça finalement qu’il m’enverrait quelques objets et informations d’origine extra-terrestre.

Quelques heures avant la nouvelle relatée dans les journaux, je reçus par téléphone les données de l’engin, provenant de la planète Ummo.

On me dit aussi que, toujours à la même date du 6 février 1966, deux autres astronefs atterriraient : l’un à proximité d’Erivan (U. R. S. S.) et l’autre près de Townsville (Queensland, Australie).

Il me fut ensuite expliqué par écrit que, sur ces astronefs, il n’existait pas de tuyères parce que leur système de propulsion n’est pas fondé sur (le principe de la fusée). Il est évident que les témoins d’Alluche ont fait une confusion (dans les dessins qui ont été publiés).

Acceptant l’offre de mon interlocuteur téléphonique, j’ai choisi moi-même les thèmes les plus intéressants et formulé les questions, dont beaucoup reçurent une réponse immédiate. Pour d’autres, étant donné leur complexité et l’abondance de la documentation, je reçus par la poste des réponses dactylographiées.

Je copie textuellement, à part quelques omissions, les informations obtenues, conformément aux accords passés lors de nos premières communications téléphoniques :

« Nous désirons informer la planète Terre sur nos origines et sur les intentions qui nous ont amenés à la visiter. Nous venons de UMMO, une planète qui tourne autour de l’étoile Jumma, enregistrée sur les cartes astronomiques de votre Terre sous la dénomination Wolf 424 (op. cit., p. 12). Nous n’en avons pas cependant la certitude absolue, car jusqu’à présent, nous n’avons pu avoir accès aux observatoires terrestres pour comparer leurs références avec celles de nos tables de coordonnées astronomiques. On ne peut se faire une idée de la difficulté qu’il y a à comparer et à vérifier l’identification entre votre système de référence astronomique et le nôtre (p. 49).

« — Le 12 janvier 1955 (ère chrétienne terrestre), nous avons reçu des instructions relatives à l’orientation et aux limites de ces informations. Le texte ayant été approuvé, nous nous occupons à présent de le transcrire, en souhaitant ne pas rencontrer d’obstacles insurmontables. Nous utilisons la langue espagnole.

« — Les difficultés de traduction et d’expression des concepts dans les langues terrestres sont immenses. Bien que nous ayons remarqué la ressemblance étonnante qui existe entre les structures biologiques de nos deux planètes, nous demeurons surpris de voir que nos moyens respectifs de communication sociale diffèrent à un degré extrême. Dans nombre de cas, nos expressions propres n’ont aucun équivalent, même éloigné, dans aucune des langues terrestres que nous connaissons jusqu’à présent : anglais, espagnol, grec classique, grec moderne, allemand, italien, français et arabe. »

La personne avec qui je suis en relations téléphoniques s’appelle Deii 98, fils de Deii 97.

En ce qui concerne l’art, mon interlocuteur m’a dit que notre planète est merveilleuse. Si je ne me trompe, en dehors de l’architecture, nous leur sommes très supérieurs en littérature, sculpture, peinture et surtout en musique, ainsi que dans tous les arts en général.

Je transcris ici ce qui figure, à propos de la peinture, dans une de ces relations écrites :

« En toute objectivité, nous devons reconnaître qu’UMMO est vraiment en retard dans ce domaine par rapport à l’humanité terrestre.

Nous avons compris à présent qu’une découverte technique réalisée par nous dans les premiers stades de notre histoire, est parvenue à atrophier le développement des manifestations picturales et sculpturales, telles qu’elles se sont formées sur votre planète. »

Le concept de l’âme (Buuawaa) coïncide de façon étonnante avec celui de l’actuelle théologie de la religion catholique ; c’est une entité a-dimensionnelle qui existe en dehors de l’espace-temps. Il n’y a donc pas lieu de se demander si elle existe avant ou après le corps, puisqu’elle se situe en dehors de toute relation temporelle.

Or, si l’âme est a-dimensionnelle et échappe par conséquent au contrôle des instruments physiques les plus précis, comment a pu être prouvé scientifiquement l’existence du Buuawaa ou principe immatériel de vie dans le monde des Ummites ? Le Pr Sesma Manzano, citant son correspondant extra-terrestre, nous l’explique (p. 37) :

« En l’an 315/53750 Uiw de Ummo, le biopsychologue Noi 3, fils de Noi 2, découvrit dans l’encéphale la présence de quelques atomes isolés de gaz inerte krypton. Ce gaz, comme on le sait, ne se combine avec aucun autre élément chimique. Cette découverte paraissait bizarre, tant parce que le nombre d’atomes était très réduit que parce qu’à la suite de calculs statistiques sur des cerveaux de personnes vivantes, ces atomes étaient toujours situés dans la même zone et à la même profondeur dans l’hypothalamus.

« Ce n’était donc pas le fait du hasard.

« Un assistant de Noi 3, le biologiste Sooie 996, fils de Sooie 993, effectua ensuite certains examens sur la couronne électronique de ces atomes pour observer les altérations quantiques possibles provoquées par des transferts probables d’énergie.

« Les physiciens terrestres comme les cosmologues ummites sont d’accord sur le fait que les quanta d’énergie ne se comportent pas selon les lois physiques ; que seul, le hasard détermine le comportement d’un électron orbital dans un atome libre ; que la théorie de la mécanique quantique de Werner Heisenberg, relative au « principe d’indétermination » est, dans l’ensemble, admise par les savants de cette planète.

« Tout noyau atomique est entouré par un nuage d’électrons, situé à différents niveaux d’énergie : à chaque niveau, la position de chaque électron est une fonction de probabilité et clic est, par conséquent, purement fortuite. »

La preuve décisive

« Dans la nuit 76 de l’année 315, Sooie 996 était resté avec un assistant spécialiste dans le grand laboratoire de biopathologie d’Undeesaa.

« Gaa I, fille de Biua 4535, était couchée nue dans une salle prévue à cet effet, et de l’air de laquelle avait été éliminée toute trace de gaz Diiuyaa (krypton). Une série de sondes perforait la zone pariétale droite de son crâne. Naturellement, bien qu’elle fût sous anesthésie locale, aucun autre des organes dépendant ou non de la volonté n’était inhibé.

« Un certain nombre d’appareils contrôlant les fonctions physiologiques avaient été répartis sur tout le corps de la jeune fille.

« Sooie 996 étudiait à ce moment la couronne électronique d’un atome de Kr situé dans le cortex du troisième ventricule sous le thalamus de Gaa 1. Sur un écran de contrôle, des chiffres fournis par un calculateur et disposés en colonnes indiquaient la position probable de chaque électron, à chaque instant, par rapport à un nombre pris comme point de référence. Le saut correspondait avec les mouvements volontaires de ses bras, des pieds, des organes vocaux, mais pas avec les mouvements réflexes ou avec les impulsions émises par le système neurovégétatif.

« Mais ce n’est pas en cela que consistait la preuve décisive.

« Durant la première phase de la recherche, on crut que les mouvements « codifiés » dans l’orbite électronique du krypton étaient « conditionnés », ou bien qu’ils étaient un effet des neuro-impulsions émises par l’encéphale de l’être vivant, bien qu’on ne parvînt pas à comprendre le fonctionnement d’un tel « code » dans l’atome isolé du gaz inerte.

« Mais le 94e jour de l’année 315, eut lieu une nouvelle et étonnante découverte : les mouvements harmoniques précédaient le comportement de la jeune fille, autrement dit, ils se produisaient avec une avance d’environ un millionième de milliseconde terrestre par rapport aux autres réactions neuro-physiologiques de l’organisme. Il semblait presque que les électrons constituaient l’âme de la jeune fille et dictaient des ordres à son corps (Oemmii).

« Si ces électrons ne se déplaçaient pas “au hasard” comme il en va habituellement, il devait exister un “facteur indépendant” capable d’exercer un contrôle sur eux.

« Naturellement les travaux furent poursuivis jusqu’à ce qu’on ait établi la preuve scientifique de l’existence du Buuawaa (âme), grâce à la découverte du facteur intermédiaire entre l’âme et le corps ou Oembuuaw, intégré par les atomes isolés de krypton.

« Nous sommes convaincus que le jour où vous. Terriens, découvrirez ce troisième facteur de l’homme, se dissiperont les doutes que vous pouvez encore avoir sur la reconnaissance du principe du libre arbitre. »

L’informateur Ummite qui transmit à Sesma Manzano les renseignements ci-dessus, précisa à l’appui de cette découverte transcendante que le champ des expérimentations ne s’est pas limité exclusivement aux êtres humains, mais qu’il s’est étendu à tous les êtres organiques, monocellulaires et pluricellulaires, et qu’en outre, furent analysés tous les types de virus et les composés organiques autore-productibles ; les résultats furent décevants.

« On eut seulement quelque espoir quand, en l’an 376, furent découverts des atomes de krypton dans les mêmes points de l’encéphale d’une espèce d’anthropoïde de notre planète (semblable à votre chimpanzé, mais plus intelligent) : les électrons se déplaçaient selon la fonction de probabilité habituelle dans tous les atomes naturels. »

Bien entendu, si l’on considère le concept « âme » comme indépendant de ou extérieur à l’unité métaphysique « espace-temps », et par conséquent, si on le ramène au concept moderne de la théologie catholique, peut-on affirmer qu’il existe une âme dans les êtres biologiques non humains ?

Jusqu’ici nous n’avons pas de certitude et nous préférons nous abstenir de formuler des hypothèses.

D’ailleurs, le divin Ummovoa, dans ses révélations transcendantes, s’est référé exclusivement au binôme âme-corps humain (Buuawœmii). Et selon lui, quand le processus évolutif des êtres vivants (de l’apparition des premières molécules protéiques à celle, sur Ummo, des êtres anthropoïdes) aboutit à une structure neuro-cérébrale complexe témoignant d’un niveau supérieur d’intelligence animale, Woa (Dieu, le « Générateur ») fit contrôler ces Oemii par le Buuawaa, c’est-à-dire le corps par l’âme, celle-ci assumant la pleine responsabilité du comportement de l’être humain.

Jusqu’ici, il semble que la science de cette planète soit en accord, comme il est naturel, avec les divines paroles d’Ummowoa, bien qu’un certain scepticisme soit de rigueur chez les savants umnites.

Le message d’Ummo

Le Pr Manzano nous apprend que toute la population d’Ummo vit sur un seul continent, forme une seule nation et appartient à une seule race. Les Ummites connurent cependant, au cours de leur histoire, des guerres et autres calamites, psychoses collectives, gouvernements autoritaires et dictatures. Voici quelques renseignements fournis à l’auteur par son informateur extra-terrestre :

« Le régime le plus despotique qu’ait connu Ummo coïncide avec l’accession au pouvoir, en l’an 1301 de notre Ère Deuxième, de le 456, fille de Na 312, qui se distingua dès son enfance par une intelligence remarquable.

« Sous son règne, apparut une théorie philosophique hétérodoxe, selon laquelle l’Univers serait créé par une pure abstraction mentale des hommes. Le destin des Ummites dépendrait de l’intensification de la recherche scientifique, celle-ci permettant d’accroître la « création » ! Woa (Dieu) ne serait autre que le peuple d’Ummo pris dans son ensemble, et le 456 déclarait être le cerveau de Woa. Tel était le credo officiel imposé alors.

« On demeure effaré à l’idée qu’une jeune reine autoritaire ait pu subjuguer des millions d’êtres et se soit proclamée la “maîtresse absolue” de tous les humains de la planète ! Elle institua un véritable rituel et toute la population dut lui rendre un culte. Elle déclara que le but suprême d’Ummo devait être la recherche scientifique et que s’il s’avérait nécessaire que tous dussent s’immoler sur l’autel de la science, elle n’aurait aucun scrupule à les détruire.

« Un climat de terreur s’instaura, jusqu’à la mort mystérieuse d’Ie 456. Sa fille Wie 1, à peine âgée de douze ans (terrestres) lui succéda. Elle n’avait aucune des qualités intellectuelles de sa mère, mais elle était beaucoup plus vaniteuse et sadique : son règne fut marqué par quatre millions de victimes.

« La mort inattendue et tant espérée d’Ie 456 fut suivie par une réaction générale de haine pour tout ce que représentait la ”science” et l’on détruisit de merveilleux laboratoires, des universités, des bibliothèques, des phonothèques, des centrales thermonucléaires. En revanche, on vit resurgir la recherche philosophique, l’étude des facultés télépathiques, les travaux de mathématiques pures, et toute la société ummite subit une transformation profonde.

« De la ”pédocratie” (Ummotaeeda) on passa au régime de la ”polycratie” (Ummoaelewe) qui existe encore actuellement (1966 de l’ère chrétienne), avec quelques modifications.

« Durant la douloureuse période historique du gouvernement de Wie 1, la planification industrielle s’était étendue à tous les secteurs, et des millions d’hommes et de femmes avaient été arrachés à leurs foyers pour aller travailler comme esclaves ou pour servir de cobayes dans des expériences biologiques. Parmi ceux qui subirent un tel sort, il y eut Ummowoa, qui fut employé comme ouvrier à la construction d’usines héliomotrices sur le plateau de Siuu.

« Ummowoa (”Régénérateur d’Ummo”) naquit en l’an 1282/03, sous le règne du sage Oggiaa Oes 17, fils de Oes 14 dans la colonie d’Iosaaxii.

« C’est grâce à lui que la croyance au seul vrai Dieu se répandit à nouveau parmi le peuple et que lut instauré, pour la première fois, un véritable culte religieux.

« C’est pendant la nuit que cet apôtre au corps d’athlète réunissait autour de lui des centaines d’hommes d’humble origine, mais aussi des techniciens, des médecins, des biologistes, des philosophes, des professeurs, réduits à un travail de forçat par un régime despotique. »

Son enseignement a été transmis sous la forme de mille deux cents Taau (« paragraphes ») et a servi de guide spirituel jusqu’à l’époque actuelle. Quelques-uns de ses sermons ont été enregistrés sur des bandes magnétiques avec image incorporée. Il se qualifie lui-même de Dieu.

Finalement, ce Christ extra-terrestre, qui apportait lui aussi des paroles de paix et d’amour, fut arrêté par la police, torturé et mis à mort, mais – ô miracle ! – son corps disparut, se « dématérialisa » sous les yeux de ses bourreaux !

Le Pr Manzano s’étend ensuite sur l’organisation politique et sociale de la planète Ummo, et nous renvoyons le lecteur curieux à l’ouvrage cité, qu’il présente comme un livre on ne peut plus « sérieux ». En voici un dernier extrait :

PETIT DICTIONNAIRE UMMITE

Buuawaa : Ame

Buuawœmii : Union de l’âme et de l’organisme humain

Diiuyaa : krypton

Doroo : Bande magnétique son-image

Cee : homme

Oiwi : année

Oemtnii : corps

Oemmioyagaaa : hommes de la Terre

Oemii : corps humain

Oemiia-Bii : hominisation

Onawo Vii : centre polytechnique

Onawo Wua : université de mathématiques

Oolga : physique

Taau : paragraphes/articles (de foi), propositions (de Woa)

Uiw : minute unité d’angle (égale à 3°1 terrestres)

Uaa : code moral

Ummoalewe : conseil général d’Ummo

Ummogaiao Da : formule d’identité

Ummotaeeda : grand centre d’instruction

Waam : Cosmos

Waam-Toa : cosmologie

Woa : Dieu

Yiee : femme

A la lecture d’un pareil document, on pense évidemment à une histoire inventée par quelque illuminé en mal de science-fiction. On ne saurait cependant se prononcer à la légère, car bien des faits troublants et vérifiables entourent ces « révélations », et il n’est guère probable qu’on ait pu monter un « canular » aussi complexe et mettant en jeu tant de personnes et d’organismes officiels.

Aussi nous contentons-nous de livrer sans commentaires quelques éléments de ce dossier – non encore clos – à verser aux annales de l’insolite.

RENCONTRE AVEC LES EXTRA-TERRESTRES

PAR SERGIO CONTI

Sur le Monte Moro, près de la petite ville de Macugnaga (province de Novare, Piémont), le radio-technicien Antonio De Rosa, trente-deux ans, a installé une petite station radio pour suivre le lancement des satellites et des vaisseaux spatiaux américains et soviétiques.

C’est là qu’il vécut, en juin 1972, une extraordinaire expérience : la rencontre avec trois êtres descendus d’un véhicule spatial.

Un soir de juin 1972, à 23 h 30, De Rosa se trouvait à son observatoire, occupé à régler-son récepteur radio, quand le courant vint à manquer. Il sortit pour tâcher de découvrir l’origine de la panne et se sentit soudain paralysé par la terreur. Trois individus mesurant près de 2 mètres se tenaient devant lui. Tête nue, le corps svelte, ils portaient une combinaison collante de couleur argentée et leur visage ovale était encadré de fins cheveux blonds.

L’un deux s’approcha et lui posa la main sur l’épaule. Bien que terrifié. De Rosa nota la grâce des doigts longs et fuselés et la douceur du loucher. De l’autre main, le mystérieux individu lui indiqua un astre : c’était Venus. Le radio-technicien était paralysé par l’émotion. Comprenant sans doute son état d’esprit, l’inconnu voulait le rassurer et lui sourit « d’une façon – dit le témoin – que je ne saurais décrire », mais qui suffit à le tranquilliser quelque peu. Un autre des trois inconnus s’approcha à son tour et lui mit dans la main un objet rond et brillant, de forme régulière, ressemblant à un petit morceau de quartz.

Reprenant un peu le contrôle de lui-même, De Rosa fit quelques pas et sa stupeur s’accrut en voyant un étrange engin arrêté à une dizaine de mètres. C’était une sorte de véhicule ovoïde de dimensions considérables, qui pouvait mesurer une quarantaine de mètres de diamètre et une vingtaine de mètres de hauteur avec, au centre, une grande porte rabattue à l’extérieur de façon à servir d’échelle de coupée. Au bout de quelques secondes, les trois inconnus rejoignirent leur engin, qui s’éleva lentement à la verticale en faisant entendre un léger ronronnement jusqu’à une altitude approximative de 200 mètres, puis disparut dans un éclair aveuglant.

De Rosa prétend être resté en contact télépathique avec ces êtres mystérieux grâce à la « pierre » qu’ils lui avaient remise, et il les rencontra en tout à sept reprises, au même endroit et à la même heure (23 h 30).

La dernière rencontre eut lieu le 16 août 1972. De Rosa avait fait venir un témoin, Cosimo Vita, habitant à Palanza, petite ville sur les bords du lac Majeur. Mais celui-ci, effrayé en voyant arriver la soucoupe, s’enfuit et observa la scène à 500 mètres de là. L’intérêt de cette rencontre réside dans les deux photos tout à fait étonnantes prises avec un appareil Polaroid par De Rosa au moment de l’ouverture du sas. Ce qui constitue, avec la « pierre », un second élément de contrôle indiscutable et une preuve tangible de l’événement.

Cette fois, quatre individus descendirent et s’approchèrent, toujours sans parler. L’un d’eux lui mit à nouveau la main sur l’épaule et lui transmit télépathiquement l’idée qu’ils étaient venus dans une intention amicale. Un autre recueillit des échantillons d’herbe, de terre et de roches, manifestement pour les analyser. Au bout d’un quart d’heure, les visiteurs spatiaux remontèrent dans leur engin qui décolla selon le processus habituel.

De Rosa aurait « reçu » quelques informations selon lesquelles ces spationautes « auraient une base sur Vénus mais seraient originaires de Bételgeuse, dans la constellation d’Orion. Ils appartiendraient à la race la plus évoluée de la galaxie et leur civilisation serait de trois mille ans en avance sur la nôtre. Leurs astronefs atteindraient 700 à 800 000 kilomètres à la seconde, c’est-à-dire près de trois fois la vitesse de la lumière ».

Quoi qu’il en soit de ces « révélations », les preuves matérielles de ce contact incitèrent les Américains à faire venir De Rosa, ainsi que ses deux amis Cosimo Vita et Francesco Zuanni, au Centre spatial de Houston. Là, avec l’aide de techniciens américains, le radio-technicien italien reconstruisit l’installation radio de Monte Moro : deux récepteurs, un amplificateur de son et un convertisseur de fréquence.

Ces renseignements furent recueillis par des membres du Centre de recherches ufologiques et astronomiques Ossolano (Piémont), le 28 juillet 1973. A la fin de l’interview. De Rosa déclara qu’il devait avoir un « contact » le lendemain. Voici le compte rendu textuel des membres du C. R. U. A. O. :

« Le lendemain, nous nous rendîmes au petit laboratoire installé à Gravellona et comme l’avait dit De Rosa, les signaux commencèrent à 16 h 12. Il nous dit qu’ils provenaient d’un astronef vénusien faisant route vers la Terre.

« Sur l’écran, on voyait d’étranges figures confuses qui, scion De Rosa, étaient les constellations que dépassait l’astronef. Soudain les figures changèrent ainsi que le son. A présent on voyait nettement un double triangle : c’était leur symbole. A 16 h 45 les signaux cessèrent. »

Voilà les faits, qui s’accompagnent en l’occurrence de données tangibles et vérifiables et qui furent suffisamment pris au sérieux par la N. A. S. A. pour faire venir le héros de l’aventure à Houston.

Que doit-on en conclure ?

NUIT « MARTIENNE » À CAPRI

PAR SERGIO CONTI

Dans la nuit du 17 au 18 octobre 1954, le peintre Raffaello Castello se promenait dans les rues de Capri lorsqu’il aperçut une lumière intermittente sur la terrasse d’une maison noyée dans l’obscurité, car les étoiles n’étaient pas visibles et la lune pas encore levée. S’étant orienté, il s’aperçut qu’il s’agissait de la maison, alors inoccupée, de l’écrivain Curzio Malaparte, lequel était absent de l’île.

A ce moment, la brume s’éclaircit, laissant paraître un croissant de lune. Les détails de la scène se précisèrent et le peintre distingua une sorte d’engin circulaire, de « soucoupe » posée sur la terrasse de la villa. Il vit aussi s’agiter autour quatre silhouettes humanoïdes « qui semblaient chercher quelque chose ».

L’engin émettait dans toutes les directions une série de minces pinceaux de lumière azurine. Impressionné, le peintre se dissimula derrière un buisson pour mieux observer et n’eut pas le courage de s’approcher de la villa. L’appareil, de forme discoïdale et d’aspect métallique, légèrement brillant, avait à peu près 4 mètres de haut et évoquait la forme classique de la « soucoupe volante ».

Au bout d’un moment, le silence, qui était absolu, fut brisé par un léger sifflement et les quatre inconnus disparurent derrière l’appareil. Celui-ci émit une lueur plus vive puis, sans aucun bruit, décolla à la verticale et disparut.

Castello, ayant repris peu à peu ses esprits, se remit en route et rencontra par hasard un journaliste du quotidien Roma auquel il raconta son aventure, qui eut les honneurs de la presse italienne.

Après. Capri, Ischia

Entre le 11 et le 13 juillet 1971 – le témoin ne se rappelle pas exactement le jour – Raffaele Silvestre et les frères Massimo et Stefano Petri, tous trois napolitains, effectuaient une excursion dans la partie montagneuse de l’île d’Ischia.

Ils se trouvèrent à un moment donne devant une maison abandonnée. Poussés par la curiosité, ils s’approchèrent dans l’intention de la visiter. Tandis que Raffaele et Stefano furetaient à l’extérieur, Massimo entra et monta par un escalier qui conduisait au toit. Au bout d’un instant, les deux autres l’appelèrent mais n’obtinrent aucune réponse. Ils s’apprêtaient à monter sur le toit quand Stefano glissa, ce qui les retarda une trentaine de secondes. Voyant descendre Massimo, ils s’arrêtèrent et furent stupéfaits par l’expression de son visage : l’œil hagard, il semblait bouleversé et ne fit pas attention à eux. Il tomba par terre et y resta quelques secondes, les yeux fermés, comme évanoui. Puis il demanda de l’eau. Impressionnés, ses compagnons le relevèrent, mais il se débattit, l’écume aux lèvres. S’étant libéré, il prit un sentier côtoyant un ravin et menant à un groupe d’arbres qui dominait la maison. Son frère et son ami l’ayant rejoint, Massimo se mit à hurler : « Le faîte !… Le faîte !… » en montrant le toit du doigt. Mais il n’y avait rien à voir.

Massimo Petri fit demi-tour, en marchant comme s’il était en état de somnambulisme, et rentra dans la maison.

Ses compagnons étaient restés interdits. Ils se décidaient à nouveau à le suivre, quand ils le virent venir vers eux, l’air parfaitement normal comme si de rien n’était. Il leur demanda même pourquoi ils ne l’avaient pas suivi jusqu’au toit. Abasourdi et incrédule, Raffaele relata les faits. Massimo ne se souvenait de rien. Il dit qu’il était descendu à leur recherche car il avait eu une curieuse expérience á laquelle il aurait voulu qu’ils fussent présents, mais bien différente de ce qu’ils venaient de lui dire. Il était monté jusqu’au toit et il admirait le panorama de l’île, quand il avait aperçu à peu de distance une sorte de coupole qui scintillait au soleil derrière le feuillage.

Tandis qu’il l’observait, cherchant à se rendre compte de quoi il, s’agissait, il avait reçu un coup sur la tête et, tout étourdi, il lui avait semblé entendre des voix inconnues qui prononçaient des paroles incompréhensibles.

Il s’était repris aussitôt et était descendu à leur recherche. L’étonnement de son frère et de son ami augmentèrent. Alors que l’événement narré par Massimo n’avait duré que quelques secondes, les faits dont ils avaient été les témoins avaient duré un bon quart d’heure.

Rentrés chez eux, les trois amis décidèrent de retourner sur les lieux pour faire des recherches. Quelques jours plus tard, ils revinrent à la maison abandonnée en compagnie d’un autre ami, Giuseppe Baroni, qui en furetant à la cave découvrit un vieux morceau de parchemin portant des signes étranges et quelques lettres grecques. Il était déchiré à la partie supérieure, comme s’il manquait un morceau. On lisait d’abord, en grec ancien, le mot Gykoi (Guanxoi), c’est-à-dire Guanches. Il y avait, au-dessous, deux lignes de lettres inconnues dont certaines rappelaient vaguement des signes alchimiques ou de magie astrale. Puis venait une autre ligne de caractères grecs, mais en désordre et sans signification visible. Enfin la signature, zenogon, (Xénophon !)

Massimo emporta le manuscrit chez lui, mais la femme de ménage le jeta par inadvertance. Aussi fut-il impossible de l’étudier de près et d’en analyser la matière pour établir s’il s’agissait d’un faux ou d’un document authentique. Mais dans l’un ou l’autre cas, comment expliquer sa présence dans la cave d’une maison abandonnée ? Et comment expliquer les phénomènes oniriques inhabituels éprouvés par Massimo Petri qui, tout de suite après son aventure, vit en rêve des hommes aux traits semi-mongoloïdes, vêtus d’une combinaison blanche avec deux bandes colorées sur la poitrine ?

En l’absence d’autres témoignages et de tout document, et sans mettre en doute la bonne foi des témoins, il est difficile de donner une explication à une aussi étrange aventure.

MYSTÉRIEUSES EMPREINTES SUR L’ETNA

PAR SERGIO CONTI

Le 11 octobre 1970, par une claire matinée d’automne, un groupe de six amis redescendaient les pentes de l’Etna au retour d’une excursion au cratère du volcan. Rien ne les avait préparés au spectacle qui les attendait.

A 3150 mètres d’altitude, à environ 600 mètres à l’ouest de l’observatoire, leur attention fut attirée par une mystérieuse empreinte qui avait l’aspect d’un pied humain, mais de dimensions énormes. Ils pensèrent tout d’abord à un jeu du hasard, malgré la netteté de l’empreinte : longue d’un mètre et demi et profonde de 15 centimètres, elle avait la forme du pied droit et l’on distinguait la marque du talon, de la plante et de trois orteils. Mais quand à une courte distance ils aperçurent une autre empreinte semblable, cette fois du pied gauche, puis cinq autres à environ 4 mètres l’une de l’autre et régulièrement alternées, comme si elles avaient été laissées par un être gigantesque, les témoins éprouvèrent une émotion et une frayeur bien compréhensibles et commencèrent à se poser des questions.

Ils pensèrent d’abord qu’il pouvait s’agir de traces laissées par quelque équipe de cinéastes tournant un film de science-fiction ou à sujet mythologique, mais outre le fait qu’on n’avait rien signalé de semblable durant cette période, les empreintes étaient absolument isolées, il n’y avait aux alentours aucune trace de pieds humains ou d’un quelconque moyen de transport. L’idée que quelqu’un avait transporté un objet volumineux capable de laisser de pareilles traces était donc à exclure a priori.

Ce qui excluait aussi la possibilité d’une plaisanterie, laquelle n’aurait d’ailleurs guère eu de sens, car c’est par pur hasard que les témoins virent les empreintes. Le premier moment de surprise passé, ils songèrent finalement à les photographier.

Vingt jours plus tard, le 1er novembre, les six témoins, auxquels se joignirent cinq autres amis, retournèrent sur les lieux. Les traces avaient résisté au vent et aux agents atmosphériques et étaient encore assez visibles, au point de pouvoir être encore photographiées.

La chose fut communiquée à la presse, et comme toujours dans des cas de cc genre, après un premier moment de curiosité, elle fut complètement oubliée sans qu’aucune voix autorisée se soit élevée pour donner une interprétation à un phénomène aussi étrange.

Tout se réduit au témoignage de quelques personnes qui ne trouva aucun écho. Il est intéressant de noter que, dans la matinée du 1er novembre, celles-ci rencontrèrent un groupe de l’université de Catane comprenant un professeur et quelques assistants, qui transportaient du combustible en jeep. Mis au courant du phénomène, ils ne manifestèrent aucun intérêt. Attitude qui dépeint fort bien l’esprit de recherche et la curiosité intellectuelle d’une bonne partie de ceux qui détiennent le monopole de la culture !

Dans le quotidien La Sicilia du 22 novembre 1970, parut un article dans lequel Eugenio Siracusa exposait à ce sujet la plus pertinente peut-être des hypothèses. Après avoir écarté l’idée irrecevable d’êtres monstrueux ou de géants mythiques qu’aurait pu abriter à l’insu de tous la région de l’Etna, il avançait une théorie selon laquelle les traces auraient été laissées par les « pieds » d’un « module » spatial d’atterrissage. On en revenait ainsi à l’idée que des voyageurs extra-terrestres visiteraient la Terre.

Selon Siracusa, le véhicule en question serait un engin d’observation. Une sorte d’énorme cabine-robot permettant à des explorateurs et des chercheurs d’abandonner leur astronef et de se déplacer facilement dans un milieu différent du leur, sans être revêtus d’une encombrante combinaison spatiale. Siracusa dessina même une sorte de reconstitution idéale du module et de la « soucoupe » qui devait le transporter.

Il ne s’agit d’ailleurs pas dû seul exemple de traces gigantesques d’origine inconnue. On a signalé dans un bois de Hollande des empreintes analogues à celles de l’Etna, sans qu’on ait pu en donner la moindre explication. Il en est longuement question dans le n° 1 de février 1971 de la revue Medium, dans un article de Robert Van Velde, qui relate une expérience personnelle.

Le bois de Hoge Veluwe se trouve non loin d’Amsterdam. C’est là que Van Velde eut l’effarante vision d’énormes empreintes de pieds mesurant environ 1,80 mètre ! Elles ressemblent à celles de l’Etna, à ceci près qu’elles sont plus grandes et comportent quatre doigts au lieu de trois. Ici encore, le mystère est demeuré entier.

Un lecteur italien de Raguse, Concetto Di Martino, dans la revue Il Giornale dei misteri (1971) pose quelques questions intéressantes :

« Je me demande :

1. Pourquoi n’a-t-on pas accordé plus d’importance au phénomène ?

2. A qui appartenaient ces empreintes ?

3. Pourquoi chaque fois que l’Etna entre en activité ou quelques mois plus tôt, les habitants de la région observent-ils pendant la nuit des objets étranges dans le ciel ?

4. Y a-t-il une relation entre l’apparition de ces objets et l’activité éruptive de l’Etna ?…

Toutes ces questions restent malheureusement sans réponse. Nous nous sommes bornés à exposer les faits, nous gardant de tout jugement péremptoire comme de toute hypothèse hasardeuse. Un dernier détail : lors de la dernière éruption de l’Etna, on a noté l’apparition de plusieurs cratères secondaires dans la région où furent découvertes les empreintes. S’agit-il seulement d’une coïncidence ?

O. V N I. SOUS-MARINS

Communique de la Société internationale de recherches sur les phénomènes insolites – Institut de recherches sur les O. V. N. I. – Institut de recherches sur les êtres inconnus.

Directeur fondateur : Antonio Las Heras – Buenos Aires. Argentine.

Au terme d’une enquête rigoureuse ayant demandé près d’un an de travail, cette société a conclu à l’existence de bases sous-marines de soucoupes volantes dans les golfes de Saint-Mathias et de Saint-Georges, sur la côte atlantique de l’Argentine. Voici l’essentiel du rapport établi à cette occasion.

« Il y a quelques années, sur les côtes désolées de la Patagonie, deux objets lumineux plongèrent dans la mer pendant la nuit, après quelques évolutions dans l’atmosphère. A l’aube, une chaloupe s’approcha du point d’immersion ; à travers les eaux cristallines, les témoins ébahis purent voir qu’une grande quantité d’algues avaient été enlevées et d’autres complètement arrachées, mais il n’y avait aucune trace des moyens mécaniques qui auraient pu provoquer les effets observés.

« Cette information nous incita à examiner de près l’hypothèse des bases sous-marines.

« Nous pouvons donner à présent une explication rationnelle du fait rapporté. Les deux O. V N I. ne tombèrent pas à la mer à la suite d’une panne ; il s’agissait d’une manœuvre délibérée. Une fois immergés, ils se comportèrent comme de simples sous-marins et se dirigèrent vers une de leurs bases.

« Ce qui est parfaitement logique. Les engins venant d’un autre monde – les spécialistes sont à présent d’accord là-dessus – ”entrent” par l’Antarctique pour éviter les dangereuses radiations émises par la ceinture de Van Allen, qui dans cette région perdent de leur puissance. La Patagonie est donc tout indiquée pour l’établissement d’une base. Sur la terre ferme, la chose serait risquée, mais les fonds marins offrent toute sécurité. Pour assurer une plus grande protection, les bases sont camouflées ou même aménagées dans le sol même.

« On peut également fixer la date approximative à laquelle ces bases furent installées.

« Jusque vers la mi-octobre 1954, aucune apparition d’objets volants n’avait été signalée sur le littoral de la Patagonie, mais vers le 22 de ce mois un ”grand tube fluorescent‘‘ fut aperçu par les habitants de Trelew alors qu’il se déplaçait silencieusement dans l’espace. A notre avis, la mission de ce ”vaisseau-mère” ou “cigare volant” était de trouver un emplacement pour l’installation d’une base dans ces parages. Il y en avait d’autres disséminées à travers le monde : le “Triangle de la mort” aux Bermudes et le golfe Persique en sont des exemples.

« Pendant une dizaine d’années, il n’y eut dans la contrée aucun phénomène aérien insolite mais, au début des années soixante, les apparitions devinrent à ce point habituelles que plus personne n’y faisait attention. Tous les jours, de mystérieuses lumières entrent dans la mer et en sortent. Le champ d’action des Extra-terrestres est constitué dans le secteur austral par la plate-forme sous-marine argentine : à peu près à la hauteur de Bahia Blanca ou de la mer de la Plata émergent des objets qui se déplacent dans l’atmosphère selon une direction approximative sud-nord.

« La preuve définitive nous fut donnée par l’analyse des faits survenus le 14 août 1968. Ce jour-là, des centaines de témoins, dont beaucoup exercent des professions libérales, purent observer entre Viedma et Rada Tilly, soit 700 kilomètres en ligne droite, le passage de cinq objets ellipsoïdaux extrêmement lumineux qui laissaient derrière eux un mince sillage brillant. Ils apparurent soudain, ce qui confirme mon hypothèse, au-dessus des eaux en face de Rada Tilly, à quelques kilomètres de Comodoro Rivadavia, pour se perdre ensuite, au moment même où les témoins de Viedma commençaient à les voir. Il devait s’agir du déplacement d’une flottille de soucoupes volantes depuis la base située dans le golfe de Saint-Georges jusqu’à celle qui se trouve dans le golfe de Saint-Mathias… »

En conclusion, M. Antonio Las Heras a déclaré que l’importance de ce phénomène est liée à l’étude des vestiges extra-terrestres dans le passé de l’Argentine.

LE MYSTÈRE DE LA PROPULSION ET DE LA SUSTENTATION DES SOUCOUPES VOLANTES EST-IL ENFIN RÉSOLU ?

Le préjugé scientifique de la Commission Condon apparaît, après 1500 pages inutiles, dans la conclusion de son rapport : « De l’étude des U. F. O. au cours des vingt dernières années il n’est rien ressorti qui ait été utile aux connaissances scientifiques : de nouvelles recherches sur ces phénomènes ne se justifient absolument pas. » Le même avis a été exprimé par l’Académie des Sciences de New-York qui, dans un avenir plus ou moins proche, se trouvera dans un cruel embarras !

C’est à présent, en effet, où les visites de ces engins extra-terrestres se sont quelque peu raréfiées, que commence l’étude scientifique objective, et la réalité des données en possession des véritables spécialistes du phénomène ne peut être niée parce que certains savants refusent d’y croire.

Mon propos est d’analyser ici le système de propulsion UFO, qui présente d’ailleurs un intérêt considérable pour les futures techniques de propulsion terrestre. T’entends m’appuyer sur des données inattaquables dans l’exposé de ma théorie sur l’équivalence des ondes de synchrotron et des ondes gravitationnelles (1971).

Les faits

1. On observe très souvent sur les photographies de soucoupes volantes une sorte de halo particulier associé fréquemment à une espèce d’étoupe, de filaments, de ”duvet” ou de fins granules lumineux entourant l’engin. Cette efflorescence est caractéristique de l’émission des radiations de synchrotron. En effet, si l’on prend des photographies d’un quasar qui émet la même radiation, on relève les mêmes particularités. Il est significatif que toutes les photographies examinées par la Commission Condon qui présentaient cette caractéristique aient été écartées sous prétexte qu’elles étaient floues… Ce sont, au contraire, celles qui ne présentent pas cette espèce de halo qui me paraissaient suspectes, car un corps solide qui émet cette radiation ne se comporte plus comme un solide normal (énergie antigravitationnelle) et ce comportement doit apparaître sur la photographie.

2. Les phénomènes magnétiques associés à cette radiation sont aussi très fréquents, parce que, sans magnétisme, il n’y a pas de radiation de synchrotron. En effet, l’existence du puissant champ magnétique qui entoure la soucoupe est démontrée par le fait que, dans un rayon de 2 kilomètres, les boussoles s’affolent, les appareils électriques ou électroniques tombent en panne, des régions entières sont plongées dans l’obscurité et des objets métalliques qui se trouvent à proximité de TUFO souvent se magnétisent.

3. On a maintes fois remarqué une odeur prononcée d’ozone dans le voisinage des soucoupes. Ce phénomène est souvent associé à des sources d’énergie électrostatique, lesquelles (avec ou sans émission de micro-ondes) sont nécessaires pour accélérer les électrons jusqu’à ce qu’ils atteignent la vitesse de la lumière de façon à pouvoir émettre la radiation susdite.

4. Voici une description des phénomènes lumineux associés à une soucoupe volante : « La couleur de la couronne extérieure changeait continuellement – du lait des MeV débités[16] – passant d’une nuance argentée au rouge puis au bleu ; mais chaque couleur était nettement distincte. Souvent la variation de couleur était régulière et paraissait associée à la vitesse. »

Selon le lieutenant Plantier, qui a publié en France une théorie intéressante, bien qu’un peu confuse, sur les champs de force à propos de la propulsion des UFO (La propulsion des soucoupes volâmes par action directe sur l’atome, Marne, 1955) et selon le major Keyhoe qui, aux Etats-Unis, a soutenu la théorie électromagnétique classique, les lumières colorées des soucoupes seraient dues à des transformations thermo-chimiques qui se produisent par frottement dans l’air ambiant.

Je pense, au contraire, que ccs couleurs sont une manifestation de la radiation de synchrotron, autrement dit quelles sont émises directement par les électrons dans un système non thermique.

Quand l’énergie atteint un niveau donné, il existe aussi des radiations infrarouges, mais dans le spectre continu de cette radiation, spectre allant des ondes radio aux rayons X. Les radiations infrarouges associées donnent lieu à l’impression de chaleur soudaine ressentie par les pilotes de ligne et les passagers dans le voisinage d’un UFO, notamment dans le cas bien connu d’Itapu cité par Coral Lorenzen dans son livre. Ici encore, on peut dire que la présence de synchrophotons rend le phénomène inévitable.

Par conséquent, en ignorant les développements de la physique contemporaine (ce qui est très grave pour un physicien de l’envergure de Condon) on a négligé un des éléments les plus importants du problème des UFO.

La radiation de synchrotron

Elle est émise par des particules chargées (en particulier par des électrons parce que plus légers) qui, lorsqu’elles voyagent á des vitesses relativistes, sont déviées de la ligne droite par des champs magnétiques et accélérées de façon à se rapprocher de plus en plus de la vitesse de la lumière.

Il faut donc pour la produire :

1o des électrons libres et, par conséquent, une source d’électrons ;

2° des chambres de résonance pour accélérer ces électrons ;

3° un champ magnétique pour guider les électrons sur des orbites circulaires, ce qui justifie l’anneau circulaire ou le tore qui entoure la soucoupe.

Les synchrophotons sont donc émis dans les virages par des accélérations non pas centrifuges mais centripètes et c’est là le point de conjonction avec la force de gravité, comme on le verra par la suite. La radiation de synchrotron possède des caractéristiques sui generis et il est temps qu’on n’en parle pas seulement dans les manuels de physique.

C’est une radiation pratiquement continue tout le long du spectre électromagnétique, autrement dit, elle n’est pas limitée aux longueurs d’onde de moyenne amplitude comme dans le cas de la lumière émise par les sauts quantiques d’un électron lié à son atome. De plus, elle est polarisée circulairement ou longitudinalement, et son spectre peut constituer un moyen de télécommunication inédit à ce jour et exempt de tout parasite.

La soucoupe volante fonctionne donc à partir de nuages d’électrons accélérés jusqu’à la vitesse de la lumière dans un anneau circulaire. La mesure de la polarisation de cette lumière a été effectuée par le chimiste Webb qui, alors qu’il observait un U. F. O., a pu établir à l’aide d’un polarographe que l’engin émettait une lumière polarisée. Son observation est en accord avec ma théorie de la lumière de synchrotron, qui doit être polarisée parce qu’elle est émise dans des champs magnétiques. Théoriquement, dans l’espace interplanétaire, la soucoupe peut utiliser aussi les électrons des rayons cosmiques parce que leur charge énergétique n’est pas freinée par l’atmosphère.

Ajoutons qu’il existe, associée à cette radiation, une oscillation radiale qui explique les curieuses oscillations de la soucoupe : au moment de l’émission, l’orbite électronique se rétrécit. Cette oscillation radiale, qui semble obéir à la loi des quanta, se propage également dans l’atmosphère autour de la soucoupe et rend compte de la vibration particulière, cinesthésique, que certains témoins et certains animaux perçoivent à proximité de l’engin.

La théorie de Moretti

La théorie des ondes gravitationnelles a été émise pour la première fois en 1918 par Einstein, selon qui ces ondes devraient être doublement polarisées et se déplacer à la vitesse de la lumière.

Ces ondes ont récemment attiré de nouveau l’attention des savants, car on a constaté qu’elles étaient émises en quantités incroyables depuis le centre de la galaxie. De plus, certains spécialistes ont remarqué que des objets animés d’un mouvement accéléré centripète autour d’un centre de gravité émettent de nouvelles ondes qui sont des ondes gravitationnelles. Mais, à mon avis, le même phénomène se produit pour des radiations de synchrotron. Des objets qui tournent les uns autour des autres émettent cette radiation.

Pour expliquer la gravitation, j’abandonne la position d’Einstein, qui a eu certes le mérite d’émettre la théorie de l’espace courbe et des ondes gravitationnelles, mais qui, ayant conçu l’espace autour de la matière comme un vide total, ne peut pas expliquer la gravitation.

Par contre, l’ingénieur Todeschini, de Bergame, peut en fournir une explication. Ce physicien connu mais tenu à l’écart par la science officielle je ne sais pour quelles mystérieuses raisons, est un partisan de l’espace plein, fluide et dynamique, parcouru de courants tourbillonnaires. La théorie de l’espace plein a été récemment confirmée par toutes les expériences effectuées à l’aide d’instruments montés sur des satellites. L’espace n’est pas un vacuum (vide), il est rempli de milliards de milliards de particules de matière luminescente constamment en mouvement, ainsi d’ailleurs que l’avait déjà dit l’Américain Wilhem Reich.

Le Prince de Broglie, prix Nobel, est revenu récemment sur son attitude réticente et a changé d’avis sur l’espace vide en disant : « Le vide apparaît comme le siège d’une quantité formidable d’énergie de l’ordre de 10^27 joules [17] par cm^3. »

Todeschini prétend que la gravité n’est pas due à une sorte d’attraction exercée sur les corps par la Terre (comme une personne dans un ascenseur en train de s’élever, laquelle reçoit une poussée vers le bas qui peut être interprétée comme une force attractive de celui-ci), mais que ce sont les corps qui sont mus par une accélération centripète en direction de la Terre comme poussés par une pression qu’exerce l’espace fluide environnant (mû à son tour par le tourbillon galactique). Ayant rejeté la notion d’éther (reprise cependant par Dirac), Einstein ne put donc expliquer la gravitation, car il faut pour cela faire intervenir un espace fluide.

Cet espace fluide gravitique né peut être rendu visible, selon moi, et par conséquent neutralisé, que d’une seule façon : au moyen des ondes gravitationnelles polarisées à spectre continu, ou des ondes de synchrotron, autrement dit grâce aux accélérations centripètes dans un champ magnétique de particules positives à la vitesse de la lumière. Les forces gravitiques existent sur des courbures de l’espace dans le voisinage de la matière et par conséquent des électrons, et elles deviennent visibles sur la tangente du mouvement circulaire desdits électrons. Donc, contrairement au Pr Condon, selon qui les recherches sur les soucoupes volantes n’ont pas fait avancer la science, je prétends qu’une interprétation correcte du phénomène constitue la plus grande découverte de tous les temps parce qu’elle a permis d’élucider le mystère de la gravitation.

★

N. B. Dans un article paru après la mission d’Apollo XV, le même auteur envisage l’utilisation des ondes gravitationnelles, dans un avenir pas très éloigné, pour la propulsion des véhicules spatiaux (cf. Il resto del Carlino, n° du 9 août 1971).

Dans la revue Le scienze (août 1971) est paru sur le même sujet un important article de Joseph Weber, qui décrit certaines de ses expériences ayant mis en évidence le fait que les ondes gravitationnelles proviennent en grande quantité du centre de la galaxie.

TROISIÈME PARTIE

LES ÊTRES ÉTRANGES

MONSTRES ET O. V. N. I.

En dehors de leur système de propulsion et de sustentation qui serait incompatible avec les lois physiques actuellement connues, les milieux scientifiques ont soulevé maintes objections relatives surtout aux preuves matérielles de l’existence des soucoupes volantes.

Pour ces preuves matérielles, je rappellerai aux incrédules qu’il existe des tonnes de matières synthétiques (céramiques et polymères particuliers qui constituent un véritable casse-tête pour les chimistes et les physiciens) provenant de ce qu’on a appelé des « monstres marins inconnus ». Citons notamment ceux qui se sont échoués en Tasmanie (Australie), à Arcachon (France), à Tecoluta (Mexique), en Floride (découvert en 1896 et dont certaines parties se trouvent au Smithsonian Institute), à Gloucester (échoué en 1850 et dont quelques fragments sont au musée de l’Université Harvard). Tous ces « monstres », comme celui du Loch Ness, n’étaient pas des êtres vivants mais faisaient partie d’engins sous-marins et volants.

A l’appui de cette thèse, j’avancerai deux faits dont l’un concerne les dragons légendaires de l’ancienne Chine. D’après une étude attentive faite par L. N. Hayes et citée par John Michell dans Los platillos volantes y los diososes, ils volaient selon une trajectoire rectiligne, comme le font les modernes soucoupes en vertu de la loi d’orthoténie.

Le second fait a trait à une observation d’O. V. N. I. faite en Espagne, à Matadepera, près de Barcelone, au mois de janvier 1969, et citée par le Dr Giuseppe Lazzari, de Rome, dans son excellente revue Cielo e Terra, à partir d’informations communiquées par le « Centro de Estudio Interplanetario » (C. E. I.) de Barcelone. Selon la señora Antonia Soler Rius, témoin du passage de l’O. V. N. I. à très basse altitude, l’objet avait à peu près 3 mètres de long et la forme d’un poisson un peu écrase. L’étrange engin était d’une couleur métallique, mais il avait plusieurs protubérances et appendices en forme de feuille d’un jaune et d’un vert très vifs. Or, ces appendices phylloïdes sont nettement visibles sur le flanc du monstre de Tasmanie, et les protubérances ne sont autres que les bases de périscopes rétractables, un peu comme des tentacules ou des trompes d’éléphant qui auraient plusieurs fonctions.

Dans le livre de John Fuller, Soucoupes volantes sur l’Amérique, il est fait état d’un tentacule, apparu à la base d’une soucoupe, qui toucha une ligne à haute tension pendant une minute environ, puis se retira à l’intérieur de l’engin.

Au-dessous de l’étrange machine volante, la señora Soler Rius vit l’étrange anneau circulaire ou « tore » qui sert habituellement à la production de la radiation de synchrotron.

Revenons brièvement sur cette fameuse radiation dont on a parlé à propos des soucoupes volantes et qui a fait quelque bruit dans les milieux scientifiques.

Il convient de souligner que l’espèce de brume lumineuse, de halo filamenteux qui entoure la soucoupe, quand elle est photographiée par un appareil ordinaire, ne fait que reproduire la nébulosité visible à l’œil nu. Tandis que si la photo est prise avec un appareil Polaroid (c’est-à-dire avec des filtres à molécules alignées comme, par exemple, les photos réalisées par Rex Helfin et reproduites dans le livre de Frank Edwards) l’image est beaucoup plus nette. Cela vient du fait que le halo de la soucoupe est déterminé par la radiation de synchrotron, qui est polarisée circulairement et longitudinalement.

On peut en l’occurrence émettre un jugement « scientifique » sur les fameuses photographies d’Adamski, si discutées dans les milieux ufologiques et en dehors. Or, en parlant du fait que la radiation de synchrotron comporte ce halo lumineux et nébuleux, qui, de toute évidence, ne peut être créé par une lampe normale, on peut honnêtement admettre qu’une bonne partie des photographies sont authentiques.

On connaît la théorie ingénieuse de l’orthoténie émise par Aimé Michel et appuyée sur une documentation considérable. On a constaté en effet que les soucoupes volantes se déplacent suivant des trajectoires rectilignes, qui coïncident souvent avec l’emplacement de gisements archéologiques paléolithiques. Pourquoi en est-il ainsi ? Il est bien difficile de le dire et le problème mériterait une étude approfondie. Mais je pense que des rayonnements géomagnétiques et la polarisation de la radiation synchrotronique émise et utilisée par la soucoupe (radiation qui est rectiligne et unidirectionnelle) n’y sont pas étrangers.

Tous ces facteurs scientifiques, qui ne doivent rien au hasard, ont été complètement négligés par la célèbre Commission Condon chargée par l’aviation américaine d’étudier les U. E. O. Cette commission a tenté de présenter comme un modèle d’analyse scientifique un des cas qui ont fait le plus de bruit et qui a eu pour cadre la base de missiles de Vandenberg.

Donc, à Vandenberg, sur la côte du Pacifique, une nuit de l’automne 1967, la base fut mise en état d’alerte, parce que des lumières mystérieuses qui semblaient se rapprocher rapidement étaient apparues à haute altitude sur l’Océan. Le phénomène, qui dura une bonne partie de la nuit, permit de réunir de précieuses observations scientifiques pour l’étude du problème U. F. O., étant donné, comme il est normal dans une base défensive, que toutes les opérations, les ordres, les communications à terre et avec les appareils en vol sont soigneusement enregistrés et conservés dans les archives. En analysant les données, les experts de la Commission Condon purent conclure que cette nuit-là, dans la zone intéressée, il y avait une situation anormale (il est évident qu’avec toutes ces soucoupes au-dessus de la tête…) en ce qui concernait la température atmosphérique. Plus précisément, il y avait inversion thermique, c’est-à-dire que la température de l’air, au lieu de diminuer avec l’altitude, une fois atteint un certain niveau, augmentait à nouveau en créant des conditions particulièrement favorables à l’apparition des phénomènes optiques appelés « mirages » ou « fata Morgana » !

Le fait étant scientifiquement établi. Condon trouva l’explication simple. Les lumières aperçues n’étaient autres que celles de navires lointains situés derrière la ligne d’horizon, dont la visibilité variable – car elle était liée aux fluctuations atmosphériques – avait été prise pour un effet de mouvement par les observateurs de la base et par les écrans radar non prévenus et pris au dépourvu !

Mais alors je demande au Pr Condon : comment se fait-il que, dans la baie de Los Angeles, où cette situation anormale d’inversion de la température avec l’altitude existe durant presque toute l’année (et en tant que spécialiste de l’atmosphère, vous le savez très bien) et par conséquent les conditions les plus favorables pour « voir » des soucoupes volantes réunies presque en permanence – comment se fait-il donc que celles-ci soient si rares dans cette région ?

J’aimerais aussi que me réponde un autre savant illustre, le Pr Steve Thorpe, de l’Institut britannique d’océanographie, lequel a soutenu dans un récent symposium sur le monstre du Loch Ness que « Nessie » (ainsi qu’on appelle familièrement ledit monstre en Angleterre) serait créé par un mirage, dû à une différence entre la température des eaux du lac et celle du vent, assez forte pour provoquer une lame de fond. Il est très curieux que tous ccs savants (y compris le fameux Donald Menzel), quand il est question de soucoupes volantes et du monstre du Loch Ness, ne trouvent pas d’autre argument que les différences de température ou quelque explication du même genre !

LE MONSTRE DU LOCH NESS ET LE MONSTRE DE TASMANIE, « MACHINES » PARFAITES

PAR ANGELO MORETTI

A première vue, il peut sembler absurde d’associer ce qui est peut-être le plus grand mystère zoologique avec celui des soucoupes volantes, mais une analyse comparative approfondie permettra sans doute d’y voir plus clair.

Le Loch Ness est un lac du nord de l’Ecosse long d’une quarantaine de kilomètres, large d’un kilomètre et demi et profond de plus de 300 mètres. Le monstre ou le grand serpent du Loch Ness semble habiter ses eaux depuis des siècles. Il fut aperçu pour la première fois en 565 par saint Colomban, qui évangélisa la région, et à plusieurs reprises postérieurement à cette date.

Plus récemment, en 1872, D. Mackenzie, qui se promenait le long de la rive, vit soudain l’eau bouillonner à une centaine de mètres de lui puis, à sa grande terreur, il vit émerger ce qui lui parut être la tête du « monstre » qui, tout aussitôt, replongea et disparut. Craignant d’être tourné en dérision – c’est la même crainte qu’éprouvent aujourd’hui les témoins des apparitions de soucoupes volantes – Mackenzie ne dit rien à personne de ce qu’il avait vu, et ce n’est que plusieurs années après qu’on sut ce qui lui était arrivé. Pendant de longues années, rares furent ceux qui déclarèrent avoir vu le monstre. Mais depuis quelque trente-cinq ans, les apparitions se sont faites plus fréquentes, en particulier au mois d’août, qui est aussi le mois où l’on voit le plus de soucoupes volantes.

Et W. Holiday a consacré un livre au « monstre » du Loch Mess, qu’il affirme avoir vu plusieurs fois. Il est intéressant de noter qu’il eut l’impression de se trouver devant une créature d’un autre âge, telle qu’il en existait au temps de la genèse. Son témoignage rejoint celui des personnes ayant vu un yéti.

Le Grand Serpent

Celui-ci a même été photographié, bien entendu en partie seulement. C’est en 1934 que la première « preuve » fut ainsi apportée aux sceptiques qui niaient son existence, par le Dr J. Kintow, médecin honorablement connu à Londres et dont la bonne foi ne saurait être suspectée. Sur la photo, plutôt confuse, on voit le monstre émerger des eaux du lac. Naturellement, on parla à l’époque de photomontage, tout comme aujourd’hui pour les soucoupes volantes.

Mais, en 1960, un nouveau coup fut porté aux sceptiques : l’ingénieur en aéronautique Tim Dimsdale, après de longs et patients affûts, réussit à filmer l’apparition du monstre, et pour que soit établie l’authenticité du document, il fit examiner le film par les experts de la R. A. F. Ceux-ci durent admettre que le film montrait « quelque chose » dont la forme différait de celle d’un submersible ou d’un poisson.

Il y eut un nouveau contrôle scientifique en 1968, quand le Pr D. Gordon Tucker et le Dr H. Braithwaite, de l’université de Birmingham, effectuèrent des expériences dans le Loch Ness avec un nouveau type de sonar, semblable à ceux installés à bord des sous-marins les plus modernes. Explorant les eaux du lac en long et en large pendant cinq mois, ils ont repéré trois sortes d’objets non identifiés, dont un de taille considérable. Il est exclu, disent-ils dans leur rapport, qu’il s’agisse de poissons ou de submersibles. Alors de quoi s’agit-il ?

Selon le biologiste Burton, du British Museum, il ne saurait s’agir d’un être vivant, car la chose est insoutenable du point de vue biologique. Je suis d’accord avec Burton et ne partage pas l’avis de Holiday, selon qui il s’agirait d’un gigantesque ver ! Je pense que le monstre du Loch Ness est identique au monstre de Tasmanie, et par conséquent qu’il s’agit non pas d’un être appartenant au règne animal terrestre, mais d’une machine en une matière synthétique spéciale (polymère) dépourvue de tout élément métallique et de tout « gréement », mais qui se rapproche apparemment de la soucoupe volante de type « aquatique » et qui est peut-être une citerne contenant des réserves énergétiques pour les autres soucoupes. Elle a bien entendu été photographiée dans l’eau, mais aussi en vol, et elle possède un système de tubes scalaires qui servent peut-être pour l’accostage des^1 soucoupes. Ces dernières possèdent un périscope caractéristique qui a été également photographié avec un équipement électronique, périscope rétractable car formé d’une série d’anneaux. La forme diffère parfois et l’extrémité, en se divisant en deux parties, rappelle une tête de cheval : cette espèce de tube a été pêché sous forme d’épave au large de Freeport, près de New York.

Quand le « monstre » navigue – toutes ces observations sont celles de témoins et elles ont été recueillies dans l’ouvrage de Holiday – le cou périscopique semble être parallèle à la direction du mouvement, tandis que dans d’autres circonstances cet appendice, ayant souvent le gabarit d’un mât ou d’une poutre sur une base plus trapue, a été vu oscillant à la manière d’un serpent, ce qui lui a valu le nom de grand serpent. C’est pour cette raison que les Anciens, qui avaient déjà eu des contacts avec les Extraterrestres, parlent, souvent de serpents volants, et que la Bible, dans un sens symbolique mais dérivé d’un fait réel, parle du serpent qui fascina Eve…

De plus, comme le long du cou il existe une sorte de crinière rigide et fibreuse, les Anciens parlent aussi de Serpent à plumes.

Il se pourrait bien que le Léviathan biblique désigne un de ces monstres volants au corps revêtu de plaques métalliques, et que les dragons de la mythologie chinoise aient la même origine.

Quant au mouvement serpentin du cou, il convient de préciser que, tel qu’il a été décrit, il serait impossible à effectuer chez une créature dotée d’une structure squelettique.

Une machine parfaite

La créature en question est anormalement sensible, soit grâce à un équipement électronique, soit en raison de facultés parapsychologiques, à la présence d’êtres humains ou d’animaux, autrement dit de tout ce qui vit, tout comme les Yétis. On a noté aussi que le volume et le nombre des protubérances en forme de coupole semble varier, mais cela vient du fait qu’elles sont rétractables, comme dans les soucoupes volantes.

On a parfois parlé d’une masse sombre en forme de barque. Forme qui a été observée également dans le type de soucoupe paraissant constitué par deux soucoupes accolées et possédant une curieuse nacelle ventrale. Elle permettrait un plus grand contrôle dans l’eau où, en raison de la vitesse élevée, elle aurait tendance à conserver son orientation par inertie. Mais la caractéristique la plus étrange du « monstre », et qui exclut qu’il s’agisse d’un être vivant, tient dans son émersion et son immersion parfaitement verticales comme les sous-marins ; par ailleurs, il a été vu en surface, silencieux et tout à fait immobile. La crinière susmentionnée pourrait être un dispositif antiradar.

Quand le « monstre » semble rouler sur lui-même, on observe plusieurs couleurs, tantôt le brun, tantôt le jaune ou l’ivoire, et la coupole est souvent d’un brun rougeâtre. Parfois la « peau » est vitreuse ou d’un blanc argenté.

Le corps a été décrit par certains comme aérodynamique et fendant l’eau aisément. S’il s’agissait d’un véritable animal à long cou, il ne pourrait survivre le long des côtes irlandaises, où il a été vu, car il serait la proie des orques, très féroces. Or, ces dernières ne lui font aucun effet.

Etant donné qu’il s’agit, d’après mon analyse, d’une machine ou d’un engin citerne qui alimente les soucoupes volantes ou les soucoupes-submersibles, il n’est pas étonnant que cet engin extraterrestre ou cet étrange sous-marin ail été vu ailleurs que dans le Loch Ness. C’est ainsi qu’à plusieurs reprises, on a vu des soucoupes volantes plonger dans les eaux du lac Titicaca. De plus, à proximité des lacs où s’immergent ces engins, l’herbe est par endroits écrasée et carbonisée, ce que ne pourrait faire un être vivant.

Ajoutons que ces soucoupes « plongeantes » ont été également vues dans les océans, bien que la presse ne fournisse jamais, comme pour les soucoupes volantes classiques, une description détaillée.

Le monstre de Tasmanie

Ces soucoupes volantes et plongeantes donnent lieu parfois à des incidents diplomatiques, car lorsqu’elles sont observées dans des eaux territoriales, elles sont attribuées à des nations étrangères. Elles sont cataloguées aussitôt tantôt comme des engins métalliques, tantôt comme de gros cétacés.

Un porte-parole de la marine américaine déclara, à propos d’un de ces sous-marins fantômes aperçu au large de la Floride, qu’il ne s’agissait pas d’un submersible, mais il resta évasif quand on lui demanda s’il pouvait s’agir d’un animal. Cette perplexité n’est compréhensible que si l’on pense aux caractéristiques du monstre de Tasmanie.

Son corps ne ressemble à celui d’aucun animal terrestre. Long de 7 mètres, large de 6, il est recouvert d’une espèce de duvet ou de matière pelucheuse et ne possède ni yeux, ni bouche, ni squelette. Il est composé d’une matière très dure et en même temps plastique (alliage spécial ?), très résistante au feu et à bon nombre d’agents chimiques ; la lame d’un couteau se brise sur elle et les haches rebondissent[18].

Selon le naturaliste Bruce Mollison, qui a étudié le monstre de Tasmanie, la « chose » elle-même et la matière dont elle est composée n’ont rien de commun avec quoi que ce soit de « terrestre ».

Il existe un autre « monstre », qui s’est échoué sur une plage mexicaine près du village de Tecoluta. C’est une masse de 35 tonnes, longue de 9 mètres et large de 5, ressemblant très vaguement à un serpent car elle est recouverte d’écailles qui sont en fait des plaques imbriquées à leur partie supérieure. On a remarqué une sorte de cou, long de 3 mètres environ, analogue à celui du monstre du Loch Ness. On le prit tout d’abord pour une sorte de cétacé, mais après un examen plus attentif, il fut impossible de le classer parmi les espèces animales.

Les ancêtres

A propos de ces engins pris pour des cétacés, il est significatif que le Dr Roger Payne, de la Rockefeller University, ait affirmé dans une déclaration, parue en première page du New York Times du 26 mai 1960, qu’il existe d’étranges types de baleines longues d’une dizaine de mètres et munies d’une protubérance dorsale… qui émettent des signaux électroniques ! Et il se demande si le chant des sirènes dont parle Homère ne fut pas émis par un cétacé !…

Ces mystérieux sous-marins pris d’abord pour des cétacés à cause de leur « peau luisante » furent aperçus au large des îles Hawaii, de Bahia Bianca, dans l’Arctique et près de la Terre de Feu. On en a même signalé dans les lacs africains et dans certains marécages. Les noms donnés par les indigènes diffèrent selon les régions mais les descriptions concordent : Jaco Nini, Lukwata, Chipekwe et Moke-lembebwe. Le monstre attaquerait les crocodiles et les hippopotames mais sans les dévorer (peut-être est-il intéressé seulement par les viscères et l’appareil cérébro-spinal).

Des graffiti de l’Uganda, du Mozambique, de la Rhodésie et du Tanganyika reproduisent les caractéristiques d’un monstre semblable à celui du Loch Ness. Il est curieux de constater que, dans les régions d’Afrique où le monstre a été vu, on a découvert des pierres ou des briques vernissées identiques à celles utilisées pour construire la porte d’Ishtar à Babylone, où il existe d’ailleurs un bas-relief représentant un étrange dragon…

Le monstre, soucoupe volante

On trouve encore le monstre dans les lacs de Sibérie, où il est décrit comme une masse volumineuse munie d’un long cou parfois serpentin terminé par une petite tête (périscope rétractable). Le corps, de couleur sombre, est recouvert d’écailles qui sont en fait des plaques jaunes et noires comme celles des soucoupes volantes décrites par Mrs Lorenzen dans son livre The Great Flying Saucer Hoax (1966) :

« La soucoupe ne scintillait pas, la couleur était d’un gris opaque, et sur tout le pourtour, légèrement en retrait, il y avait une série de plaques métalliques brillantes, avec une petite ouverture entre chacune d’elles. On entendit comme une espèce de bourdonnement qui semblait provenir de l’intérieur de la soucoupe, immobile sur le sol. D’une des plaques métalliques sortit un gaz d’un bleu intense. Puis, au grand étonnement de Mr Hawrs, qui observait la scène, la plaque métallique commença à s’enfoncer à l’intérieur de l’objet et à la place on put apercevoir une sorte de trou profond. Presque aussitôt après apparut une autre plaque et on entendit un déclic tandis qu’elle prenait la place de la précédente. En même temps, le bourdonnement se lit plus intense, une sorte de halo se forma autour de l’objet et un instant plus tard la soucoupe s’éleva verticalement et disparut dans le ciel. »

Pour en revenir au monstre, il est significatif que celui qui fut découvert dans le lac de Labinkyr ait été décrit comme un grand tonneau d’étain brillant, avec deux protubérances sur la tête (c’est-à-dire le périscope). On voit de même les anciens Celtes parler de monstres volants recouverts d’une espèce de cuirasse métallique, qui n’avaient pas de squelette et n’absorbaient pas de nourriture.

Il est curieux de constater que, dans l’Antiquité, on offrait à ce genre de monstres des sacrifices humains, comme dans les civilisations du Serpent à plumes (Amérique précolombienne).

Quoi qu’il en soit, si quelqu’un a encore des doutes sur la réalité de l’assimilation du monstre du Loch Ness aux soucoupes volantes – n’oublions pas l’influence bien connue de celles-ci sur les installations électromagnétiques et sur le transport de l’énergie électrique (des régions entières ont été privées de lumière) – nous rappellerons que dans un film sur Sherlock Holmes où il était question du célèbre monstre, la maquette avait été mise au point par le metteur en scène Wally Weaver en deux mois de travail et à grand renfort d’appareils électroniques, et que toutes les batteries qui commandaient les mouvements de l’animal s’éteignirent après le passage d’une énorme vague…

LES YÉTIS, PILOTES DES SOUCOUPES

VOLANTES ?

PAR ANGELO MORETTI

Un article paru dans la revue italienne Panorama du 8 avril 1971 souligne, carte à l’appui, un rapprochement pour le moins curieux : les apparitions de soucoupes volantes sont particulièrement nombreuses dans les régions du nord-ouest des États-Unis, là où l’on a signalé le plus fréquemment des Yétis (et où l’uranium est le plus abondant).

Pour ma part, j’ai depuis longtemps remarqué que les caractéristiques physiques, de comportement et de langage décrites par ceux qui apercevaient de près ou de loin des Yétis, correspondaient parfaitement aux descriptions de ceux qui rencontraient des humanoïdes à proximité ou à l’intérieur de soucoupes volantes. La déduction logique est qu’il s’agit d’individus de la même espèce.

Le Yéti n’est pas seulement l’homme-singe hantant les solitudes montagneuses du Népal et du Tibet, où l’on a photographié souvent ses empreintes, mais on l’a vu également dans les forêts du mont Shasta au nord de la Californie, sur le Kilimandjaro en Afrique, dans les forêts de la Malaisie et du Caucase (cf. l’article du Pr Anna Kofmann, de Moscou, dans le Corriere della Sera du 6 mai 1968). On l’a aperçu aussi dans la région où, le 24 juin 1947, Arnold Kenneth vit une formation de neuf soucoupes volantes, ouvrant ainsi la voie aux apparitions de l’après-guerre (on en compte chaque année, plusieurs milliers dans le monde). Dans cette région, John Green, du journal Advance, a recueilli plus de 250 témoignages sur des hommes-singes du type Yeti, et Roger Patterson, de Yakima, a même filmé un Yeti femelle, tandis qu’en automne 1971 Ivan Marx a filmé un Yéti mâle. Quelques photogrammes de ce film ont été reproduits dans un numéro de Sélection et l’on remarque nettement le fameux crâne allongé vers le haut.

Les caractéristiques physiques des Yétis et des humanoïdes des soucoupes sont les mêmes : la taille varie de 0,90 à plus de 3 mètres. Une odeur souvent nauséabonde (qui a valu au Yéti l’épithète d’abominable) semble d’une part être une odeur raciale particulière, et d’autre part provenir d’un fluide particulier qui est souvent émis par les soucoupes volantes dans le but d’annihiler la conscience des témoins.

Nombre de Yétis ont le corps velu et le visage plutôt glabre. A ce sujet, le Pr Ryn Schen, d’Ulan Bator, en Mongolie, qui a fait une étude approfondie sur le Yéti, distingue celui-ci, poilu, de l’Almasi, qui l’est peu et se rapproche du type humain. Le poil, quand il est abondant, est souvent de couleur rousse ou châtain sombre, mais il y a aussi des individus blonds à longue chevelure comme les hippies. Dans l’un et l’autre type, le crâne est allongé vers le haut et a un volume supérieur à celui d’un crâne humain. On relève par ailleurs ce genre de crâne sur les monuments de l’ancien Mexique et sur des statues précolombiennes, ainsi que le note Qixe Cardinale dans son livre sur Le retour des civilisations perdues, ainsi que sur les momies du musée Pigorini de Rome. De plus, il existe souvent une hypertrichose le long de la colonne vertébrale. Les scalps des Yétis sont conservés pieusement par les Tibétains comme s’ils appartenaient à des créatures divines. Celles-ci vivent nues et supportent impunément des températures glaciales à 7000 ou 8000 mètres d’altitude, c’est-à-dire en atmosphère raréfiée. Leurs empreintes, très nettes sur la neige, ont été maintes fois photographiées. La meilleure description est celle du Dr Wiss-Dunant, de Genève.

Si l’on passe à présent des Yétis aux soucoupes volantes, il est curieux de constater que, dans la nuit du 17 novembre 1882, des soucoupes volantes furent aperçues au-dessus de plusieurs villes d’Angleterre, et que les jours suivants des empreintes de forme bizarre furent observées un peu partout dans la neige. Déjà en 1825, de grosses empreintes non identifiables avaient été relevées en divers endroits à la suite d’une forte chute de neige sur le pays. En 1960 encore, des empreintes mystérieuses ont été découvertes sur la neige dans le parc de Yosemite, aux États-Unis, peu après le passage d’un O. V. N. I.

Les empreintes de Castellucio di Norcia dont il est fait état dans le quotidien Il Tempo du 24 décembre 1954, sont du même type. Dans la nuit du 23 décembre, vers 22 heures, dans ce village des monts Sibyllins (Apennins), on vit un sillage lumineux s’abaisser sur l’horizon et disparaître derrière la montagne. Au bout de quelques minutes, on observa deux phares lumineux se déplaçant lentement sur la crête. Ils disparurent vingt minutes après. On pensa qu’il s’agissait de voyageurs égarés et on les attendit en vain.

La neige était tombée au soir du 22 décembre. Le matin suivant, plusieurs habitants se rendirent à l’endroit où les phares étaient apparus. Ils purent observer sur la neige des empreintes très nettes comme celles de « pieds nus, appartenant à des personnes de taille moyenne », et d’autres plus petites.

A un certain point, les traces cessaient tout à coup, comme si les mystérieux promeneurs s’étaient envolés !

Le directeur de l’Association internationale pour la protection de la nature (N. I. C. A. P.), Peter Byrne, qui a effectué des recherches sur le Yeti américain dans les États de Washington et de l’Oregon, a noté à ce propos qu’un des mystères de ces traces « tient au fait qu’on ne comprend pas pourquoi elles partent d’une région donnée et n’y reviennent plus… ».

Caractéristiques des pilotes d’O. V. N. I.

Lorenzen, Frank Edwards, Jacques Vallée, Gordon Creighton, Ribera et Aimé Michel en ont parlé dans leurs ouvrages. Aussi en voici seulement une synthèse.

Leur taille varie entre 90 centimètres et plus de 3 mètres. La moitié environ sont d’apparence robuste et ont des poils abondants sur tout le corps. Ils portent souvent des combinaisons collantes ne laissant libres que les mains et le visage, et des demi-bottes sans talon. D’autres fois, il est question d’une espèce de scaphandre analogue à celui des plongeurs. On a signalé parfois, notamment à Flatwood, des odeurs abominables de matières en putréfaction.

Dans l’épisode d’Hopkinsville, survenu le soir du 21 août 1955, les caractéristiques Yéti sont impressionnantes : bras très longs, doigts à griffes, crâne volumineux par rapport au corps. La créature portait une combinaison brillante et métallisée et marchait à la façon des singes, en s’aidant presque de ses mains. Le dossier figure dans les archives du N. I. C. A. P.

Dans certains cas, on a vu ces êtres cueillir des plantes, des fleurs et surtout prélever des échantillons minéraux (recherche d’uranium ?), sûrement à des fins d’analyse. Leur langage est généralement à base de sons gutturaux.

Les yeux sont souvent obliques, parfois un peu saillants. Quelquefois, la pupille est verticale, comme chez les félins (à rapprocher des fameux hommes-chats d’Amérique centrale). Chez la créature photographiée par Cedric Alligham en 1954, à Lossiemouth (Angleterre), la tête en pain de sucre est nettement visible, et on la trouve dans d’autres cas décrite par les expressions voisines de dome head (tête en coupole), melon-shaped (en forme de melon) et pumkinhead (en forme de citrouille).

On en a vu en train d’inspecter leur engin, une sorte de torche électrique à la main, au cours d’un atterrissage nocturne. On a noté aussi des exemples de marche à reculons tant à propos des Yétis que des pilotes d’O. V. N. I.

On peut donc pousser assez loin le parallèle entre ceux-ci et ceux-là, ce que résume Frank B. Salisbury, de l’université du Colorado, spécialiste en exobiologie, dans sa préface au livre de Mrs Lorenzen sur les occupants des O. V. N. I. « Il s’agit d’individus souvent de petite taille, mais parfois aussi de géants ressemblant à des hommes-singes mais à visage humain. La tête est fréquemment en forme de melon, mais en définitive ceux qui portent une combinaison peuvent passer pour des Terriens. Certains ont des gestes lents, d’autres sont très agiles. Les yeux sont parfois fendus à l’orientale. La peau est soit sombre soit incroyablement pâle, comme de la cire blanche. Il est intéressant de constater que les représentations de l’Amérique centrale évoquent souvent ce type d’homme-animal… Ezéchiel parle lui aussi des chérubins descendus de machines volantes comme d’hommes-animaux. Tout cela est étrange mais correspond parfaitement aux descriptions et surtout à l’idée d’êtres primitifs d’un certain point de vue (provenant de planètes pauvres en oxygène et par conséquent à évolution différente) qui sont de plus des astronautes en scaphandre circulant à bord de soucoupes volantes. En un mot, des “astronautes paléolithiques” comme dit Aimé Michel. »

A Baian-Kara-Ula, dans le Tibet oriental, on a retrouvé des tombes contenant les squelettes de petits hommes à côté de disques de pierre à forte teneur en cobalt. L’archéologue chinois Tsoum-Oum-Nui parvint à déchiffrer les inscriptions qu’ils portaient. Il y est dit notamment : « Les Dropas descendirent des nuages dans leurs glisseurs aériens. Et dix fois jusqu’au lever du soleil, hommes, femmes et enfants se cachèrent dans les cavernes. Mais à la fin, ils comprirent les signes et ils virent que les Dropas étaient venus avec des intentions pacifiques… » On y trouve aussi exprimé le regret d’avoir perdu leur vaisseau spatial à la suite d’un atterrissage forcé.

Voilà donc des Extra-terrestres condangés à rester sur Terre, et cela au Tibet, la patrie des Yétis…

Bibliographie

Henry Durrant, Le livre noir des soucoupes volantes, Laffont, 1970.

Peter Kolosimo, Des ombres sur les étoiles. Albin Miche), 1970.

Carso Graffigna, L’énigme du yéti, Julliard, 1964.

Ivan Sanderson, Homme des neiges et homme des bois, Plon, 1963.

Jacques Bergier et le groupe Info, L’abominable Homme des Etats-Unis, in Le Livre de l’inexplicable, Albin Michel, 1972.

MYSTÈRE DE L’HOMME VOLANT

PAR P. LUIGI SANI

Il semble qu’entre novembre 1966 et novembre 1967, une mystérieuse créature ailée ait élu domicile dans la région de Point Pleasant, petite ville de la Virginie occidentale (U. S. A.) située sur l’Ohio, à environ 300 kilomètres à l’ouest de Flatwoods, où quatorze ans plus tôt (1952) était apparu le « monstre » du même nom [19].

L’ufologue américain John Keel, à qui nous devons la relation détaillée des faits [20], est arrivé à la conclusion qu’entre l’étrange créature et les objets volants non identifiés, il existe une étroite relation. Bien qu’il y ait des arguments en faveur de cette thèse, je ne la partage pas, car il en existe tout autant en faveur d’une autre explication : l’apparition dans la région d’un spécimen d’une espèce rare d’oiseau. Nous y reviendrons après avoir fait état de quelques-uns des nombreux témoignages recueillis par Keel. Il est certain que de nombreuses personnes ont été terrorisées par « quelque chose » de tout à fait inhabituel, et qu’il s’est créé à l’époque, parmi la population locale, une véritable psychose de « l’homme-volant », appelé par les journalistes « homme-phalène ».

La « chose qui volait »

Le 12 novembre 1966, près de Clendenin (Virginie occidentale), cinq hommes étaient occupés à creuser une fosse dans un cimetière quand quelque chose qui ressemblait à « un être humain de couleur marron » passa en volant au-dessus de leurs têtes en provenance d’un bouquet d’arbres. Les cinq hommes furent stupéfaits : la « chose » n’avait nullement l’aspect d’un oiseau mais semblait être « un homme muni d’ailes ». Ils racontèrent leur aventure à quelques amis seulement et n’auraient probablement pas tardé à l’oublier, si l’homme volant n’avait à nouveau fait parler de lui.

Deux jours plus tard, dans la nuit du 14 au 15 novembre, vers minuit, deux jeunes couples, les époux Scarberry et Malette ; roulaient en auto à 7 miles au nord de Point Pleasant. Ils traversaient la « T. N. T. Area », une zone de collines boisées de plusieurs centaines d’hectares, confinant à une grande réserve d’animaux sauvages, la McClintic Wildlife Station, d’environ 1200 hectares. Le nom de T. N. T. vient du fait que, pendant la Seconde Guerre mondiale, c’était un dépôt d’explosifs et de munitions. On y trouve encore des centaines de grandes coupoles de ciment (« igloos ») hermétiquement fermées par des portes d’acier. Il y a également deux vieilles fabriques d’explosifs abandonnées et deux stations électriques abandonnées elles aussi. Le sous-sol de toute cette zone est parcouru par tout un réseau de galeries, la plupart remplies d’eau boueuse. La T. N. T. Area constituait la principale « base d’opérations » de l’homme-volant, car dix des vingt-six apparitions recensées par Keel eurent lieu dans ces parages. Mais revenons aux quatre jeunes automobilistes.

Ils passaient à côté d’une des deux stations électriques abandonnées, quand ils aperçurent sur le bord de la route, une étrange créature verticale en train de les observer. L’être « était d’apparence humaine, mais de haute taille, entre 6 et 7 pieds de haut [environ 2 mètres], et il avait deux grandes ailes repliées sur le dos », déclara Roger Scarberry. Et sa femme Linda précisa : « Mais ce qui frappait le plus, c’était ses yeux. Ils étaient énormes, rouges, semblables à des phares d’automobile. »

Un cri aigu

L’auto ralentit. Pendant une minute à peu près, la mystérieuse créature et les quatre passagers se dévisagèrent en silence. Puis l’être fit demi-tour et entra dans la cabine électrique, dont la porte était ouverte. Pris de panique, les automobilistes appuyèrent sur l’accélérateur et filèrent vers Point Pleasant à plus de 160 km/heure. Quand ils rejoignirent l’autoroute, ils s’aperçurent avec un frisson de terreur que l’être les suivait : il volait bas au-dessus d’eux, les ailes ouvertes avaient environ dix pieds (3 mètres) d’envergure ; chose curieuse, elles ne battaient pas. Mrs Mallette crut entendre un cri aigu, strident, comme celui d’un gros rat. La créature ailée les suivit jusqu’aux abords de la ville. Les quatre jeunes gens se précipitèrent au poste de police. Le shérif adjoint Millard comprit à leur terreur qu’il ne s’agissait pas de mauvais plaisants. Ils refirent ensemble le chemin parcouru. Aucune trace de l’homme volant. Mais la radio de la voiture subit de curieuses perturbations et émit un son aigu semblable à celui d’un disque de phonographe tournant à une vitesse excessive.

Le matin suivant, les quatre héros de l’aventure tinrent une conférence de presse et les journaux relatèrent l’événement.

Le lendemain 16 novembre, vers 21 heures, les époux Wamsley et Mrs Marcella Bennett, accompagnée de sa petite fille âgée de deux ans, traversaient en auto la T. N. T. Area et se rendaient chez des amis communs, les Thomas. Soudain, une étrange et grosse lumière rouge apparut dans le ciel, se déplaçant au-dessus de la T. N. T. Area. Ce n’était certainement pas un avion.

Arrivés à destination, les Wansley et Mrs Bennett descendaient de voilure quand une silhouette gigantesque apparut inopinément derrière l’auto et s’éleva lentement. C’était une énorme chose grise, plus grande qu’un homme, avec deux yeux lumineux d’aspect terrifiant. La panique s’empara du petit groupe : les Wamsley coururent vers la maison, suivie de Mrs Bennett portant sa fillette en pleurs. Les époux Thomas étaient absents, mais il y avait leurs trois fils. Ils se barricadèrent avec les nouveaux arrivants dans la maison et, de la fenêtre, observèrent avec appréhension les mouvements de l’homme volant. Celui-ci s’approcha lentement et parvint jusqu’au seuil de la véranda. Mrs Wamsley décida alors de téléphoner à la police. Quand celle-ci arriva, la mystérieuse créature avait disparu.

Deux yeux rouges, hypnotiques

Le 25 novembre 1966, Thomas Ury, âgé de vingt-cinq ans, traversait en auto la T. N. T. Area. Il était 7 h 15 du matin. Soudain, une grande figure grise s’éleva d’un champ, décollant comme un hélicoptère, et vola vers la voiture. Ury, terrorisé, accéléra jusqu’à 120 km/heure, mais la créature adopta sans peine la même vitesse et alla même jusqu’à faire de vastes cercles au-dessus de l’automobile. Ury estima à 6 pieds la taille du monstre et 8 à 10 pieds l’envergure des ailes. Il ne put observer son visage.

Ce que fit par contre, deux jours plus tard, le 27 novembre, une jeune fille de dix-huit ans, Comie Carpenter, Vers 10 h 30 du matin, elle rentrait chez elle en auto, venant de l’église. Elle venait de quitter New Haven, quand elle vit une haute silhouette grise debout au bord de la route. L’être ouvrit deux grandes ailes d’environ 10 pieds d’envergure, s’éleva à la verticale et se dirigea vers la voiture. Il arrivait de face et la jeune fille put observer un instant son visage : quelque chose d’horrible, avec deux énormes yeux rouges incandescents, au pouvoir hypnotique. Miss Carpenter ne trouva rien de mieux, pour le décrire, que de le comparer à un « monstre de film de science-fiction ».

L’horrible créature tomba sur l’auto à la hauteur du pare-brise, l’évitant d’un écart à la dernière seconde. La jeune fille rentra chez elle à toute allure. Elle avait eu un choc. Le lendemain, ses yeux s’enflammèrent et se gonflèrent. Cet état durait encore deux semaines plus tard, quand Keel l’interviewa.

Le 4 décembre 1966, vers 15 h 10, l’homme volant fut aperçu par cinq pilotes de l’aéroport de Gallipolis, qui se trouve en face de Point Pleasant, de l’autre côté de la rivière Ohio. Il volait au-dessus de la rivière, à une centaine de mètres de hauteur et à plus de 100 km/heure. Les ailes immobiles, il évoluait sans effort apparent. Quand il survola l’aéroport, les cinq hommes notèrent que la créature avait un cou particulièrement long et qu’elle tournait continuellement la tête de gauche à droite, comme si elle observait attentivement la zone. « Il y avait quelque chose de préhistorique – remarqua un témoin – mais il est certain qu’il ne s’agissait pas d’une grue. »

Un des pilotes, Everett Wedge, courut chercher un appareil photographique puis sauta dans un avion, dans l’espoir d’intercepter la mystérieuse créature volante. Mais celle-ci disparut quelque part au bord de la rivière avant que Wedge ait pu l’approcher.

Le 19 mai 1967, vers 22 h 30, Mrs Benda X (le témoin ayant désiré garder l’anonymat) roulait en voiture, avec une amie, sur la roule n° 62 au nord de Point Pleasant, dans la T. N. T. Aera. A un certain moment, elles virent une forme sombre, avec deux lumières brillantes, volant en cercle autour d’un arbre. Cela semblait être un objet ailé un peu plus grand qu’un homme. Soudain une lumière rouge plus grande apparut en bas et s’approcha de la forme sombre. Les deux « objets » se rejoignirent et disparurent vers le nord.

Qu’était-ce ?

La concordance des témoignages est telle qu’on est obligé d’admettre la réalité des faits. On a émis l’hypothèse qu’il pourrait s’agir d’un condor des Andes (sarcoramphus gryphus) égaré en Virginie. Bien que la silhouette de celui-ci puisse évoquer celle de la mystérieuse créature, elle en diffère par plusieurs détails, à commencer par la taille : un condor mesurant 1,5 mètre en station verticale est déjà exceptionnel. Or, la taille de la créature est évaluée à 2 mètres ! De plus, comment cet oiseau vivant en altitude (4000 mètres et plus) serait-il arrivé et demeuré si longtemps (un an) dans une région si différente à tous égards de son habitat naturel ? Et comment aurait-il résolu le problème de la nourriture ? En enlevant quelques chiens et animaux domestiques ? C’est bien improbable car il se nourrit de charognes.

De plus, aucun des témoins ne l’a comparé à un oiseau, en dehors du fait qu’il volât, et ont souligné au contraire son aspect humanoïde. D’ailleurs son comportement général, son absence de crainte, sa curiosité envers les humains, l’absence de mouvement de ses ailes, la vitesse atteinte par un mode de propulsion inconnu, tout cela diffère singulièrement de ce qu’on est en droit d’attendre d’un oiseau sauvage, transplanté – par quel hasard ? – en un milieu inhabituel. L’hypothèse d’un oiseau paraît donc irrecevable.

Mais alors, qu’était-ce ? Existe-t-il un lien – et lequel – entre cet être et les soucoupes volantes aperçues dans la région à la même époque ?

Le mystère reste entier. Et aux questions qui se posent sur la provenance et la nature de « l’homme-volant », la raison de sa présence dans cette région, on doit avouer qu’il est impossible d’apporter une réponse satisfaisante.

Cependant, ce cas tout à fait exceptionnel n’est peut-être pas unique, car on peut le rapprocher, semble-t-il, de l’extraordinaire témoignage que nous allons rapporter à présent.

DES HOMMES VOLANTS EN ITALIE ?

PAR SERGIO CONTI

Le groupe de recherches sur les phénomènes insolites l’Iperbole, de Prato (Toscane) a étudié récemment un cas proprement incroyable rapporté par une personne dont la probité ne saurait être mise en doute. Bien qu’il puisse entrer dans la catégorie des « mystérieux objets célestes » il présente des caractéristiques qui en font un phénomène sans précédent !

Le témoin en est un certain B. A., de Livourne. Il est aujourd’hui fonctionnaire et a demandé, comme il en avait moralement et légalement le droit, à garder l’anonymat.

L’événement eut lieu durant l’été 1945. B. A. ne se souvient pas exactement du mois et du jour ; c’était en août ou septembre. Il effectuait alors son service militaire dans la marine et était embarqué sur le cuirassé Duilio, qui était au mouillage à Tarente.

C’est du pont de ce bâtiment que B. A. assista à l’extraordinaire phénomène. Il en parla à quelques rares personnes, ne rencontrant toujours qu’incrédulité et dérision. Alberto Costanzo et Loris Innocenti durent vaincre les réticences de cet homme courtois et réservé avant de lui faire évoquer ses souvenirs aussi précisément que possible.

— Que puis-je vous dire ? commença-t-il. Je les ai vus comme je vous vois, je les ai observés et je me rappelle exactement comment ils étaient.

B. A. avait à l’époque vingt-deux ans et son unité était à quai. Ce soir-là, il était un peu plus de 19 heures. Le jeune marin s’ennuyait. Le couvre-feu l’empêchait de descendre à terre, et l’équipage était consigné à bord. Alors qu’il flânait sur le pont, il s’approcha d’une des grosses jumelles de marine qui servaient à l’équipe de repérage. Pour tromper son ennui l’idée lui vint de regarder à travers ; le pont était désert et d’ailleurs, la faute était légère. Il ôta l’étui de protection et pointa l’appareil vers le soleil couchant. La lumière n’était pas très vive et l’œil pouvait supporter un instant l’éclat rougeâtre de l’astre. Puis B. A. déplaça l’oculaire vers le ciel, encore clair et bleu, en un mouvement lent pour observer le dégradé des couleurs.

C’est alors qu’arriva une chose dont le souvenir est resté ineffaçable et qui a été jusqu’à conditionner en partie son caractère, l’obligeant de temps à autre à s’interroger pour se convaincre qu’il n’était pas un visionnaire et que ce qu’il avait vu était réel.

Dans l’oculaire de la lunette s’encadrait un groupe de « choses » qui planaient en formation, haut dans le ciel.

Il n’en crut pas ses yeux ! C’était une « escadrille » de formes humaines !

Il pouvait les distinguer parfaitement, elles se découpaient nettement sur le bleu du ciel.

Il voyait les traits du visage, qui étaient semblables aux nôtres. Il nota le corps énorme, puissant. Ces êtres étaient certainement très grands, près de 3 mètres de haut (« grands comme cette pièce », a dit textuellement B. A.). Il ne pouvait détacher ses yeux de cette vision et il put ainsi noter tous les détails. Tout le corps était recouvert de plumes. Le visage était encadré de longs cheveux, d’un bleu foncé chez certains, d’un roux sombre chez d’autres. A l’extrémité des cuisses prenaient naissance deux pattes dépourvues de plumes, d’aspect robuste, qui se terminaient par trois griffes de la longueur d’un bras humain. Ils donnaient l’impression d’une force énorme. « Ils auraient pu soulever un bœuf », précisa B. A. Ils avaient adopté une formation en V et le premier parlait ou du moins remuait la bouche comme s’il parlait, tourné vers son compagnon de droite.

Ils n’avaient pas de bras, mais deux ailes vastes et puissantes, à l’aide desquelles ils planaient, comme s’ils étaient sur le point de prendre une décision.

Vivement impressionné par ce spectacle, B. A., le premier instant de stupeur passé, regarda instinctivement autour de lui s’il y avait quelque autre témoin à même de confirmer sa vision. Il était seul. Il s’efforça de dominer la peur qui l’avait envahi et de reprendre son sang-froid. Il remit l’œil à l’oculaire : les êtres mystérieux avaient disparu. Il orienta la lunette dans toutes les directions. Peine perdue, le ciel était vide.

Il chercha alors à mettre de l’ordre dans ses idées. Il se concentra sur la vision qui avait impressionné sa rétine quelques instants plus tôt. Il se rappelait nettement chaque détail. Les êtres étaient une quinzaine. Il songea un instant à un nouveau type d’engin volant à destination militaire. Mais l’hypothèse ne tenait pas. Il n’y avait rien de mécanique dans les créatures aperçues. Ça ne pouvait pas être des oiseaux. Leur comportement excluait cette hypothèse. Ils avaient un visage humain, remuaient la bouche comme s’ils parlaient.

Un autre détail, auquel sur le moment il n’avait pas pris garde, lui revint à l’esprit. Ces êtres planaient en ayant le corps en position verticale, ce qui n’était le fait d’aucun oiseau, du moins à sa connaissance. Et comment expliquer leur disparition soudaine ? Qui étaient-ils ? D’où venaient-ils ?

Il remit le capuchon à la lunette. Il éprouvait une sensation étrange. Il était certain de ne pas avoir eu une hallucination. Mais un doute subtil naquit en lui et ne l’a plus quitté depuis ; il a toujours vécu dans l’espoir de trouver une autre personne ayant vu la même chose que lui et, pouvant confirmer son témoignage, lui donner la certitude qu’il n’a pas été victime d’un trouble psychique.

Voilà les faits. En l’absence de tout document et de tout autre témoignage, il est difficile de les interpréter sans recourir à l’explication hallucinatoire. Cependant, d’une part, B. A. est un homme parfaitement équilibré, d’esprit lucide, pratique et objectif. D’autre part, l’histoire est pleine de phénomènes inexplicables du même genre, qui curent pour témoins des hommes parfaitement normaux, mais qui se sont heurtés à l’incrédulité générale et ont été traités de mythomanes et d’illuminés.

Ce fut le cas par exemple d’un certain Comaro Orsini de Gênes, qui eut une expérience analogue alors qu’il pêchait à Bocca di Magra, il ne s’agit pas, cette fois, d’un homme volant, rappelant à la fois les chérubins bibliques et les sirènes-oiseaux de la mythologie, mais d’une sirène-poisson : elle avait un visage de femme encadré de cheveux verts et émergea à faible distance du témoin qu’elle regarda un instant. Bien que la scène ait été très brève, Orsini eut le temps de noter quelques détails importants, comme la queue de poisson de couleur « bleuâtre ».

Nous connaissons B. A. C’est un fonctionnaire scrupuleux et un homme parfaitement digne d’estime. Sa vive réticence à parler de choses aussi fantastiques plaide en sa faveur. Il est tourmenté depuis des années par ce souvenir, qu’il ne peut considérer comme le fruit d’une imagination exaltée, car il sait l’avoir vécu en pleine conscience.

Cette nouvelle pièce, venant s’ajouter au dossier des faits étranges qui paraissent accréditer l’existence réelle de créatures tenues jusqu’ici pour légendaires, ouvre sur la mythologie des perspectives vertigineuses…

DES GNOMES DANS LA PRÉHISTOIRE

PAR ENRICO LUIGI BONI

En octobre 1938, deux chercheurs d’or américains firent une découverte extraordinaire qui n’a pas encore reçu à ce jour d’explication. A la suite d’une explosion provoquée dans les monts Pedro, à une centaine de kilomètres de Casper (Wyoming), ils mirent au jour une grotte large d’environ 1,20 m et profonde de 5 mètres, incluse dans une masse granitique.

A l’intérieur, assise les jambes croisées sur un socle de pierre, ils trouvèrent une minuscule momie. Apportée à Casper, elle fut soumise à des examens approfondis par plusieurs savants, lesquels furent incapables d’expliquer comment elle avait pu être ensevelie dans une caverne au cœur d’un bloc de granit.

Mais ce n’est pas là le seul problème soulevé par cette découverte. En effet, la momie, assise, est haute seulement de 22 centimètres et pèse 350 grammes. Les traits du visage sont parfaitement conservés. La peau est de couleur bronzée, le front bas et le nez très aplati. Les savants s’accordent à reconnaître qu’au moment de sa mort, l’être devait avoir plus de soixante ans. L’examen aux rayons X a révélé que la denture, les vertèbres et le bassin étaient incontestablement humains.

Le conservateur du musée égyptologique de Boston a déclaré que la momie a l’aspect de celles découvertes sur les rives du Mil, qui ne sont pas enveloppées de bandelettes. Le Dr Henry Fairfield a baptisé cette mystérieuse créature Esperopithecus, en essayant de la classer parmi les divers hominidés ayant vécu en Amérique du Nord à l’époque pliocène, c’est-à-dire il y a onze millions d’années. Malheureusement, les savants « classiques » n’ont pu assigner à la momie une place dans leurs schémas darwiniens. C’est pourquoi la momie, datant d’une époque à laquelle aucune créature humanoïde n’a pu exister (!) a été reléguée, oubliée de tous, au musée d’une petite ville américaine.

En fait, cela n’arrive pas seulement en Amérique. Nombre de savants ont jugé plus commode « d’oublier » l’importante découverte du Pr Johannes Hürzeler qui, en 1958, à Baccinello, près de Grossetto (Toscane) mit au jour l’oréopithèque, un préhominien ayant vécu il y a environ 10 millions d’années.

Selon certains chercheurs, les premiers habitants du Nouveau Monde auraient été des négroïdes. Il existe à ce sujet deux théories : selon les uns, les hominiens seraient partis du Sud-Est asiatique, selon les autres, ils seraient originaires de l’Asie centrale. Le détroit de Behring aurait servi de lieu de passage à des êtres minuscules à une époque antérieure à la dernière migration connue, qui eut lieu à une date relativement récente.

Quoi qu’il en soit, il y a trop de légendes, répandues dans le monde entier, relatives à des êtres de très petite taille pour qu’elles soient seulement le produit de l’imagination. En Europe occidentale comme en Inde, chez les Peaux-Rouges comme chez les Esquimaux, les traditions populaires parlent d’elfes et de lutins.

L’histoire du Petit Poucet, par exemple, se retrouve sous une forme presque identique chez les Cherokees établis actuellement dans l’Oklahoma et la Caroline du Nord. Selon cette tradition, le Soleil – divinité suprême et féminine – créa une créature minuscule, Wen-de-hat (et Wendat est le nom d’une tribu qui existe encore aujourd’hui), qui avait pour tâche de dérober les mocassins ailés de son rival, le Tonnerre.

Selon l’anthropologue britannique Margaret Murray, auteur du célèbre Dieu des sorcières, la race naine, qui peupla jadis de vastes régions de la Terre, « bien qu’elle ait laissé peu de vestiges matériels, a survécu dans d’innombrables histoires de fées, de gnomes et d’elfes ».

… Et une géante du Moyen Age

Durant la campagne de fouilles de 1971, le Groupe archéologique de la ville de Teramo, dans les Abruzzes, découvrit les restes d’une « géante » dans une grotte des monts de la Laga, à peu près à la limite entre les Abruzzes et les Marches.

Cette étonnante géante, morte entre 1100 et 1200 de notre ère, a été enterrée de façon tout à fait inhabituelle. Dans la main gauche elle tient une barre de fer et de cuivre, portant un crochet à une extrémité et entourée par un filet métallique oxydé.

Les circonstances de la mort restent mystérieuses. « La femme – écrit Delfino Fregonese, le directeur des fouilles – âgée de vingt-deux à vingt-cinq ans, a été frappée par un objet pointu, peut-être par une épée, au milieu du front, mais le coup ne fut pas mortel. Elle mourut plus tard d’une seconde blessure provoquée peut-être par une hache. On enleva au cadavre la matière cérébrale. La calotte crânienne fut découpée de façon rudimentaire. La jeune femme dut subir une terrible opération, probablement alors qu’elle agonisait. Pourquoi ? »

On en est réduit aux hypothèses. On peut penser à une « sorcière » atrocement suppliciée, d’autant plus que la pauvre créature porte la trace de plusieurs fractures à la mâchoire, faites avant qu’elle soit tuée. Il se pourrait aussi qu’il s’agisse d’une Souabe car, ainsi que le note le Pr Enzo Mazzoni, les feudataires de Frédéric II arrivèrent dans les terres qui leur avaient été attribuées avec une suite d’hommes et de femmes. Si « Germana », ainsi qu’a été baptisée la géante, faisait partie de ces dernières, elle est peut-être tombée sous les coups des vainqueurs de la bataille de Bénévent (1266).

La seconde hypothèse nous paraît vraisemblable, surtout parce que « Germana » constitue le seul exemple d’une femme enterrée en Italie avec ce qui est manifestement une arme à la main. Honneur réservé aux guerrières particulièrement braves, chez certaines populations nordiques, comme on peut en relever des exemples à la Carolina Rediviva, la bibliothèque de l’université suédoise d’Upsal. En plus des blessures déjà mentionnées, on a relevé une fracture du bassin survenue vers l’âge de douze ou treize ans et soudée naturellement.

On se perd en conjectures sur le découpage de la calotte crânienne et l’extraction de la matière cérébrale. Certains ont parlé d’un rite médiéval saxon, mais l’explication n’est guère convaincante, car il n’est fait mention nulle part de pratiques de ce genre dans les bibliothèques de Hambourg, de Copenhague et d’Upsal.

Les journaux ont parlé de « roman policier médiéval », ce qui nous paraît assez juste, même si l’on retient la seconde hypothèse et que l’on écarte celle de la chasse aux sorcières. Cette supposition est étayée surtout par le fait que certains peuples nordiques n’accueillaient parmi les guerriers que quelques représentantes du sexe féminin ayant fait la preuve qu’elles étaient les égales des hommes par leur stature, leur force physique et leur caractère belliqueux.

Rappelons à ce sujet les travaux d’Ivar Lissner et les récentes hypothèses de la doctoresse soviétique Sonia Petrovna, selon qui les populations préslavonnes de l’Oural auraient tenu en grande estime leurs femmes guerrières. Ces amazones n’abdiquaient d’ailleurs pas forcément toute féminité, puisqu’on allait jusqu’à importer des parfums d’Egypte, comme l’atteste un flacon découvert à Omsk et datant du Ve siècle avant notre ère (cf. L’Europeo du 21 octobre 1971).

LES HOMINIDÉS DE CASCIANA TERME

PAR MAURO FARNOCCHIA

Il n’est pas rare que d’intéressantes découvertes archéologiques dues à de petits groupes d’amateurs fassent seulement l’objet de quelque entrefilet avant de retomber dans l’oubli. Et pourtant !…

C’est ce qui est arrivé au « Groupe autonome de Recherches scientifiques » de Pescia, en Toscane.

En 1970, le groupe se trouvait dans la région de Casciana Terme où, selon la carte archéologique, devaient se trouver d’intéressants vestiges fossilisés. Ils tombèrent par hasard sur une grotte s’ouvrant à 4 mètres au-dessus de la base d’une colline. Un coin métallique, découvert près de l’entrée, avait servi à agrandir l’ouverture naturelle afin que la grotte puisse servir d’entrepôt ou de poulailler, ainsi qu’il est d’usage dans la région.

A première vue, la grotte ne présentait rien de particulier : presque circulaire, elle mesurait environ 3 mètres et une intéressante formation de stalactites pendait de la voûte, haute de 2 mètres. Quelqu’un s’aperçut alors que quelque chose, recouvert de mousse et qui évoquait un ossement, dépassait de la voûte, à la base d’une stalactite. On dégagea en effet ce qui semblait être une vertèbre animale et très probablement anthropoïde.

Lors d’une deuxième expédition, les membres du groupe s’attaquèrent à la voûte, et ils s’aperçurent très vite que la couche rocheuse était beaucoup plus friable que les autres strates voisines, extrêmement dures et compactes, impossibles à travailler. Ils dégagèrent entièrement 50 centimètres d’une couche de calcite recouvrant la voûte, les parois et en partie le sol (bien que les vestiges aient été découverts seulement dans la voûte). Au-dessus, se dressaient les 150 mètres de la colline, composée d’amphistogines du pliocène, très dures. L’équipe de fouilles m’a dit qu’il aurait fallu de la dynamite pour en venir à bout.

On retira de la couche de calcite de nombreux ossements qui ont été examinés ensuite par le Pr Parenti, de la Faculté d’Anthropologie de Pise. Lequel aida aussi le groupe dans la reconstitution des restes de trois hominidés présentant les caractéristiques suivantes :

— âge apparent au moment de la mort : environ quarante ans

— taille : 1,40 mètre

— thorax très développé

— les bras, plutôt longs, et la rotule de dimension modeste indiquent une locomotion « à quatre pattes » en sus de la station verticale

— la denture, aux incisives très tranchantes et usées, laisse supposer une alimentation en grande partie végétarienne.

Cette dernière conclusion a été formulée grâce à la découverte de quelques dents encastrées dans le bloc de calcite. Par contre, les os du crâne manquaient sur les trois squelettes (rite religieux ?). Le seul crâne retrouvé est celui d’un petit rongeur.

L’examen au carbone 14 a donné un âge d’environ 3 400 ans. On a examiné en même temps les stalactites à l’intérieur desquelles ont été découverts les ossements. D’après leur longueur actuelle – une trentaine de centimètres – elles devaient avoir un million d’années ! Oui plus est, le type de roche dans lequel étaient insérés les restes est typique du pliocène et par conséquent, selon toute probabilité, beaucoup plus ancien.

Cette intéressante découverte pose donc maints problèmes qu’il est bien difficile de résoudre.

Dans une grotte, à laquelle nous ignorons s’il existait une entrée primitive, furent retrouvés des ossements sans tête, « murés » dans une strate de calcite du pliocène tapissant la voûte sur une épaisseur de 50 centimètres. Au-dessus s’élèvent 150 mètres de roche inattaquable.

Or, si la datation au C 14 est exacte, il est difficile d’imaginer des hominiens ayant vécu il y a 3 400 ans, alors que l’Egypte entrait déjà dans une période de décadence !

Et, bien que l’Italie n’ait pas atteint alors un aussi brillant développement, il est difficile de croire qu’elle en était au niveau du singe supérieur. A moins qu’il s’agisse d’une espèce contemporaine de l’homme de cette époque et qui, par la suite, s’est éteinte ou a été détruite. Rien ne nous permet pour l’instant de trancher, alors que la brillante civilisation des Etrusques, venus de l’est, est encore enveloppée de mystère.

Si le carbone 14 nous a induits en erreur, je ne crois pas que celle-ci soit aussi considérable quelle le paraît : de 3400 à 1000000 ! A moins que, nouvelle hypothèse, le long séjour dans le bloc de calcite n’ait altéré les caractéristiques de la dégradation organique. C’est à un expert de se prononcer là-dessus.

Mais comment ces restes se trouvaient-ils encastrés dans une formation de calcite et comment celle-ci constituait-elle le revêtement d’une grotte au pied d’une colline ?

Peut-être une secousse tellurique a-t-elle soulevé la colline et provoqué une large fissure dans une veine de calcite. Peut-être les trois hominiens ont-ils trouvé refuge dans cette anfractuosité. Ou peut-être y ont-ils été jetés après avoir été tués et décapités par leurs ennemis. Peut-être à la suite d’un tremblement de terre, leurs restes ont-ils été bloqués dans la calcite contre la voûte d’amphistogine, et tout au long des siècles, l’eau a fait le reste en faisant descendre les ossements jusqu’aux stalactites en formation.

Mais ce ne sont là qu’hypothèses, et jusqu’à ce jour les ossements gardent leur secret.

UN SQUELETTE D’EXTRA-TERRESTRE ?

PAR SERGIO CONTI

ET GIULIO GRILLETTA

Dans le numéro du 1er octobre 1970 du journal El Mundo, de Caracas (Venezuela) a été publiée une étrange photographie. Il s’agit d’un squelette humanoïde d’un mètre à peine, à l’ossature frêle et au crâne hypertrophié, ne pouvant être rattaché à aucune forme de vie terrestre connue. De là à lui attribuer une origine extra-terrestre il n’v avait qu’un pas, d’autant plus qu’il aurait été découvert dans l’épave déjà ancienne d’un étrange véhicule dont les caractéristiques différaient entièrement de celles des moyens de transport terrestres. Le Pr Pedro Neil Piedrahita étudia le squelette, et la capacité crânienne l’amena à attribuer à la créature une activité intellectuelle intense.

La petite taille de l’être mystérieux permet d’établir un rapprochement avec l’aventure survenue à Maurice Masse, cultivateur à Valensole (Basses-Alpes) qui, le 1er juillet 1965, vit atterrir dans son champ un véhicule de forme inusitée et en descendre une créature d’aspect humanoïde. Sa taille ne dépassait pas 1 mètre, elle portait une combinaison brillante, et son visage humain était déparé par un crâne énorme.

Mais il faut se garder des conclusions hâtives, car on a signalé quelque temps après l’existence au Musée d’Art sanitaire de Rome d’un squelette extraordinairement semblable, pour ne pas dire identique.

Il s’agit en fait d’un enfant syphilitique et macrocéphale. Il y a donc deux solutions possibles : ou bien le Pr Piedrahita a pris en toute bonne foi, mais c’est tout de même bizarre, pour un Extra-terrestre le squelette d’un enfant anormal comme celui du musée, ou bien la ressemblance entre les deux squelettes est entièrement fortuite. La première hypothèse est la plus probable, car bien des questions se posent. A quel endroit exact a été découvert l’étrange véhicule et le présumé pilote ? Quels sont les auteurs de la découverte ? Comment n’est-il pas venu à l’esprit du Pr Piedrahita qu’il pouvait s’agir d’un enfant macrocéphale ? Enfin et surtout qu’est devenu le véhicule ?

Tant que les réponses n’auront pas été apportées, la plus grande prudence s’impose.

QUATRIÈME PARTIE

PHÉNOMÈNES FORTÉENS

DISPARITIONS MYSTÉRIEUSES

Comment se fait-il que des groupes de personnes, des navires, des avions, des armées, des peuples même, disparaissent sans laisser de traces ?

L’esprit de l’homme moderne exige des explications, des définitions, même si elles n’ont qu’un caractère verbal. Devant le mystère, l’homme est saisi par la « crainte de l’inconnu ». S’il ne trouve pas une solution plausible, il esquive le plus souvent le problème en le niant ou en le mettant sur le compte de la superstition, de la supercherie ou d’une erreur des sens.

Des milliers de phénomènes mystérieux sont irréductibles aux lois naturelles répertoriées par la science dans l’état actuel de nos connaissances. Aussi a-t-on avancé maintes hypothèses, discutables et discutées, qui ne sont que des tentatives d’explication rationnelle. Beaucoup devront sans doute être rejetées au fur et à mesure que progressera notre savoir, certaines serviront peut-être d’utile incitation « à la recherche, d’autres enfin devront être imaginées pour tâcher d’éclairer de nouveaux systèmes ou en fonction des nouveaux acquis de la science. Mais toutes sont le fragile et tenace témoignage de l’intelligence humaine, dans son effort inlassable et passionné pour déchiffrer le grand livre de la nature.

Voici quelques-uns de ces faits qui défient la logique et devant lesquels la raison s’effare…

On estime que plusieurs tonnes d’« objets » sont perdues chaque jour dans le monde, sans qu’on sache ce qu’ils deviennent. La disparition de corps de petites dimensions s’explique aisément, mais que doit-on penser des avions et des bateaux dont on ne retrouve aucune trace ? Certains prétendent qu’il existe des « caches » secrètes en certains endroits, par exemple entre les Bermudes et la capitale de la Jamaïque, Kingston.

Le 24 janvier 1948, le commandant d’un quadrimoteur britannique en vol déclarait dans son dernier message avec le sol que tout allait bien à bord et qu’il atterrirait dans quelques minutes. A ce jour, on n’a retrouvé aucune trace de l’appareil, ni de l’équipage ni des passagers. Le 17 janvier 1949, un fait semblable se produisit au même endroit. Un quadrimoteur américain, commandé par J. C. McPhee, disparaissait sans laisser de traces. Le 5 décembre 1945, un avion d’entraînement avait disparu dans la même zone et quatre autres appareils, de différents types, subirent le même sort.

Toutes les enquêtes n’aboutirent à aucun résultat, on ne trouva aucun indice ou vestige pouvant constituer un début de piste ou d’explication, et les dossiers furent classés.

En 1947, un avion ayant 32 personnes à bord tomba dans le glacier de Tahoma, au nord du Canada. L’appareil fut retrouvé, mais on se trouva devant un mystère encore plus grand : il n’y avait à bord aucun signe de vie ni aucune trace ou empreinte à l’extérieur et dans les abords immédiats. On n’a jamais su ce qu’étaient devenus les 32 passagers de l’appareil.

Navires et soldats qui « s’évaporent »

En 1872, l’Iron Mountain ayant quitté le port de Vicksburg, sur le Mississippi, pour Louisville, disparut corps et biens avant d’avoir atteint sa destination. Le bâtiment transportait 55 personnes – équipage et passagers – et une importante cargaison de coton. Le trafic maritime sur cette partie du fleuve était assez actif, et il y avait toujours un certain nombre de bateaux se suivant ou se croisant. L’Iron Mountain disparut environ un quart d’heure après avoir quitté Vicksburg. L’hypothèse d’un naufrage fut soigneusement examinée et elle dut être écartée. Car dans ce cas, les balles de colon qui constituaient le fret et qui étaient arrimées sur le pont, auraient été retrouvées en train de flotter. Un incendie aurait attiré l’attention des autres navires ou des riverains ; il en aurait été de même si le bateau s’était échoué sur quelque bas-fond. De tous les autres navires qui croisaient dans les parages à la même heure, il est étonnant que seul le Chief Iroquois ait signalé la présence de l’Iron Mountain quelques minutes après son départ de Vicksburg. Ensuite, personne ne revit plus qui ou quoi que ce soit ayant été à bord du malheureux bateau. Le navire danois Kjobenhavn, après avoir quitté Montevideo en décembre 1928, disparut lui aussi comme par enchantement. Il y avait à bord 59 cadets de l’Académie navale danoise, revenant d’une réception offerte par l’ambassadeur de leur pays en Uruguay.

Il est plus facile d’admettre la disparition d’un navire, qui peut sombrer corps et biens même si on n’en peut retrouver aucune trace, que… la volatilisation d’un bataillon de 650 hommes. En 1858, trois compagnies des troupes coloniales françaises qui faisaient route vers Saigon, en Indochine, s’évanouirent comme par magie. Malgré toutes les recherches, on n’a jamais réussi à éclaircir ce mystère. On put établir qu’aucun engagement n’avait eu lieu à cette date et à cet endroit et que nul ne revit jamais aucun soldat du bataillon.

Le 10 décembre 1939,3100 soldats chinois reçurent l’ordre de marcher sur Nankin pour défendre la ville menacée par l’avance japonaise. Dès que les troupes eurent rejoint les positions défensives établies à l’avance, les soldats se retranchèrent en attendant l’attaque. Avant de se retirer pour la nuit au quartier général, distant de quelques kilomètres, Li Fou Sien, le commandant en chef, inspecta personnellement ses hommes. Le lendemain matin, de bonne heure, il fut réveillé brusquement par son aide de camp. Celui-ci n’avait pu réussir à établir une liaison téléphonique avec les troupes. Quand Li Fou Sien et l’aide de camp arrivèrent aux retranchements, ils les trouvèrent vides, à l’exception d’un groupe de soldats qui occupaient une position un peu plus avancée.

Ceux-ci déclarèrent n’avoir rien remarqué ou entendu pendant la nuit et qu’il n’y avait pas eu combat. Les feux de camp brûlaient encore, les pièces d’artillerie étaient en place. La nouvelle d’une reddition en masse ne fut jamais diffusée par les autorités japonaises. C’est d’ailleurs une hypothèse irrecevable, de même que celle d’un massacre. Il n’en reste pas moins que 2988 soldats chinois disparurent comme s’ils s’étaient évanouis dans le néant !

Quelle hypothèse peut-on émettre ? Que ces hommes glissèrent dans un repli de l’espace-temps ?

Qu’ils passèrent dans un univers parallèle par une porte, une faille inopinément ouverte dans notre continuum ? Qu’ils furent enlevés par des « ravisseurs cosmiques » ? Pourquoi ? Tout cela n’explique rien, mais à données fantastiques, solutions fantastiques.

L’homme volatilisé !

Des milliers de personnes disparaissent tous les ans dans toutes les grandes villes du monde. Les journaux sont remplis d’avis de recherches, avec signalement, signes particuliers, vêtements portés par des personnes sorties faire un tour et que l’on n’a jamais plus revues. Beaucoup le font volontairement pour commencer une nouvelle vie, d’autres pour fuir leurs responsabilités. Mais le cas que voici est pour le moins déconcertant.

Le 23 septembre 1880, l’agriculteur David Lang, du Tennessee, aux Etats-Unis, sortit de chez lui pour aller dans un champ lui appartenant. Sa femme le regardait d’une fenêtre et lui cria quelque chose. Ses enfants, George et Sarah, âgés respectivement de huit et onze ans, jouaient dans le potager et s’arrêtèrent pour voir arriver une charrette dans laquelle avaient pris place un valet de ferme et le juge August Peck, un ami de la famille. La mère et les enfants appelèrent David Lang à grands cris mais, exactement à ce moment, celui-ci disparut, se volatilisa littéralement, comme disparaît de l’écran un personnage quand le projecteur cesse de fonctionner par suite d’une panne de courant. Tout le monde, y compris le juge Peck, courut vers l’endroit précis où David avait disparu : aucune trace. Les journaux déclarèrent par la suite qu’à l’endroit même de la disparition, dans un rayon de 2 mètres, l’herbe avait jauni et ne repoussait plus. Quelques mois plus tard, les enfants du disparu s’arrêtèrent par hasard au même endroit pendant quelques minutes. Epouvantés, ils rentrèrent chez eux en courant et racontèrent qu’ils avaient entendu la voix de leur père qui appelait désespérément à l’aide.

D’après la Bible, Jonas fut avalé par une « baleine » et en ressortit vivant trois jours plus tard. Or, la même aventure est arrivée réellement à un marin britannique âgé alors de vingt et un ans, James Bartley. En 1891, le baleinier anglais Star of the East naviguait à proximité des iles Malouines, au large des côtes d’Argentine, quand un cachalot fut signalé. Une partie de l’équipage s’arma de harpons et sauta dans une chaloupe. Celle-ci fut fracassée par le monstre blessé. On recueillit les marins, mais Bartley avait disparu. L’animal fut capturé quelques heures plus tard. Au moment du dépeçage, on ouvrit l’estomac et on trouva Bartley, inconscient mais vivant. Il avait passé quinze heures dans le ventre du cachalot et vécut encore dix-huit ans après son aventure, unique dans les annales de la mer.

VOYAGEUR DU PASSÉ ?

Il s’agit d’un des cas les plus mystérieux dont eut à s’occuper la police de New York.

Un soir de juin 1950, un homme habillé de façon insolite fut vu à Times Square, à New York. A l’époque le capitaine Hubert V. Rihm était chargé des recherches sur les personnes disparues. Il est actuellement à la retraite et ne possède pas toutes les données de l’affaire car il n’a plus accès aux dossiers de police. Il se souvient toutefois des détails essentiels.

L’homme, paraissant âgé d’une trentaine d’années, fut aperçu au milieu de la foule qui sortait d’un théâtre. Il était environ 23 h 15. L’inconnu portait des vêtements d’un caractère suranné : un chapeau haut de forme, une jaquette avec une rangée de boutons dans le dos, des pantalons collants à carreaux blancs et noirs, sans pli ni revers. Il était chaussé de souliers montants à boucle. Personne ne le vit descendre dans la rue. Les témoins déclarèrent l’avoir vu immobile au milieu du carrefour, « observant d’un air effaré les feux de croisement comme s’il n’en avait jamais vu auparavant ». Il parut enfin se rendre compte du trafic et entreprit de traverser. Un agent de police en faction à l’angle de la rue l’aperçut, mais avant d’avoir pu le rejoindre, l’homme se dirigea vers le trottoir sans se soucier des autos. Un taxi le heurta de plein fouet et il était déjà mort quand les secours arrivèrent. Il fut transporté à la morgue, où tous les objets trouvés sur lui furent soigneusement examinés.

Il y avait notamment :

— une pièce de bronze démonétisée ;

— la note d’une écurie de Lexington Avenue (!) : « Pour la nourriture et le logement d’un cheval, et pour le remisage d’une voiture de place : 3 dollars » ;

— 70 dollars en billets anciens ;

— quelques cartes de visite portant le nom de Rudolf Fentz, résidant dans la Fifth Avenue ;

— une lettre adressée au porteur et portant le cachet postal de juin 1876.

On ne relevait sur aucun de ces objets la patine du temps ni l’usure due à un long usage. Les premières recherches permirent d’établir que l’adresse de la Ve Avenue correspondait à un magasin dont les propriétaires déclarèrent qu’ils ignoraient à quelle date il avait été installé. Personne n’avait entendu parler de Rudolf Fentz, dont le nom ne figurait pas sur les annuaires téléphoniques. Un contrôle de ses empreintes digitales aux sommiers de New York et de Washington ne donna aucun résultat.

Le capitaine Rihm poursuivit ses recherches et sa constance fut récompensée, car il trouva dans un annuaire téléphonique de 1939 un Rudolph Fentz Jr ainsi que son adresse. Il s’y rendit et apprit que Fentz était à l’époque un homme d’une soixantaine d’années qui travaillait dans une banque du voisinage. En 1940, il avait pris sa retraite et avait déménagé. A la banque, on lui dit que Fentz était mort cinq ans plus tard, en 1945, mais que sa veuve vivait toujours en Floride.

Celle-ci, en réponse à une lettre de Rihm, lui écrivit que le père de son mari avait mystérieusement disparu au printemps 1876. En effet, Mrs Fentz Sr n’aimait pas que son mari fume à la maison, aussi avait-il coutume de faire une promenade le soir pour fumer un cigare avant d’aller se coucher. Mais un soir, il ne rentra pas. Sa famille fit faire des recherches longues et coûteuses qui se soldèrent par un échec : aucune trace du disparu.

Le capitaine Rihm découvrit par la suite une liste des personnes ayant disparu en 1876. Le nom de Rudolf Fentz y figurait. Au moment de sa disparition, celui-ci avait vingt-neuf ans. L’âge et la description des vêtements qu’il portait correspondaient exactement avec ceux de la victime de Times Square.

Référence : Revue. Fakta, n° 1, 1973.

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Pour incroyable que puisse paraître l’interprétation à donner à ce « fait divers » exceptionnel, il semble bien que l’on se trouve ici devant un exemple flagrant, irrécusable, de « chrono-transfert » instantané ou voyage dans le temps. Par quel prodigieux concours de circonstances un homme a-t-il pu, sans le savoir, franchir le seuil interdit, pénétrer dans quelque faille du continuum spatio-temporel -dont on croyait bien l’usage réservé jusqu’ici aux seuls romanciers d’imagination – pour se retrouver en une seconde, soixante-quatorze ans plus tard ? Et quelle perte irréparable que la mort accidentelle et bien compréhensible de cet involontaire « voyageur du passé » ! Mais peut-être n’est-il pas le seul…

JÉSUS MOURUT-IL AU JAPON ?

PAR Y. S. MATSUMURA

A la Noël 1972, fut exhumée une vieille tradition japonaise, peu connue en Occident, selon laquelle Jésus-Christ aurait vécu quelque temps dans un village du district le plus septentrional de la principale île du Japon, Hondo.

En 1935, le seigneur Hiromaro Takenchi, d’Isohara, district d’Ibaraki, découvrit un vieux document dans sa propre demeure. Le rédacteur, Jandai-Monji, y déclarait que Jésus avait vécu à Heraï (aujourd’hui Shingo), près de Hatsidaté, dans le district d’Ayomori, jusqu’à l’âge avancé de cent six ans, et qu’il n’avait pas été crucifié sur le Golgotha à Jérusalem.

A la suite de sa découverte, le seigneur Takenchi alla visiter le village et découvrit deux antiques tumuli avec l’aide du chef de village d’alors. Les tumuli furent appelés Toraï-Zuka, d’après le nom indiqué sur le document. L’un était censé être la tombe de Jésus et l’autre celle de son jeune frère.

Il était précisé, en outre, que ces écrits avaient été retrouvés plus tard et conservés pendant des générations dans la demeure de Shojiikimura. Les écrits actuels, copiés par le père de celui-ci, commençaient ainsi : « Ces écrits sont composés de lettres célestes… »

Un notable du village fit remarquer que, d’après la légende, Jésus était né à Bethléem. On sait qu’il est extrêmement difficile de reconstituer chronologiquement la vie de Jésus en se basant sur le texte des Évangiles, surtout pendant les « années cachées » de douze à trente ans. Cela expliquerait le fait qu’il ait vécu au Japon durant cette période. On a bien prétendu qu’il était allé à Lhassa, au Tibet !

Selon les documents conservés dans le village, Jésus arriva en un lieu appelé Hatsidaté, sur la côte japonaise, au temps de l’empereur Souinin (29 av. J. -C. – 70 ap. J. -C.). Il fut le disciple d’un sage de la province d’Etsuchu (l’actuel district de Toyama). Il suivit son enseignement et apprit pendant onze ans « des choses sur le Ciel » (on sait que sur les anciens planisphères « l’est était à la place du nord » et que le Japon figurait le « Ciel »).

Son éducation terminée, il retourna à Jérusalem et répandit ses connaissances sur le Japon, le « pays divin », parmi son peuple.

« Contrairement à ce que dit l’Évangile, affirme le chef du village, ce n’est pas lui qui a été crucifié sur le Golgotha, mais son frère cadet, Isukiri, qui mourut à sa place.

« Avec quelques disciples, il quitta Jérusalem pour regagner le Japon, en passant par l’Alaska après avoir erré en Sibérie (!) pendant un certain temps. Il débarqua dans le port d’Hatsidaté, Ayomori, et vécut dans le village de Héraï jusqu’à sa mort. » Il existe une tradition selon laquelle le mot Héraï dériverait du mot « Hébreu », qui en japonais se prononce « Héburaï ».

Le nom japonais de Jésus était Toraï Taro Daïtengu. Il épousa une Japonaise appelée Yumiko et devint père de trois filles.

A sa mort, et conformément à sa volonté, sa dépouillé fut exposée pendant quatre ans aux éléments naturels, sur le mont Heraï. Ses os furent ensuite enterrés dans le Toraï-Zuka. Les oreilles et les cheveux de son frère Izukiri, qu’il avait emportés avec lui, furent enterrés dans le Toraï-Zuka.

Le notable ajoute qu’il n’est pas en mesure de dire jusqu’à quel point la légende est vraie, mais que de nombreux usages et habitudes uniques au Japon ont été conservés dans ce village depuis des siècles. En voici quelques exemples :

1. Le père est appelé dada et la mère apa. Merci se dit honyakuraï. Et le notable se demande si ce sont là les seuls mots empruntés à l’hébreu.

2. Pour exorciser les enfants, on leur trace une croix à l’encre sur le front.

3. La famille Sawaguchi, qui prétend descendre de Jésus, a pour blason l’étoile de David.

4. Cette dernière est habituellement cousue sur le col des vêtements sans manches des enfants, et souvent des étoiles en papier sont appliquées au revers des vêtements.

5. Les étoffes employées par les villageois, qui ne sont plus en usage depuis longtemps, ressemblaient beaucoup à celles des anciens Juifs.

De plus, selon un certain Kozo Sasaki, « il a été enjoint de prendre grand soin de ces traditions ». On dit aussi qu’il y avait jadis une ville importante appelée Shinanomachi près du village d’Héraï.

Le seigneur Sasaki prétend « qu’il avait entendu dire qu’il y avait beaucoup de tombes autour de l’emplacement où se dressait cette antique cité, mais on ne sait rien des corps qui y étaient ensevelis. Il ne reste aucune dépouille à l’heure actuelle ». Et il ajoute : « Jésus, pour autant que je sache, travailla exclusivement, pour le bien-être des Japonais et ne leur dispensa aucun de ses enseignements. Il avait des cheveux gris et portait toujours un manteau. Il était très respecté dans le village, à ce qu’on m’a dit. »

Les réjouissances annuelles en l’honneur du Christ ont lieu le 10 juin et attirent de nombreux visiteurs, bien qu’il n’existe aucune raison particulière pour que cette date soit célébrée, déclare Gengi Kosaka, un autre notable du village.

Quoi qu’il en soit, les jeunes générations ont une attitude plutôt réservée à l’égard de celte légende bien que, depuis quelques années, des curieux et des touristes aient commencé d’affluer vers le village.

Un jeune chauffeur de taxi m’a dit : « Jésus-Christ est mort au Japon ?… Ne soyez pas stupide ! Il n’y a personne parmi les jeunes qui soit disposé à croire à cette légende ! »

PHÉNOMÈNES INEXPLIQUÉS

Pourquoi certains objets semblent-ils « porter malheur » ? Comment se fait-il que, parfois, le ciel soit devenu noir en plein midi alors qu’aucune éclipse n’était prévue ? D’où proviennent les blocs de glace qui tombent du ciel ? D’où viennent les chutes de matière gélatineuse, les pluies de « sang » et autres ? Et il y a bien d’autres phénomènes inexpliqués…

Certains personnages, sans que l’on puisse expliquer leur curieuse faculté, sont capables d’émettre de très fortes décharges d’électricité. Il ne s’agit pas de petites quantités qu’un corps peut normalement contenir mais, selon les témoignages, d’électricité de haut voltage. En 1895, Jennie Moran, une jeune fille appartenant à une famille de petits commerçants du Missouri, s’aperçut qu’elle produisait de fortes décharges électriques au moindre contact. Les animaux domestiques étaient terrorisés et la fuyaient. Une fois sortie de l’adolescence, Jennie put enfin vivre en paix : le phénomène qui l’avait tant attristée avait aussi mystérieusement disparu qu’il s’était manifesté.

En 1887, Caroline Clare, de Bondon, dans l’Ontario, après une maladie qui la cloua au lit pendant une longue période, présenta la même faculté que Jennie Moran. Les décharges électriques qu’elle produisait étaient suffisantes pour tuer de petits animaux. Quand elle atteignit l’âge de dix-huit ans, elle fut libérée elle aussi de ce désagréable privilège.

A une date plus récente, on a enregistré au Brésil un cas semblable, celui d’Eleuteria Pereira de Fortaleza, qui tint longtemps la vedette dans les journaux de Rio et de São Paulo.

La loi des probabilités nous dit jusqu’à quel point on peut parler de coïncidence, et à partir de quand on se trouve devant un fait encore inexplicable par la raison et par la science. Quand un phénomène se répète deux ou trois fois, on peut penser qu’il s’agit d’un simple hasard, mais s’il se reproduit avec les mêmes caractéristiques un nombre de fois plus élevé, il semble logique d’admettre qu’il nous manque les données essentielles qui permettraient de le comprendre.

Objets maudits

La malédiction dont, selon certains, lord Carnarvon et ses collaborateurs auraient été victimes après avoir ouvert la tombe de Tout Ankh Amon est assez discutable. Nous ne reviendrons pas sur cette affaire qui a fait couler beaucoup d’encre et que tout le monde connaît. Mais si l’on peut émettre des doutes sur la puissance maléfique de la célèbre momie, l’histoire du diamant Hope donne à réfléchir. Plus de vingt personnes liées aux destinées de cette magnifique gemme périrent dans des circonstances tragiques. Il ne s’agit pas d’admettre la réalité d’une malédiction, mais d’examiner certains faits et de formuler des hypothèses.

En 1642, Jean-Baptiste Tavernier, une étonnante figure de voyageur et d’aventurier, anobli par Louis XIV, rapporta des Indes un très beau diamant bleu qu’il revendit au roi de France. Mme de Montespan le-porta à un bal de la cour et tomba en disgrâce le lendemain. Depuis, toutes les femmes qui s’en parèrent ou les personnes qui le possédèrent moururent de mort violente. C’est ainsi que la princesse de Lamballe et la reine Marie-Antoinette furent guillotinées. En 1830, le diamant appartenait à Daniel Emerson qui, ruiné, mourut dans un hospice, cependant que Simon Montharide, son propriétaire suivant, fut assassiné avec toute sa famille. Il fut acheté ensuite par le banquier londonien Hope, qui lui donna son nom, puis en 1912 par l’Américaine Evelyn Walsh McLean, dont le mari périt la même année dans le naufrage du Titanic. Son fils aîné mourut peu après dans un accident d’automobile, et une de ses filles s’empoisonna en avalant des barbituriques. Une autre fille, devenue propriétaire du diamant après la mort de sa mère due à l’abus de stupéfiants, eut un infarctus.

Ce diamant bleu de 44 1/2 carats serait responsable de la mort de vingt-quatre personnes, affirment ceux qui croient à sa malédiction, due à la divinité hindoue à laquelle il fut dérobé.

La nuit en plein midi

Le 26 avril 1884, à Preston (Angleterre), avait commencé comme tous les autres jours, mais à midi on dut allumer l’éclairage dans les habitations. La nuit commença à tomber comme si la nature avait, par distraction, commis une erreur. Les gens coururent dans les rues, les animaux se retirèrent dans leurs tanières, les églises se remplirent de fidèles qui attendaient la fin du monde. A 2 heures de l’après-midi, le jour revint, le soleil se remit à briller et les hommes retournèrent à leurs occupations. Il va sans dire qu’il ne s’agissait ni d’une éclipse ni de nuages sombres apparus inopinément dans le ciel. Les astronomes ne purent donner aucune explication.

Le même fait se répéta à Aitkim, dans le Minnesota (Etats-Unis), le 2 avril 1889. Il s’était déjà produit à Londres le 19 août 1763 et il fut rapporté par les journaux de l’époque. A Oshkosh, dans le Wisconsin, un phénomène qui présentait les mêmes caractéristiques et qui dura quelques minutes eut lieu le 19 mars 1886. On l’observa encore à Menphis, dans le Tennessee, le 2 décembre 1904, et le 24 septembre 1950 sur une large bande de territoire au nord-ouest des Etats-Unis. Dans ce dernier cas, l’obscurité ne fut pas complète, mais le ciel devint couleur de cendre. Au Canada, au Danemark, en France et en Irlande, le même phénomène fut observé quelques jours après. Parmi les hypothèses avancées, on parle d’un amas de poussière cosmique, ou d’une comète dépourvue de luminosité, qui se serait interposée entre la Terre et le Soleil. Pure hypothèse naturelle !

Blocs de glace tombés du ciel !

Les objets et les substances qui tombent du ciel, phénomène constaté à des époques et en des lieux forts différents, constituent une autre énigme encore indéchiffrée.

Le 10 novembre 1950, dans le Devonshire en Angleterre, il tomba une pluie de glace sous forme de véritables blocs ayant 1 mètre de diamètre. Un troupeau de moutons fut littéralement écrasé. Le 24 du même mois, le phénomène se répéta à Wandsworth, près de Londres, et fut suivi par un grondement impressionnant. En avril 1958, le même fait se produisit à Napa, en Californie, où plusieurs habitations furent détruites et plusieurs routes obstruées. Le fermier Leo Kezlonski eut sa maison endommagée par ce bombardement insolite qui dura quelques minutes. A Reading, en Pennsylvanie, un bloc de glace tombant du ciel faillit tuer un autre fermier. A Chester, dans le même Etat, un autre bloc de glace démolit le toit d’une maison et un fragment brisa la jambe d’une femme.

Mais il n’y a pas que des chutes de glace. Le 3 mars 1876, dans l’Etat du Kentucky, d’après le témoignage d’un professeur, il tomba du ciel des morceaux de viande sanguinolente à proximité de son école. On dut faire venir des ouvriers pour les enlever, car en se putréfiant ils répandaient une odeur nauséabonde.

Il fut un temps où les pluies de sang étaient communes. On en a signalé à Paris, Grenade, Bristol, et les habitants crurent qu’il s’agissait d’un châtiment divin provoqué par la déchéance morale de l’humanité.

Des pluies de substances visqueuses, rouges ou d’une autre couleur, eurent lieu en 1686, 1796, 1911 et 1944. Il existe une relation de l’Association britannique pour l’avancement des sciences qui décrit le phénomène survenu en 1686 et qui parle de « substance gélatineuse tombée du ciel ». Le même phénomène fut enregistré à Sienne en mai 1652, à Heidelberg en 1811 et à Coblence le 8 octobre 1884.

Le 31 janvier 1832, il tomba en Norvège une pluie très dense de « papier d’emballage brûlé ».

La revue Monthly Weather, dans le n° de février 1901, relate la chute d’une quantité considérable de poussière sombre « d’origine végétale » à Paw-Paw, dans le Michigan.

Le 30 juillet 1830, après un violent orage, il tomba à Londres une pluie de crapauds, et le Times du 4 juillet 1883 parle d’une pluie de grenouilles survenue à la suite d’un orage.

Le tableau qui saigne

A Maropati, une bourgade de la province de Reggio Calabria, chez l’ancien maire, l’avocat Gian Battista Cordiano, un tableau à sujet religieux comme il en existe tant, représentant la Madone du Rosaire ayant à ses côtés saint Dominique et sainte Catherine, « pleure du sang » depuis le 3 janvier 19/1.

L’analyse chimique effectuée à l’aide de la benzidine et du pyramidon a révélé que le liquide qui jaillit du verre de protection était du sang humain : résultat confirmé par l’examen au microscope et par l’analyse à l’aide des sérums précipitants.

Tout a commencé dans la nuit du 28 décembre 1970. Mme Kata Cordiano, l’épouse du maire, est une femme très pieuse. La Vierge lui apparut en rêve. Le 3 janvier, vers le soir, entendant du bruit dans la chambre à coucher, elle s’y rend et trouve le tableau déplacé d’un côté, le mur et un coussin tachés de sang. Deux jours plus tard, d’autres taches apparaissent sur le mur et on les recouvre d’une feuille de papier. Le 23 février, le maire, sa femme et un de leurs fils entendent des coups frappés à la porte de la chambre ; ils se précipitent et trouvent le tableau à nouveau déplacé et les premières gouttes de sang sur le verre à la hauteur du visage de la Vierge. Le mardi gras, trois croix apparaissent sur la feuille de papier recouvrant les taches. La silhouette d’une croix se dessine sur le mur le jour de Pâques. Plus les jours passent et plus il y a de témoins qui assistent à ces phénomènes extraordinaires. On commence à vivre dans une atmosphère de miracle. Le mardi 4 mai, le 5, le 7, le 13 mai 1971, le tableau exsude du sang qui est prélevé et analysé à plusieurs reprises.

On peut rattacher ces manifestations à ce que la science appelle les « prodiges sanguins » et la foi les « miracles du sang », dont il est des exemples célèbres, comme celui du sang de saint Janvier. Quoi qu’il en soit, le phénomène continue, et aucune explication rationnelle n’a pu en être donnée jusqu’à présent.

Bibliographie

Hubert Larcher, Le sang peut-il vaincre la mort ?, Gallimard, 1957.

Une rencontre avec le Padre Pio

Un Italien de Palermo, Luca Marchese di Villabate, eut une vision extraordinaire lors de sa rencontre avec le Padre Pio en juillet 1963 :

« Le Padre Pio était assis derrière un paravent, dans un angle de la sacristie de la vieille église [de Pietrelcina]. Dès que je fus en sa présence et que nos regards se croisèrent, je me sentis soudain ébloui par une lumière blanche et mystérieuse, puis les traits de son visage se modifièrent comme par enchantement et il m’apparut couronné d’épines comme le Christ ! »

Un instant plus tard tout était redevenu normal, mais le témoin de ce phénomène stupéfiant recouvra la foi qu’il avait perdue !

Faut-il voir là une simple hallucination, une vision mystique favorisée par le lieu, l’ambiance et la personnalité du Padre Pio, ou bien s’agit-il d’une véritable et inexplicable manifestation supranormale, une théophanie ? Certes, la foi emprunte parfois, au dire des croyants, les voies mystérieuses du miracle, et la science reste encore à peu près muette sur la physiologie de la sainteté. Les théologiens et les scientifiques ne peuvent avoir qu’une interprétation radicalement opposée du phénomène en l’état actuel de nos connaissances, mais qui apportera la vraie réponse ? On consultera avec profit à ce sujet l’ouvrage passionnant de Herbert Thurston : Les phénomènes physiques du mysticisme, Gallimard, 1961.

MOMIFICATIONS ÉTRANGES

Pourquoi le corps de certaines personnes ne se décompose-t-il pas après la mort ? On a pu apporter quelques réponses partielles pour certains cas particuliers, mais aucune explication définitive. Voici, par exemple, un cas particulier qui a attiré l’attention de quelques savants.

Il y a environ quatre siècles, un soldat du nom de San Placio fut tué au Mexique au cours d’un combat entre Espagnols et Indiens. Ceux-ci, croyant qu’il s’agissait de quelque grand chef, recouvrirent le cadavre d’une couche de cire et le placèrent dans un temple. En 1950, le corps de San Placio fut découvert dans un catafalque de l’église de Celaya, près de l’endroit où avait eu lieu l’engagement. Le cadavre était dans un parfait état de conservation, et pendant plus d’un mois les blessures continuèrent de saigner. Des médecins et des savants examinèrent le corps mais le compte rendu de leurs analyses ne fut pas rendu public. Des milliers de personnes défilèrent devant la dépouille, qui repose toujours à Celaya, à peu près intacte malgré quatre siècles d’âge.

La jeune morte et sa lampe merveilleuse

La Renaissance italienne, dans sa curiosité passionnée pour l’Antiquité, inventa une nouvelle discipline, l’archéologie. Ce « pèlerinage aux sources » fut fertile en découvertes, et l’une des plus étonnantes qui puissent ravir un chasseur de merveilleux eut lieu par hasard à la périphérie de Rome en 1485.

On possède la relation qu’en fit l’humaniste florentin Bartolomeo Fonte, dans une lettre en latin adressée à son ami Francesco Sassetti, de Florence, dont voici la traduction :

« Bartolomeo Fonte à son ami Francesco Sassetti, salut.

« Tu m’as prié de te parler du corps de femme découvert récemment près de la Via Appia. Je veux espérer que ma plume est à même de décrire la beauté et le charme de ce corps. S’il n’y avait pas le témoignage de tout Rome, le fait semblerait incroyable.

« Non loin de la sixième pierre milliaire de la Via Appia, quelques ouvriers à la recherche d’une carrière de marbre venaient d’arracher un gros bloc, quand le sol s’effondra soudain jusqu’à une voûte en tuile profonde de douze pieds. Ils découvrirent là un sarcophage de marbre. L’ayant ouvert, ils y trouvèrent un corps couché sur le dos, recouvert d’une substance grasse et parfumée, épaisse de deux doigts. Après avoir enlevé l’enduit odorant en commençant par la tête, un visage au teint si clair leur apparut que la jeune fille semblait avoir été enterrée le jour même. De longs cheveux noirs adhéraient encore au crâne ; ils étaient séparés et attachés comme il convient à une jeune fille, et rassemblés sous une résille de soie et d’or.

« Des oreilles minuscules, un petit front, des sourcils noirs, des yeux d’une forme curieuse dont on apercevait encore la cornée sous les paupières. Même les narines étaient intactes et souples au point de frémir au simple contact d’un doigt. Les lèvres rouges, entrouvertes, les dents petites et blanches, la langue écarlate jusqu’au palais. Les joues, le menton, la nuque et le cou semblaient palpiter. Les bras descendaient intacts des épaules, de sorte qu’on aurait pu les faire mouvoir si on l’avait voulu. Les ongles adhéraient encore solidement aux longues et très belles mains ouvertes ; même si on avait essayé, on n’aurait pu réussir à les détacher. Par contre, la poitrine, le ventre et les seins étaient comprimés d’un côté, et quand on eut enlevé le corps ils se décomposèrent. Le dos, les flancs et les fesses avaient conservé une forme et un galbe merveilleux, ainsi que les cuisses et les mollets qui, de son vivant, devaient présenter encore plus d’attrait que le visage.

« En un mot, il devait s’agir d’une jeune fille de noble extraction, la plus belle que Rome ait connue au temps de sa splendeur. Malheureusement, le majestueux monument bâti sur la crypte a été détruit depuis des siècles et il n’en est même pas resté une inscription. Le sarcophage ne porte aucune marque : nous ne connaissons ni le nom de la jeune fille, ni son origine, ni son âge. »

Les questions qui se posent

A supposer même que Fonte, dans son enthousiasme, ait quelque peu embelli sa description, il n’en reste pas moins que cette stupéfiante découverte suscita maintes hypothèses. La plupart virent dans la jeune morte le corps de Tullia, la fille de Cicéron, qui épousa, contre la volonté de son père, le peu recommandable Cornelius Dolabella et qui mourut, jeune encore, en 47 avant notre ère.

Mais il est une chose que notre chroniqueur a oubliée, peut-être parce qu’il était troublé par la beauté de la jeune fille.

Dans le sarcophage, aux pieds du corps, était posée une lampe qui brûlait encore au moment de l’ouverture de la tombe !

Trois questions se posent :

— Les Romains connaissaient-ils l’art de l’embaumement ?

— Pourquoi a-t-on pensé précisément à Tullia ?

— Une lampe peut-elle brûler pendant 1 500 ans ?

Les Romains n’embaumaient pas leurs morts, du moins d’après l’histoire officielle, et il ne semble pas qu’ils aient connu les secrets de cet art. Il ne faut pas oublier cependant qu’ils eurent de fréquents contacts avec l’Egypte, en particulier durant la période où Jules César intervint dans les affaires d’Orient et s’y laissa retenir par les charmes de Cléopâtre. Et ils importèrent de la terre des Pharaons de nombreuses connaissances, parmi lesquelles les rites magiques et religieux tiennent une large place. Apulée, dans ses Métamorphoses, parle du culte d’Isis, dont le temple à Rome se trouvait au Champ de Mars.

Il n’est donc pas impossible qu’un petit cercle d’initiés au culte de la déesse connût l’art de l’embaumement. D’ailleurs, nombre de ceux qui étaient allés guerroyer en Egypte en rapportèrent des coutumes et des traditions qui eurent à Rome un vif succès.

Publius Cornelius Dolabella, le mari de Tullia, avait été à la cour de Cléopâtre, où il faisait partie de la suite de César. Il avait fait ensuite un long séjour en Syrie comme préfet. Il était donc bien placé pour découvrir à Rome quelque esclave égyptien capable d’embaumer le corps de sa jeune épouse afin d’en conserver à jamais la beauté remarquable.

C’est par conséquent un acte d’amour qui aurait permis aux vingt mille Romains accourus sur la Via Appia d’admirer au XVe siècle la fascinante Tullia.

Et la lampe ? A cette question, personne n’a encore pu donner une réponse satisfaisante sur le plan scientifique.

A vrai dire, les hypothèses ne manquent pas, mais dans toutes l’invraisemblable le dispute à l’absurde. On a prétendu par exemple que seule l’énergie atomique aurait pu garder une lampe allumée pendant quinze siècles. Ce qui revient à dire que les Egyptiens connaissaient la radioactivité.

Il convient cependant de préciser qu’à l’appui de cette possibilité déconcertante, Zakharia Ghoneim, archéologue du Caire, déclare :

« On a constaté que la poix utilisée pour la conservation des cadavres lors de la momification provient des rives de la mer Morte et de certaines régions d’Asie Mineure, et contient des substances fortement radioactives. Qui plus est, les bandelettes employées pour envelopper les momies étaient radioactives, et les chambres funéraires étaient probablement pleines d’une poussière ayant les mêmes propriétés. »

Une dernière question se pose : qu’est devenu le corps de la jeune fille ?

Une fois encore, la réponse est : nous n’en savons rien.

Le pape, régnant alors à Rome, était Innocent VIII. Il craignit peut-être devant le bruit provoqué par cette découverte exceptionnelle, que l’on fasse des suppositions inquiétantes pour l’Église, laquelle s’était arrogé l’exclusivité des miracles. Aussi ordonna-t-il que le corps soit à nouveau enseveli en pleine nuit et en grand secret, en un lieu désert au-delà de la Porte Pinciana.

Il ne reste donc de Tullia que le dessin joint à sa lettre par le lettré florentin. Le mystère de la jeune fille embaumée et de la lampe merveilleuse reste et restera à jamais entier.

L’église des morts d’Urbania

Cette petite ville de la province des Marches, en Italie, présente – privilège qu’elle partage avec quelques autres villes de différents pays, notamment l’église Saint-Michel de Bordeaux – un remarquable cas de conservation naturelle des cadavres.

Le processus de momification spontanée est dû à l’action d’un champignon, l’Hypha Bombidna Migra, qui en proliférant sur les cadavres en absorbe les humeurs et dessèche la peau ainsi que les viscères, cœur, poumons, etc., laissant intacts l’aspect et la forme générale du corps. La peau ressemble à l’ivoire jauni ou roussi et l’on note sur l’épiderme la présence de poils et des traces de cheveux.

La chapelle qui abrite les momies fait partie d’une petite église bâtie au xiv« siècle. Elle était le siège de la confrérie dite Compagnie de la Bonne Mort, fondée en 1547 par 120 membres qui s’étaient fixé pour tâche d’assister les malades et les blessés, et aussi de donner une sépulture à tous ceux qui n’étaient pas en mesure d’avoir un enterrement décent : les pauvres, les condangés, les personnes mortes d’une maladie contagieuse, etc.

Ils furent ensevelis dans l’église même, et vers 1600, au cours de travaux de restauration effectués sur le pavement de l’édifice, on décida d’enlever les ossements des cadavres inhumés. Mais on s’aperçut qu’ils s’étaient momifiés et ce fut l’origine du macabre musée qui existe aujourd’hui.

Les corps sont placés debout dans des niches en hémicycle entourant une chapelle en rotonde, vaguement éclairée par un lampadaire fait de tibias et de crânes. De part et d’autre de chaque niche, sont empilés des crânes. Chaque cadavre a son histoire, que raconte complaisamment le sacristain, parfaitement à l’aise dans ce décor impressionnant. Là, c’est un enfant d’aspect mongoloïde, dont les globes oculaires intacts semblent fixer le visiteur d’un regard étrange qui glace le sang. Au centre, le pieux Piccini, patriarche de la Compagnie, présente l’aspect horrible – tension du corps, altérations de la peau, visage contracté par la terreur – d’un homme enterré vivant, probablement lors d’une crise de catalepsie. Un autre homme, mort d’un coup de couteau au flanc, a gardé le bras pressé sur sa blessure, comme pour en comprimer la souffrance, le visage exprimant toute la douleur de la mort. A l’époque, on « n’arrangeait » pas la dépouille des pauvres, qui étaient jetés tels quels dans la fosse commune, dans l’attitude où la mort les avait surpris.

La chapelle des momies est séparée de la partie réservée aux fidèles par un autel portant des candélabres faits à l’aide de tibias et de crânes, qui aurait été construit pendant la Révolution française par un soldat de Bonaparte.

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La petite ville de Venzone, en Vénétie, présente un cas analogue de momification naturelle. Une moisissure antibiotique, l’Hypha Bombicina Pers, en se fixant sur les corps, se nourrit des humeurs des parties molles, cerveau et viscères, provoquant ainsi la totale dessiccation des organes et donnant à la peau un aspect parcheminé.

C’est au début du siècle dernier que l’on retira des tombes de la crypte une quarantaine de corps dans un excellent état de conservation. Les médecins se mirent en devoir d’étudier le phénomène. Un corps fut envoyé à l’université de Padoue, deux au musée de Vienne, un aux Invalides à Paris, à l’endroit même où s’éleva plus tard le tombeau de Napoléon. Deux furent autopsiés ; les autres ont été dispersés. Aujourd’hui, vingt-deux corps momifiés sont exposés debout et pudiquement vêtus d’un pagne (!), dans la crypte circulaire en rotonde du dôme de Venzone.

L’étrange dépouille du général Cavallo

C’est un bien curieux cas de momification que celui du général Cavallo, qui repose dans un sarcophage en la crypte de l’église des Capucins à Palerme. Bien que ce compagnon de Garibaldi soit mort du choléra voilà bien des années, son corps se trouve dans un tel état de conservation que le décès semble dater de la veille. Une photographie en a été prise en 1947 par M. Neroli, de Florence, qui, sur l’invitation du moine l’accompagnant, ouvrit le cercueil et souleva le linceul blanc qui enveloppait le cadavre : « Le corps était intact, couvert de poils et apparemment endormi. »

Le même témoin note la présence d’un autre sarcophage, à couvercle de verre celui-là, contenant le corps potelé et à la peau encore rosée d’une fillette morte à l’âge de deux ans, en 1920. Il voulut en prendre une photo, mais seul le général Cavallo impressionna la pellicule. Il en existe cependant une photographie, montrant un visage d’une étonnante fraîcheur, communiquée par un témoin de Ravenne.

Bien qu’il s’agisse dans l’un et l’autre cas d’un phénomène purement naturel, aucune explication satisfaisante d’un pareil état de conservation n’a pu encore être donnée.

LE SECRET DE GIROLAMO SEGATO

« Je suis allé voir le procédé d’embaumement des cadavres du Pr Segato : ils sont semblables aux momies égyptiennes… Le cadavre passant d’une consistance élastique à celle d’une pierre à polir, sans altération des couleurs… Je dis que Segato a trouvé la méthode en Égypte, dans quelque parchemin. Quoi qu’il en soit, c’est une chose étonnante, mais elle n’est pas pour les régions méridionales : cette méthode s’oppose au principe Memento homo quia pulvis es ! Si Segato va en Angleterre, il gagnera ce qu’il voudra… »

Mais Girolamo Segato, cet extraordinaire pétrificateur de cadavres, n’alla pas en Angleterre et mourut très pauvre à Florence, où il habitait au milieu de mains, de morceaux de foie, de cerveaux humains, de cœurs de bœuf, de limaces et de mollusques pétrifiés, auxquels il avait apporté tous ses soins. Comme l’avait observé le savant Gaetano Mazzoni dans une lettre de 1832 citée ci-dessus, sa découverte n’était pas « pour les régions méridionales » !

Durant les dernières années de sa vie. Segato fut, en effet, en butte aux attaques de la science officielle, qui ne voyait pas d’un bon œil ce savant autodidacte dont la réputation grandissait de jour en jour au-delà même des frontières du Grand-Duché de Toscane. Il avait aussi contre lui le clergé militant qui, sans aller jusqu’à dire que sa méthode sentait le fagot, la jugeait peu orthodoxe et entachée de paganisme.

Le pape Grégoire VI, plus tolérant, accorda à Segato l’autorisation de poursuivre ses travaux, car sa « découverte n’était pas contraire aux dogmes de l’Église ».

Mais il était trop tard. Quelques jours plus tard, le 3 février 1836, âgé seulement de quarante-quatre ans, Girolamo Segato mourut d’une pneumonie sans révéler son secret à personne.

L’égyptologie, une science nouvelle et passionnante

Le procédé de Segato empêchait tout processus de décomposition et garantissait l’intégrité de la cellule. Les corps humains et animaux ou certaines parties de ces corps ainsi traités devenaient incorruptibles, inaltérables, tout en conservant une souplesse relative.

Il est probable que Segato a commencé à s’intéresser aux procédés de conservation des cadavres au cours de ses longues explorations au Sahara, où il explora de nombreuses tombes. Le caractère exotique de ses recherches, joint à son caractère sombre et renfermé, contribua à entretenir autour de lui une atmosphère de mystère.

Depuis l’expédition de Bonaparte en Égypte, tout ce qui avait trait à la civilisation pharaonique était l’objet en Europe, et pas seulement dans les milieux savants, d’une curiosité passionnée où la légende avait la part aussi belle que l’histoire. Segato n’échappa pas à cette fascination de l’Égypte, du moins dans sa jeunesse, bien que ses travaux et ses découvertes aient toujours été d’une parfaite rigueur scientifique. Un étrange destin voulut cependant, en faisant disparaître avec lui le secret de sa méthode de pétrification, conserver à son œuvre et à sa personne un caractère énigmatique qui a sans doute desservi sa mémoire depuis près d’un siècle et demi.

Certes, de nombreux savants ont expérimenté, avant et après lui, diverses techniques d’embaumement, de naturalisation et de pétrification. Dans les années qui suivirent sa mort, il y eut en Italie une véritable vogue pour tous ces procédés, et l’on se mit à naturaliser des reins, des fleurs, des arbres avec leurs fruits et jusqu’à un « négrillon éthiopien » habillé et assis à l’orientale, présenté lors d’une séance à la célèbre académie dei Lincei à Rome.

Mais ce qui chez eux est le résultat d’une simple formule chimique, reste chez Segato un mystère non dévoilé.

Un chercheur infatigable

Segato naquit près de Bellune, en Vénétie, le 13 juin 1792. Il avait étudié au lycée de Bellune puis avait interrompu ses études pour suivre sa vocation pour les sciences naturelles et, au cours de longues excursions par monts et par vaux, il recueille des minéraux, de petits reptiles, des fossiles, etc., qu’il étudie et classifie. Tout ce qu’il voyait devenait objet de réflexion et d’étude. Il était en cela l’héritier, sur le mode mineur, de la culture et de la pensée du XVIIIe siècle, et se trouvait porté à rationaliser tout ce qui se manifestait comme phénomène naturel.

L’année 1818 fut décisive : Segato a vingt-six ans et il rêve d’évasion. L’Égypte est à la mode, c’est une fenêtre ouverte sur l’aventure, dans le climat conservateur et conformiste do la Restauration. Il s’embarque à Venise et arrive au Caire, où il se met à travailler pour le compte d’un compatriote, De Rossetti, propriétaire d’une entreprise commerciale prospère. Dès qu’il a un instant de liberté, il poursuit ses recherches naturalistes et archéologiques, auxquelles vient s’ajouter sa passion pour les explorations géographiques. Il se lie d’amitié avec plusieurs savants italiens, Belzoni, Frediani, Forni, Masi. L’Égypte le fascine. A la fin de l’année, il se rend à Suez et revient avec divers projets : il songe à établir la carte de la province d’El-Buhairah et à creuser un canal. Pendant deux ans, il prend part, avec d’autres savants, à l’expédition militaire d’Ismaïl Pacha. Il en profite pour étudier, observer, faire des relevés cartographiques et explorer des territoires pratiquement inconnus. Une série de fouilles le met en contact avec un monde disparu ; il travaille au déchiffrement des parchemins qu’il découvre, étudie les momies, cherche les secrets de l’embaumement. Il mène une vie exaltante, aventureuse, souvent dangereuse.

En 1823, fatigué de courir les déserts, il rentre en Italie et s’installe à Livourne comme représentant de la firme Rossetti. Il songe déjà à repartir quand lui parvient la nouvelle qu’un incendie a détruit au Caire la maison de Rossetti, où il avait laissé ses caries, ses relevés, ses observations et son précieux journal de voyage, dans lequel il avait recueilli toutes ses notes et travaux sur les pyramides, sur les tombes et sur l’embaumement. Il est désespéré et jure de rie plus jamais mettre le pied en Égypte. Il va s’établir à Florence. Le jeune savant aventureux est devenu un homme sombre et amer, qui fuit le monde et n’a que quelques amis dévoués. Il vit très modestement de la préparation de clichés pour des cartes géographiques.

Une bataille pour la science

Dans un article publié en 1936 dans le Nuove Giornale pour le centenaire de sa mort, A. Mussi écrivait : « A Florence, Segato était l’ami de la famille Rossi, à laquelle appartenait la jeune Isabella. Segato, l’ayant trouvée un soir désolée par la mort soudaine de deux poissons dorés, prit dans sa main les deux cadavres, fronça les sourcils sur ses yeux enfoncés et dit : « Ne te désole pas ; ces poissons sont morts ; si tu veux garder leurs corps, je te les conserverai pour toujours et je les rapporterai aussi brillants que maintenant. » Quelques jours après, il lui rapporta les deux poissons dans une petite boîte à couvercle de verre, pétrifiés mais ayant toutes les apparences de la vie. On lui demanda une explication, et il répondit qu’il s’agissait d’un secret rapporté de ses longs séjours dans le Sahara, qu’il avait eu l’audace de traverser seul et sans guide et où, observant les momies enterrées dans le sable brûlant, il avait deviné le secret de semblables opérations. Il l’avait oublié en raison de ses diverses occupations et cela ne lui était revenu à l’esprit qu’en voyant Isabella si triste… »

Ce fut un tournant décisif dans son existence : il se mit fébrilement à multiplier les expériences, au prix de mille difficultés matérielles, car il n’avait pour vivre que les quelques sous qu’il gagnait en compilant des cartes géographiques. Rares sont ceux qui réussissent à l’approcher : quand il parie, son regard absent semble suivre un rêve intérieur qui revit tout entier dans ses travaux.

Son logis est rempli de remarquables préparations anatomiques pétrifiées : membres, muscles, coquillages, petits animaux, auxquels il réussit à donner un poli et une couleur qui semblaient en faire des minéraux précieux.

Il fit un jour cadeau à Isabella de petites pierres rouges ressemblant à du jaspe : c’étaient des gouttes de son sang.

Tandis qu’il prend peu à peu conscience de l’importance de sa découverte, les autorités médicales de Florence et les professeurs d’anatomie, ayant eu vent de son extraordinaire procédé de conservation, le regardent avec suspicion et s’emploient à le gêner dans ses recherches, allant jusqu’à l’empêcher de se procurer les matériaux nécessaires à son travail. Voici l’extrait d’une lettre du Pr Betti, médecin responsable du service de santé de Livourne : « Girolamo Segato demande l’autorisation de prendre à la morgue de Santa Catarina les parties de cadavre dont il peut avoir besoin pour poursuivre ses travaux et applications consistant à dessécher, pour le compte du service d’anatomie et des musées d’histoire naturelle, les diverses parties du corps humain. On devrait… dans l’intérêt de la science, procurer à Segato, dans la mesure du possible, les moyens de poursuivre ses travaux. » Et voici la réponse du secrétariat d’État du Grand-Duché de Toscane, en date du 6 juillet 1832 : « Son Altesse Impériale et Royale, à qui a été présentée la requête de Girolamo Segato… considérant que les cadavres, une fois déposés dans ledit local, ne peuvent être touchés, attendu que la confiance des familles auxquelles ils appartiennent en serait ébranlée et qu’elles désirent qu’ils soient transportés intacts au cimetière public, n’a pas cru que cette demande puisse être exaucée… »

Devant ce mauvais vouloir général, Segato, soutenu par quelques rares amis qui lui restent fidèles, est obligé de se battre sans cesse.

Cependant, sa réputation et les descriptions émerveillées de ses préparations anatomiques se répandent au-delà des frontières. Entre 1832 et 1836 il reçoit de pressantes invitations venues de France, de Russie, d’Amérique. Mais il ne veut pas partir. « Ma séductrice me tient bien » a-t-il coutume de dire en faisant allusion à Florence.

Il est profondément affecté toutefois par la jalousie mesquine des milieux savants et par les accusations plus ou moins voilées d’hétérodoxie portées par le clergé. Il demande à plusieurs reprises une chaire à l’université mais il ne peut l’obtenir. Il aurait voulu avoir des disciples pour continuer son œuvre et perfectionner ses découvertes. C’est là son drame : « Moi qui pétrifie les membres d’autrui, je devrai m’en aller en putréfaction ! » répète-t-il sans cesse à ses amis.

Dans les vitrines de son cabinet de travail, il entasse une prodigieuse collection anatomique qui frappe d’étonnement les visiteurs. Ils peuvent admirer entre autres merveilles, une vitrine célèbre sur le fond sombre de laquelle se détachent 214 fragments réguliers de membres humains.

En janvier 1836, Segato tombe gravement malade. Son ami, le médecin Cappelli, diagnostique une pneumonie. Segato veut lui confier ses papiers contenant le secret de la pétrification. Mais Cappelli refuse, car il ne se sent pas le courage d’affronter tous les ennemis que ce secret a valus à Segato et il ne veut pas qu’on l’accuse par la suite d’avoir profité de l’état de son ami.

Alors celui-ci lui tend une liasse de papiers et lui demande de les brûler séance tenante. Cappelli obéit en silence. Segato meurt le 3 février.

Son secret disparut avec lui. Après bien des tribulations, sa précieuse collection devait trouver place au Musée des Sciences de Florence. Les inondations de 1966, qui provoquèrent de si grands ravages dans les bibliothèques et musées de la ville, la réduisirent à l’état de fragments informes relégués dans un débarras poussiéreux.

Le seul document intéressant encore accessible est l’ouvrage publié en 1936 par Gino Pieri à l’occasion du centenaire de sa mort par les soins de la municipalité de Bellune et qui contient d’extraordinaires photographies.

UN PERSONNAGE DE LÉGENDE :

RAIMONDO DE SANGRO,

PRINCE DE SAN SEVERO

Raimondo de Sangro (1710-1771), prince de San Severo, duc de Torremaggiore et héritier de dix-huit autres titres nobiliaires, descendait des Carolingiens. Ce personnage singulier, d’une culture encyclopédique, grand seigneur épris d’occultisme et écrivain fécond, naquit à Torremaggiore en 1710, d’Antonio de Sangro et de Cecilia Caetani dell Aquila di Aragona. La famille de sa mère a apporté à l’histoire de l’alchimie une contribution notable en la personne de Manuele Caetani, qui fut torturé et mis à mort pour avoir refusé de fabriquer de l’or à la demande d’un prince cupide.

En Belgique, où il s’était rendu pour affaires concernant les fiefs de son épouse Carlotta, il connut les représentants de la Maçonnerie et introduisit celle-ci en Italie. C’est ainsi qu’il devint Grand-maître de la Franc-Maçonnerie du royaume de Naples. Il était également entré en relation avec le mystique suédois Swedenborg. Il s’agit, en fait, d’une des figures les plus attachantes et les plus énigmatiques du XVIIIe siècle, si prodigue pourtant en personnages hors du commun.

Au cœur du vieux Naples, loin du port ensoleillé et bruyant, s’étend tout un dédale de ruelles sombres et silencieuses bordées d’antiques maisons au portail de pierre. Dans une de ces ruelles se trouve un Christ en bois du IXe siècle qui, d’après la tradition, aurait parlé à saint Thomas d’Aquin. Là s’élève aussi la chapelle nobiliaire de Raimondo de Sangro, chapelle aussi célèbre que mystérieuse qui appartient actuellement à la noble famille des d’Aquino de Caramanico.

Les merveilleuses statues de marbre et les différents motifs qui ornent l’édifice relèvent d’un symbolisme ésotérique très élaboré se rapportant à l’Art Royal, à la Gaie Science, au cycle, du roi Arthur, aux Tarots et à la Magie sacerdotale. D’une valeur artistique et « initiatique » inestimable, elles sont l’œuvre d’artistes italiens et étrangers qui travaillèrent sur les indications très précises du prince.

Il y a notamment la Désillusion, de Francesco Queirolo, représentant un personnage nu en, train de se libérer d’un filet qu’il vient de déchirer, aidé par un enfant ailé portant une flamme au front et un sceptre dans la main droite. Cette statue, qui est une véritable prouesse sur le simple plan technique, est taillée dans un seul bloc de marbre.

La Pudeur voilée, d’A. Corradini, est sculptée de façon telle que, lorsqu’on approche une source lumineuse, l’ensemble paraît être éclairé de l’intérieur, comme s’il s’agissait d’albâtre et non de marbre. La transparence du voile arachnéen censé recouvrir le visage et le corps est rendue dans le marbre d’une façon saisissante. Il faut noter enfin la présence du célèbre Christ mort, de Sammartini. Ce chef-d’œuvre, évalué à trois milliards de lires, montre le Christ couché dans un suaire mouillé, et la précision du modelé est telle qu’on distingue les veines du corps sous le linceul du marbre.

Mais la chapelle est connue surtout pour les extraordinaires inventions du prince Raimondo de Sangro.

Homme d’un génie bizarre, il se fit rapidement une réputation de sorcier et de nécromant. Nous savons aujourd’hui qu’il était un chimiste hors de pair.

Il inventa un procédé aujourd’hui perdu, pour colorer le marbre et le verre. Il fabriqua un papier spécial, incombustible, en laine d’un côté et en soie de l’autre. Il imagina aussi une lampe inextinguible qu’on pouvait allumer à distance.

Avec le temps, le souvenir du prince s’est transformé en mythe, et l’on raconte encore la légende -du gentilhomme qui, fouettant ses chevaux noirs comme la nuit, plongeait dans les eaux du golfe avec son carrosse et sillonnait longuement la surface des flots tandis que les roues, comme mues par une turbine, tournaient rapidement. A son retour rien, pas la moindre goutte d’eau, ne révélait sa promenade marine à la clarté lunaire.

On raconte aussi qu’il aurait hypnotisé Sammartini pour lui faire sculpter son Christ mort, et qu’après l’avoir séquestré pendant tout le temps nécessaire à la réalisation de l’ouvrage, il l’aurait fait aveugler afin qu’il ne puisse pas faire d’autres chefs-d’œuvre.

Mais revenons à la chapelle aux merveilles. Depuis deux siècles, les peintures de la voûte, effectuées à l’aide de couleurs dites « héliohydriques », sont d’une fraîcheur parfaite, nettes et brillantes comme une carte postale, sans une craquelure, inaltérables à l’humidité et à la lumière.

Les marbres qui revêtent les murs portent des inscriptions qui ne sont pas gravées superficiellement, mais qui ont été obtenues en diminuant l’épaisseur du marbre au moyen d’acides et en laissant en relief seulement les lettres des inscriptions recouvertes préventivement d’une pâte spéciale à base de paraffine.

Il ne faut pas oublier que tout cela fut réalisé au XVIIIe siècle.

Mais le plus stupéfiant est peut-être la macabre expérience réalisée par le prince sur deux esclaves noirs.

Les corps, ou plutôt ce qu’il en reste car le visiteur se trouve devant un enchevêtrement de veines et d’artères, offrent un spectacle qui ne laisse pas d’être impressionnant. Comment le prince a-t-il conçu une telle horreur et comment l’a-t-il réalisée ? Le mystère reste entier. Ces extraordinaires pièces anatomiques sont sous vitrine, dans une crypte située au-dessous de la chapelle, à laquelle on accède par un petit escalier.

A l’origine, ces restes étaient exposés sans protection aucune, et il manque de nombreux fragments des veines des membres, prélevés aux fins d’analyse par des médecins et des biologistes. Des instituts du monde entier ont envoyé des experts, et aucun n’a pu expliquer par quel procédé un pareil résultat avait été obtenu. On ne s’explique pas non plus qu’au bout de deux siècles ce réseau de veines pétrifiées, de couleur pourpre ne soit pas tombé en poussière.

La mort de Raimondo de Sangro est, elle aussi, entourée de mystère.

On raconte qu’il voulut apporter la preuve de la résurrection. S’étant fait découper en morceaux par un domestique, il se fit enterrer ainsi, après avoir annoncé qu’il ressusciterait au bout de quarante jours, les membres s’étant ressoudés dans l’intervalle. Cependant le domestique, poussé par la curiosité, aurait ouvert la tombe avant le délai prescrit, et le prince, dont les membres n’étaient pas encore bien soudés, aurait poussé un terrible hurlement avant d’expirer définitivement.

En réalité, il mourut à la suite d’un banal infarctus, mais le peuple préféra croire à la légende, et l’on ne saurait nier qu’un personnage aussi hors du commun en était digne. Aujourd’hui encore, quand le tonnerre gronde dans le ciel de Naples, on chuchote que c’est le galop des chevaux qui traînent le carrosse amphibie du prince dangé.

Et les expériences de minéralisation des tissus humains, qui rappellent les recherches de Girolamo Segato, restent une énigme encore indéchiffrée.

MANIFESTATIONS SUPRANORMALES

CHEZ LES PEUPLES PRIMITIFS

PAR DINO ORLANDI

Chez les « primitifs », les manifestations supranormales font partie intégrante de la vie quotidienne, ce qui donne á penser que des facultés exceptionnelles se développent chez l’homme en contact avec la nature. Elles paraissent fantastiques à l’homme de notre civilisation technique et restent inexplicables pour la science officielle, du moins dans l’état actuel de nos connaissances.

La lycanthropie

Il serait peut-être plus juste de parler de phénomènes de métamorphose ou de protéisme, plutôt que de lycanthropie proprement dite. D’après la définition de la médecine moderne, la lycanthropie est un phénomène psychopathologique, avec des manifestations de type hystérique, vulgairement appelé « mal lunaire ». Les sujets qui en sont atteints se comportent comme des loups – posture à quatre pattes et hurlements.

Toutes les traditions populaires parlent de loups garous, autour desquels s’est développée toute une littérature fantastique, et de nos jours encore, dans certaines régions rurales d’Europe, nombreux sont ceux qui croient possible la transformation d’un homme en loup.

Chez les peuples primitifs, le phénomène de la lycanthropie revêt des formes différentes. J. M. Clarke rapporte que le solide scepticisme d’un certain capitaine Shott fut sérieusement ébranlé par l’expérience directe qu’il eut au Nigeria de la métamorphose d’indigènes en bêtes sauvages.[21]

Une nuit, il tira sur une gigantesque hyène qui rôdait autour du campement. Au matin, quand le capitaine Shott alla à la recherche de la bête, il ne trouva pas son corps, mais seulement une mâchoire, comme si l’hyène, malgré celle mutilation, avait réussi à s’enfuir. Mais du village voisin parvint la nouvelle que le Nefada (chef en second) était mort aux premières lueurs de l’aube, des suites d’une blessure d’arme à feu qui lui avait emporté la mâchoire !

Le Nefada jouissait d’une très mauvaise réputation : il passait pour être un des plus redoutables « hommes-hyènes » et pour se transformer en une bête énorme particulièrement rusée.

C’est là un des exemples les plus célèbres rapportés par les explorateurs et les missionnaires, mais la chronique abonde en cas de ce genre, particulièrement en Afrique noire.

Ces faits ont amenés quelques esprits curieux à chercher les causes et l’origine du phénomène, ce qui a donné lieu, à côté des explications de type psychanalytique de la science officielle, à diverses théories intéressantes. C’est ainsi que la théorie théosophique des « âmes collectives » associées aux formes inférieures de la vie animale paraît offrir une possibilité d’explication du phénomène en question.

Si l’on entend par « âme » l’élément « astral » de la personnalité, on peut affirmer que c’est un même élément, d’abord un et indivis, qui se fractionne et anime les divers êtres qui sont les individualités d’un niveau supérieur, c’est-à-dire les hommes. N’oublions pas qu’il faut un long cycle évolutif avant que l’élément astral arrive à un degré de « maturation » suffisant pour former l’âme humaine. Au cours de ce cycle, ledit élément serait utilisé par des êtres de rang inférieur, c’est-à-dire les animaux proprement dits. S’il en est ainsi, on conçoit mieux le retour transitoire de certains individus, possédant des dons particuliers, à certains états primitifs sous l’apparence d’un animal. Il s’agit évidemment là d’une théorie basée sur de telles présuppositions qu’elle n’est acceptable que comme hypothèse de travail. Par ailleurs, le processus physiologique permettant la modification radicale de la structure osseuse et des divers types de cellules est un pur défi à ce que nous croyons savoir de la biologie et reste un mystère.

Mais si, comme toujours en ces matières, il est difficile de trouver une explication, le phénomène existe ainsi que l’atteste une abondante documentation[22].

Sorciers-guérisseurs et méthodes de traitement

Certains médecins et ethnologues reconnaissent que la médecine moderne aurait beaucoup à apprendre des sorciers en matière de traitement des maladies. Edward Lawrence nous invite en l’occurrence à un peu de modestie car les soi-disant sauvages réussissent des guérisons là où nous échouons[23]. Et il poursuit :

« Aucun contrepoison pour les morsures de serpent n’égale en efficacité ceux des sorciers. Un colon ayant résidé de nombreuses années en Afrique du Sud déclare avoir eu recours à deux reprises aux soins de sorciers-guérisseurs après avoir été mordu par un serpent venimeux. Les deux fois, les traitements furent peu ragoûtants, mais la guérison intervint la première fois en deux jours et la deuxième en trois. »

Une thérapeutique « occidentale » serait beaucoup plus longue et le résultat plus incertain. Le révérend Edwin W. Smith vécut une aventure analogue[24]. Il fouillait un jour dans une caisse quand un cobra, qui avait fait son nid derrière, l’attaqua et le mordit près d’un œil. Le domestique indigène, qui avait assisté à la scène, courut chercher un sorcier. Celui-ci trouva le révérend Smith en proie à une douloureuse agonie.

Le sorcier avait apporté quelques feuilles de Kabwengké qu’il fit infuser avant de les appliquer en compresse chaude sur l’œil atteint. Il souffla ensuite à plusieurs reprises sur la blessure. Le patient sentit alors la douleur s’atténuer, tandis que l’œil, qui était complètement sec et enflammé, se mit à larmoyer. Peu à peu toute trace d’inflammation et de douleur disparut, et le révérend put se considérer comme guéri.

Devant des guérisons de ce genre qui, en d’autres temps et lieux, auraient fait crier au miracle, il est bon de se souvenir que les vertus thérapeutiques de plantes et de substances diverses utilisées encore dans la pharmacopée moderne nous sont précisément connues grâce aux sorciers. C’est ainsi que la coca, la salsepareille, le quinquina, le gaïac furent rapportés en Europe par les conquérants du Nouveau Monde ; les indications sur la façon de s’en servir leur avaient été fournies par les sorciers indigènes, qui les utilisaient avec succès depuis des siècles.

L’anthropologue italien Lidio Cipriani[25] cite un cas particulièrement intéressant : « Il s’agit d’un phénomène appelé par Bartels Lactario serotina, signalé par de nombreux voyageurs dans diverses parties du monde, chez les Irokenis d’Amérique comme chez les Arawaks, les Maoris, les Egbas, les aborigènes d’Australie et les Esquimaux. »

Les témoignages recueillis concordent : des sorciers parviennent à provoquer la lactation soit chez des filles impubères soit chez des vieilles femmes, qui peuvent ainsi allaiter un nouveau-né en cas de disparition prématurée de la mère. Un de ces cas est relaté par Basedow[26].

Dans le district d’Alligator River, en Australie, la mère d’un nouveau-né vint à mourir. La sœur de la défunte, bien que n’étant pas en âge d’avoir des enfants, adopta l’orphelin et l’allaita. Pour cela, on lui appliqua sur le sein des cataplasmes de feuilles d’eugénier[27] mélangées à de la cendre. Sur ce cataplasme lurent posées, à de brefs intervalles, des pierres chauffées sur le feu, cependant que les seins étaient massés continuellement et les mamelons placés entre les lèvres de l’enfant. Un liquide ne tarda pas à se former et l’enfant put s’alimenter régulièrement.

Dans le Zoulouland, Cipriani eut l’occasion d’assister à un allaitement du même genre. Cette fois, il s’agissait d’une vieille femme d’environ soixante-dix ans. Les deux seins étaient « en activité », mais dans les cas de ce genre, il n’y a pas la richesse de sécrétion d’une femme jeune. Nul ne sait comment les indigènes d’Afrique du Sud, et en particulier les Zoulous, s’y prennent pour obtenir ce phénomène, mais les procédés semblent très différents de ceux utilisés par les Australiens, bien que ce soit toujours un sorcier qui opère.

La connaissance des effets d’une thérapie particulière sur certains organes humains – effets que n’a pu encore réussir à obtenir la médecine officielle – est déjà une chose étonnante, mais il est encore plus étrange de voir que ces pratiques et ces connaissances se retrouvent chez des populations séparées par des distances telles qu’il n’y a pu y avoir entre elles d’échanges culturels. A côté d’éléments superstitieux, parfaitement absurdes – du moins d’après notre mentalité – on relève dans la médecine des populations primitives, des traces de ce qui semble être l’expression d’une connaissance millénaire (à moins qu’il s’agisse des vestiges d’un savoir perdu et dont nous ignorons tout) qui s’exerce avec des résultats identiques sous les latitudes les plus diverses.

Le phénomène prend encore plus de relief si l’on tient compte du fait que, devant la diffusion de la civilisation occidentale, bien des pratiques et des connaissances ont été perdues, extirpées par les fanatismes religieux et politiques, qui ont rendu impossible une recherche systématique sur certains talents mystérieux de l’homme.

De la médecine à la magie en thérapeutique

Les cas examinés jusqu’ici peuvent parfaitement s’expliquer ; tout rituel mis à part, par la connaissance des propriétés thérapeutiques de plantes et de substances diverses. Mais on a enregistré des cas dans lesquels la guérison semble relever uniquement de ce qu’il faut bien appeler la magie.

Certaines guérisons « miraculeuses » présentent les mêmes caractéristiques que certains phénomènes obtenus par les yogis. A la base, il y a une confiance absolue du « praticien » dans sa capacité de dominer les éléments et les choses : il suscite une vibration, une émanation psychique qui va influer sur l’esprit et, par conséquent, sur le corps du patient, produisant les effets attendus. Il ne faut pas oublier que les bénéficiaires de ces guérisons sont des êtres simples qui, à la différence des hommes de nos sociétés sophistiquées, sont en accord avec leur milieu et acceptent le merveilleux comme une chose naturelle, bien que certains phénomènes se soient rencontrés aussi chez des Blancs.

En fait, la puissance de suggestion exercée par le sorcier sur le patient ne suffit nullement à expliquer l’importance des résultats obtenus. Nous avons extrait de l’abondante documentation offerte palles relations de voyage d’explorateurs, d’ethnologues et de missionnaires, trois cas particulièrement impressionnants.

Guérison d’une morsure de serpent

Laissons la parole au Dr G. L. Johnson[28]:

« Ekupakameni est un village à 12 milles de Durban, dans le district de Phénix (Natal, Afrique du Sud). Shembo, le chef, est un indigène cultivé et raffiné, particulièrement courtois et sensible, qui est pour moi un ami.

« Un jour que j’étais chez lui, un indigène arriva en courant et dit qu’une jeune fille avait été mordue par une vipère aspic et était à l’agonie. Shembo et moi nous rendîmes aussitôt sur place et trouvâmes la fillette mourante, à peu de distance de l’arbre sacré à l’ombre duquel Shembo avait coutume d’aller prier.

« Il s’y arrêta et se mit à prier en disant : « Ô Grand Dieu, accorde-moi de guérir ma sœur mourante, car si tu ne lui rends pas la vie, le peuple perdra la foi. » Après s’être recueilli un instant, il reprit : « Dieu me dit de poser le pied sur le bras malade de ma jeune sœur. » Ce disant, il s’approcha de l’adolescente… dont le bras mordu était effroyablement gonflé et enflammé. A cette vue, Shembo retourna vers l’arbre sacré et invoqua à nouveau son dieu, puis revint à la mourante et mit le pied sur le bras malade. A la stupéfaction de tous, la jeune fille tressaillit, se releva, et les spectateurs virent disparaître, comme par enchantement, l’inflammation du bras. Peu après, la jeune fille retourna à sa hutte comme si de rien n’était. D’une haie voisine sortit l’aspic qui, selon toute probabilité, avait provoqué l’accident. Il s’arrêta dans la clairière, se lova sur lui-même et mourut. Ce dernier fait parut impressionner davantage les indigènes présents, car ils étaient habitués aux guérisons qui étaient, pour eux, chose normale. »

Guérison immédiate d’une fracture

La scène rapportée par Max Freedom Long[29], se passe aux îles Hawaii :

« Une vieille femme, connue comme étant une puissante kahuna (sorcière), vivait dans une cahute près de la plage. Un après-midi arriva une charrette pleine de personnes venues lui rendre visite. Un des arrivants, en descendant, fit un faux pas et tomba, se fracturant une cheville. La vieille kahuna accourut aussitôt auprès du blessé et palpa le membre atteint. L’extrémité du tibia avait crevé la peau et le membre avait commencé d’enfler. La vieille réduisit la fracture, en recommandant au patient de ne pas bouger. Elle ferma les yeux un instant, puis les rouvrit en prononçant les ”paroles de puissance” : “Va, tu es guéri.” A la stupéfaction de tous les témoins, parmi lesquels il y avait un de mes amis, l’homme se leva avec une jambe redevenue parfaitement normale et sans la moindre cicatrice. »

Résurrection d’une petite Esquimaude

L’explorateur anglais Joseph Grad[30] rapporte l’aventure suivante :

« Je me trouvais dans le campement d’été d’une tribu esquimau de Thutkuchi, en face de l’île Wrangel. Il y avait, parmi eux, une fillette de six ou sept ans qui eut une crise d’oreillons, maladie fréquente dans les pays arctiques. Le mal empira et, au début de la matinée, l’enfant mourut. Alors, la mère désespérée attela deux chiens au traîneau et se précipita chez un angarkut (sorcier) qui habitait à quelques milles. Peu après, elle revint avec ce dernier, célèbre pour les miracles qu’il avait accomplis. Les parents et les amis réunirent quelques objets de valeur, tels que chiens et fourrures, dans l’intention de les donner au sorcier s’il ramenait l’enfant à la vie. De mon côté, je l’avais déjà examinée et avais ausculté le cœur. Sa mort ne faisait aucun doute.

« Le sorcier dit que tous devaient quitter l’igloo et le laisser seul avec la morte, puis il ferma les deux tunnels d’entrée et le soupirail pour la lumière. De l’extérieur, nous l’entendîmes entonner un chant monotone, puis hurler et gémir comme un possédé pendant plus d’une heure. Ce fut ensuite le silence absolu. Soudain, nous vîmes déboucher à quatre pattes du tunnel le sorcier, suivi de la fillette ressuscitée. Il la prit dans ses bras et la tendit aux parents, en murmurant des paroles mystérieuses. Nous rentrâmes dans l’abri, la fillette semblait étourdie et un peu égarée ; elle resta ainsi toute la journée, mais le matin suivant, elle avait retrouvé toute sa vivacité et était redevenue comme elle était avant. »

Voilà trois guérisons pour lesquelles il n’existe aucune explication logique ou rationnelle. Nous conclurons simplement par ces mots de A. R. Wallace[31] :

« Chaque fois que les hommes de science nièrent à partir de considérations a priori les faits positivement établis, ils eurent toujours tort… »

[1] Charles Bowen est l’éditeur de Flying Saucer Review, revue anglaise consacrée à l’étude des UFO ou OVNI.

[2] Gordon Creighton, linguiste éminent, fait partie de l’équipe rédactionnelle de Flying Saucer Review.

[3] Sur Dino Kraspedon, alias Aladine Felix. Flying Saucer Review (vol. XV. N°1, janv. fév. 1969) cita dans sa rubrique « World Round-up » la lettre suivante de Nigel Rimes : « Au début d’août 1966, Aladine Felix, alias Sabado Dinotos, alias Dino Kraspedon apparut à la télévision et déclara publiquement que son livre Mea contacto corn os disco voaradores était une pure invention. Il fut arrêté fin août, avec d’autres personnes, et accuse d’être le chef d’un groupe terroriste brésilien. La presse émit pleine de ses déclarations, mais elles étaient si contradictoires et si fantastiques que le pauvre homme était sans nul doute un déséquilibré, il avait même dit que son arrestation aurait de sérieuses conséquences pour l’humanité car ses amis vénusiens attaqueraient la Terre pour le délivrer lui et ses amis. » On peut mettre en parallèle cette lettre significative de Mr Rimes avec l’idée intéressante avancée par John Keel dans son livre Operation Trojan Horse. Selon ce dernier. Kraspedon ne serait pas simplement un mystificateur ayant inventé une histoire de soucoupe volante, mais un homme ayant eu réellement une expérience d’un genre particulier avec des créatures pilotant un OVNI, lesquelles l’auraient pris sous leur contrôle et auraient développé en lui des pouvoirs psychiques tels qu’il put prédire les assassinats du président Kennedy et de Martin Luther King… En d’autres termes, ce seraient « les Autres », les responsables. Kraspedon n’ayant été que leur instrument.

[4] Cf. J. Bonsirven. La Bible apocryphe, en marge de l’Ancien Testament. Fayard, 1953.

[5] Nombres, XXI. 14 et 27 – Josué, X, 13 – Il Samuel. I. 18.

[6] Albert Vincent. Les manuscrits hébreux du desert de Juda, Fayard, 1955.

[7] Cf. Ch. Michel et P. Peelers, Evangiles apocryphes, tome I. p. 240-241, éd. Picard, 1911.

[8] J. Bonsirven, op. du, chap. XII. p. 33, et « Livre des secrets d’Hénoch », version slave, pp. 227 sqq.

[9] Idem.

[10] Michel et Peeters, op. cit. traduction de la version arabe de l’apocryphe intitule Histoire de Joseph le Charpentier. La version copte dit, parlant d’Elie et d’Hénoch : « Ils vivent dans la chair dans laquelle ils sont nés. »

[11] La traduction française de la version éthiopienne est due à François Martin et a été publiée chez Letouzey et Ane, Paris. 1906 ; elle a été reprise en partie par J. Bonsirven, op. cit., pp. 25-77. La traduction français » ; partielle de la version slave figurant dans le même ouvrage (pp. 227-247) a été établie à partir de la traduction allemande de G. N-Bonwetsch. Leipzig 1922.

[12] Spazio e Vita, 2e année, n° 2, mai-juin 1959, p. 51 ; publication mensuelle de la Stab. Tip. Sallustiana, Rome.

[13] P. Caspa, Originate teoria sui dischi volanti, Tipografia Velox. Nuoro (Sardaigne).

[14] J. Bonsirven, op. cit, p. 86.

[15] Le fait a été mentionné par le quotidien Infomaciones de Madrid et par les agences de presse C.I.F.R.A. et E.F.E. et des photographies montrant les traces laissées par l’objet en atterrissant uni été publiées. Il y eut de nombreux témoins dont les dessins représentant l’engin furent publiés dans plusieurs journaux.

[16] Megaélectronvolt, énergie cinétique acquise par une particule passant à travers une différence de potentiel de 1 volt.

[17] Unité de travail et d’énergie dans le système MKS (mètre, kilogramme, seconde, ampère) – 10^7 erg du système CGS (centimètre, gramme, seconde)

[18] Il s’agit de la même matière qui compose la combinaison des pilotes des soucoupes volantes, telle que la décrit Mrs Lorenzen dans son livre cf. p. 153), où elle souligne le fait qu’une lame de couteau ne peut l’entamer et se brise dessus. La combinaison du pilote d’Hopkinsville, dont parle Edwards dans un de ses ouvrages, est faite de ce même matériau, qui résiste très bien aux balles d’armes à feu.

[19] Sur le monstre de Flatwoods. cf. K-Pinoti – Visitatori dallo spazio, cd. Armenia. Milan, pp. 229-232.

[20] John Keel : Strange creatures from time and space. Fawcett Gold Metal Book, pp. 231-237. – Cf. du même auteur « The enigmatic Bird of West Virginia », in Flying Saucer Review n°4,1968. pp. 7-14.

[21] John Moctyn Clarke, article in Journal of the S.P.R., juillet 1919.

[22] J. M. Clarke, réflexions sur la relation de Richard Bagot concernant « L’hyène de Pirra », in Cornkill Magazine d’octobre 1918, cité dans Light, 1918 p. 339

[23] Pr. Edward Lawrence, du « Royal Anthropological Institute » de Londres, article du Journal of the American S. P. R., 1925, p. 41.

[24] Aventure arrivée au Rév. Edwin W. Smith, citée dans le Journal of American S. P. R., 1925. pp. 42-43.

[25] Lidio Cipriani, anthropologue et ethnologue, in Africa, del Copo al Cairo, pp. 70-80.

[26] Basedow, The Australian Aborigenal, 1925.

[27] Arbrisseau des régions chaudes d’Asie, d’Amérique et d’Océanie, de la famille des myrtacées. On en connaît environ cinq cents espèces, bois dur et apprécié, fruits souvent comestibles.

[28] Le Dr George Lindsay Johnson, qui a longtemps vécu au Népal, est l’auteur de The Great Problem, d’où est extrait le passage cité.

[29] Max Freedom Long : Recovering the ancient magic.

[30] Joseph Grad : Trailing through Siberia.

[31] Alfred Russel Wallace (1823-1913), naturaliste anglais qui explora l’archipel malais. Il étudia l’évolution des formes animales et arriva aux mêmes conclusions en même temps que Darwin dont il devint l’ami intime. On trouvera maintes références sur ces problèmes dans les ouvrages de Myers, Pagenstecher, Bozzano, Jung. Lévy-Bruhl, Chochod, Mauss, etc.